《牡丹亭》中汤显祖的政治潜意识解读

媒” 门有车马客) ， ( ) 杜丽娘则是无媒约之言
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性附属品这一历史命运的艰难 ， 同时也揭示 了她们从麻木到感慨再到愤惹与反抗的执 著与顽强。 和剧中人相比， 百年之间中国女 性的命运由于薪尽火传式的努力已经得到 很大的改观， 现实生活中的无数职业女性， 其实就是跨出家门的瑶琴， 正行走在剧中三 代女性命运的那条延长线上。 虽然她们已经 获得了祖辈们无法获得的工作权、 婚姻自主 权及其它生而为人所应当享有的诸多权力， 但道路依然漫长， 女性主体精神的张扬和这 一前提下与男性和谐共存的理想的最终实 现， 依然需要“ 瑶琴” 们付出巨大的努力城立 秋贿 关女性命运的阐释话语的现实意义正
蕊寸 平
老事 ;
艺文论
长春师范学院汉语言文学学院 }王 东 }东北师范大学文学院 }李晓磊
[摘要】在 牡丹 》 爱 容表 《 亭 的 情内 征下， 现着汤 祖的 潜 识 怀。 娘是 体 显 政治 意 情 杜丽
汤显祖潜意识中的“ 阿尼玛”她叹无良 ， 配的伤春感怀与汤显祖年华空掷的不遇感恨 相一致， 对封建贞 节观念的悖逆反杭也与汤显祖对儒家忠君思想的反叛消解相对应， 作品实际上是借艺术的圆梦方式慰藉着作者自己受挫郁结的儒家 仕途情怀。
汇 金汉冯云青李新宇.中国当 1 代文学发展史.杭 州大学出版社 1997 597. 〔 1余秋雨 秋雨散 文 浙 江 文艺 出版 2 社.1997碑 9 64 3 [ 1乔以钢 多彩的旋律— 中国女性文学主题 研究.南开大学出版社.2003.70 【 孟悦戴锦华.浮出历史地表.河南人民出版 ] 4
参考文献
三、 对不同人生价值观念的 理解和宽容 在通过展示家族内部错综复杂的矛盾 冲突， 表现现代意识方面 ， 除了对转型时期 女性命运的关注， 作者还通过不同人物的理 想与命运的刻画表现出对不同人生价值观 念的理解和宽容。 徐凌翔是马洪翰的商业伙伴 ， 两个人 亲如手足。 但在丰德票号何去何从这一问题 上却“ 兄弟二人不相容”对徐凌翔的撤资， 。 不同的观念会有不同的结论。 用中国的传统 观念去衡量， 徐凌翔知恩而不图报 ， 有落井 下石之嫌;但用现代商业观念去衡量却无可
在这里。
在剧 中， 这一主题意蕴虽然是从属性 的， 但并不是可有可无的。 它不仅对于张扬 女性主体精神， 传播现代女性观具有积极意 义， 而且对塑造马洪翰这一人物形象的多重 性和展示传统文化的多个侧面起到了重要
作用。
徐凌翔的儿子许昌仁， 并把未来的女婿送到 国外学习金融， 希望他能成为自己的左膀右 臂。 昌仁在国外接受了现代金融思想 ， 但许 立志要通过建立国家银行报效祖国， 这样他 就不得不成为丰德票号的掘墓人。 至于马洪 翰唯一的儿子江涛， 本来应该是丰德票号的 新一代继承人， 但他从小就对票号业不感兴 趣而对作一个“ 戏子” 情有独钟， 因此被气急 败坏的父亲赶出了家门。 在第五场中， 多年 浪迹天涯， 已成为名角的江涛隐姓埋名归家 省亲， 父子相见不相认， 借戏文剖白亲情。 面 对四面楚歌的父亲的请求， 江涛依然强调了 自己 不做富豪做戏子的人生选择。 如果用传 统观念去衡量， 无论是许昌仁还是亲生儿子 江涛， 都是忘恩负义、 不忠不孝之人;但如果 用现代观念去关照， 他们的选择虽然有些无 情但却都是为了保住自己做人的底线。 早在
用的以男女、 夫妇喻君臣关系的模式(夫为妻
纲约类于君为臣纲， 忠君不二大概于女子守
贞)来肯定被规范的一极， 而另一方面， 他在
ห้องสมุดไป่ตู้
喷饭绝倒， 夸其必传” 寄姜守冲公子扔 杜 帐 ，
丽娘亦是“ 如花美眷”丰姿倾倒众人的“ ， 惊 天女俊才” ;他是“ 伤心拍遍无人会”慨叹怀 ， 才不遇年华虚度白发早生 .杜丽娘也是慨叹
厚非。 马洪翰有一儿一女 ， 他将女) L指给了
理的做人。〔 每个人都有自己的志趣与抱 ” ] 5
负， 每个人也都有把握自己命运航向的权利 与自由， 这正是现代社会最重要的核心观 念。 反过来说也许会更明白一些:即便他们都 按照马洪翰的意愿行事， 那也与大局无补， 无非是濒临倒闭的丰德票号多了几个殉葬 者而已。 所以， 马洪翰的“ 众叛亲离” 虽然令 人同情， 但说到底是社会发展到一定历史阶 段所导致的“ 人的解放” 的必然。 编剧渗透在剧情中的对不同人生价值 观念的理解和宽容， 对于当代社会仍然具有
1关键词】爱 政治 潜 识 阿 玛 情 意 尼
向来解读《 牡丹亭》 多以“ 字论 者， 情” 之— 以内容而论， 大致可分两种:形而上者 论其唯情、 至情以及情与理的冲突等等 ， 形 而下者论其私情、 爱情及其与古今中外爱情 艺术表现的比较等等;从主旨来看， 大概一致 以为:杜丽娘代表着反抗封建礼教， 追求自由 爱情的女性意识觉醒， 反映着那一时代里女 性以情抗理的个性解放要求。 应该说， 这种 传统的解读方式本身是不错的， 但却未能更 深刻地挖掘到， 作为汤显祖退出官场后的第 一部戏，牡丹亭拍 爱情表征下面实则是汤 《 勺 显祖的政治潜意识。 弗洛伊德说文学是作家的白日梦， 而梦 是潜意识的叙述语言。 荣格认为所有男子心 中都有一个女性原型“ 阿尼玛”因为意识层 ， 面上男性特征的必须表现， 男性的女性特征 便潜藏于无意识之中。 那么， 如果换一个角 度来对杜丽娘进行深刻地解读， 我们便完全 可以看见她作为汤显祖潜意识中“ 阿尼玛” 女性原型的意味。 首先， 杜丽娘不能早得良配、 青春虚度 的伤春感怀， 实际上表现的就是汤显祖怀才 不遇、 年华虚掷的政治感伤。 如诗骚传统中 常假借以女子自 诩一般， 汤显祖在杜丽娘的 身上， 无疑投射着自身的影子。 他是一个才 华横溢并以此自负的人， 如其自述是:“ 生之 制义， 并是此时所作。 每一篇出， 先公必为之
191 年， 9 鲁迅先生就曾酬 我们现在怎样做
父亲卜 文中说:“ 没有法， 便只能先从觉醒 的人开手 ， 各自解放了自己的孩子。 自己背 着因袭的重担， 肩住了黑暗的闸门， 放他们 到宽阔光明的地方去， 此后幸福的度日， 合
重要的现实意义。 因为， 人只有在做自己喜 欢做的事情时， 才有可能最大限度地发挥自 己的生命能量;只有每个人都能够发挥自己 的最大生命能量， 社会才能以最快的速度发 展与完善。 这虽然是一种不可能完全实现的 理想状态， 但却是基于人性的、 值得人们不 J 追求的趋向性目标。天地生人， 懈 “ 有一人应 有一人之业;人生在世， 生一日当尽一 日之 勤” 立秋随 过剧情所表现的， ( o 正是这种在 中国传统观念积极因素基础上生发出来的 现代观念。 这样的观念对于我们中华民族的 生存与发展是至关重要的。 《 立秋 胜 题意蕴的多重性还表现在对 山西的民俗、 饮食文化等多个方面的展示。 同时， 作为话剧， 它在结构、 语言、 表演艺术 等方面也都取得了不同程度的成功。 所以， 评论家们说它是当代文学史上一部具有里 程碑意义的成功作品， 是实事求是的灼见， 而不是虚与委蛇的溢美之辞。
社.1989.199.
伟 鲁迅 鲁迅全集.人民 〕 文学出版社2005 135 作者简介:刘涵华， 河南安阳人。 女， 1982年毕业 于河南大学中文系， 学士。 曾在北师大就读中 文、 发展心理学研究生课程。 河南安阳师院文学
院副教授， 现主要从事现当代文学教学与研究
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上的反叛思想。 等到了晚年， 他已经是不加 掩饰地揭露官场黑暗与皇帝昏庸 ， 他的后 “ 二梦” 也正是因为这种对现实的讽刺鞭挞， 才被后人称作明 代的“ 官场现形记” 。 尽管 牡丹亭》 《 最后仍然是大团圆的结 局， 但这看似喜剧的结局却实际上愈给同 情 之人以悲剧之感， 所谓伤心处是真伤心， 断 人肠， 那喜剧处却只是梦幻泡影而已， 种种 美梦幻影越发衬出现实的悲剧出来。 杜丽娘 在剧 中唯一能够反抗现实、 成全愿望的法
“ 不得早成佳配， 诚为虚度青春” ;他将仕途 挫折归怨于“ 人生有命如花落 ， 不问朱锢与
的笼络， 又曾云“ 不如掩门自贞” 来以女子闭 门守贞自喻。 一方面他借古典艺术传统中常
篱落” 的命运( 别荆州张孝廉扔 杜丽娘也感 ( ， 慨“ 可惜妾身颜色如花， 岂料命如一叶乎” ;
他在落第之后感慨“ 初言宦有善， 再叹士无
子， 实际上唯有以死相争。 所以汤显祖才有 着无尽的感慨与疑问:“ 词家四种， 里巷儿童 之技， 人知其乐， 不知其悲”“ ， 伤心拍遍无人 会”“ ，余行半天下， 所知游往往而是。 然尽负 的情怀也许在这里已经成为一种显在的艺
术表现 了。
才气自喜， 故多不达。 盖有未宦徒立数言而 沮残者。 其志量计数， 忧人之忧， 岂复下中人 哉? 或曰:天短之， 然又与其所长， 何也? ” (卷斌 感事不遇赋} )所以 $ ) 我们才可以 说， 杜丽娘的伤春悲剧又如何不是在隐喻着汤 显祖怀才不遇的政治悲剧呢? 政治潜意识
作者简介
王 东， 长春师范学院汉语言文学学院副教 女， 授， 东北师 范大学文学院博士研究生。 李晓磊， 东北师范大学文学院硕士研究生。 男。
《 牡丹亭》 中却又极力抒写神女自荐式的女 而自 自荐枕席而求得梦中姻缘— 这一 性性意识解放来努力打破封建礼教的规范 嫁， 切， 其实就是汤显祖潜意识之中“ 士无媒” 的 和压抑， 这种貌似矛盾的表现 ， 实际上深刻 政治之梦。 地象征着他政治态度的矛盾与转变。 其次， 杜丽娘以情抗理的行为， 表现了 如果再从汤显祖思想及创作的历程来 汤显祖反叛以往的忠君思想， 并借艺术的圆 看 ， 创作处于“ 四梦” 中间具有过渡意义的 梦方式慰藉着自己受挫郁结的儒家仕途情 《 牡丹亭加 期， 寸 也是作者思想发展及转变的 怀。 王国维剖 红楼梦评论》 中借叔本华的观 重要过渡阶段。 汤显祖 自幼被视为神童 ， 极 点曾云:人生、 苦痛、 欲望是三位一体的， 而 被看好进仕 ， 而其自身也一直接受儒家系统 这一欲望“ 力比多” 虽遭遏制， 但其势如水， 理论熏染， 甚至一直以颂诗明志。 十七岁时 为不致洪水冲堤， 便必谋一种解决之道:或是 作《 明河咏》 为世宗嘉靖皇帝颂寿， 嘉靖死， 让所欲在虚拟满足中化解， 如以“ 美术” (艺 侧 丙寅哭大行皇帝) 二十三岁时穆宗隆庆 ; ) 术)的形式泻之等;或是消解欲望的产生， 否 皇帝死月 壬申岁哭大行皇帝》 喇 ;神宗立后， 定欲望本身的意义， 如以佛教的信悟获得无 j械 二月十九日 恭闻大昏礼成、 长秋道始， 普 苦的常乐等。 汤显祖的所欲原为“ 入世” 的情 天之下莫不欢欣舞扑歌谣》包括在“ 。 四梦” 结， 他的这一情结甚至贯穿了“ 临川四 的 第一音 紫箫记》 梦” ( 6 中对“ 元和皇帝” 英明神武 始终， 所不同的是其中隐含了 他功名态度上 的美化意象， 都表现出汤显祖不乏愚忠的初 从认同、 追求到幻灭、 解构的过程。 在第一梦 期思想以及自身在政治上的理想。 不过到后 中， 作者还坚决地认同并追求着这一情结， 来， 汤显祖在现实的官场仕途中不断遭遇挫 女 吠紫箫记》 李益中对功名的追求一般。 但在 折， 虽还无奈地唱着“ 善则归君， 过则归相” 后二梦中， 他实际上是在对这一情结进行了 的调子， 但屡遭贬滴， 数次挫折， 便使的他在 消解和否定 ， 功名走到高处又跌落下， 世间 不得不日益看清官场仕途黑暗艰难的同时， 仕途功名终是虚无空幻一场梦而已。牡丹 愚忠的情感世界也日益破裂。 《 筹备写作《 牡 亭》 处于“ 四梦” 两极转换过渡之中间， 有着 丹亭》 汤显祖尚在遂昌任上， 时， 纵有不满亦 十分复杂的思想感情。 汤显祖曾以“ 吾不敢 不能直接表达， 故采取转喻的方式 ， 用女子 从处女子失身也” 为缘由拒绝当红执政宰相 以情抗理的 式来表达他在忠君守贞情感