萧山丁氏后人重修祠堂续修族谱 挖出许多老故事
萧山姓氏、家谱研究[1]
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章、鲍、瞿。
凡族中出过进士、举人、贡生，并由其主修的家谱，比较而言，差错就少，如：王、孔、毛、田、任、汤、汪、来、李、周、顾（长潭）、郭、徐、屠、黄（埭上）、韩（湘南）、楼、瞿等家谱，世系清楚，记事翔实，间有考证，质量均属上乘。
(三) 萧山土著居民去何处？何谓“土著”？意即世居本地的人。
唐•颜师古云：“言著土地，而有常居。
”（《汉书•注》）据湘湖北岸的跨湖桥遗址和下孙遗址出土的文物，证明8000年前，这里已有人类活动，主要从事狩猎。
专家们认为，在距今9500年至8000年的漫长岁月里，湘湖地区森林火灾频起；在距今6500年前后，又出现了较大规模的海侵。
由于海平面的上升，导致相对低洼地的积水，沦为沼泽。
之后，海水又逐渐淹没了沼泽地，使我们祖先失去了生存环境，迫使他们向南方迁移。
当然，那时姓氏尚未产生——姓氏产生于5000多年前的黄帝时代。
20多年来，我用业余时间断断续续地跑了两宋以前就存在的200多个聚落，浏览了150多部、1000余册各姓家谱，发现自春秋至南北朝，萧山这方美丽、富饶而又饱经沧桑的土地上，先后生活着施、朱、陈、夏、许、孙、郭、戴、白等人。
他们可以说是萧山的土著，其代表人物为：西施：春秋末期苎萝山下卖柴人的女儿。
北宋•太平兴国三年（978），在其居地设苎萝乡•西施里（今属临浦镇）。
朱隽：因军功拜右车骑将军，封钱塘侯，东汉时定居余暨，为今衙前镇翔凤村朱姓人的始祖。
陈荅：三国•吴枢密院事陈筒长子，天乐郗坞（今属进化镇）陈氏始祖。
夏方：西晋•永兴人，孝子。
北宋•太平兴国三年，萧山设夏孝乡，以纪念其孝行。
许询：东晋•会稽内史许归次子，萧山许氏始祖。
孙处：东晋•永兴人。
后随南朝宋武帝刘裕镇压孙恩、卢循义军，因军功受封振武将军、龙骧将军，赠交州刺史。
郭世道（一作“世通”）、郭原平父子，南朝宋•永兴人，居独枫里（后改孝行里，今戴村镇张家弄村）。
戴僧静：永兴人。
南宋齐•淮南、高平太守，谥号壮侯。
白敏：永兴人，居孝悌乡•白墅里。
关于丁氏的传说故事
关于丁氏的传说故事早在几千年前，中国的历史长河中就已经流淌着丁氏的血脉。
这个姓氏不仅仅是一个简单的标签，它承载着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。
今天，就让我们一起追溯时光，探寻那些关于丁氏的传说故事。
相传，丁氏的起源可以追溯到远古的黄帝时期。
黄帝是中华民族的人文始祖，他的后代繁衍昌盛，分为了许多支系，其中一支便是丁氏。
据《通志·氏族略》记载，丁氏的一支是姜子牙的后代。
姜子牙是周朝的重要辅臣，他的家庭原本姓姜，但他的儿子姜伋被周成王封为丁公，因此在他的后世子孙中，有一部分人以丁为姓，这便是丁氏的又一来源。
在漫长的历史进程中，丁氏族人涌现出了许多杰出的人物，他们的英勇事迹和卓越贡献被后人广为传颂。
其中，丁谓就是一个典型的代表。
丁谓是北宋时期的著名政治家、文学家、书法家和画家，他才华横溢，政绩卓著，深受百姓爱戴。
据说，他在任期间，勤政爱民，推行了一系列有益于国家和人民的政策。
在他的治理下，社会和谐稳定，经济繁荣发展，人民安居乐业。
丁谓的故事不仅展现了丁氏族人的智慧和才能，也体现了他们为国家和人民所做出的巨大贡献。
除了历史上的杰出人物外，丁氏还与一些传说故事紧密相连。
其中，最为人所津津乐道的莫过于“丁郎刻木”的故事了。
相传，在很久很久以前，有一位名叫丁兰的年轻人，他非常孝顺自己的母亲。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。
丁兰的母亲不幸因病去世，这让丁兰悲痛欲绝。
为了表达对母亲的思念之情，丁兰决定用木头雕刻一座母亲像，并每天对着木像祭拜。
他的孝心感动了天地，那座木像竟然奇迹般地活了过来，丁兰的母亲得以重生。
虽然这只是一个传说故事，但它却传递了丁氏族人对孝道的重视和尊崇。
在中国传统文化中，孝道被视为一种至高无上的美德。
丁氏族人深知孝道的重要性，因此他们世代相传，将孝道作为家族的核心价值观之一。
无论是在家庭生活中还是在社会交往中，丁氏族人都始终恪守孝道，尊重长辈、关爱晚辈、和睦相处。
这种优良传统不仅让丁氏族人赢得了社会的尊重和认可，也为他们树立了良好的家风和族风。
萧山县志稿网络版
《萧山县志稿》内容简介：萧山为吾浙一大古邑，地滨钱塘，乃贯通浙东西之要衢，交通顺畅，商业繁兴，山水秀丽，物产丰盈，人文荟萃，精英辈出。
如此大邑，何得无志以记事乎？稽宋元以来，志事勃兴，据一种统计：两宋时期全国各级志书达六百余种，而以江浙为盛，惜散佚者多，传于今者，不超过三十部，而萧山是否有志，未见载籍。
明初萧山事务，始见于郡志，唯尚无单行一志。
萧山之独立成志，肇端于明，“宣德、弘治、正德、嘉靖，凡数修辑。
远者六十余年，近者仅十余年，明代修订，可谓綦勤”（杨士龙再跋），今所见者有嘉靖林修《萧山县志》六卷（今有胶卷本及抄本）及明万历刘修《萧山县志》六卷（现存残卷）。
清继明后，有康熙邹修《萧山县志》二十一卷、刘修《萧山县志》二十一卷及乾隆黄修《萧山县志》四十卷。
其后垂百八十余年，未见续修。
辛亥鼎革，万象更新。
民国三年，县知事彭延庆有鉴于民国肇建，百业待举，诸多事务已非旧志所能及，遂立意邀乡老贤士，创意修志。
经略多年，粗成规模，而彭令离任他调，人去政息，成稿束之高阁，渐有散落。
迄民国九年，陈氏曾荫来萧主政，重加董理，谋付剞劂，亦未蒇事。
直至民国二十四年张宗海氏来掌县事，深知志书之要，立意成书，乃整旧稿，“阙者补之，赘者删之，讹误者更正之，错杂者理董之；凡四阅月而稿定，检付手民，刷印成书”（张宗海序），即今之民国二十四年本《萧山县志稿》。
目录检索目录《萧山县志稿》(民国二十四年本)整理前言整理凡例《萧山县志稿》(民国二十四年本)卷首卷一·疆城、卷二·山川、卷三·水利、卷四·田赋(上)、卷五·田赋(中)、卷六·田赋(下)、卷七·建置(上)卷八·建置(下)卷九·古迹卷十(上)·学校卷十(下)·学校卷十一·纪事卷十二(上)·县属各官表卷十二(下)·官师卷十三·选举卷十四·人物(一)卷十五·人物(二)卷十六·人物(三)卷十七·人物(四)卷十八·人物(五)卷十九·人物(六)卷二十·人物卷二十一·人物卷二十二·人物卷二十三·人物卷二十四·人物卷二十五·人物卷二十六·人物卷二十七·人物卷二十八·琐闻卷二十九·琐闻卷三十·艺文卷三十一·艺文卷三十二·艺文卷三十三·艺文卷末·旧序序言萧山为吾浙一大古邑，地滨钱塘，乃贯通浙东西之要衢，交通顺畅，商业繁兴，山水秀丽，物产丰盈，人文荟萃，精英辈出。
萧山来氏宗谱
萧山来氏宗谱——追溯家族历史的珍贵财富家族是一个人最亲密的团体之一，它承载着人们的家庭情感和文化传承。
家族宗谱自古以来就是传承家族历史和文化的一种重要载体。
萧山来氏宗谱便是萧山来一族文化传承的缩影，它见证了萧山来一族世世代代的风雨历程，是一份珍贵的家族文化财富。
萧山来氏源于中原，流传至今已有数百年的历史，拥有广泛的家族关系网。
萧山来氏宗谱是萧山来一族对自身传承的一份自我记录，体现了萧山来族人的执着和坚守。
其内容详实，记录了丰富的家族历史、血缘关系、重要人物、家训家规等。
萧山来氏宗谱首次成型是在清朝道光年间，由当时萧州知县萧庆震编修。
宗谱内容气势恢宏，精益求精，经过多代萧山来人的扩充和更新，宗谱的内容不断丰富，涵盖了从清朝中叶到现代的两百多年间萧山来家族的历史。
宗谱分别列明了祖上、第一、二、三等分支家人的名字、字号、生平、谱系、家训等内容。
从祖上开始，萧山来氏宗谱记录了从祖先到当代各代人的谱系，反映了萧山来家族的发展历程。
通过萧山来氏宗谱，不仅能够追溯祖先的历史，还能够了解到祖先的文化传承和思想意识，是一份非常珍贵的家族文化遗产。
此外，萧山来氏宗谱还记录了一些具有代表性的萧山来家族成员，如萧学玄、萧凌霜等。
这些人物不仅是萧山来家族的杰出代表，也是中国近代史上的杰出人物，他们充分展示了萧山来家族的良好家风和精神风貌。
通过他们的事迹和精神，不仅能够让后人更加了解萧山来家族的历史和文化，更能够激励后人传承和发扬家族的优良传统。
萧山来氏宗谱中，还有一些记录家训的内容。
这些家训在家族历史中扮演着至关重要的角色，是萧山来家族历代传承和保持家风的道德准则。
这些家训大都蕴含着对家庭、对社会的精神要求，彰显着萧山来家族的智慧和文化。
这些家训可以指导家族后人的行为，引导他们秉承家族传统，发扬家族优良风范。
总之，萧山来氏宗谱是萧山来家族传承文化的重要载体，不仅记录了家族历史和血缘关系，还涵盖了家族文化、风俗习惯、家训家规等方方面面。
萧山的历史故事与传说
萧山的历史故事与传说
萧山是一个有着丰富历史和传说的地方，在这里有着许多让人感
叹的故事和奇闻异事。
下面，让我们一起走进萧山的历史，探寻这片
土地的神话传说。
萧山曾经被誉为“钱塘门户”，是东南沿海的贸易重镇之一。
在
古代，萧山的港口成为了贸易交流的重要通道。
古代萧山人勤劳智慧，钻研祖先留下的水利工程，开凿了太湖入海的水道，修建了运河，让
贸易得以更加便利、畅通。
在古代，萧山是一个物产丰富的城市，其
港口非常繁忙，人口众多，经济繁荣。
这些成为了萧山历史上的辉煌
篇章。
萧山也有着自己的神话传说。
相传，当年有一个叫做“白面郎君”的神仙，他坐着白马带着仙女来到了萧山，在那里留下了三个神泉。
这三个神泉被称作“灵池、仙泉、醉泉”，被认为是宝贵的天赐之因，被人们广泛奉为神圣之地。
还有一位叫做“八仙”的神仙，也曾在萧
山留下一支长生疫草，被认为是可用于延寿的宝贵药草。
除此之外，萧山还流传着一种特殊的占卜方式——抽签。
这种占
卜方式在古代非常流行，被认为是预知未来的好方法。
萧山历史上的
状元李元章就是一个十分善于抽签的人，他在进士考试时笃信抽签，
最终考中状元。
萧山的历史和传说故事多姿多彩，那里的人们非常重视文化传统，有着自己的特殊意识和文化价值观。
现在的萧山也在不断的发展变化
中，它的文化底蕴和传承，成为了引领萧山发展的重要力量。
我们应当更多的关注、学习这块土地的历史文化，为萧山明天的美好发展贡献自己的力量。
衙前记忆：《一个被遗忘的“方家祠堂”》
衙前记忆：《⼀个被遗忘的“⽅家祠堂”》衙前记忆：《⼀个被遗忘的“⽅家祠堂”》很少有⼈知道，在我的⽼家——杭州市萧⼭区衙前镇四翔村中⽅⾃然村，有⼀座祠堂，俗称“⽅⽒祠堂”(以下简称“祠堂”)。
近段时间，我回⽼家时，与村党委书记⽅国华⼀起，实地观察了祠堂的真实样貌。
同时，我⼜⾛访了中⽅⾃然村10多名年长村民，初步了解了“祠堂”的⼀些情况。
在此基础上，撰写了本⽂。
供参考。
⼀、祠堂环境祠堂位于衙前镇四翔村中⽅⾃然村西侧，座北朝南，祠堂东、西、北三侧紧埃着村民住宅，祠堂西侧约200⽶处，是⼀条萧绍双轨过路铁路。
祠堂东侧约250⽶处有⼀条南北向⾃然村主要通道，该通道宽约6⽶，南经衙前镇明华村前⽅⾃然村，左转约700⽶可达衙（前）钱（清）公路，北过四翔村⼤桥连张家埭⾃然村，张家埭⾃然村东侧紧贴104国道。
祠堂南侧是⼀条东西向⾃然村串村⼩河！⼩河的南岸是衙前镇明华村农⽥，⼩河的北岸是四翔村中⽅⾃然村东侧村民的通道，宽3—4⽶，祠堂北侧是四翔村中⽅⾃然村民住宅。
⼆、祠堂原状据中⽅⾃然村⽼⼈说，祠堂原有3个厅、2间厢房、1块道地、1个排坊和2根旗杆及四周围墙组成。
3个厅分别为前厅、中厅和后厅，3个厅⾃南⾄北由低向⾼，前后对齐，⾯积相同，前厅、中厅各3间，每间长6.20⽶，宽3.6⽶。
后厅2间，每间长6.20⽶，宽5.4⽶。
厅与厅之间相隔6⽶，2间厢房紧贴于中厅间隔墙和后厅西墙外侧，⾯积合约60平⽶左右。
祠堂道地长约12⽶、宽约12⽶左右，在祠堂道地中央，⽴有牌坊⼀座。
在道地前⽅，⽴有2根旗杆。
祠堂四周有3⽶左右⾼墙包围。
据本⼈初步估测，整个“⽅家祠堂”四周围墙之内⾯积约为600多平⽶（近⼀亩）左右。
三、祠堂现状现有祠堂与原祠堂相⽐，已经残缺不全。
留下的只有相对完整的祠堂中厅、倒塌的祠堂后厅和2个厢房，还有祠堂北侧的⼀段残存围墙。
祠堂的前厅，早已不复存在。
进⼊中厅⼤门，仰望屋顶，可以看到阳光透过破旧的屋顶，呈现“满天的星星”。
丁姓姓氏源流和迁徙分布
丁姓姓氏源流和迁徙分布丁姓在宋版《百家姓》中位列第177位，当代丁姓的人口已达到470多万，为全国第48位姓氏，大约占全国人口的0.38%。
下面是店铺为大家整理的丁姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!丁姓姓氏源流丁(Dīng)姓源出有四：1、出自姜姓。
据《元和姓纂》、《万姓统谱》、《通志·氏族略》等资料所载，姜太公之子伋，谥号为齐丁公，子孙以其谥号为氏，称为丁姓。
2、出自丁侯的后裔。
据《姓氏考略》所载，丁侯为殷商诸侯，周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。
3、出自子姓。
周朝封商朝遗民微子启于宋国(今河南省东部和山东、江苏、安徽省间地)，国人宋丁公的子孙以其字号“丁公”为氏，称为丁姓。
4、出自他姓所改或其他少数民族改姓、赐姓而来：① 为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。
据《三国志·江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。
”所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第子康叔。
② 出自于氏所改。
据《枫窗小牍》所载，宋代人于庆欲依附于权贵丁谓，遂改姓丁，后果如意。
③ 明代西域(今新疆维吾尔自治区大部分地区)人名中以“丁”为末字者进入中原汉化后，有改姓丁者。
如《灵山房集高士传》云：“鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。
”④ 彝族尼质氏、瑶、鄂伦春、东乡、回、蒙等均有丁姓。
⑤ 出自赐姓。
明朝元人丹珠尔被赐姓丁。
得姓始祖：丁公伋。
炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。
姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。
他西周初年任周太师，因辅佐武王灭商有功，封于齐(今山东省北部)。
其儿子名，周成王时为朝廷重臣，又是周康王的顾命大臣，死后谥号为齐丁公伋，其子孙便以谥号为氏伋，称为丁姓，并尊丁公伋为丁姓始祖。
丁氏世家与十笏园
孙敬明先生是我国著名的考古学家和古钱币研究家，是潍坊市文博界泰斗级专家、学者。
本文风格高古，知识、信息丰富。
诚望众多网友耐心、仔细研读。
丁氏世家与十笏园孙敬明依据恩格斯家庭私有制和国家起源的观点，研究解析人类历史发展时期的家庭宗族，尤其是世家望族的兴衰荣枯，其对于探讨社会内部结构、人类调解协和发展的基本规律，均具有重要的历史和现实意义。
潍坊自古人文昌明，历史上杰出人物的出现，均与世家望族有着密切的关系。
仅以潍县为例，明清两代先后就有胡邦佐、刘应节、王岸泉、高桂与郭尚友、陈官俊、张兆栋、丁善宝等八大世家名门。
研究八家兴衰发展，发现其各有内在的规律与特点。
历史上八家的门第荣祚多随风吹雨打而去，迄今所见唯一留存于世的，则即丁善宝世家的十笏名园和之周近的住宅门庭，并且已为国家级重点文物保护单位。
十笏园乃江北明清园林的杰出代表，素有鲁东明珠之称。
“北国园林能饶水石之胜者，以此为最”，可谓蜚声天下，名冠古今。
并且丁氏望族自明初迁来潍县，诗书经营，和善发家，崇尚高雅文化，追慕清操名德，文风绍继二十余世，约近六百年的发展而绵延无穷。
凡此不仅对于研究潍坊文化，而且由此推及潍坊文化在中华文明多元一体格局构成中的地位，均具有十分重要和典型意义。
我们经过对潍坊近六百年历史的探研，重点从社会历史发展的客观环境来分析潍县明清八大世家望族家门个案，从中观察其发展的内在规律与社会的对应关系，可以发现，与时俱进，和谐发展是其共同的特点。
为了具体而客观的展现潍县明清两代的人文风华和名园的清幽典雅，以及绵延无尽的门第书香，以揭示名门望族的精神世界和高雅的哲学理念，而专门以十笏园为依托，对丁善宝世家近六百年的发展历史做大致的复原展示。
让人们在享受清幽典雅、朴素纯真的诗书园林文化与大自然和谐的融为完美一体的同时，以陶冶情操，熟悉历史，启迪心智，追慕先贤名德而创造美好社会。
诗书世家(一)潍县丁氏世家，其远祖出自齐国肇封之君姜太公，太公之子吕□□，号曰丁公，丁氏之称自此而始。
重修丁兰祠序碑
重修丁兰祠序碑
丁兰祠，古之贤人丁兰所建，以崇孝道、敦人伦、教化乡里者也。
自汉以来，世传其德，流芳百世。
然岁月沧桑，祠宇渐颓。
今有乡人，心怀敬仰，合力重修，以复其盛貌。
丁兰，本为孝子，尽心伺奉双亲，甘之若饴。
双亲去世后，刻木为像，朝夕拜敬，示不忘亲。
邻里感其孝行，皆来效仿。
后人为纪念丁兰之孝，立祠以祀。
祠之建立，旨在扬孝道、敦人伦、教化乡里。
凡我乡人，皆应秉持孝道，以德为先，以和为贵。
孝者，百行之先；德者，万善之本。
愿我乡人皆能以丁兰为范，孝敬父母，和睦乡里。
此次重修，众乡人齐心协力，共襄盛举。
资金筹措、工程实施，皆有序进行。
数月之间，焕然一新。
乡人喜不自胜，皆以此为荣。
立此碑以记其事，愿我乡人皆能承先人之志，以孝为先，以德为重，和睦乡里。
愿丁兰之孝行，永传百世，光照千秋。
重修丁兰祠序碑
重修丁兰祠序碑重修丁兰祠序碑，见证历史与传承丁兰祠，位于浙江省杭州市的一处古老建筑，是中国传统文化的瑰宝之一。
这座建筑不仅具有悠久的历史，更是浙江文化的重要代表之一。
为了保护和展示丁兰祠的历史价值，重修丁兰祠序碑成为了当地政府和社会各界共同努力的目标。
在这篇文章中，我们将探讨重修丁兰祠序碑的背后故事，以及这一活动的重要意义。
一、丁兰祠序碑的历史意义丁兰祠作为一处历史文化遗址，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
建于明代的丁兰祠是为了纪念大臣丁谦而兴建的，丁谦乃是明代朝廷宰相，为国家和社会做出了杰出贡献。
丁兰祠序碑则是丁谦崇高事业的见证，记录了他的一生和他对国家的贡献，具有重要历史价值。
然而，由于时间的流逝和战乱的摧残，丁兰祠及其相关文物受到了严重的破损。
因此，重修丁兰祠序碑是对历史的一次修缮和保护，也是对丁谦精神的一次传承和弘扬。
二、重修丁兰祠序碑的背后故事重修丁兰祠序碑并非一蹴而就的过程，而是经过多方努力和筹备的结果。
首先，政府部门与专业保护机构合作，对丁兰祠进行细致的调研和分析，以确保修缮工作的准确性和合理性。
其次，政府还设立了专项资金，用于开展丁兰祠的修缮工作，确保项目的顺利进行。
此外，在修缮的过程中，政府还积极与社会各界合作，邀请相关专家和学者对修缮工作进行指导和监督，确保修缮结果符合历史实际和文化价值。
三、重修丁兰祠序碑的重要意义重修丁兰祠序碑具有重要的历史、文化和教育意义。
首先，通过修缮丁兰祠序碑，可以保护和展示中国传统文化的精髓，让后人能够更好地了解和认识丁谦的事迹以及他对国家的贡献。
其次，重修丁兰祠序碑可以激发人们对传统文化的热爱和保护意识，让更多人了解和关注中国传统文化的重要性。
此外，通过丁兰祠序碑的修缮，还可以吸引更多的游客和学者前来参观和研究，促进地方的旅游业和文化产业的发展。
总的来说，重修丁兰祠序碑是一项重要的保护文化遗产的工作，也是传承中华优秀传统文化的重要途径。
通过保护和修缮丁兰祠序碑，我们能够更好地了解和传承丁谦的事迹，同时也能够传播和弘扬中国传统文化的精髓。
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据丁氏家谱记载，丁氏家族 的祖先丁璞为山东临淄人氏。广 明之乱时为朝廷建有战功，后任 淮南节度使，告老还乡后因避黄 巢之乱而携家徙居萧山。
“从唐末起，丁氏家族就出 过不少当官人。”丁月乔翻开共 24卷的《古越萧南丁氏宗谱》， 一连能找到七道“奉天承运皇帝 诏曰”开头的圣旨，有七位丁氏 人分别被任命为御史、国子司业、 冶铁司、翰林、刺史等职。丁月 乔说，这七道圣旨不仅是家族的 宝贝，也是丁氏人的骄傲。
丁国荣告诉记者，续修家谱责任 重大，困难也不少。在丁村的丁 姓族人如今已是“八世同堂”， 最长的为丁氏32世，有85岁高龄； 最小的是丁氏39世，今年还不到5 岁。
家谱 QQ:34131951
“丁氏历史悠久，族系庞大，散 布广泛，许多迁出的后人一时无 法取得联系。”他希望，丁姓族 人能相互转告，为续修族谱提供 更多信息。
丁氏祖先曾接七道圣旨
走进丁村，900多平方米的丁氏祠 堂已架起高梁。“这个祠堂始建 于公元901年，后又于公元1315年 改扩建，后世陆续修建，最后一 次修建于公元1911年。
随着时间流逝，祠堂破败不堪， 家谱延续也青黄不接，祠堂与家 谱均已到了非修不可的地步。” 村民丁月乔、丁国庆、丁国荣等 祠堂重修筹备组成员向记者介绍 起了丁氏家族的来龙去脉。
萧山丁氏后人重修祠堂续修族 谱 挖出许多老故事
近日，萧山区戴村镇半山村丁村 自然村的丁氏祠堂重修工程正在 如火如荼的进行中，组织筹建工 作的丁氏后人在整理家谱的过程 中意外发现了一些故事。
他们自豪地向记者展示，丁氏家 族曾出过七代进士，先后接过七 道授职圣旨，而由先人种下的银 杏树如今也已成萧山最长寿的 “树王”。
区农业局林业科工作人员说， 这是目前萧山已发现的最古老的 树，他们也曾给这棵古树上过 “身份证”，但是经常没过多久 就不翼而飞。不过，这并不影响 古树的生长，历经千年照样枝繁 叶茂。
续修族谱寻找迁出的丁氏 后人
最近，筹备组成员一边忙着 重修祠堂事宜，一边又在找寻近 些年来从丁，有一棵银 杏树。据家谱记载，是公元897年 左右丁璞迁至戴村后就种下的。 照此推算，这棵树已有1100多年 历史了。
对丁村的村民们来说，这棵 千年古银杏树既是村落的守护者， 也是历史的见证人，就如同“镇 村之宝”。它高35米，比一旁村 民盖的三层楼房还要高出许多， 最底部直径约10米，五六个成年 男人手牵手环抱着才能围起来。