曾国藩语录经典语录

曾国藩语录经典语录

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1、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

2、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

3、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

4、君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。

5、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。

6、能甘淡泊，便有几分真学问。

7、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

8、摄生之道，大忌嗔怒。

9、善所当为，羞谈福报。

10、深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

11、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。

12、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

13、莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

15、宁可忍耐而死，不可向利而生。

16、人要为善，先要明善始得。

17、欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。

18、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。

19、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

20、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。

21、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

22、毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。

23、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

24、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

25、绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，

所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

26、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。

27、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？

28、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

29、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

30、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

31、慎言谨行，是修己第一事。

32、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

33、只一事不存心，此一事便错乱。

34、古之学者为己，今之学者为人。

35、才觉私意起，便克去，此是大勇。

36、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

37、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

38、人处财，一分定要十厘，便是刻。与人一事一语，定要相报，便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直？曰：“若论曲直，便与路人等耳。”

39、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

40、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

41、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

42、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

43、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。

44、宁人负我，毋我负人。

45、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

46、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？

47、人伦明，则礼乐兴。

48、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

49、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

50、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘

贫贱，一旦退休必不怨。

51、慎能远祸，勤能济贫。

52、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

53、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

54、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

55、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

56、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

57、善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

58、君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。

59、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

60、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

61、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

62、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

63、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。

64、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

65、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

66、凡事留余地，雅量能容人。

67、好谈己长只是浅。

68、去其不善而勉进于善，是谓之善学。

69、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

70、学习和为本，取次之，行次之，言次之。

71、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

72、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

73、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

74、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

75、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

76、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

77、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

78、一念忽略，便有错言错事。

79、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

80、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

81、君子事来而心始见，事去而心随空。

82、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

83、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

84、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。

85、静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

86、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

87、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

88、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

89、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

90、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

91、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

92、才下手便想到究竟处。

93、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

94、绮语背道，杂学乱性。

95、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

96、老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。

97、各安共分而天下平矣。

98、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

99、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

100、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

101、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

102、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

103、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

104、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精

明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

105、财与色之地须当远避，近则有污。

106、君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

107、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

108、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

109、造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。

110、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

111、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

112、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

113、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

114、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

115、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

116、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

117、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

118、善恶之习，朝夕渐染，易以移人。

119、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

120、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

121、不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

122、上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

123、气为心害，养心当先制气。

124、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。

125、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

126、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

127、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

128、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

129、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者

博闻。