《虽有嘉肴》原文及翻译
礼记二则原文及翻译
礼记二则原文及翻译《虽有嘉肴》原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧！这一则短文运用类比的手法引出要阐述的观点。
以“嘉肴”类比“至道”，说明亲身学习的重要性。
有了亲身体验，才能深刻地感受到学习的好处和不足。
学习是一个不断探索和进步的过程，只有通过不断地学习和教导他人，才能更好地理解和掌握知识，不断提升自己。
《大道之行也》原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
这篇短文描绘了一个大同社会的美好蓝图。
在这个社会中，人们遵循着公正、平等、和谐的原则，互相关爱、互相帮助。
虽有嘉肴原文及翻译
虽有嘉肴原文及翻译虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧！“虽有嘉肴”这短短几句话，蕴含着深刻的教育哲理。
首先，它强调了实践的重要性。
就像面对美味的佳肴，如果只是看着而不去品尝，永远无法真正领略其美味。
学习也是如此，无论知识多么精妙，如果不去亲身学习和探索，就难以理解其中的精髓。
这告诉我们，不能仅仅满足于理论上的了解，而要积极主动地去实践、去体验，才能获得真切的认知。
其次，它指出了学习是一个不断发现自身不足的过程。
当我们开始学习新的知识和技能时，往往会意识到自己在某些方面的欠缺。
这种对不足的认知并非坏事，反而是进步的契机。
它促使我们反思自己，寻找改进的方法，从而不断提升自己。
再者，教导他人也能让我们更深刻地理解知识。
在教的过程中，我们会遇到各种问题和困惑，这会促使我们更深入地思考，进一步巩固和拓展自己的知识体系。
而且，通过与学生的交流和互动，我们能够从不同的角度看待问题，获得新的启发。
“教学相长”这一理念具有深远的意义。
在现代教育中，教师和学生不再是单纯的传授与接受的关系，而是相互促进、共同成长的伙伴。
教师通过教学不断更新自己的知识和教学方法，学生在学习中也能够积极反馈，为教学提供新的思路。
对于个人的自我提升来说，“虽有嘉肴”的启示也非常实用。
无论是在工作还是生活中，我们都应该保持学习的心态，勇于尝试新事物。
当我们遇到不懂的问题时，不要害怕暴露自己的无知，而要以积极的态度去寻求答案。
虽有嘉肴原文翻译
原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：「学，敩，教也】学半。
」其此之谓乎？译文虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。
妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。
一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。
姑怪问其故。
妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。
”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。
妻闻，操刀而出。
盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。
”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。
盗亦不杀其姑。
太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
《教学相长》原文及翻译
《教学相长》原文及翻译教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
下面为大家带来教学相长的原文及翻译，仅供参考！原文：虽有嘉肴，弗食，无人知晓其旨也；虽有至道，弗学，无人知晓其仁义也。
就是故学然后知不足，教导然后知困。
言严重不足，然后能够二元关系也；知困，然后能够力行也。
故曰：教学相长也。
（选自《礼记?学记》）注解：佳（嘉(yáo)）肴：美味的菜肴。
肴，熟肉食。
旨：味美。
至：到达了极点。
就是故：因此。
困：（受到）阻碍，不通。
自反：反过来建议自己，自己反省。
自强(qiǎng)：自己督促自己。
强，勉力，勉强。
教学相长：教和学互相促进，教导别人，也能够快速增长自己的学问。
【译文】即使有美味的菜肴，（如果）不（亲口）尝尝（就）不会知道它的味道鲜美；即使有最好的`道理，（如果）不去学习，（就）不会知道它的高妙。
因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。
知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。
所以说：教和学是互相促进、共同提高的。
【写作训练】1．解释句中加点词语（1）无人知晓其旨也（2）虽有至道（3）知困（4）教学相长也2.翻译（1）学然后知不足，教导然后知困。
（2）故曰：教学相长也。
3.《教学相长》分散论证了____和___的关系，说明了___的道理。
【参考答案】1.（1）味美（2）即使（3）疑惑（4）加深，推动2.（1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。
（2）所以嘲弄人和自学就是相互促进的。
3.教学教与学是互相促进的。
虽有嘉肴原文翻译
文言文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》上说：“教人是学的一半。
”大概说的就是这个道理吧？
注释：
虽：即使。
嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。
至道：最好的道理。
至，达到极点。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。
兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。
中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
礼记二则原文及翻译
礼记二则原文及翻译礼记二则原文及翻译礼记二则原文及翻译虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？译文即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。
”说的就是这个意思。
解析虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美；虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。
”这话说的就是这个道理吧？赏析《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
虽有嘉肴翻译及原文
虽有嘉肴翻译及原文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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虽有嘉肴原文及翻译注释赏析
虽有嘉肴原文及翻译注释赏析虽有嘉肴原文《礼记·学记》：虽有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵;虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。
是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。
知不足，然后能自反⑺也;知困，然后能自强⑻也。
故⑼曰：教学相长⑽也。
《兑命》曰：“学学半⑾。
”其此之谓乎?虽有嘉肴【翻译】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。
知道不足，这样之后就能更好的反省自己;知道困难，这样之后就能自我勉励。
所以说：教和学互相促进。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
虽有嘉肴【注释】(1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。
“嘉肴”，美味的鱼肉。
“佳”美好。
“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等。
(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。
“其”代词，指代“食”的对象。
“旨”，味美。
(3)“至道：最好的道理。
“至”，达到极点的。
(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。
(5)“是故”，连词。
因此;所以。
(6)“困”，不通，理解不清。
(7)“自反”，意思是反过来要求自己。
(8)“自强”，意思是自我勉励。
“强”，勉励。
(9)“故”，连词，所以。
(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
(11)“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
虽：即使。
嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。
至道：最好的道理。
至，达到极点。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。
兑，通“说(yuè)”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。
命，《尚书》中的一种*体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。
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《虽有嘉肴》原文及翻译
篇一：《虽有嘉肴》原文、译文、阅读答案
《虽有嘉肴》
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！
译文
虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书〃兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
1、翻译下列句中加点的字词。
（1）不知其旨也：甘美（2）知困然后能自强也：不通，理解不了（3）学学半教
2、划出下列句子的停顿
（1）是故/学然后知不足（2）知困/然后能自强也
3、本文的中心句是
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