《享生活·端城怀古·端砚文化第一村》
关于端砚之乡——肇庆优秀作文范本
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端砚寻古
端砚寻古作者：暂无来源：《环境与生活》 2015年第1期吴倩来自北京古玩行业的一行人，多次造访肇庆端砚产地，寻访端砚大师后人，并与砚雕老手工艺人详谈，试图展示肇庆高要县这方端砚宝地的过往今昔。
为寻端溪古砚，我们数次南下广东肇庆，最近的一次在2014年12月4日。
肇庆并不易达，飞抵广州后需乘火车或大巴车前往。
可是肇庆依然吸引着我们。
这里有温暖湿润的南国美景，有岭南第一奇观七星岩，有北回归线上唯一的绿洲鼎湖山，更吸引我们的是，这里有名震天下的端溪古砚。
鹤立苍松砚刻之始端砚自唐初已开始生产，当时纯粹是因为石质好，易于发墨，而被当作文人的实用工具。
那时端砚石面上无任何图案花纹，显得比较粗陋。
据当地传说，唐中期时不知哪一年，一老砚工路经端溪，见两只仙鹤飞没溪水之中，久而不起，于是心生疑窦，张网捕捞，却捞出了一块端石。
这块石头不时发出鹤鸣声响，老砚工顺着裂缝把端石一分为二，化作两块砚台，砚台上各有一只仙鹤伫立于苍松之上。
消息传开，砚工们各展其艺，开始在砚台上雕刻各种图案。
故事当然都好听，实际情况则是，唐代从长安南来广东的读书人很多，为了适应文人的雅好，艺人们才开始在砚台上雕刻图案。
我非常尊敬的唐代诗人、农学家陆龟蒙在《酬友人赠端州紫石砚》一诗中写道：“霞骨坚来玉自愁，琢成物象古钗头”，这是说端砚上刻了古钗首饰的图案。
诗人杨衡也说：“琵琶新样呈云紫，砚刻新图旧石蠲”，“蠲”是一种演奏技法，意指当时端砚上刻了琵琶乐器等纹饰。
端砚雕刻的出现，是端砚从实用品变为工艺品之始。
北宋自开国以来的一百几十年间，端砚与花石纲均被列为贡品。
北宋南渡时期，名公巨卿仓皇逃窜时，竟有人携砚石南下。
把端砚当作珍珠宝玉席卷逃亡，可见端砚在当时何等贵重。
卖房卖地不卖老坑石端砚产于端溪，端溪在广东高要县东南。
如果驱车经过肇庆大桥，能看到滚滚东流的西江水穿峡而过，直奔南海。
夹岸崇山峻岭，层峦叠嶂，气势磅礴。
当地一位砚雕师傅指着矗立的远山对我们说，著名的端砚老坑就在那个山上。
肇庆端砚文化总结
肇庆端砚文化总结引言肇庆是中国广东省的一个历史悠久的城市，以其独特的端砚文化而闻名。
端砚是指用来研磨墨汁的工具，经过几百年的发展，肇庆的端砚文化已经成为了当地重要的文化遗产。
本文将通过对肇庆端砚文化的总结，探讨其历史、特点和影响等方面的内容。
肇庆端砚的历史肇庆作为中国历史文化名城之一，端砚文化的发展历史悠久。
早在唐代，肇庆就已经成为了中国砚文化中心之一。
据史书记载，当时的肇庆端砚以其独特的材质和精湛的工艺赢得了很高的声誉。
随着时间的推移，肇庆端砚的制作工艺逐渐成熟，产量也大幅增加。
在明清时期，肇庆端砚更是成为了贡品，被皇帝和官员们广泛使用和赞赏。
肇庆端砚的特点肇庆端砚有着独特的特点和风格，具有以下几个方面的特点：1. 独特的材质肇庆端砚的制作材料主要是粤西砂矿和龙溪白砂，这两种砂矿在质地和颜色上都有独特的特点，使得肇庆端砚的质量和观赏性都非常高。
粤西砂矿细腻坚硬，常呈灰白色或微黄色；龙溪白砂细腻洁白，通体透明。
这两种砂矿被认为是制作端砚的上等材料。
2. 精湛的工艺肇庆端砚的制作工艺经过几百年的发展，已经达到了非常高的水平。
制作端砚需要经历多道工序，包括开料、琢磨、修形、印雕等等。
每一道工序都需要工匠们精心制作，才能保证最终端砚的质量和观赏性。
3. 独特的外观肇庆端砚以其独特的外观设计而受到广泛赞赏。
端砚的造型多样，有圆形、方形、卧山、横蛇等等，每一种造型都代表着一种寓意和象征。
同时，端砚的雕刻也非常精细，常常选取动物、植物、名人等作为题材，增加了端砚的观赏价值。
肇庆端砚的影响肇庆端砚不仅是一种工艺品，更是一种承载着历史文化的重要标志。
它不仅在当地拥有广泛的影响力，还逐渐走向国际舞台，成为了中国优秀传统文化的重要代表之一。
1. 文化交流肇庆端砚作为一种具有独特文化内涵的工艺品，通过文化交流，为不同地域、不同国家的人们提供了一种了解和认识中国传统文化的窗口。
许多外籍人士在体验制作和使用端砚的同时，也了解到了端砚文化的博大精深。
《享生活·端城怀古·朴素民风麦仔园》
朴素民风麦仔园说起麦仔园，可能很多久居端州的“老肇庆”都未必知道。
那是大隐于市的一处古老街巷，承载着太多尘封的肇庆记忆。
这里似乎从来就没出过什么显赫人物，也没出过什么高官富商，但是这里却保存着端城最朴素的民风，人情味儿也特别的浓。
也许，正是因为这里世代生活的，都是平民，都是普普通通的老百姓。
麦仔园是一个隐于天宁闹市的古老街巷，全长约300米。
它东连近圣里，西接天宁南路。
麦仔园共有一至三巷，历史发展过程中曾改称解放北路三巷到五巷，1983年，肇庆市政府颁布标准地名，复称麦仔园。
据资料记载，麦仔园的来由追溯到清代道光年间。
当时很多麦姓人家在此处定居，并在西边巷口处修建有麦氏宗祠。
而除了麦姓的缘故之外，还因为这里曾经是端州城的大菜园。
直到上世纪60年代之前，麦仔园处一直都是鱼塘和菜园，此处出产的农产品质量上乘供不应求。
而其中又以黄芽白最负盛名，一度成为肇庆之最。
久而久之，经过肇庆街坊的广泛传播，“麦仔园”的名号便不胫而走，并最终得到社会的认可。
麦仔园的黄芽白之所以与众不同，是因为这里的菜地附近有土名为大麦塘的大鱼塘。
麦仔园的住户采用大麦塘的肥泥种菜，用大麦塘的池水浇菜，所以这里出产的蔬菜品质超群，常常供不应求。
从上世纪60年代开始，麦仔园的菜地和大麦塘全部被平整填土，建起一幢幢楼房宿舍，这里的黄芽白从此成为肇庆人的一个美好记忆。
对麦仔园及其出产的黄芽白，清宣统《高要县志》这样记载：“黄芽白即北方黄芽菜，清初，两广总督携菜籽至肇庆命土人种之，形味相同，然不及北方之甜美……今肇庆年年从北方取种再种，则大变矣，麦仔园者最佳……”由上述可见，麦仔园的最早住户是麦姓人家，这里种植的麦芽白在清代已享有盛名。
麦仔园应该是清代中叶形成和命名的古街道。
然而，另有说法是包拯带来的黄芽白。
传说包大人在端州为官期间，带领民众开田打井、治理水患，抵御瘟疫，并请来外地工匠，教授民众制作和改良农耕及生产工具，大大增加了工作效率，提高了农作物的产量。
肇庆端砚文化村导游词
各位客人，大家好！欢迎大家来到肇庆市端砚文化村参观。
下面我将给大家来详细地介绍一下肇庆端砚文化村的一些情况和景点。
端砚之所以名贵，其一是因为材质优良。
其坑种有老坑（也称水岩）、坑仔岩、麻子坑、宋坑为端砚的四大名坑等几十种之多。
除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚还具有呵气可研墨，磨墨细无声，贮水不损耗，发墨不伤毫，冬天不结冰的特点。
唐刘禹锡《唐秀才赠端州紫石砚以诗答之》诗赞曰："端州石砚人间重。
"在文人墨客眼里，端砚被视为珍宝。
苏东坡云："我生无田食破砚。
"所ν"墨砚精良，人生一乐"，说明人们对砚台的重视和珍爱。
除了"终身以俱"以外，还把名砚作为珍藏和传世之作。
其二是石品花纹丰富多姿。
端石具有独特、丰富的石品，端砚问世之初即以其砚石中天然生成的绚丽石品花纹倾倒了世人。
唐代诗人李贺的《青花紫石砚歌》，其标题就点出了端砚的珍贵石品"青花"。
端砚的珍罕石品大都集中于老坑、坑仔岩、麻子坑这三大名坑上。
除青花之外，还有××眼、冰纹、鱼脑冻、蕉叶白、天青、金银线等。
端石石品花纹的丰富，可ν"文斑绚丽、玉德金声"。
其三是雕刻工艺精湛。
古今端砚的艺术价值均体现在构图设计与刀法琢工之上，制砚技术是我国民族雕刻中的一种独特形式。
砚的.造型，体现着雕刻、绘画、书法、篆刻以及文字等方面的修养。
既要随石赋形，因材施艺，又要兼顾实用，依据研磨和贮墨的需要进行设计。
由于雕刻工艺的精湛，加上绚丽的紫色天然端石材，使得端砚奇巧而有灵气。
李贺诗曰："端州砚工巧如神，踏天磨刀割紫云。
"至于砚石的某种缺陷或石疵，能工巧匠会施以繁美华丽的雕饰或独特造型，取得掩瑕为瑜的效果，使古人视为石疵的砚石变为难得的端砚特有石品，反而增值。
好了，通过我的简单介绍以及大家的边听边参观，我相信我们大家应该都对端砚文化村的具体情况有了一定的了解。
2023年参观端砚文化村心得
2023年参观端砚文化村心得参观端砚文化村心得____年，我有幸参观了中国著名的端砚文化村，这是一次令人难忘的体验。
端砚文化村位于中国江苏省扬州市，是中国传统文化的瑰宝之一。
我惊叹于这里千百年来传承下来的文化底蕴和卓越的制砚工艺，也深受启发。
进入文化村，我立刻感受到了一种古朴和宁静的氛围。
这里没有高楼大厦，而是绿树成荫、青石小路蜿蜒穿行，仿佛走进了一个世外桃源。
文化村里的建筑也别具一格，古朴而雅致，融合了汉、唐、宋等不同历史时期的建筑风格，给人一种穿越时空的感觉。
参观了文化村的博物馆，我对端砚的历史和制作过程有了更深入的了解。
端砚，作为中国传统文化的代表之一，被誉为“文化之精华，工艺之瑰宝”。
在这里，我看到了各种不同形状、大小和材质的端砚，每一块都独具特色。
展览中介绍了端砚的起源和发展，从最早的石器时代开始，到汉代开始盛行，再到唐宋明清时期达到巅峰，端砚一直伴随着中国的文化发展。
学习制砚的工艺过程是一次很有趣的体验。
在文化村里的工艺坊，我亲眼见证了制砚师傅们的熟练技艺。
制砚的过程非常复杂，需要经过选材、切割、打磨、挖槽、润色等多个步骤，每个步骤都需要极高的技巧和耐心。
师傅们用磨刀、切割机等工具，将原材料打磨成精美的端砚，然后再利用砚台雕刻和润色等工艺，使砚台更加优雅和实用。
这让我深刻体会到了传统工艺的独特魅力和制砚师傅们的精湛技艺。
除了参观博物馆和工艺坊，文化村还设有各种各样的活动和体验项目，让游客能更好地了解端砚文化。
例如，我参加了一次传统的端砚书法体验活动。
在指导老师的教导下，我学习了一些基本的书法笔画和技巧，并亲手尝试在砚台上写字。
这不仅让我更加欣赏书法的魅力，也让我亲身感受到了砚台的独特韵味和书法之美。
参观文化村的过程中，我也结识了很多来自不同地方的游客。
大家一起讨论着端砚的历史、文化和艺术价值，互相交流着对传统文化的热爱和感慨。
这种交流和分享使我更加感受到了端砚文化的魅力和价值，也让我意识到保护和传承传统文化的重要性。
关于端砚的作文
关于端砚的作文你知道端砚吗？这可真是个超有趣的玩意儿，就像是砚台界的超级明星呢！端砚啊，它来自广东肇庆，那可是它的老家。
端砚的模样就特别招人喜欢，看起来普普通通的一块石头，但你要是仔细一瞧，就会发现它浑身都是宝。
它的质地那叫一个细腻，就像小婴儿的皮肤一样滑溜溜的。
用手轻轻一摸，那种触感，就像是摸到了上等的丝绸，冰冰凉凉的，可舒服了。
它的颜色也很独特，有紫的，像傍晚天边的晚霞；有青的，恰似那春天刚冒头的嫩草。
而且端砚上还有各种花纹，有的像云彩在天上飘啊飘，有的像小鱼在水里游来游去，还有的像花朵儿在悄悄绽放，这些花纹可不是随便长的，那是大自然这个大艺术家精心雕刻的，每一个花纹都像是在讲述一个神秘的故事。
端砚的功能可强大了。
对于那些古代的文人墨客来说，它就像是一个魔法盒子。
把墨块在端砚上轻轻一磨，那墨汁就像小河流一样缓缓地流出来。
这墨汁磨出来特别细腻，写起字来就像那行云流水一样顺畅。
用端砚磨出的墨写在宣纸上，墨色黑亮黑亮的，而且还带着一种独特的香气，就像在墨汁里藏了一朵小花一样，那股香味能在书房里飘好久好久。
我听说啊，古代的人对端砚可宝贝了。
要是哪个文人有一方好的端砚，就像现在的人有了一辆超级豪华的跑车一样，走到哪儿都要显摆显摆。
而且这端砚还和好多名人有故事呢。
那些大诗人啊，大书法家啊，拿着端砚写诗作画，就好像端砚能给他们带来无限的灵感似的。
现在呢，端砚虽然不像以前在书写中那么必不可少了，但是它的价值可一点没降。
它变成了一种艺术品，被收藏在博物馆里或者放在那些收藏家的玻璃柜里。
每一方端砚都是独一无二的，就像我们每个人一样，有着自己独特的魅力。
有一次，我去一个朋友家，他得意洋洋地拿出他收藏的一方端砚给我看。
我当时就被震住了，那端砚在灯光下闪着柔和的光，花纹栩栩如生。
我就像个没见过世面的小孩一样，眼睛都看直了。
我小心翼翼地拿起来，就怕一不小心给摔了，那我可就成了千古罪人了。
端砚，它不仅仅是一块砚台，更像是一个传承千年的文化精灵。
[肇庆端砚文化]肇庆端砚
[肇庆端砚文化]肇庆端砚第一篇肇庆端砚:关于肇庆端砚文化村的导游词各位客人，大家好!欢迎大家来到肇庆市端砚文化村参观，肇庆端砚文化村导游词。
下面我将给大家来详细地介绍一下肇庆端砚文化村的一些情况和景点。
首先，肇庆端砚文化村是在肇庆白石村里。
端砚，由来就是中国"文房四宝"中的极品。
它的历史悠久，石质优良，雕刻精美。
上世纪80年代，日本及东南亚地区收藏者对端砚艺术价值的认可，使其收藏价值和投资价值进一步得到认可。
近年来，随着端砚文化节的举办，端砚市场不断升温，"文房四宝"界、收藏界、艺术界以及更多的爱好者越来越重视端砚，对端砚的工艺价值愈加青睐，使端砚的收藏与投资价值与日俱增。
如1993年4月在香港举办的一场拍卖会上，一对清代长方带眼松树端砚(长34.1厘米)就被人以36.8万港元高价买走。
明朝的金家刻铭端砚和海水纹端砚，曾拍出22万和10.58万港元的高价，清代麒麟型端砚则以15.5万元成交。
近年来，端砚拍卖价格持续上升，如一方"端州八景"的老坑端砚卖出98万元;在端砚文化节时，一方"中华九龙宝砚"则以200万元天价成交。
古端砚价值很高，但现在一掷千金而求一砚的买家毕竟少数，对于多数收藏者和投资者来说，那些目前价格不太高、制作精良的现代端砚会成为首选，只要认真从石质石材、石品花纹和雕刻工艺方面研究，择优购入，必将获得较大的升值空间。
端砚之所以名贵，其一是因为材质优良。
其坑种有老坑(也称水岩)、坑仔岩、麻子坑、宋坑为端砚的四大名坑等几十种之多。
除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚还具有呵气可研墨，磨墨细无声，贮水不损耗，发墨不伤毫，冬天不结冰的特点。
唐刘禹锡《唐秀才赠端州紫石砚以诗答之》诗赞曰："端州石砚人间重。
"在文人墨客眼里，端砚被视为珍宝。
苏东坡云："我生无田食破砚。
肇庆端砚文化村导游词
肇庆端砚文化村导游词砚在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样对传播文化艺术起着极其重要的作用。
砚也是综合性的工艺品，在文房四宝中最富有收藏价值。
以下是为大家整理分享的肇庆端砚文化村导游词，欢迎阅读参考。
肇庆端砚文化村导游词各位客人，大家好！欢迎大家来到肇庆市端砚文化村参观。
下面我将给大家来详细地介绍一下肇庆端砚文化村的一些情况和景点。
首先，肇庆端砚文化村是在肇庆白石村里。
端砚，由来就是中国文房四宝中的极品。
它的历史悠久，石质优良，雕刻精美。
上世纪80年代，日本及东南亚地区收藏者对端砚艺术价值的认可，使其收藏价值和投资价值进一步得到认可。
近年来，随着端砚文化节的举办，端砚市场不断升温，文房四宝界、收藏界、艺术界以及更多的爱好者越来越重视端砚，对端砚的工艺价值愈加青睐，使端砚的收藏与投资价值与日俱增。
如1993年4月在香港举办的一场拍卖会上，一对清代长方带眼松树端砚（长34.1厘米）就被人以36.8万港元高价买走。
明朝的金家刻铭端砚和海水纹端砚，曾拍出22万和10.58万港元的高价，清代麒麟型端砚则以15.5万元成交。
近年来，端砚拍卖价格持续上升，如一方端州八景的老坑端砚卖出98万元；在端砚文化节时，一方中华九龙宝砚则以200万元天价成交。
古端砚价值很高，但现在一掷千金而求一砚的买家毕竟少数，对于大多数收藏者和投资者来说，那些目前价格不太高、制作精良的现代端砚会成为首选。
只要认真从石质石材、石品花纹和雕刻工艺方面研究，择优购入，必将获得较大的升值空间。
端砚之所以名贵，其一是因为材质优良。
其坑种有老坑（也称水岩）、坑仔岩、麻子坑、宋坑为端砚的四大名坑等几十种之多。
除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚还具有呵气可研墨，磨墨细无声，贮水不损耗，发墨不伤毫，冬天不结冰的特点。
唐刘禹锡《唐秀才赠端州紫石砚以诗答之》诗赞曰：端州石砚人间重。
在文人墨客眼里，端砚被视为珍宝。
苏东坡云：我生无田食破砚。
《享生活·端城怀古·寻访包公祠》
正气长存，清风还在——寻访肇庆包公祠有一个名字，在中国历史上千古流芳，他为官刚正廉明，不畏权贵，执法公正，铁面无私，千百年来一直为世人敬颂，他就是清正廉洁、万世景仰的包拯。
在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。
包公出生于合肥，成名在端州（今肇庆），扬名于开封。
本期，笔者将寻访这座肇庆人民为纪念包拯功业而建的祠堂——肇庆包公祠。
从市中心的牌坊广场出发，大约10多分钟车程就可去到包公祠了。
它坐落在肇庆城区西边的厂排街大菜园村，所在的位置据说曾是包公当年所设的端州驿站。
简陋的小街旁，耸立着一座高大的牌楼，仿宋建筑，红柱绿瓦，上书“包公祠”三个大字。
巍峨挺立的包公祠在周围平房的反衬下格外醒目。
其占地11500平方米，高耸的牌坊、别致的山门、雄伟的大殿及配殿，亭、台、楼、阁、廊、井浑然一体，透露出古朴大方、庄严肃穆，还夹杂了些许岭南古建筑的风韵。
穿过牌楼，迎面山门上高悬着“正气长存”的牌匾，两旁楹联镌刻着“正直遗型传稗史，清忠初绩著端州”——这幅楹联据说出自安徽合肥的包公墓，是早年启功先生所题，不过放在这里，我想反倒显得更为贴切。
正中的大殿门上悬挂着“一代名臣”的牌匾，两侧楹联：“燮理阴阳独擅玉衡金鉴，尊崇道德惟能铁面丹心”。
步入主殿，但见正中是包公坐像，高高在上，金光灿灿，一派伟岸威严，头顶悬着“刚正廉明”的牌匾，左右还分别塑有王朝、马汉、张龙、赵虎的造像，倍显英姿。
两旁的配殿，陈列着有关包公在端州“丹心明志、挖井除疾、筑堤修路、兴教办学、为民伸冤”等几幅壁画，记载了包公在肇庆的政绩。
据说这里是全国规模最大的包公祠，右有钟楼文昌阁，供奉着宋代名臣文天祥；左有鼓楼武昌阁，供奉的则是宋代名将岳飞；配殿里三口仿制的狗头、虎头、龙头铡，则象征着这位包大人昔日的铁面无私和威严。
左侧，德昭古今殿，里面画的是包公离任时“西江抛砚”的故事，展现的是包公的清廉。
大殿后院还有一口“包公井”。
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白石：端砚文化第一村
——端砚文化系列之二
白石村可谓是端州石砚的发祥地，而制砚也于唐武德年间从这里起源。
1300多年的建村历史见证了端砚的兴盛与辉煌。
于村落间，随处可见制砚作坊，触目所及皆是凿砚刻画、雕龙画凤的男女老少。
工艺之精湛细腻，让白石村扬名于海内。
村中遗留的张之洞碑刻，行业中的伍丁祖师堂，李氏宗祠、梁氏宗祠，长庚书塾等人文古迹，以及老砚工手记、采砚诗歌等民谣也让这里浸透了浓浓的墨香。
白石村就是端砚的发祥地，也是中国砚都的故乡。
穿过“西江明珠”的肇庆市区宽广的马路，立足白石村村口，回望在落日下充满祥和而随风飘舞的“砚旗”招牌，你无法想象得到，被誉为“天下奇珍”的端砚，就被这个外表并不起眼的村庄，演绎得惊心动魄，沧桑绵长。
白石村面向北岭山，背靠西江，面积约1.2平方公里，由唐武德年间建村，全村288户，1100多人。
白石村民世代以砚为耕，至今已有1300多年的历史。
清朝末期至解放初期，白石村制砚至为鼎盛，一大批名砚和名师应运而生，从而奠定了白石村作为“端砚第一村”的地位。
即便是现在，都市的现代文明也未能改变这个中国砚都故乡薪火相传的传统。
白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，近年，白石村因经济发展迅速，大多古屋已拆除重建，只遗下少量几处古迹，形成“既古亦今”的特色。
白石村有90%以上家庭从事制砚，较大的制砚作坊超过50家，每家每户门前都推满了砚石，屋门前、瓜棚下、村道旁、厅堂里都是埋头刻砚的场面，活脱脱一幅“白石制砚图”，从选石、磨石、划线、雕刻到成形，一块端砚的制成少则七、八天，多则半年，可见端砚的名贵还在于它的手工。
一路走下来，笔者见识了端砚制作的整个过程。
那种让人称奇的全民生产端砚的家庭作坊随处可见。
白石村制砚名家甚多，不但吸引了世界各地的端砚收藏家，而且也吸引了国内外旅游者好奇的目光和脚步。
白石村以三块救命的白石而得名：过去，西江每年都要发洪水，白石村毗邻西江，因此，村里筑起了一道堤围用来抵御洪水。
有一年，西江上游豪雨连日，洪水暴涨，用土构筑的堤围岌岌可危，正在紧急关头，有村民突然发现堤围边经雨水连日冲刷露出来的三块巨大的白色石头，连忙抬去将快要倒塌的堤围堵住。
冥冥中如有神助，三块白石真的稳住了即将倒塌的堤围，使村民的生命财产得以保护。
为纪念三块白石，村民将村子改名为白石村。
如今，三块白石就像三位保护神，历经千百年风吹雨打，依然守护着白石村，见证着白石村的兴衰荣辱。
白石村有一个独特的节日(村中人称为"五登祖师节")，每年农历四月初八，都会举行重大的祭祀活动，以此纪念石业先祖和历史上对白石村作出贡献的人。
以前，白石村人制砚都是各自行事，很少交流。
后来，大家觉得联合起来力量大，办事也容易，因此成立了一个叫“端砚行”的组织，协调全村的端砚生产。
每年农历四月初八，白石村男女老少都会齐集五登祖师爷牌位前进行祝祷礼仪，感谢祖师爷的荫护及祈求一年的好景。
端砚行有专门地方，
祝祷礼仪就在那里进行，那里供奉着五登先师牌位和张之洞石碑，约30多平方米。
当日，本行年长的父老会在祖师爷牌位前做一个小时的祝祷礼仪。
同时理事也会在这天把端砚行一年的开支公布，让众父老、行友查看。
是日，凡年满60岁的行友都参加会议，或核对数目是否清楚、或选举新的理节人员等。
其后，大家兴高采烈开餐，席间开怀畅饮，交流砚艺，品评优劣，热闹得如同过节一般。
来到白石村，还有一处地方绝不可错过，那就是张之洞碑。
张之洞碑见证白石村制砚历史。
沿着蜿蜒的村道一直走，来到一家堂明端砚厂，穿过两道铁门，“张之洞为开采砚石以贡品事碑”赫然出现眼前。
此碑刻于清光绪十五年(1889年)，碑高130厘米，宽83厘米，端砚石质，楷书，青行阴雕，共1172字。
石碑的字迹斑驳，碑前两棵枝繁叶茂的松柏。
文革时期，石碑几被毁掉，村民想尽一切办法，冒着生命危险把它藏起来才逃过一劫。
据悉，这是目前仅存的有关端砚生产的碑记，有着重要的历史意义，现已被列为肇庆市重点保护文物。
清光绪十二年(1886年)，端州出现了各方霸占砚石矿而又开采无序的情况，再加上民间谣传开坑采砚有伤风水，一时间民众缠讼不休，白石村人因此深受困扰。
光绪十五年(1889年)时任两广总督兼广东巡抚的张之洞路经端州，白石村人“拦街递品”，当面向张之洞呈上诉状，随后，张之洞亲自带领随从巡视羚羊峡，对端砚砚坑进行实地调查，当场裁定当地不许白石村人采石为“不当封禁”，并且核定由黄岗石匠梁念忠等人进行开采砚石以备贡品，同时还严令当地官员不得私分或者私受砚石等。
张之洞的裁决，让白石村人受惠不浅，村人将判词雕刻成碑，虔诚供奉。
白石村中，有一小园，名“品砚园”。
园中几棵葱郁的大树，绿草如茵，四周用一道精巧的木篱笆围起来，错落有致地摆放几方石桌、石凳。
闲暇时分，三三两两的白石村人围坐在此，或谈论家中好砚，或切磋制砚艺术，或闲话家常。
白石村人与1000多年前一样，在砚石的流光和粉尘里雕刻着时光……。