“ 政之所兴,在顺民心”阅读答案及解析翻译
备战2025年中考语文文言文专项训练《得道多助,失道寡助》对比阅读(含答案)
备战2025年中考语文文言文专项训练《得道多助，失道寡助》对比阅读(含答案)备战2025年中考语文专项训练：《得道多助，失道寡助》对比阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】《得道多助，失道寡助》全文【乙】子奇年十六，齐君使治阿①。
既而②君悔之，遣使追。
追者反，曰：“子奇必能治阿。
"齐君曰：“何以知之？”曰：“共载③皆白首④也。
夫以老者之智，以少者决之⑤，必能治阿矣！"子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪⑥以济贫穷，阿县大治。
魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。
阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
（选自《少年治县》）【注释】①阿：地名，即今山东东阿县。
②既而：后来，不久。
③共载：同车。
载，坐车。
④白首：老年人。
⑤决之：决断政事。
⑥仓廪：储藏谷米的仓库。
1．下列句子中，加点词语的意思相同的一项是（）A．寡助之至天子先驱至B．故君子有不战故天将降大任于是人也C．追者反始一反焉D．何以知之何夜无月2．下列对【甲】【乙】两文的理解分析，有误的一项是（）A．【甲】文强调了在治理国家中施行仁政的重要性。
B．【甲】文中心论点是“得道多助，失道寡助”，结论是“天时不如地利，地利不如人和"。
C．【乙】文写子奇通过采取熔兵器制农具、打开粮仓济民等办法使阿县大治。
D．【乙】文通过对话，侧面描写衬托子奇“童子治邑”不战而胜的不凡才能。
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）委而去之，是地利不如人和也。
（2）库无兵，仓无粟。
4．请从【乙】文中找出印证【甲】文中“君子有不战，战必胜矣"这一道理的句子。
5．【甲】【乙】两文都论述“人和”是取胜的法宝。
请指出【甲】文（或【乙】文，任选其一）论述的重点，并结合历史或现实的事例，谈谈自己的认识。
阅读下面两个文段，完成下列小题。
【甲】得道多助，失道寡助《孟子》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
政之所兴在顺民心
政之所兴在顺民心，政之所废在轻民意。
是否顺民心、重民意，直接关系人心向背，事业兴衰。
希望2010年网络纳言之风以总理为典范成为各级领导的日常所为。
这种真情、真挚与坦诚，勾勒出总理的胸襟，折射出今日中国开放、民主、海纳百川的胸怀。
1、现在中小学教师绩效工资实施的情况已背离您的初衷，不是向一线老师倾斜,而是拿一线教师的钱给领导发工资,很多学校教师工资不仅没涨反而下降了，有些学校甚至出现教师罢课的情况，请总理关注。
2、现行教师职称评定滋生学术腐败，职称越高的越没有多少实际能力，靠的是高学术腐败有一套，你如何看待这个问题？3、目前，医疗纠纷已经成为严重影响和谐社会建设的一大突出问题，其中，医疗鉴定的不公和偏袒，成为制约广大患者在遇到医疗纠纷不愿意走法律途径的重要原因。
请问总理：国家有没有建立专司医疗鉴定和调解之职的合法机构的设想。
4、公款吃喝、公车私用、公费出国等腐败现象，咋就管不住？治理"三公"消费真的那么难吗？5、现在有一个现象，很多90后出生的小农民既没土地，也没有社会保障。
希望关注一下这个群体。
“知政失者在草野，知屋漏者在宇下”，是温家宝总理经常告诫干部的一句话，深刻体现了对于民意的尊重、对于权力的慎重；“要让人民群众知道政府在想什么、干什么”，是温家宝总理反复强调的一句话，体现了政府对人民的高度负责，和为人民服务的精神。
总理成了网友，网上轻松地和总理话家常，这是民意的春天，也必将使广大人民群众更加体会到民生的温暖。
我国正处于经济转轨、社会转型的历史时期，利益主体多元化、利益关系复杂化、利益冲突明显化。
从网友给总理的提问看，所涉及的问题多种多样，涵盖的领域非常广泛，上学难、看病贵、房价高，就业问题、城乡问题、收入问题……总理再次与网民面对面，是他一贯亲民爱民风格的体现，也是让基层民意直通中央的新的理念和方式。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
“最了解政府的是群众，最有资格评价政府的也是群众”。
陕西公务员考试申论范文：政之所兴 在顺民心
陕西公务员考试申论范文：政之所兴在顺民心陕西公务员考试申论范文：政之所兴在顺民心近年来，我国政府一直致力于提高公务员队伍的素质和能力，不断推动政务公开，提升政府公信力，以实现为民服务的目标。
在这一过程中，政府的兴旺离不开民众的支持和认可。
只有政府的举措契合民心，才能赢得民众的绝对支持，实现社会的和谐稳定。
因此，陕西公务员考试申论中心的话题请求我们写一篇关于“政之所兴在顺民心”的文章，旨在探讨政府应如何通过顺应民意来实现良好的治理。
政府的兴旺是建立在满足民众需求和保障民生福祉之上的。
民众作为国家的主体和造福的对象，其意见和期望直接关系到政府的形象和政策的制定。
因此，政府应始终将民众需求放在首位，并通过各种途径获取民意、倾听民声，不断优化政策措施，切实解决民生问题。
只有站在民众的立场思考、合理反映民众的心声，政府才能真正获得民众的支持和信任。
首先，政府应积极改善民生，为民众提供基本的教育、医疗、住房等基础设施和公共服务。
特别是在教育领域，政府应大力支持教育事业的发展，提高教育资源的公平分配，确保每个家庭都能享有良好的教育条件，使每个孩子都能有机会接受优质的教育。
此外，政府还应加大医疗卫生体系的建设，提高基层医疗服务的质量，推行健康保险制度，为民众提供全面的医疗保障。
政府还应大力推进住房保障工作，提供良好的住房条件，解决城镇居民的住房问题。
通过这些措施，政府能够有效满足民众的基本需求，增加民众的满意度。
其次，政府应注重体制机制的创新和改革，提高政府效能和公共服务水平。
政府行政效能的提高是实现良好治理的关键。
政府应深化行政体制改革，建立健全科学的考评机制和激励机制，优化人事任免制度，提高公务员队伍的素质和质量。
政府要加强对公共服务机构的管理，推动政务公开，提高透明度，加强对政府职能的内外监管。
通过这些措施，政府能够更好地履行职能，提供高效便捷的公共服务，提升政府的公信力和形象。
再次，政府应注重制度建设，构建良好的社会环境和法治体系。
申论范文：政之所兴在顺民心
申论范文：政之所兴在顺民心申论范文：政之所兴在顺民心摘要：政府是一个国家的重要组成部分，其所起的作用是引导和管理社会，维护社会秩序，推动社会进步，提升人民生活水平。
然而，政府的发展必须顺应民心，才能够得到民心的支持，获得民心的认可。
本文将从政府的使命与功能、政府廉政建设、政府服务能力、政府公信力等方面着眼，阐述政府必须顺应民心以实现其发展目标，达成政治动力。
关键词：政府使命与功能、政府廉政建设、政府服务能力、政府公信力。
一、政府使命与功能政府的使命和功能是维护国家利益和人民利益，实现国家长期利益和现实利益的统一。
政府的责任是守卫国家安全，维护社会稳定，增强社会发展的内生动力，保障人民福利，提升国家软实力。
为了实现这一使命和功能，政府必须顺应民心，积极地推动改革，构建公平公正的制度体系，促进社会的发展和进步。
二、政府廉政建设政府廉政建设是政府加强自身建设的重要方面。
廉政建设是一个社会发展的重要指标。
政府不但要建立完善的廉政制度，加强监督，也要不断提升自身素质和工作能力，做到廉洁奉公、公正无私，更好地为民服务。
同时，政府还要积极开展反腐工作，净化政治生态，保障行政规范，提高政府公信力，增强人民对政府的信任感和信心。
三、政府服务能力政府的服务能力是衡量政府工作质量的重要标准之一。
政府要从服务对象的需求出发，加大公共服务投入力度，提高服务水平和效率，创新服务方式，构建服务体系，提升服务质量，提高政府的执行力、协调性、创新性，以推动经济社会的健康发展，实现政府的工作效益最大化，让人民从中获益。
四、政府公信力政府的公信力是政府工作中必须重视的一个方面。
公信力是政府合法性的基础，也是政府执行力的素质保证。
政府要依法行政，加强宣传教育，提升政府形象，扩大政府公开，加强大众监督，让政府真正变成人民的知心人，真正成为代表人民利益的工具，实现政府与人民的真正联系和沟通。
总之，政府必须顺应民心才能得到人民的信任和支持。
《贞观政要卷五 俭约第十八(节选)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。
昔大禹凿九山通九江用人力极广而无怨者物情所欲而众所共有故也秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。
朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。
古人云：‘不作无益害有益。
’‘不见可欲，使民心不乱’。
固知见可欲，其心必乱矣。
至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。
”贞观二年，公卿奏曰：“依《礼记》，季夏之月，可以居台榭。
今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。
”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。
昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。
帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’劳弊之事，诚不可施于百姓。
朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。
”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。
臣闻‘以欲从人者昌，以人乐已者亡’。
隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。
上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。
为其无道，故天命陛下代之。
”太宗曰：“公所奏对甚善。
非公，朕安得闻此言？”魏徵宅内，先无正堂。
及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为徵营构，五日而就。
户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。
温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室，太宗闻而嗟叹，遽命所司为造。
（节选自《贞观政要卷五·俭约第十八》）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 昔/大禹凿九山/通九江/用人力极广/而无怨者/物情所欲/而众所共有故也/B. 昔/大禹凿九山/通九江/用人力极广/而无怨者/物情所欲而众所共有故也/C. 昔/大禹凿九山/通九江/用人力极广/而无怨者/物情所欲而众所共有/故也/D. 昔/大禹凿九山/通九江/用人力极广而无怨者/物情所欲而众所共有故也/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 贞观，唐太宗李世民的年号，年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创。
为政之道,在顺民心
政令 能 够推行 ，在 于 它顺从 民心 。政令 所 以废 弛 ，因为 它违 背民心 。百姓 厌 恶劳苦 忧 患 ，我就要 使 他们 安 逸快 乐 ；百姓厌 恶 贫 困低 贱 ，我 就要 使他 们 富足显 贵 ；百姓厌 恶危 险 灾祸 ，我 就要 使他 们 生存安 定 ；百姓厌恶死亡绝后 ，我就要使他们生养繁衍。能使百姓安逸快乐，他们就会为此任劳任怨 ；能使百 姓 富足 显贵 ，他 们就 会 为此暂 处 贫贱 ；能使 百姓 生存安 定 ，他 们就会 为 此赴 汤蹈 火 ；能使 百姓 生 养繁 衍 ， 他们 就 会为此 献 出生命 。 因此 ，严刑 重罚 不足 以使 百姓心 存畏惧 ，大量 杀戮 不足 以使 百姓 心悦 诚服 ，刑 罚繁 重 而人 民的神情 并 不畏惧 ，政 令就 不能推 行 ；杀戮 众 多而人 民的心 里并不悦 服 ，君主 的地位 就危 险 了 所 以能 够顺 应 百姓 的 四种欲 望 ，那 么远 方 的 百姓 也会 亲近 归顺 ；但要 使 百姓 陷 于四种厌 恶的境 地 ，那 么 亲近 的属 民也会 背叛 逃 离。 可见 ，懂得 给 予就是取 得这 个道理 是从政 的 法 宝啊 ！
５４ 巾 Ｉ经典荐读
为政之 道 ，在顺 民心
《管子 ·牧 民 》
政之所兴 ，在顺民心 。政之所废 ．在逆民心 民恶忧劳 ，我佚乐之 ；民恶贫贱 ，我富贵之 ；民恶 危坠 ，我存安之 ；民恶灭绝 ，我生育之 。能佚乐之 ，则民为之忧劳 ；能富贵之 ，则民为之 贫贱 ；能存 安之 ，则 民为之危坠 ；能生育之 ，则民为之灭绝 。故刑 不足以畏其意 ，杀戮不足以服其心。故刑 罚 繁而意不恐 ，则令不行矣 ；杀戮众而心不服 ，则上位危矣。故从其四欲 ，则远者 自亲 ；行其四恶 ，则 近 者叛之 。故 知予 之 为取 者 ，政 之 宝也 。
有关民本思想的名言和名人
有关民本思想的名言和名人民本思想，又称民本主义、百姓至上、本之为民等，是中国古代的政治哲学。
中国古代对社会本质的解释。
包括：人民立场、社会和谐、国家统一等。
民生为本是民本思想，包括政府、民众、社会和国家三个方面：社会和谐；国家统一；民族团结。
关于政治。
下面我们来看一下相关名言和名人吧一、民之所欲，天之所助也。
（《孟子·告子上》）【译文】人民所欲，上天所助也。
这是孟子的话。
老百姓的希望是好的，上天也会帮助他们，是上天给他们提供了一个很好的社会环境。
【名人】孟子（公元前618年-公元前627年）战国时期思想家、政治家、教育家。
代表著作：《孟子正义》等。
1、政之所兴也，在顺民心；事之所行也，在顺民心；人臣所愿也，在顺民心；政令所行也，在顺民心；兵民所欲也，在顺民心。
是故天命不以德而待有行有不举可也：非其所之所欲而动也，不知其所以然也。
【注释】顺民心：顺应人民的意愿及要求，改变不合理的法令规定及行为准则。
民本思想为孟子对仁政之道作出了全面而深刻的阐述。
他认为仁政应该是一种思想、政策及行为准则。
2、上医治下，在顺民心；下劳苦，在解劳怨；下民志，在济民；下刑罚，在惩恶；下情上暖，在安民心。
上医治下，在顺民心；下刑罚，在除祸患；下刑罚，在济百姓；下刑罚，在惩恶端；下刑罚，在解劳怨；下刑罚，在治其心；下刑罚，在救其身；下刑罚，在惩恶端；下刑罚，在和民心；下刑罚，在济民苦；下刑罚，在惩恶端；下刑罚，在济民苦；下刑罚，在救百姓；下刑罚，在罚恶端；下刑罚，在济民痛；下刑罚，在济民苦；下刑罚，在救百姓；下刑罚，在济民意；下刑罚，在减民苦；下刑罚，在救民困;+刑罚，在解怨忧;+刑罚，在济百姓。
...说明孟子与统治者关系密切。
...3、民心所向，则百业兴；民心所向，则民之事成；民心所向，则民之事丰。
其政之由以为始，其政之本以为终。
（王阳明，号阳明居士）《孟子》第三十篇《王阳明全书》中载：“自心而悟道耳里之事，无他；自求其知者无他，自作事者无他。
2016年10月全国自考(领导科学)真题试卷(题后含答案及解析)
2016年10月全国自考（领导科学）真题试卷(题后含答案及解析)题型有：1. 单项选择题 2. 多项选择题 3. 简答题 4. 论述题 5. 案例分析题单项选择题每小题1分，在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。
请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1．奴隶社会和封建社会的主要领导方式是【】A．专家式的领导B．禅让式的领导C．原始的集体领导D．家长式的经验领导正确答案：D解析：按照社会形态演进次序来描述领导体制的历史演变历程如下：原始社会的自然集体领导体制、奴隶社会和封建社会的个人“家长式”领导体制、资本主义社会的领导体制、中国社会主义社会领导体制。
2．20世纪20年代提出“集中政策，分散管理”并建立事业部制的企业家是【】A．泰罗B．西蒙C．斯隆D．松下正确答案：C解析：20世纪20年代美国通用汽车公司总裁斯隆在“经理制”的基础上提出“集中政策，分散管理”，建立“事业部制”，其实质是决策权与执行权的分离，即所有权与经营管理权的分离。
3．“立党为公，执政为民”的理念，体现了领导实践的【】A．服务性B．人本性C．从属性D．权威性正确答案：A解析：领导实践的七个特征包括：权威性、依附性、目标性、组织性、协调性、超脱性、服务性。
领导就是服务，为人民服务，为群体成员服务，为公共使命和群众利益服务。
“立党为公，执政为民”的理念，体现了领导实践的服务性特征。
4．将领导划分为正式领导、代理领导、非正式领导的标准是【】A．领导关系性质B．领导角色定位C．领导权力来源D．领导层次划分正确答案：C5．运用组织权责，发挥领导权威，推动下属实现组织目标的领导活动，称为【】A．引导B．组织C．指挥D．协调正确答案：C6．领导活动的最基本的职能是【】A．主持会议B．科学决策C．思想工作D．组织执行正确答案：B解析：当代领导的基本职能包括：科学决策、选才用人、思想政治工作。
其中，科学决策是领导活动的最基本的职能。
第八中学2019_2020学年高一语文下学期网络学习段考试题三含解析
A项，宾语前置句,“胡”是疑问词,放在“为”的前面，疑问句中疑问代词作宾语前置。
B项，状语后置，正常语序为：以桑树之.与例句句式相同。
C项，省略句，“以”后省略“之",译为：上了七十岁的人就可以（凭借它）经常吃到肉食了。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也'？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
D. 自其逝也/虽过莫彰/朕岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤
8。 下列对文中词语的相关内容，解说不正确的一项是（ ）
A. 太子洗马，是太子属官.即东宫官，主要负责教导太子言行，给予太子指导。
B。 公，是表示对别人尊敬的称呼。“秦孝公”和文中的“郑国公”都是这个意思。
C. 薨,古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生正确把握文言句式的能力。要抓住各种特殊句式的构成特点,结合翻译来判断。古代汉语中的句式有判断句、被动句、省略句、倒装句（特殊句式）、固定结构等几类。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句则要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒置、状语后置的规律,固定句式要记住它们的习惯用法。
专题30 《得道多助,失道寡助》文学常识-2023年中考语文文言文考点清查(解析版)
1.《得道多助失道寡助》出自中国著名儒家典籍《孟子》，文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。
2、孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。
战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。
四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
⑴[三里之城]方圆三里的内城。
⑵[环]围。
⑶[池]护城河。
⑷[兵革]泛指武器装备。
⑸[兵]兵器。
⑹[革]皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑺[委而去之]意思是弃城而逃。
⑻[委]放弃。
⑼[去]离开。
⑽[域民不以封疆之界]意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑾[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。
⑿[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武器的锐利。
⒀[得道]指能够施行治国的正道，即行仁政。
⒁[至]极点。
⒂[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
⒃[畔]同“叛”，背叛。
⒄[故君子有不战，战必胜矣]所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
⒅[君子]这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
⑴天时不如地利，地利不如人和。
【答案】有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
⑵三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
【答案】比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
⑶夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【答案】采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
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（12分）阅读下面的文言文，完成答题。
政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
民恶．忧劳，我佚乐之。
民恶贫贱，我富贵之。
民恶危坠，我存安之。
民恶灭绝，我生育之。
能佚乐．之，则民为之忧劳。
能富贵之，则民为之贫贱。
能存安之，则民为之危坠。
能生育之，则民为之灭绝。
故刑罚不足以畏．其意，杀戮不足以服其心。
故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。
杀戮众而心不服，则上位危矣。
故从其四欲．，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。
故知“予之为取者，政之宝也”。
（选自《管子•牧民》）（1）解释下列句子中加点词的含义。
①民恶．忧劳讨厌，憎恨
②能佚乐．之使……安乐
③故刑罚不足以畏．其意使……畏惧
④故从其四欲．愿望，想法
（2）下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是C
A．我生育之．如则其善者而从之．
B．则．民为之忧劳余则．缊袍敝衣处其间
C．则民为．之贫贱乡为．身死而不受
D．杀戮不足以服其．心其．一犬坐于前
（3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
②故知“予之为取者，政之宝也”。
（4）选文和《曹刿论战》相同的人文思想核心是取信于民
【分析】译文：
政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。
人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。
因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。
单靠刑罚不足以使人民真正害怕，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。
刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，
为君者的地位就危险了。
因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。
由此可知，“予之于民就是取之于民”这个原则，是治国的法宝。
【解答】（1）本题考查对文言实词的理解能力。
作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
①句意为：人民怕忧劳。
恶，讨厌、憎恨。
②句意为：能使人民安乐。
乐，使……安乐。
③句意为：靠刑罚不足以使人民真正害怕。
畏，使……惧怕。
④句意为：满足上述四种人民的愿望。
欲，愿望、想法。
（2）本题考查一词多义。
A．代词，他们/宾语提前的标志，不译。
B．那么/却。
C．为了/为了。
D．代词，他们的/其中。
故选：C
（3）本题考查翻译语句。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①重点词语：顺，顺应。
逆，违背。
句意：政事所以能兴盛，在于顺应民心。
政事所以废弛，在于违背民心。
②重点词语：故，所以。
宝，法宝。
句意：因此，懂得“给予人民就是从人民那里拿来（这个道理），就是治国的法宝”。
（4）本题考查比较阅读。
细读《曹刿论战》可知，曹刿认为战争取得的胜利的关键因素是“小大之狱，虽不能察，必以情”，也就是在政治上要取信于民。
文本中“政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心”也点明了在政治上取信于民的重要。
答案：
（1）①讨厌，憎恨②使……安乐③使……惧怕④愿望，想法
（2）C
（3）①政事所以能兴盛，在于顺应民心。
政事所以废弛，在于违背民心。
②因此，懂得“给予人民就是从人民那里拿来（这个道理），就是治国的法宝”。
（4）取信于民
【点评】文言语句翻译的具体方法：1、增，即对省略部分要增补出来。
例如，有时候句中常常省略主语、谓语、宾语、介词等情况；2、删，即对无实在意义（表语气、停顿等）的文言虚词删去不译；3、留，即对古今意义相同的词（人名、时间、专用名词等）保留不译；4、变，即对与现代汉语习惯不同的句子采用意译；5、调：就是有一些文言句子古今语序不同，翻译时必须按照现代汉语的语法习惯，把其中某些成分的位置调整过来。
文言文中比较常见的是定语后置、状语后置、宾语前置等，这样的文言句子在翻译时必须调整过来。