君子之风课件

明白，通晓
（15•18）子曰：“君子义以为质，礼以行之， 孙以出之，信以成之。君子哉！”
义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之
宾前；以为，把……作为；质，根本。 宾前；以，按照；之，代“义” 宾前；以，用；出，谈论 宾前；以，凭借、依靠；成，成全
君子守则一：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。
（7•16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
原文：师德长八尺，方口博唇。深沉有度量，人有 忤己，辄逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行， 师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田 舍子所留。”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？” 其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰： “人有唾
面，洁之乃已。”师德曰：“未也。洁之，是违其 怒，正使自干耳。”狄仁杰未辅政，师德荐之，及 同列，数挤令外使。武后觉，问仁杰曰：“师德贤 乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也。”又问： “知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也。” 后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏， 仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，
• 孔子：君子于事必辩其是非，小人于事必计其利害。主 张“见利思义”，反对见利忘义，但不反对正当的求利。 孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等 级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破 坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。但 不反对正当的求利。
• 韩非子：代表了法家价值观，完全是功利主义的，崇尚 竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这虽可 以一时达到富国强兵之效，但也将人们追求势利而引发 的竞争和冲突合法化，毒害了人们的思想，破坏了人际 关系，败坏了社会风气，长久之后会带来极大的危害。
复习《于丹<论语>心得》之《君子之道》
（一）君子的标准： 1、做一个善良的人，做好自己的事。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
2、做伟大与高尚的人，胸怀天下，奋发有为。
士而怀居，不足以为士矣。
3、做一个很好相处的人，矜而不争，群而不党。
君子和而不同，小人同而不和。 君子周而不比，小人比而不周。
（二）说话和做事的标准：
学《论语》，有两条最难学，一是“三军 可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且 贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》 的，不妨先学这两条，试试看！
——李 零
探究：孔子对“义”与“利”的态度，见练习 三
• 正其谊不谋其利 • 成语解释 • 正：合于法则的； • 谊：通“义”，合宜的道德、行为； • 谋：图谋。 • 言行合乎正义，不谋个人私利
１９９８年春节期间发生的山西假酒案令举国 震惊，给虎年新春蒙上了浓重的阴影。１９９８ 年２月２１日，山西省人民检察院吕梁分院对这 一惨案的罪魁祸首提起公诉。检查机关指控王青 华、武保全、王瑞等九名被告明知甲醇对人体有 害，为牟取非法利益，竟将其兑成白酒出售，致 １４０余人中毒，其中３２人死亡，１人双目失 明，其行为已触犯《中华人民共和国刑法》，构 成生产、销售有毒、有害食品罪。
先行其言而后从之。 君子不器。
君子？ 小人？
君子之德风，小人之德草
政治地位高的人
人不知而不愠，不亦君子乎？
品德高尚的人
“君子” 、“小人”本来是就人的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评价 的标准，应该是人的道德品质的高低，并不 是他的政治地位的贵贱。
吾不逮远矣！”
• 参考译文：娄师德身高八尺，方口唇厚。为人深沉宽宏大量， 有人冒犯自己，就逊让来自免，不露神色。曾和李昭德同行， 娄师德素来体胖，行走不快，李昭德怪他走得太慢，生气地说： “我被乡巴佬耽误了。”娄师德笑着说：“我不是乡巴佬，又 是何人？”他的弟弟人代州刺史，向他辞行将要赴任，娄师德 教他遇事要忍耐。弟弟说：“有人将唾沫吐到脸上，我擦掉就 是了。”娄师德说：“不对。擦掉唾沫，是没有顺从他的怒气， 应让唾沫自然干掉。”狄仁杰没有辅政时，娄师德荐举他，等 二人同列（平级）后，狄仁杰几次排挤他任外使。武后发觉了， 问狄仁杰道：“娄师德贤明吗？”狄仁杰回答说：“做将帅谨 于职守，是否贤明我却不知道。”武后又问：“他知人吗？” 狄仁杰答道：“臣曾和他同僚，没听说他知人。”武后说： “朕任用卿，是由于娄师德的推荐，他确实知人。”拿出娄师 德的奏章，狄仁杰感到惭愧，事后感叹道：“娄公大德，我被 他宽容却不知道，我不及他远了！”
饭疏食饮水
饭，名作动
冷水
曲肱而枕之
使……弯曲；名意动，把……当作枕头
乐亦在其中矣 代词，那
成语：乐在其中
君子爱财，取之有道 。
你怎样理解“浮云”的比喻义？
浮云可使人联想起多种比喻义，如：
⑴聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云；
⑵云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；
⑶浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 把高尚的情怀寓于朴素的叙述之中。“饭疏食，饮水，曲 肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有 情味，确实是洋溢着发自内心的快乐。“于我如浮云”把自己 坚持道义的信念表示得十分坚定。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也； 贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
这两个名词的意义的变化，标志着在当 时社会大变动中阶级力量对比的变化。
概念翻新意味着思想的变化
君 子 之 风
“君子”“小人”之辨
君子周而不比， 君子和而不同， 君子求诸己， 君子坦荡荡， 君子喻于义，
小人比而不周。 小人同而不和。 小人求诸人。 小人长戚戚。 小人喻于利。
（4•16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
• 后代儒家：走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的 倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计 其功”。把这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼 的义利观。
讨论：
对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得市场经 济时代应树立怎样的义利观？
只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理 直气壮。于是，黑砖窑里奴役孩子、把工厂废水 大量倾倒到湖里河里、桶装水里装自来水……就 统统都成了必然。