论陶行知教育思想的强大生命力(一)
[陶行知的教育思想理论论文]陶行知的教育思想论文
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[陶行知的教育思想理论论文]陶行知的教育思想论文陶行知是我国著名的教育家，他的教育思想杯广泛的应用于学生的教学中。
下面是小编给大家推荐的陶行知的教育思想论文，希望能对大家有所帮助!陶行知的教育思想论文篇一：《陶行知“教学做合一”思想的教育启示》内容摘要：陶行知“教学做合一”思想将“做”放在教学的中心环节，突出“做”的重要性，同时又不否定教和学的作用，将知与行统一，教、学和实践相结合，强调“教学做合一”。
这一教育思想对当前素质教育所强调的关于学生创新精神和实践能力的培养有着重要启示作用。
关键词：陶行知教学做合一创新精神实践能力“教学做合一”是陶行知生活教育理论中的教学论部分，也是他教育理论的核心和杰出创造。
在《教学做合一》一文中陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教育法。
它的涵义是：教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。
事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。
教与学都是以做为中心。
在做上教的是先生，在做上学的是学生。
”同时，他又说到：“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。
在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。
教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。
”从陶行知对“教学做合一”思想内涵的规定中，我们可以得出如下几点：1.“教学做是一件事，不是三件事。
”即三者应该“合一”不应该分离。
陶行知看到晓庄一位指导员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面，认为这位指导员是把教学做分家，不是教学做合一。
因而提出“教学做是一件事，不是三件事”。
事实上，教学做是不能分家的，不然就教归教，学归学，做归做了。
2.“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。
教师应该为教学生会做事、肯做事而教;学生应该为学会做事而学。
所以“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”，否则教与学便没有明确的目标。
3.教与学都要以“做”为中心。
这是“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”的必然，所以陶行知说：“要想教得好，学得好，就须做得好。
试述陶行知生活教育的主要内容及现实价值
试述陶行知生活教育的主要内容及现实价值（一）一，主要内容：(一)生活即教育“生活即教育”是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。
教育的根本意义是生活的变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：‘生活即教育’。
”[1]( 在此我们可以充分体会到生活与教育之间的辩证关系。
首先，教育与生活的一致性，即指教育的范围与生活的范围相同。
其次，生活对教育的决定性，即过什么样的生活，就会受什么样的教育。
当生活有了变化，教育也要随之改变，当生活向前发展时，教育也应随之不断发展。
再次，教育对生活的能动性。
虽然生活对教育有着决定性的作用，但教育对生活同样具有能动作用，教育可以改变生活，因为教育而发生变化。
(二)社会即学校“社会即学校”是“生活即教育”的延伸。
陶行知认为既然“生活即教育”，那么“到处是生活，即到处是牧育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。
因此，我们又可以说：”社会即学校”。
“社会即学校”教育理念的提出从根本上改变了旧的传统教育观念，从而形成了社会为学校，学校与生活混然为一体的崭新概念。
(三)教学做合一“教学做合一”是陶行知生活教育理论学说中最富有创造性的现代教育方法论之一，是“生活即教育”、“社会即学校”等原则的实施。
其主要涵义是指：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。
教法、学法、做法是应当合一的。
我们对于这个问题所建议的答语是：事怎样做就怎样学；怎样学就怎样教；怎样教就怎样训练教师。
这里的“做”含有行动、思想、新价值之产生三种特性，由行动而产生思想，由思想产生新价值，这就是创造过程。
陶行知“教学做合一”的教育理念充分体现了理论和实践相结合，脑力劳动与体力劳动相结合的辩证唯物主义观点。
二，现实价值：首先，生活教育理论对于教育教学具有的借鉴作用。
陶行知的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学具有重要的借鉴意义。
陶行知“活”的教育思想解读
陶行知“活”的教育思想解读摘要：产生于新民主主义革命时期的陶行知教育思想，今天仍然值得我们研究和学习，他的“活”的教育思想仍具有强大的生命“活力”。
如他提倡教育目标要体现其“鲜活”生命之本性，课程资源要来源于生动“活泼”的真实生活，教学方法要活学“活用”，教师的任用要机动“灵活”。
陶行知“活”的教育思想真正体现了教育是对生命的教育及尊重生命规律的教育的教育观。
关键词：陶行知“活”的教育思想；解读陶行知先生于1927年在晓庄创办试验乡村师范学校，并亲自设计校旗。
“旗之中心有一个小圆圈，里面有一个‘活’字，代表要培养学生的生活力；圈外有个等边三角形，代表教学做合一；三角上面有一个‘心’字放在当中，表示关心农民甘苦之意；左边有一支笔，右边有一把锄头；三角之外有一大圆圈放射光芒，好比是太阳光；四面有一百个金色星布满全旗，代表要创建一百万个学校，改造一百万个乡村，使个个乡村都得到光明。
从校旗的设计上就可以看出，陶行知旗帜鲜明地主张“活”的教育，主张一切从实际出发，从生活出发。
这里的“活”代表生命力，代表光明，代表希望，代表生活，代表实际，代表对生命个体的尊重。
陶行知先生的教育思想围绕一个“活”字，“活”是其思想的灵魂。
一、指导思想——活力产生于新民主主义革命时期的陶行知教育思想，直到今天，仍然被我们所颂扬和学习，说明其教育思想符合我国社会的客观规律，具有强大的生命活力和现实价值。
首先，陶行知的教育思想是符合我国国情的，是具有中国特色的教育思想。
我国的教育由戊戌变法进行了部分变革后，便开始废八股兴学堂。
“五四”前后又进行了改革，其结果是丢弃了“老八股”，但取而代之的却是效仿德、日、美的“洋八股”。
陶先生指出，中国的新学办了30年，只不过把“老八股”变成”洋八股”罢了。
他大声疾呼：“中外情形有同者，有不同者，适于外者未必适于中，沿袭陈法、率任己意、仪型他国，何能求其进步?”可见，他主张对国外教育思想要一分为二地看待，不能照抄照搬。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。
“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。
他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。
在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。
我们可从宏观与微观两方面，简析陶行知教育思想的丰富内涵一、具有强烈的教育改革精神和全民意识（宏观教育）1、要敢当一流的教育家提倡做“第一流的教育家”。
这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的疆土，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。
2、要改革考试制度陶行知是改革旧考试制度的倡导者。
他在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。
他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。
会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。
于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。
好玩吧，中国之传统教育！”“现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。
……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。
因此，他大声疾呼：“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。
”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。
3、提出中国教育现代化问题他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。
浅谈陶行知教育思想对当代学前教育教学中的影响
浅谈陶行知教育思想对当代学前教育教学中的影响邱思逸【摘要】万世师表的陶行知先生以他崭新的观念和满腔热情，为中国教育事业的理论和实践作出了不朽的功绩，他的生活教育理论、爱满天下的奉献精神和开拓进取的创新精神将鼓舞着人们为中国教育的发展奋斗不已。
在今天看来，陶行知先生的教育思想仍时时穿过岁月扣响我们的心灵，仍是中国教育的瑰宝，在教育改革的发展史上放射出璀璨夺目的光芒，他的“与时代俱进”的学校德育理论，“教人求真”的德育论，“教育是国家万年根本大计”的教育优先发展的观念以及创新教育、民主教育、终身教育等，在教育现代化发展的今天仍具有普遍的借鉴意义。
【关键词】生活及教育知行统一德育教、学、做合一陶行知先生是我国伟大的人民教育家和思想家，同时也为我国当代教育教学事业和新政策改革开创了伟大的先河和卓越的贡献。
不仅在中国近代教育历史生涯留下灿烂的一笔华章，更为国外的教育事业留下了挥之不去的深刻印象，被我们誉为“万世师表”。
陶行知先生的教育思想具有强大的生命力和很高的现代价值，对于我们当代进行的学前教育教学改革有着十分重大的现实意义和指导作用。
当前，新一轮的课程改革正在进行，我们广大的教师可以从陶行知先生丰富的教育思想，尤其是生活教育思想中得到启示和借鉴，以幼儿教学活动为基本立足点，积极探索教学改革新路子，提高新课程改革的实效。
同时他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。
他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们幼师对当代教育教学事业的影响树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”。
本文主要围绕陶行知先生教育思想中的以下几点展开：第一，“生活即教育”，生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，生活即教育，社会即学校。
生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。
陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。
因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
陶行知生活教育思想评析及启示
陶行知生活教育思想评析及启示摘要:陶行知是我国伟大的教育家，实践家，他否定了实用主义教育观，创造了“生活即教育”理论，为旧中国的教育探索了一条新路，具有重要的现实意义，也对当今的教育教学改革十分有益。
关键词：陶行知；教育思想；评价启示一、引言陶行知（1891---1946），近现代中国伟大的教育思想家，杰出的教育实践家。
早年毕业于金陵大学，后留学美国，在伊利诺大学获文科硕士学位，又在哥伦比亚大学师从杜威研究教育，获“都市学务总监资格”文凭。
回国后，即以毕生的精力投身于教育事业，致力于教育的改造，探索中国人民的教育新路。
从20世纪20年代始，他抱着救国救民之心，推行平民教育、乡村教育和普及教育运动。
他是当今世界所知晓的中国教育家。
《陶行知生活教育思想》从陶行知600多万字的著作中，精心挑选了约200篇最基本也是较为重要的教育名篇，其内容包、括陶行知创造教育思想、生活教育思想、师范教育思想、幼儿教育思想、普及教育思想和德育思想。
针对中国传统教育中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是“读死书，死读书，读书死”，先生是“教死书，死教书，教书死”的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。
主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。
关于“生活即教育”，他是这样说的“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，并且说“生活决定教育”。
在他看来过什么生活便是受什么教育。
二、实用主义教育理论J．杜威（1859---1952）是美国19世纪末20 世纪初最伟大的实用主义哲学家、教育家。
当时美国的经济迅速发展，大工业的出现客观上要求劳动者要具有一定的知识技能，具有适应生产大变动的多方面的才能。
然而，当时美国的学校制度、课程设置、教学方法都是承袭欧洲大陆和英国的学校传统，形式主义的，呆板的教育占统治地位，杜威的实用主义即在此种背景中产生。
对陶行知教育思想的理解
对陶行知教育思想的理解第一篇：对陶行知教育思想的理解对陶行知教育思想的理解陶行知教育思想博采古今、兼容中西、理论简约，并自成体系。
首先，从陶行知的名言千教万教教人求真，千学万学学做真人中可以看出陶行知主张“真”，这与孔子儒学中的精髓“仁”一脉相承。
其次，在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张。
他提出的“六大解放”：解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间，即是以杜威的儿童中心论为基础。
生活即教育是陶行知教育理论的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙;进棺材才算毕业。
而我们所熟知的陶行知把名字从知行改为行知即是对这一实践学习理论的身体力行。
”社会即学校“是陶行知”生活教育“理论的另一个重要命题。
他认为”学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假“。
而且这种教育在”学校与社会中间造成了一道高墙“，把学校与社会生活隔开了。
陶行知提出”社会即学校“是”要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔“，是要拆除学校与社会之间的高墙，”把学校里的一切伸张到大自然里去。
这为如今的素质教育提供了理论依据，同时也扩大了学校的理论范围，强调终身学习。
教学做合一“，是生活教育理论的教学论。
”教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学“。
他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，”教学做合一“是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，”事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。
陶行知的生活教育理论对教育改革的启示
陶行知的生活教育理论对教育改革的启示陶行知是我国近代史上伟大的教育家，开创中国教育的典范，堪称中国近代教育史上的一代巨人。
他在教育思想上富有创见，在教育实践上勇于革新，在办学作风上讲究实效。
他一生致力于中国的教育事业，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
他创立的生活教育理论，对我国的社会主义现代化教育改革的进行有着十分重要的推动和指导作用。
生活教育理论是在在批判封建传统教育的基础上，通过一系列的教育研究和调查实践，提出的。
陶行知的生活教育，有它自身所具有的特质。
他认为真的生活教育生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。
生活教育的主要命题是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
一、生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育”。
教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。
“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。
因此，在生活与教育的关系上，生活决定教育，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。
”具体来讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
同时，教育又能改造生活，对生活有能动的促进作用。
生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。
他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，实现的是一种终身学习的思想。
人要想生活，想要适应社会就必须需不断地学习。
我们从小学到大学的学习是生活学习的一部分，是人生中学习的一段时间，走出学校，进入社会需要以“生活即教育”的思想为指导，继续学习。
由于“生活即教育”这个命题是建立在生活基础上的，显得生气勃勃的。
教育是按照社会进步的需要、“是为生活作准备的教育”，要因势利导、趋利去弊地组织和实施的教育。
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论陶行知教育思想的强大生命力(一)
内容摘要：陶行知师从于杜威，但决不照搬仪型杜威，他否定了实用主义教育观，创造了“生活即教育”理论，为旧中国的教育探索了一条新路，对现实的教育教学改革十分有益。
关键词：陶行知；教育思想；生命力在全国推行素质教育、新课程改革的今天，反思陶行知的教育理论是一件很有意义的事情。
陶行知（1891---1946），近现代中国伟大的教育思想家，杰出的教育实践家。
早年毕业于金陵大学，后留学美国，在伊利诺大学获文科硕士学位，又在哥伦比亚大学师从杜威研究教育，获“都市学务总监资格”文凭。
回国后，即以毕生的精力投身于教育事业，致力于教育的改造，探索中国人民的教育新路。
从20世纪20年代始，他抱着救国救民之心，推行平民教育、乡村教育和普及教育运动。
他是当今世界所知晓的中国教育家。
一、杜威的实用主义教育理论
J．杜威（1859---1952）是美国19世纪末20世纪初最伟大的实用主义哲学家、教育家。
当时美国的经济迅速发展，大工业的出现客观上要求劳动者要具有一定的知识技能，具有适应生产大变动的多方面的才能。
然而，当时美国的学校制度、课程设置、教学方法都是承袭欧洲大陆和英国的学校传统，形式主义的，呆板的教育占统治地位，杜威的实用主义即在此种背景中产生。
杜威的教育思想概括为以下三个方面：（1）主张“教育即生活”，反对传统的“课堂中心”。
①他认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验，重新组织经验的过程。
根据这一思想，他宣传“教育即生活、不是生活的预备”的理论，并由此提出“学校即社会”，他主张把现实社会生活中的一些东西搬到学校的教育过程中去，使学校成为一个“雏形的小社会”。
（2）主张“学生中心”，反对传统教育的“教师中心”。
杜威说：“在学校里学生的生活成为决定一切的目的，凡促进学生成长的必要措施都集中在这个方面”。
他说：“这是一种变革，这是一场革命，这是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命”。
（3）主张“从做中学”，反对传统教育的“书本中心”。
杜威认为，“在做事里面求学问”，比“专靠听来的学问好得多”。
学校课程的真正中心应是学生本身的社会活动，学生应“从做中学”，从自身的活动中去感受新知。
为此，他提出要以生活化和活动教学代替传统的课堂教学，以学生的亲身经验代替书本传授的知识。
二、陶行知生活教育理论
在1919年和以后的一段时间里，杜威来华访问和讲学，在他的学生如胡适、陶行知、蒋梦麟等人的大力宣传下，极大的推动了杜威实用主义思想在中国的传播，进而掀起了一些知识分子教育救国的热潮，陶行知便是其中的一员。
然而，经过若干年的教育实践，陶行知深感处处碰壁，进而觉悟到杜威的“教育即生活”在中国行不通，中国必须要有适合自己国情的教育理论；同时，在哲学的根本问题上，他认识到不应该是“知是行之始，行是知之成”，而应是“行是知之始，知是行之成。
”他还将自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡导的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本区别的。
陶行知的教育思想和实践经验十分丰富，他在实践中创立的以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为中心的教育理论是我国教育思想史上的一座丰碑。
在这一理论中，“生活即教育”是教育观，“社会即学校”是领域论，“教学做合一”则是方法论、是核心。
他在《生活教育》一文中写道：“生活教育是生活所原有的、生活所自营，生活所必须的教育。
教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变、即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们说‘生活即教育’，到处是生活、即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所……生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算是毕业……随手抓来，都是活书、都是学问、都是本领……自有人类以来，社会即学校，生活即教育。
”
陶行知在《生活教育》中又指出：“什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的
就是生活……是生活就是教育，不是生活就不是教育……我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。
人生需要什么，我们就教什么……以前有人说，礼（即行为习惯）是养成的，那是与生活即教育相通的。
”②
陶行知说：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。
学生、先生也可以多起来，因为在这样的办法下，不论校内校外都可以做师生的。
”从这里可以看出，“社会即学校”并不是把学校和社会的大环境等同起来，而是要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。
社会所需要的，就是学生所要学习的。
陶行知的这一观点遭到了反对派的“学校消亡论”等责难。
其实这一观点是承“生活即教育”而来的，是要办大众教育。
实际上陶行知并没有把无边的社会当学校。
晓庄师范，山海工学团，育才学校，社会大学哪一个不是有目的，有制度，有教材，有校舍。
③“社会即学校”阐述的是一种教育思想，而不是一种机械的形式。