“传统文化教育热”中的“冷思考”--传统文化：在包容与开放中生长
论中国文化的厚德、开放与包容
论中国文化的厚德、开放与包容2013年03月08日13:04 来源：《人民论坛·学术前沿》2013年1月上摘要包容性是文化创生与发展的重要动力，在全球化发展的今天，包容更成为人类和谐共存的前提。
在中国传统文化思想中，蕴含着丰富的包容性文化资源，这具体表现为在社会生活层面强调文化的多元开放，在个体道德实践层面倡导“中庸”的人生智慧两个方面。
未来中国的“包容性发展”蕴含着重要的文化使命，这就是恪守公平正义的社会发展理念，实现社会改革实践的全民参与和创造，并将社会发展成果惠及全体人民。
关键词中国文化包容性和而不同文化是一个民族历史非常重要的载体，一个民族的价值观、风俗习惯通常都通过文化传达出来。
今天，人类已经进入了全球化的文化发展时代。
全球化时代的生存，首先要学会文化包容，你中有我，我中有你，不同文化相互影响已成为我们生活的常态。
这就促使我们对此前的思维方式和行为方式作出相应的调整和改变，以适应时代的发展要求。
中国改革开放的过程，也是我们融入世界、与世界文化交互激荡的过程，在此过程中，中国逐渐学会了如何“包容互鉴”地与世界各国相处。
历史表明，一种文化的先进性，首先意味着广泛的包容性——既吸收了人类历史上各种积极的文化因素，也吸收了世界各个民族的优秀文化因素，这样就使其具有更为丰富和鲜活的内容。
今天，中国政府提出“包容性发展”，倡导以共建共享为本质要求的现代世界发展体系，无疑具有思维与战略的前瞻性，对于世界文化的和谐共存和当代中国的和谐文化实践，意义十分深远。
文化包容性内涵与意义包容(Inclusive)，基本的意思是宽容、接纳。
具体是指行为主体在面对于己不同的事物或思想时，能够无偏见地容忍和面对。
从哲学角度看，包容的本质有两层含义：其一是反思自己，检视是不是自己在某事某思上也有错误;其二是如果反思不出自己有何错误，起码要做到不靠暴力强权限制对方的思想和身体自由。
尊重个性、尊重差异性是包容的最突出特征，即允许他人自由行动或判断，坦诚对待与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
浅析中国传统文化的包容性
浅析中国传统文化的包容性浅析中国传统文化的包容性二（19 ）李志传指导教师：邓小莲中国传统文化以其包容性而成为世界四大文化体系中惟一没有中断的文化体系。
在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。
现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。
因此，在世界四大文化体系中惟有中国文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。
其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。
其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。
中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。
中国传统文化的包容性首先体现在厚德载物思想上。
在中国传统文化中，对自然的理解是，天地最大，它能包容万物，天地合而万物生、四时行。
从这种对自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那样刚毅而自强，像地那样厚重而包容万物。
维系中华民族精神的主体文化是儒学。
儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思想方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。
儒学主张泰山不辞细壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
这种精神使中国文化具有巨大的包容性，对外来文化向来不排斥。
可以说，中国文化之所以博大精深，川流不息，正是由于其吸纳百川的结果。
中国传统文化的包容性还集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。
孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。
这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。
另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。
“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。
【初三作文】“传统文化热”中的冷思考
【初三作文】“传统文化热”中的冷思考最近，全国各地都掀起一股“传统文化热”。
名人讲《论语》心得，历史剧热播，各种所谓“私塾”此起彼伏，大型考试中传统文化知识高频出现……然而，这种“传统文化热”真的能普及传统文化吗？首先，我们可以肯定的说，在正确理解传统文化的条件下，部分“传统文化热”的确有普及传统文化的作用。
自“十年文革”以来，全国在极长一段时间内，奉行“崇洋媚外”思想，试图以西方文化填补国人的思想空白。
可是，由于中西方价值观及伦理观的不同，西方文化很快在中国“架空”，成了一句毫无实际意义的口号。
随着时代的进步，中国人在生活水平不断提高、生活状况不断改善的同时，开始对思想层次有了更深的追求。
在这种社会需求不断发展的背景下，像易中天、于丹这样的人物便应运而生。
这些人的出现，让国民对传统文化有了更加深刻的了解，也在很大程度上推动了传统文化的普及和发展。
这一点自然是毋庸置疑的。
然而，我们也必须认识到，在对普及传统文化的错误理解下出现的“传统文化热”，不仅会普及传统文化，有时还会适得其反，使传统文化的真实面目越来越模糊。
有一次，我听周围的朋友们说，有位在“私塾”学习传统文化的同学熟读《孝经》、《大学》，已能达到倒背如流的境界。
我听后好奇地问：“那他一定在古文理解方面是个一等一的人才了吧？”那位朋友笑了笑，然后说了一句我到现在都会震惊不已的话。
他说这位同学的“私立学校”老师没有要求理解，只是背诵了一遍。
这个实例就反映了当今普及传统文化的两大问题：知识化和应试化。
由于校外普及传统文化的渠道很少，普及传统文化的希望自然落在了在校学生身上。
许多学校抓住这个机会，单方面灌输古诗文，学习传统文化知识。
在“千军万马过一座木桥”的今天，这不能说是错的，但许多人——尤其是学生——忽视了一点：传统文化不仅由知识组成，还包含着五千年文化积淀下来的哲学和教义。
如“仁、义、礼、智、信”、“柔、礼、俭”，怎样才能通过书本实现所谓的“普及”？真正的中国传统文化应该深深地植根于国民素质之中，潜移默化地影响每个人，而不是仅仅坐在办公桌前高喊“不想对别人做的事”。
对国学热的冷思考
浙大文化三剑客激荡——国学热的冷思考读经班、孔子学院、汉服成人礼……近年，国学一词在各处开了花。
犹如枯木再逢春，其背后的政治、文化上的深层原因是什么？上周六的大讲堂，身着具有中国传统特色的汉式宽衫的3位70后新锐学者，以自己独有的方式，跟大家分享了国学热潮中的一些冷思考。
五四时候，孔家店被打倒了，这以后中国文化的发展处于尴尬又困难的境地，甚至一度出现了断层的危险。
值得庆幸的是，到了今天，曾经被扔掉的文化重新被人们提起来了，又开始复活了。
但是任何一种现象的产生，有它的原因，国学热的出现也是如此。
◇于钟华：这是种文化寻根国学热兴起的背后，由经济复苏在支撑。
2004年中国国学热启动的时候，一个很大的原因是中国GDP首次跃入世界前六强。
世界上任何一个国家，在建国初期的时候，都在忙于巩固统治和政体的建设，一旦这个过程完成，都会进入经济和文化的建设。
我国在2004年提出“构建和谐社会”，这是我们对传统的国学重新回顾、吸取。
另外，中国人都有一种强烈的归根意识。
比如，于右任先生在台湾去世前，痛心地写道“葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘”。
海外的很多华人，晚年的时候也都希望能够回到祖国，这就是一种文化寻根的心态。
所以21世纪产生的国学热里，既有经济复苏加上国家政权方面的引导，更有发自老百姓内心的对母体文化的认同与渴望。
◇何善蒙：国学符合现实需求除了政治和经济两方面的推动外，我想补充几点。
第一，传统文化本身是有生命力的。
今天国学能够复苏，正是因为它有生命力。
它的生命力存在于广大人民的生命当中，我们的观念中保留了大量的传统印记。
比如中国人讲做人要孝顺，这些观念都是儒家思想中根深蒂固的内核，它们一直延续在每一代人的血脉中。
当国学被再度提起来时，我们会有一种天然的认同感。
第二，文化的自信带来了国学热。
中国进入近代以来，一直处在一种比较尴尬的境地——我们总是被西方打败。
中国传统文化的包容性及其对当代的启示
中国传统文化的包容性及其对当代的启示
中国传统文化以包容性为其特点。
这种包容性能够催生创新、开放及管理技巧，促进社会的发展。
它也激励人们追求海纳百川、包容一切的态度；发展一种更加优秀的和平社会。
中国传统文化的包容性对当代具有重要的启示。
首先，中国传统文化敦促人们搞清楚自己，紧密联系自己、社会及环境。
通过深入分析及思考，它强调人们博采众长、增长知识，在此框架内发展出更优美的生活。
这就要求我们努力培养一种多样性的思维模式，以及更开放的头脑及心态，以实现更加和谐的社会秩序及生活方式的实现。
其次，中国传统文化强调个人对家庭及社会的尊重及责任。
此外，中国从古至今，强调从不同的角度来观察问题，以找到有效的可行之路。
也就是说，要做到多角度思考，运用更全面、多样化的思路，来解决当代社会的挑战。
最后，中国传统文化强调友谊、宽恕、审慎知足。
也就是说，要珍惜朋友关系，和平解决分歧及纠纷，不断调整自己的期望来应对不可抗力。
总之，中国传统文化的包容性已成为当代的重要启示，应该被广泛传播及实践。
关于中小学“国学热”的冷思考
国学热的社会文化意义
弘扬中华文化
国学是中华文化的重要组成部分 ，通过国学热可以促进中华文化 的传承和发展，增强民族凝聚力
和自豪感。
促进文化交流
国学热的兴起可以促进国内外的 文化交流，让更多的人了解和认 识中华文化的魅力，增强中华文
化在国际上的影响力。
推动教育改革
国学热的出现引起了社会对传统 文化教育的关注和探讨，推动了 教育改革的进程，促进了教育质
平衡国学教育与现代教育
注重国学与现代教育的融合
01
在国学教育中融入现代教育理念和方法，以更好地适应现代社
会的发展需求。
培养学生的综合素质
02
在国学教育中注重培养学生的综合素质，包括人文素养、道德
品质、审美能力等，以实现学生的全面发展。
与现代教育体系协调发展
03
保持国学教育与现代教育体系的协调发展，避免过度强调国学
02
国学教育在中小学的现状
国学教育的定义和目标
定义
国学教育是以中国传统文化为主要内容，通过课堂教学、课外活动、校园环境 等多种形式，对学生进行传统文化、道德观念、人文精神等方面的教育和熏陶 。
目标
通过国学教育，中小学生可以了解和认识中国传统文化，培养其对传统文化的 尊重和热爱，提高其文化素养和道德水平，为成为具有民族文化自信和自觉的 现代公民奠定基础。
THANKS
感谢观看
随着全球化和信息化的加速发展，中小学生面临着多元文化的冲击和影响。因此，如何在学校教育中加强国学教 育，培养学生对传统文化的尊重和热爱，提高其文化素养和道德水平，是当前中小学教育面临的重要挑战之一。
03
国学热的利弊分析
国学热的积极因素
提高学生文化素养
传统文化进校园的冷思考
传统文化进校园的冷思考作者：高翰来源：《广西教育·B版》2017年第11期今年初，中共中央办公厅、国务院办公厅在印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中强调，要将中华优秀传统文化贯穿国民教育始终。
文化进校园的重要性、必要性不容置疑，优秀传统文化不仅要进校园，更要始终在校园，长出新枝，结出硕果。
国家倡导文化进校园，尤其是优秀传统文化进校园，这样的大方向是正确的。
不过，现在一些地方的文化进校园却变得像是一场“大杂烩”：中医药文化、传统戏曲、国学、廉洁文化、法治等，几乎是一起挤进了中小学校门。
一些学校的课表上增加了很多课程，学生要学习的文化太多，校园成了各路文化你方唱罢我登场的舞台，学生原本就肩负着较重的学业负担，面对各种新文化课程自是应接不暇，觉得压力山大。
此种情况下，这些文化课程也就难以达到应有的教育目的。
另外，文化进校园，在不少地方也变成了“一阵风”，前门进，后门出，“水过地未湿”。
因为，这些地方在收到各种文化进校园的指令后，或疲于应付，或消极应对，致使文化进校园没有落到实处，还只是停留在口号上、标语上及应付上级检查上。
那么，该如何提升文化进校园的质度和效度，让优秀文化真正入脑入心，并在校园扎根呢？首先，明辨良莠，避免传统文化传播误区。
传统文化进校园的推广时间不长，在现实中存在对传统文化定位理解模式的困境，并在进校园过程中，出现庸俗化、简单化、市场化的倾向，一些非传统文化被冠以“国学”“传统”的旗号引进校园，而真正的传统文化却难以进入校园和学生的视野。
一方面是教育系统内部对传统文化内涵的无知无解，另一方面是投机分子对传统文化的恶意曲解，借国学之名敛财。
虽然传统文化进入了校园，但由于被过度包装和恶意消费，传统文化离人心会越来越远。
因此，面对传统文化进校园的热潮要保持冷静思考，面对学生的热情与渴盼，更应该注重对传统文化的鉴别甄选，去粗取精，明辨良莠，让真正纯粹的、积极的、能代表民族文化精髓的内容走进校园，走进学生。
从中华文明包容性看中华文化开放胸怀心得体会
从中华文明包容性看中华文化开放胸怀心得体会
中华文明以其包容性而闻名于世。
在探讨中华文化的开放胸怀时，我深刻体会到了
历史传承的包容性：中华文明的包容性根植于悠久的历史传统。
中国自古以来就是一个多民族、多文化共存的国家。
从夏、商、周等古代王朝开始，中华文明便以宽广的胸怀容纳了来自各个方向的不同文化和思想的影响。
这种包容性在历史上促进了文化的交流与融合，形成了丰富多彩的中华文化。
思想观念的开放性：中华文化以其开放的思想观念而独具特色。
中国古代哲学家提出了众多的思想体系，如儒家、道家、墨家、法家等。
这些思想流派相互交融、互相启发，形成了中国独特的哲学思维。
中华文化强调对不同观点和思想的尊重，鼓励人们保持开放的思维方式，积极吸收外来文化，从而推动了文化的繁荣和进步。
文化传统的包容性：中华文化的开放胸怀也体现在对各种传统文化的包容与传承上。
中国传统文化丰富多样，包括诗词、书画、音乐、戏剧等各个方面。
而这些传统文化并不是僵化、封闭的，而是容纳了不同地域、不同民族的元素，形成了博大精深的中华文化。
这种包容性使得中华文化能够不断吸纳外来文化的精华，保持活力和创新性。
国际交往的开放性：中华文化开放胸怀的体现还可在中国的国际交往中找到。
自古以来，中国一直是世界的贸易中心之一，与其他国家保持着广泛的经济、文化交流。
通过丝绸之路等通商路线，中华文化与亚欧大陆的各种文化相互交流，这种开放的姿态不仅促进了中华
文化的传播，也丰富了中国本土文化。
总之，中华文明以其包容性与开放胸怀成为世界瞩目的文化。
传统文化进课堂热的冷思考
传统文化进课堂热的冷思考
传统文化的内涵囊括了一个民族的历史、社会现状及其所承载的智慧，构成了我们民族独特的文化形象，也是一个民族文明发展史的综合体现。
现代越来越重视传统文化的传承与发展，其实就是在承载民族文化，传承人文精神，重塑社会文明。
把传统文化融入课堂的方式，可以是从教材、课堂探讨、活动组织、文化实践……等等种种方式来实现，教材方面，可以及时引入当下新闻，启发学生对传统文化有更深层次的感悟，进行相应的课堂探讨；适当利用现有的节日、活动主题，结合传统文化思想与文化理念，安排一些活动在课堂活跃气氛，增强学生对文化氛围的识见；学生可以结合文化实践活动，学习传统文化，培养学生文化意识，将已有的文化知识转化为实际的文化活动，学习体会传统文化的精髓，加深学生对文化内涵的理解。
总之，如何把传统文化融入课堂教学，要求老师充分把握，有效利用好课堂时间，将传统文化的理念、文化元素融入教学实践中，丰富学生的文化内涵，积极传承传统文化，使学生更加热爱传统文化，把传统文化发扬光大。
“国学热”背后的“冷思考”--兼及文科教育的“文道割裂”和“人文素养缺位”
“国学热”背后的“冷思考”--兼及文科教育的“文道割裂”
和“人文素养缺位”
刘常虹
【期刊名称】《现代语文（教学研究）》
【年(卷),期】2016(000)003
【摘要】＂国学热＂的持续升温,不仅是社会各个层面对国学重视的充分显现,更是时代需要,民心所向。
不容置疑学校成为传承与创新传统文化的主阵地,其在国学传承方面的重要作用有目共睹。
＂国学课程＂的主要内容应该是什么;国学教育为何而教,目的是什么;谁来教,怎样教;如何评价;如何与现行教育体制接轨。
这些＂国学热＂背后的问题都应该让教育工作者冷静思考。
【总页数】2页(P40-41)
【作者】刘常虹
【作者单位】江苏省沛县第二中学 221600
【正文语种】中文
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1."择校热"与"家教热"背后的冷思考 [J], 胡学志
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3.\"国学热\"下的冷思考 [J], 张珺妍
4.我国学前教育领域“儿童视角热”的冷思考 [J], 史杰;王浩;
5.“国学热”下的语文教育冷思考 [J], 赵明征
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声 势 浩大 、仪 式繁 复 ，场 面颇 为壮 观 。一 些 活动在 吸 引人 眼球 的 同 时 ，
也 引 发 了 不 少 争 议 与 讨 论 。 此 刻 ， 让 我 们 静 听 朱 永 通 与 欧 阳 国 胜 两 位 教 师 的 对 话 ，一 起 厘 清 “ 思” 维 ，打开 “ 思 ” 路 ，认 真 “ 思” 考 。
优 秀 传 统 文 化 系 列 讲 话 精 神 和 党 的 十
八 届 三 中 全 会 关 于 完 善 中华 优 秀 传 统
文化 教 育 的 精 神 ，加 强 新 形 势 下 中 华 优 秀传 统 文 化 教 育 ，２ ０ １ ５年 ３ 月 ， 教
育部 印发
《 完善 中华优 秀传 统 文化 教
诲 ；还 有 的 学 校 开 办
《 弟 子 规 》 班 ， 倡 导 读 经 ，并
“ 爱
在 三 八 妇 女 节 、 母 亲 节 等 节 日 ，在 操 场 上 举 办
心 少 年 ，孝 顺 母 亲 ” 活 动 ， 让 干 名 学 生 在 母 亲 面 前 跪 拜 ， 并 给 母 亲 洗 脚 。 对 于 这 样 的 传 统 文 化 活 动
理 你 都 不 懂 ， 只 会 逆 来 顺 受 ， 万 一 你 父 亲 把 你 打 死
了 怎 么 办 。 你 是 天 子 的 臣 民 ， 打 死 臣 民 ， 这 是 犯
文 化 机 构 和 学 校 纷 纷 举 办 各 种 传 统 文 化 活 动 ，如 千
人 祭 祖 大典 ， “ 孝敬文化节 ” ，让 全 体 学 生 依 次 分
策划 人语 ： 中华优 秀传 统 文化 凝
聚 着 中 华 民 族 自强 不 息 的 精 神 追 求 和 历 久 弥 新 的 精 神 财 富 ，是 发 展 社 会 主 义 先 进 文 化 的 深 厚 基 础 ， 是 建 设 中 华 民 族 共 有 精 神 家 园 的 重 要 支 撑 。 党 的
跪 九 叩 大 礼 … …
对 此 ， 我 们 总 有 些 疑 惑 ， 从 祭 拜 、 行 礼 、 诵 读 等 这 些 活 动 中 体 现 出 来 的 到
底 是 什 么 ？ 我们 需要 不 断 思 索 ： 中华 传 统 文 化 ， 我 们 要 传 承 什 么 ， 怎 么传 承 ？
这 一期 “ 关注 ” ，我－ ４ ｎ￣－ 目光 投 向 中华 传 统 文化 教 育 ，投 向 中华 传 统 文 化 走
批 向 父 母 行 三 跪 九 叩Ｓ Ｌ， 并 膝 行 至 父 母 跟 前 聆 听 教
罪 。 你 以 为 你 是 尽 孝 ， 其 实 是 大 不 孝 ！ 可 见 ， 我 们 现 在 某 些 披 着 传 统 文 化 外 衣 的 活 动 ， 只 是 一 些 摸 不
着４ ４ ｓ － 统 文 化 之 门 的 极 端 行 为 。 古 希 腊 欧 里 庇 得 斯 说 ， “ 上 帝 首 先要 毁 灭 那些 走 极 端 的人 ” 。 套 用 欧 氏 之 语 ，教 育 首 先 要 杜 绝 这 些 走 极 端 的 行 为 。
育 指 导 纲 要》，进 一 步 强 调 ， 加 强 中
华 优 秀传 统 文 化 教 育 ， 是 深 化 中 国特
色 社 会 主 义 教 育 和 中 国 梦 宣 传 教 育 的 重 要 组 成 部 分 ，是 枸 建 中 华 优 秀传 统
文化传 承 体 系、推 动 文化传 承 创 新 的 重要 途 径 ，是 培 育和 践 行社 会 主 义核 心价
值观 、落 实立德树 人根 本任 务 的重要 基础 。 放 眼 四 周 ，我们 也 着 实感 觉到 一 股 “ 传 统 文 化 教 育 热 ” 在 不 断 升 温 。 校 园
中 ， 读 经 、 学礼 、 习 字 ， 活 动 繁 多 ；社 会 上 ， “ 国 学班 ” “ 私塾” “ 国 学夏４ ＂ － 营” ，热热 闹 闹 。我们 看 到 ，学生 穿上 汉服 ，在 “ 先生 ” 的 带领 下 ，或 拜孔 子 ， 或 诵 诗 书 ，或 练 字 、观 棋 、 听 音 、 品 茶 ； 学 生 在 参 加 祭 祖 大 典 后 ， 向 ５ Ｌ － ／ ￣ ： 行 三
进 校 园时所 产 生 的一 个个 具体 的 问题 ， 出现 的种 种 误 区。请 读 者 与 我们 一起 ，
在 “ 热３ ． ｃ朝 天 ” 的 传 统 文 化 教 育 活 动 中 进 行 一 番 “ 冷恩考” 。 “ 冷 ”不 是 冷 漠 ， 而是 “ 冷静 ” 。 让 我 们 一 起 静 下 心 来 ，反 思 当 下 ，厘 清 脉 络 ，发 现 问题 ，找 寻 策 略 ， 走 出误 区 ； 让 我 们 一 同 关 注 中 华 优 秀 传 统 文 化 的 研 究 和 弘 扬 ，进 一 步 完 善
中华 优 秀 传 统 文 化 教 育 ， 为 培 养 中华 优 秀传 统 文 化 的 继 承 者 和 弘 扬 者 贡 献 一 己
之 力 。愚
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暖 关注ｇ ｕ ａ ｎ ｚ ｈ ｕ 潮鞠黼
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“ 国 学 ” 旗 号 的 活 动 层 出 不 穷 ， 其 中 不 少 活 动
传 统 化 ：在 包 客 与 开 放 中ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ生 长
朱永 通 欧 阳 国 胜
所有 作秀 的 活动 ，部 无关 传 统文 化
欧阳国胜 （ 以 下简 称 欧 阳 ） ：这 些 年 来 ，各 地
后 ， 百 思 不 得 其 解 。 待 孔 子 气 消 ， 见 了 曾 参 ， 教 训
道 ，你 这 个糊 涂 蛋 ， “小 杖 受 ， 大 杖 走 ”， 这 个 道
十 八 大 以 来 ， 习近 平 总 书 记 在 他 的 讲
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话 和 著 述 中 ， 高 度 重 视 并 着 力 弘 扬 中 华 优 秀 传 统 文 化 ，将 其 作 为 治 国 理 政 的重要 思想 文化 资源 。
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