孔子儒家的创立与儒家思想的基本特征

孔子塑像
孔子还说：闻义不 能徙，是吾忧也。主张把 了解到的道理用于道德实 践，反对知而不行或言而 过其行的人。
卜商（字子夏）
4 关于仁和礼
礼本是原始社会末期的典章制度。夏朝和商朝统治 者用礼规范其成员的行为思想，西周沿袭夏礼商礼，并 加以增补，使之完备。孔子视礼为维护等级制度的重要 手段，是区别华夷的标志。
孔子诞生地——尼山夫子洞（山东曲阜）
孔子三十多岁开始招收学生，深得学生爱戴。死后 许多学生在他墓侧结茅屋守丧。
子贡庐墓处（孔林）
他早期的学生子路、 冉有、子贡等跟他奔走四 方，为拯救乱世而呼号。 他晚期的学生子游、子夏、 子张、曾参等接过他讲学 的衣钵，为传播文化而奋 斗。
仲由（字子路）
（2）
孔子列国行
孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思 则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终 夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不 思，提倡九思。
孔子退修诗书（明《圣迹图》）
孔子主张学以致 用，认为君子学习的 目的是从政和实践道 德：诵诗三百，授之 以政，不达，使於四 方，不能专对，虽多， 亦奚以为？
孔子的思想
孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思 想潮流，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、 政治家的言行。孔子学说主要汇集在《论语》和 《史记·孔子世家》有关孔子言行的记载。
《论语》残页（唐抄本）
１ 关于世界观
春秋时礼崩乐坏，
孔子留恋旧秩序，也 向往新事物。其哲学 思想既有唯心主义成 分，也有唯物主义因 素，是西周天命观向 战国唯物主义自然观 转变的过渡环节。
孔子陵墓
本讲主要谈五个问题: 1.孔子介绍； 2.儒家的创立与儒家思想的基本特征； 3.儒家思想的发展概况； 4.儒家学说的核心——伦理思想； 5.儒家思想的历史地位。
一 孔子介绍
（1）
孔子的生平
孔丘，字仲尼。春 秋末期思想家、教育家 和政治活动家。生于公 元 前 551 年 ， 卒 于 公 元 前 479 年，享年72岁。 先世是宋国贵族，曾祖 防叔因避祸逃到鲁国。 父名纥，字叔梁，做过 鲁国陬邑的地方长官。
周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）
对于周礼的完美，孔子赞叹不绝，说：周监於二 代，郁郁乎文哉，吾从周。但孔子重视周礼着眼于大 节，认为细节可以有所损益。他说：麻冕，礼也，今 也纯俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽 违众，吾从下。
孔子行教像
孔子认为维护周礼，必须从正名入手。他在 《论语·子路》中说：名不正则言不顺，言不顺 则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚 不中，刑罚不中则民无所措手足。
鲁国季氏窃用天子 之礼，八佾舞於庭，孔子 对此极为愤慨，说：是可 忍也，孰不可忍也。
孔子的正名，是涉及名与实的哲学问题，其社会作 用在于用周礼的形式匡正已经产生变化的社会现实。
孔庙金声玉振坊
孔子对于破坏周礼的行为一概加以谴责，他 在《论语·季氏》中说：天下有道，则礼乐征伐 自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自 诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不 失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道， 则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。
《述而》：子不语怪、力、乱、神。 《先进》：未能事人，焉能事鬼？ 《雍也》：敬鬼神而远之。
3 关于知识论
孔子就知识的来源和 对待知识的态度，把人分 为四等：生而知之者，上 也；学而知之者，次也； 困而学之，又其次矣；困 而不学，民斯为下矣。
（《论语·季氏》）
冉求（字子有）
虽然他设想有生而知 之的圣人，却又说圣人， 吾不得而见之矣。他虽然 宣称天生德於予，却又说 我非生而知之者，好古， 敏以求之者也。
孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。
孔府（山东曲阜）
孔子没有明确地否定鬼神，但对鬼神采取敬而远 之的态度。
孔庙（山东曲阜）
南京夫子庙大成殿孔子画像
周公旦
鲁国是周公旦之子 伯禽的封地，以礼乐之 邦著称，春秋末期，西 周王朝的礼乐仍保存完 好。鲁襄公二十九年 （前544），吴国公子季 札来聘，请求观赏西周 音乐，听后赞叹不已说： 周礼尽在鲁矣。
《论语·子罕》里，孔子说：吾少也贱，故多能鄙 事。后来，他曾担任鲁国大司寇，属于卿一级。纵观他 一生，得意时少，失意时多。晚年他一面整理古籍，一 面讲学传授学术。
孔丘画像
2 关于天命观
孔子继承传统的 原始宗教的天命观， 有时把天视为人世间 的主宰者和人格神。
孔庙大成殿雕龙柱
《述而》：天生德於予，桓魋其如予何？ 《雍也》：子见南子，子路不说。夫子矢之 曰：予所否者，天厌之，天厌之！ 《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。 《尧曰》：不知命，无以为君子也。
澹台灭明（字子羽）
四等人中，生而知 之者是孔子虚设的理想境 界。困而不学者是孔子最 厌恶的人。学而知之和困 而知之才是孔子认为获取 知识的可靠途径。
言偃（字子Leabharlann ）孔子十分强调后天的学习，《阳货》里记载 六蔽的观点：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好 学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不 好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚 不好学，其蔽也狂。
孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、信、 直、勇、刚等品质就会被六蔽吞没。因此他一生学而不 倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不 善者而改之。
孔林（山东曲阜）
《论语·述而》：盖有不知而作之者，我无是也。 多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。又 说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行 其余，则寡悔。
孔子和儒家思想
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在中国传统文化 中，孔子和儒家的思 想是浓墨重彩的一笔。 可以这么说，谈中国 传统文化，如果不涉 及孔子和儒家思想， 等于没谈中国传统文 化。