台北故宫博物院收藏之绝世珍品作者
高三历史总复习必修3同步练习：3-2-2中国古代的文学艺术
3-2-2中国古代的文学艺术一、选择题1．(2011·常州)“少年之人号怀素，……起来向壁不停手，一行数字大如斗。
悦悦如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
”此句描述了()A．隶书的平衡对称，整齐安定B．楷书的字形方正，规矩严整C．草书的变化丰富，奔放跃动D．行书的工整清晰，飞洒活泼【解析】怀素是唐朝的草书大师，据此即可判断C项正确。
【答案】C2．(2011·杭州)汉字经历了漫长的演变过程。
下图所示“车”字形体演进的基本趋势是()A．逐渐形象化B．逐渐多样化C．逐渐简约化D．逐渐国际化【解析】根据所学，汉字的演变趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。
结合材料的字形，分别是“车”的甲骨文写法、小篆第一种写法、小篆第二种写法、隶书写法、草书写法，发展趋势可以看到是逐渐简约化，本题选C项。
【答案】C3. (2011·哈尔滨五县)电影《英雄》中有这样一个情节：刺客无名对秦王说，“剑”有18种写法，互不相同。
秦王说，统一以后要把这些杂七杂八的文字一律废掉，只留下一种文字，秦王嬴政统一全国后，将各种文字统一成标准文字，这一种标准文字是() A．小篆B．隶书C．楷书D．行书【解析】本题考查学生对基础知识的识记能力，秦统一后在全国通用的标准字体是小篆，后来隶书在民间流行。
【答案】A4．(2011·咸阳)汤因比在《历史研究》中说：“秦始皇的功绩就是使中华社会有了统一的视觉语言。
”这个统一的视觉语言是()A．小篆B．半两钱C．《秦律》D．长城【解析】“统一的视觉语言”即统一的官方文字小篆。
【答案】A5．2009年7月17日，近600幅农民画及剪纸作品亮相辽宁美术馆，由此拉开了辽宁省农民画及剪纸展览的大幕。
根据右图可以判断出剪纸内容主要反映了()A．文人意趣B．民间风情C．宫廷生活D．战争风云【解析】依据图片信息，结合题干中“农民画”等内容可知剪纸内容反映的是民间风情。
【大收藏家】陈介祺：齐名潘祖荫 所藏两万古物无一赝品
【大收藏家】陈介祺：齐名潘祖荫所藏两万古物无一赝品金石一代宗师所藏无一赝品陈介祺（1813—1884），字寿卿，又字酉生，号伯潜，又号“簠（fǔ）斋”，晚号海滨病史、齐东陶父等，潍县城里人，清代著名金石学家和文物收藏家。
道光三十年（1850），陈介祺在潍县城内旧居建成万印楼。
陈介祺曾编写《十钟山房印举》、《簠斋金文考释》等著作，后其以拓本、考释、专著、书札等形式把成果传播到金石学界。
他对现代历史学、考古学、古文字学、博物学、印学等多学科的形成，都有突出贡献。
鲁迅曾说：“论收藏，莫过于潍县的陈介祺。
”郭沫若和商承祚则认为陈介祺是“前无古人，后无来者”的一代宗师。
出身书香门第深受父辈熏陶清代嘉庆十八年（1813）冬天十月初十，陈介祺出生于潍县陈氏家族。
陈氏家族是潍县的名门望族，自明清以来，尊孔尚礼，诗书继世，忠孝传家，人才辈出。
家族中历来县官、知府、守备、道台、巡抚等等层出不穷，仅品级以上官员即达八十余人；学者、书画家、著作家、收藏家、名医等人才济济，有丰厚的文化积淀。
陈介祺自幼受到书香门第的熏陶，青年时期便开始喜欢金石，从收藏金石中自得其乐。
陈介祺八岁时，其父陈官俊任翰林院侍读，曾为道光帝师、皇长子师，饱读诗书，持身端正，学识渊博，德高望重。
陈介祺少年时随父亲在京读书，博览群书，学业有成，后在京城翰林院从政。
陈介祺深受父亲言传身教，影响了他一生的事业。
同时，他目睹了父亲的宦海沉浮，也决定了他不能以从政为宿求。
少年收得曾伯簠而立年建“万印楼”陈介祺十九岁考入莱州府郡庠，受业于费耕亭，时潍县属莱州。
当时的名士翟云升特送他隶书折扇祝贺，书曰：“一鸣从此始，相望青云端。
”翟云升比陈介祺大三十七岁，能有如此礼遇，可见他对晚辈的期许。
莱州府郡南边十五里处，有著名的云峰山，又称笔架山，自山麓至山顶名胜众多。
北魏时云峰山刻石名满天下，尤其是北魏大书法家兖州刺史郑道昭所书的《郑文公碑》，其碑文书法飘逸，字态风雅，结构宽博，气势雄浑，为“隶楷之极”，为历代书家所推重，康有为称其北魏“圆笔之宗”。
两岸故宫珍藏38件汝窑汇总，让你一次看个够！
两岸故宫珍藏38件汝窑汇总，让你一次看个够！汝窑开窑造瓷的时间短暂，大约只是在北宋哲宗元佑元年到徽宗崇宁五年（1086-1106）的二十年之间而已，故传世极为稀少。
关于汝窑的传世数目有两种说法，一是根据《中国陶瓷史》的说法，认为传世不足百件。
另一种说法是上海博物馆出版的《汝窑的新发现》中列举了传世汝窑瓷器六十五件，且注明了出处。
其中，台北故宫博物院是汝窑最集中的地方，共21件，北京故宫17件。
台北故宫馆藏21件汝窑台北故宫馆藏汝窑21件汝窑瓷器皆为清宫的传世品，其中11件作品的器底刻题有乾隆皇帝的御制诗，具体的说明它们曾经清宫收藏的史实。
精于鉴古的乾隆皇帝曾将自己所喜爱的古董划分等级，一些器物上留下了当时镌刻的“甲”、“乙”、“丙”、“丁”等标志。
在两岸故宫博物院所藏宋代汝窑瓷器上，还有镌刻“蔡”、“寿成殿皇后阁”等铭文的，一般认为是宋代所刻。
“蔡”字当与宋徽宗的宠臣蔡京有关，“寿成殿皇后阁”是宋代宫殿名。
1.汝窑青瓷椭圆小洗高2.7cm，深2.1cm，口纵9.8cm，口横14.2cm，底径4.2cm 器呈椭圆形，口微敛，平底无足，足底凹入称圈形，中有三支钉痕。
2.汝窑青瓷奉华纸槌瓶高22.4cm，深21.9cm，口径4.4cm，足径8.6cm圆口、口沿镶铜扣，长颈、折肩、直腹、平底，底部有五点支钉痕，刻有乾隆戊戌年（1778）御题：定州白恶有芒形，特命汝州陶嫩青；口欲其坚铜以锁，底完而旧铁余钉。
合因点笔意为静，便不簪花鼻亦馨；当日奉华陪德寿，可曾五国憶留停。
诗文左侧并刻有「奉华」二字，奉华全称奉华堂，是南宋宫室中德寿宫的配殿，也是高宗宠妃刘贵妃的居所，有论者据此推论此件物即为当时宫廷用器。
但此件纸槌瓶的「奉华」款僻据器底一侧，似乎可以避开乾隆御题，所以也有学者认为此件之「奉华」款应为后刻。
3.汝窑青瓷碟高3.2cm，深2.2cm，口径13.4-13.7cm，足径9.2cm侈圆口、浅斜壁、平底、圈足外撇。
朱敦儒简介部编人教版八年级语文上册第6单元
朱敦儒简介朱敦儒（ 1081—1159），字希真，号岩壑，河南洛阳人，人称岩壑老人、洛阳遗民、伊川老人、洛川先生、少室隐士等。
南宋有名词人、书法家。
朱敦儒家境优胜，其父朱渤为北宋绍圣年间谏官。
生于官宦之家的朱敦儒，关于北宋政界腐败的黑幕自有深刻的认识，遂无心于功名。
以高傲自许，很有西晋名士风采。
皇帝多次招他当官，都被他推却不就。
向来生活在山川、醇酒、诗歌与佳人之间。
那时他已有“词俊”之誉。
直到靖康之乱前，他从未做过官。
《宋史》称其“志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望”。
靖康之乱，中原来后沦丧，朱敦儒离洛阳携家外逃，先至商丘，接着又流浪于淮阴、扬州，后渡江至建康，再展转经江西而至二广，最后逃到南雄州 (此刻的广东南雄 )。
在这一段南渡流浪生活中，无情的现实击碎了朱敦儒的山林清梦，让他亲自体验了国破家亡的凄惨。
现实生活的血泪教训，让朱敦儒作了新的生活选择，宋高宗登基不久，也想学明君们广纳贤才，因此下诏搜集民间才德之士。
有人向高宗介绍朱敦儒，说他文武全才，高宗便下诏召他，朱敦儒再次推却不去。
到了高宗绍兴二年 (1132)，又有人介绍朱敦儒，此次高宗直接下诏，让他去做右迪功郎。
有朋友劝他，皇帝当前招揽人材，是想要中兴大宋，很多名士都已经接受了圣旨，并名动天下。
你一肚子的才干，莫非真的要在山川之间终老 ?听了这话，朱敦儒大梦初醒，进京去面见高宗。
高宗特别赏识，马上赐他进士出身，授官为秘书省正字。
不久后就兼任了兵部郎官，又升为两浙东路提点刑狱公务。
朱敦儒固然本性涣散纯真，骨子里却深藏着热血与志向。
他想成为英豪，但却缺少在政界上周旋、做事的能力，历史更没有为他供给展现的舞台。
他因发布主战言论，并与主战派李光等人一道，遇到右谏议医生汪勃的弹劾，于绍兴十六年（1146）遭罢官。
李光是指斥秦桧“怀奸误国”的名臣，这说明在朱墩懦在南渡早期的政治立场与主和派显然不一样。
不久，他便回到浙江嘉禾，持续自己的隐逸生活。
宋高宗绍兴二十五年 (1155)，宰相秦桧将朱敦儒的儿子授为删定官 (八品，主要工作是编纂各样行政命令 )，以后，让朱敦儒做了鸿胪少卿 (二品，主要管外交 )。
台北故宫十大镇馆之宝
台北故宫十大镇馆之宝台北国立故宫博物院，又称台北故宫、中山博物院，是中国大型综合性博物馆、中国三大博物馆之一，也是研究古代中国艺术史和汉学重镇，为台湾规模最大的博物馆。
管内所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍，其中以下10件藏品均为世间珍品，无价之宝。
No.10 富春山居图富春山居图是元代画家黄公望创作的纸本绘画，中国十大传世名画之一。
画家黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，1350年绘制完成，后几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段，前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。
富春山居图，以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。
富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色，20%为富阳的景色。
富春山居图被誉为“画中之兰亭”，属国宝级文物。
2011年6月，前后两段在台北故宫首度合璧展出。
No.9 五彩龙凤大盘明神宗万历时期，官方手工业喜爱制作五彩缤纷的作品，以寓意吉祥为要，而题材琐碎。
以本件开光中的穿花龙凤为例，龙凤都只是形式化的外型，缠枝番莲也只拘谨的勾描外廓再填色，笔致柔弱稚拙，似乎只是依样葫芦，虚应故事；但其仍尽量保持官样的原貌，官土轻薄洁白，釉色莹亮，色料淘洗匀细，其繁复多彩、色调喧哗，以及细碎的填染，反而成为此时期让人惊豔的特色。
No.8 快雪时晴帖《快雪时晴帖》为东晋书法家王羲之创作的行书书法作品，纸本墨迹，现收藏于台北故宫博物院。
《快雪时晴帖》共全文4行，28字。
它是作为一封信札写就的，其内容是作者在大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。
《快雪时晴帖》被誉为“二十八骊珠”，被古人称为“天下法书第一”与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》被乾隆合称为“三希”，且此帖列于首位。
No.7 早春图《早春图》是北宋宫廷画家郭熙创作的一幅绢本设色画，此画创作于神宗熙宁五年，为郭熙晚年之作，现藏于台北故宫博物院。
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。
所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。
传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。
兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。
即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。
其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。
因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
古代中国艺术一问一答
战国时期出现用毛笔绘制在 绢帛上
上作画 ：
魏晋时期出现凸显个性的
文人画 顾恺之的绘理论是：
：
“以形写神”
盛唐画风的代表人物 ： 吴道子
文人山水画兴起朝代 ： 宋
文人山水画更加注重：
意境 《清明上河图》 的作者是：
北宋张择端
中国绘画风格：一是盛行注重写实的宫廷画和民间绘画；二是注重写意的文人画， 融 为一体。
宋词
明清时期，在小说中则表现为“三言”“二拍”，商人第一次作为被歌颂的对象进 入文学世界。这一现象原因：
商品经济的发展
从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等各个时期主流文学的表达形式变化看，中国古代主 流文学的发展趋势是：
平民化
戏曲的起源是： 傩戏
唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所，称“？？”，表演的歌舞戏有一 定情节性、叙事性和戏剧冲突 。
Ｃ
年画，是中国特有的一种绘画体裁，是老百姓喜闻乐见的艺术形式，大都用于新年
时张贴。年画的选材主要来源于 ：
民间风情
我国最早的一部诗歌总集 是： 《诗经》
〈诗经〉保存了从
西周至春秋
战国时期屈原等人吸收
至
时期大约500年的诗歌 ：
精华，采用
方言，创造出的一种新体诗歌。 ：
南方民歌、楚国方言
毛泽东在《沁园春· 雪》中写道：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。” 他所说的“风骚”原意是
《东京梦华录》中记载：“瓦中多有货药、卖卦……纸画、令曲之类 终日居此，不觉抵暮。”材料中的“瓦”是
专门的娱乐场所 “三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海， 几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺 术特点的描述
戏剧
人们评说昆曲时说“乾隆嘉庆以前有戏有曲，嘉庆道光之际有曲无戏，咸丰同治以 后无戏无曲”，昆曲走向衰落。由此可知，昆曲衰落的主要因素是
故宫镇馆之宝：十大传世名画赏析
故宫镇馆之宝：十大传世名画赏析中国十大传世名画，历经战火磨难，流散四海，又辗转回国，现如今皆为海峡两岸博物馆的镇馆之宝。
十大传世名画都具有引首、题跋、历代名家题记、收藏玺印等浓厚文化痕迹，向世人展示中国艺术瑰宝的真正魅力。
一、唐-韩滉《五牛图》《五牛图》麻纸本，纵20.8厘米，横139.8厘米，无作者款印，有赵构、赵孟頫、孙弘、项元汴、弘历、金农等十四家题记。
此画为少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画，堪称“镇国之宝”，现存于北京故宫博物院。
画中五头不同形态的牛，韩滉以淳朴的画风和精湛的艺术技巧，表现了唐代画牛所达到的最高水平。
▲「《五牛图》韩滉」二、五代-顾闳中《韩熙载夜宴图》北京故宫博物院馆藏珍品。
绢本纵27.9cm 横69cm。
《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。
用笔细润圆劲，设色浓丽，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名闻中外。
是今存五代时期人物画中最杰出的代表作。
▲「《韩熙载夜宴图》顾闳中」三、宋摹本--《洛神赋图》《洛神赋图》，北京故宫博物院馆藏珍品。
绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。
原《洛神赋图》卷，为东晋著名画家顾恺之绘制，现存于故宫的画卷是宋代摹本，这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。
全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与“洛神”真挚纯洁的爱情故事。
▲「《洛神赋图》」四、唐-阎立本《步辇图》《步辇图》，北京故宫博物院馆藏珍品。
绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，相传为唐代著名画家阎立本所绘，是以贞观十五年吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。
线条流利纯熟，富有表现力，由于此图经历千余年的传承，如今所能见到的阎立本作品，尚无一帧能毫无争议地确定它为阎立本所做。
▲「《步辇图》」五、唐-张萱、周昉《唐宫仕女图》唐代作为封建社会最为辉煌的时代，也是仕女画的繁荣兴盛阶段。
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台北故宫博物院收藏之绝世珍品
翡翠白菜
一件高67厘米、底宽21．6厘米的清代象牙雕刻“九层宝塔”。
这件六边形九层塔牙雕每层雕有弥勒佛一尊，檐下各有风铃。
清松花石砚
明，永乐。
青花蟠龙天球瓶
毛公鼎
西周晚期（Ca.9th～8th centuries B.C.）毛公鼎是中国二千八百多年前的一件宗庙祭器。
它的内壁铸有五百个字的长铭，是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中，铭文最长的一件。
铭文的内容可分成七段，
大意是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，又令毛公族人担任禁卫军，保护王室最后颁赠厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年（公元前827年）时，其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，也因
此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。
清，掐丝珐琅
图为原在北京故宫博物院珍藏的一件明代玉雕《白玉偷桃双猿》
明正德青花阿拉伯文番花插
钧窑粉青窑变粉红碗
新石器时代晚期，良渚文化，玉琮
婴儿枕，宋定窑（A.D.960～1279）瓷枕在唐朝時，一般可見到的有三彩、褐釉、黑釉、長沙銅官窯等釉色，而造型則有睡枕及脈枕等。
到了宋朝，瓷枕造型更是多樣化，特別是陪葬用者，器型增大、樣式與紋飾都以含有寓意者為取。
此件嬰兒枕應為日常生活用品。
造型活潑可愛，健康兒穿著衫褲及套上有花紋的寰勯L背心（北京故宮博物院亦有一件造型相同，但背心則素無花紋），趴在鍓|上，雙腳往後交*，一副悠哉狀，令人疼愛。
此枕以前、後模壓製而成，再以刀剔刻臉部五官及衣著線條，使其表情更生動明確。
器底平整，左右挖有二小圓洞，這是為避免燒造時因密閉的器內，空氣熱漲而爆裂。
釉牙白略帶灰。
定窯在燒造時因以煤炭為燃料，窯內為氧化燄氣氛而使釉色泛黃略帶灰。
在器底有幾處流釉現象，此即文人們所形容的「淚痕」。
此件器底刻有乾隆癸已三十八年（西
元1773年）春之御題詩款。
玉瓣金叶水仙（清代）
康熙御制黄地牡丹纹珐琅碗
康熙珐琅彩胭脂红地梅花纹碗
酒壶铜狗
明，成化斗彩花鸟杯
皇宫御用珍玩(多宝阁),
富春山居图无用师卷
肉形石
五彩龙凤大盘，明万历
高4.6cm，口径30.3cm，足径20.3cm。
侈口大圆盘，窄唇，矮圈足。
胎薄，施釉洁白，器面图案为釉下青花与釉上低温彩共同描绘成。
莲花式温碗宋汝窑（A.D.960～1279）
玉荷叶杯（闪玉）
宋─明，长15.2cm，宽5.9cm，高9cm。
玉鸟形佩商，高11.35cm，宽5cm，厚0.3cm。
赭色玉质，大部分沁为灰白色。
以镂空与浅浮雕技法，雕琢出一枭鸟的侧面造形。
鸟头上站立一龙，比例上龙头甚大，龙身较短。
龙与鸟的眼睛，都是商晚期〈约公元前十四至前十一世纪〉典型的「臣」字眼，全器最下端，即鸟爪部分，形成一凸榫，证明此器曾插于某种易朽物质之上
宝石红僧帽壶
明宣德
通盖高19.2cm，口径长16.1cm，口径宽11.2cm，底径7.6cm。
壶口沿呈三阶渐高边，形似僧伽帽，故名。
书丽人行卷李公麟（1049－1106），字伯时，舒城人。
北宋画家，擅绘人物鞍马及历史故事画，为王安石、苏轼、米芾所推崇。
本卷以杜甫乐府诗《丽人行》訂名，描绘了杨貴妃姊姊虢國夫人等初春出游的情景。
夫人体态丰盈，脸润衣鲜。
女侍、女倌怡然放羁，马匹高大俊健。
“绣罗衣裳照暮春”的手法产生了耐人寻味的艺术效
果。
快雪时晴帖王羲之行书现藏台北故宫博物院。
《快雪时晴帖》纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字。
其内容是王羲之写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。
此帖以“羲之顿首”四字行草开头，以“山阴张候”行楷结尾，此帖笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。
无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美。
寒食帖
宋苏轼卷纸本纵34.2公分，横18 公分。
释文：自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支雪。
中偷负去，夜半真有力。
何殊病少年（子点去），病起须已白。
溪山行旅图
北宋范宽
绢本墨笔纵206.3厘米，横103.3厘米此画单从构图方面说，应属于平易之境，但它却产生了非凡的力量。
究其原因一是造型的峻巍，其次是笔墨的酣畅厚重。
此图经清内府收藏，《石渠实笈初编》著录
散氏盘散氏盘的造形西周晚期（Ca.9th～8th centuries B.C.）、纹饰均呈现西周晚期青铜器简约端正的风格，而它最吸引人注意的还是铭文。
散氏盘的铭文共三百五十七字，全篇记载西周时，散、矢两国土地纠纷的事
大意是说：矢国侵略散国，后来议和。
和议之时，矢国派出官员十五人来交割田地及田器，散国则派官员十人来接收，于是双方聚
集一堂，协议订约，并由矢国官员对散人起誓，守约不爽。
矢人将交于散人的田地绘制成图，在周王派来的史正仲农监交下，成为矢散两国的正式券约。
青铜盘原为盛水的器皿，但散氏盘在镌铸契约长铭后，已然成为家国宗邦的重器。
宗周钟
西周晚期（Ca.9th~8th centuries B.C.）
宗周钟的铭文自钟身正中起读，接着左下角，再转至背面右下角，全篇约123字，是商、周单件钟铭最长者铭中因为有一个人名「」，可与周厉王的名字「胡」音相通，故得定为周厉王之器；
厉王时有南方的濮国，大胆来犯周土，厉王便效法他的祖先文王、武王，努力巩固疆土，挥军攻敌，直追到濮国都城，濮君只好派使者来迎，表示臣服。
同时，南方及东方的26个邦国代表，也随同朝见。
厉王感激天帝及百神保佑，特作此「宗周宝钟」，并祈求先
王们降赐子孙福寿，安保四方太平。
颂壶
西周晚期（Ca.9th－8th centuries B.C.
颂壶因作器者为「颂」而得名。
形制庄重、纹饰瑰丽，腹呈椭方形，颈部两侧有兽首衔环，此类形制硕大的方壶流行於西周晚期。
器身上的花纹以环带纹、蛟龙纹为饰，圈足与壶盖则饰垂鳞纹及窃曲纹。
西周晚期青铜器上的花纹一反主轴中线、两两对称的铺排，而喜用连续环接的纹饰。
颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周铸铭１５１字，两处铭文的内容相同，记录着「颂」接受周王册命掌管成周洛阳仓库此一职务的过程。
而这件壶则是典礼完成後，「颂」为颂扬
天子的美意，及荣耀先父母龚叔、龚姒，表达未尽的孝思，并祈求家国康乐大福、周王万年长命而作。
6北宋汝窑青瓷无纹水仙盆
.9公分，横23公分，纵16.4公分，口径23 公分，足径19.3X12.9
公分，重670 公克，
汝瓷中第一。
北宋汝窑青瓷无纹水仙盆是椭圆形盆，侈口、深壁，平底凸出窄边稜，四云头形足;周壁胎薄，底足略厚。
通体满布天青釉，极匀润；底边釉积处略含淡碧色；口缘与稜角釉薄处呈浅粉色。
裹足支烧，底部有六个细支钉痕，略见米黄胎色。
全器釉面纯洁无纹片，此种传世稀少，温润素雅的色泽，正是宋人所欲追求如雨过
天青的宁静开朗的美感。
西清硯譜不分卷。
清朱絲欄寫繪本，總函數：六函
總冊數：二十四冊
附圖總數：六百七十四幅
高廣：22.4x15公分
收藏印記：「乾隆御覽之寶」朱橢。
附註：目錄前有〈欽定西清硯譜凡例〉/ 乾隆四十三年在戊戌嘉平月臣于敏中臣梁國治臣王杰臣董誥臣錢汝粘疾芪
嫩冀鹗克沙缄愋⒂痉 恭校訂。
和阗白玉错金嵌宝石碗，清乾隆，高4.8cm，口径14.1cm，足径７cm。
清宫旧藏。
碗玉质莹白。
器壁薄，横截面为圆形，由口及腹斜收，桃形双耳，花瓣式圈足。
腹外壁饰花叶纹，独具特色的是枝叶由金片嵌饰而成，花朵则以108颗精琢的红宝石组成。
腹内壁有阴文楷书乾隆帝御制诗一首，全文为：酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。
御殿威仪赞，赐茶恩惠施。
子雍曾有誉，鸿渐未容知。
论彼虽清矣，方斯不中之。
巨材实艰致，良匠命精追。
读史浮大白，戒甘我弗为。
并有“乾隆丙午新正月”、“御题”款识及“比德”印。
碗内底正中有隶书“乾隆御用”四字。
艺术作品的风格与制作者的审美取向相关，在白如凝脂的玉上错以黄金，镶嵌红色宝石，显得格外豪华。