人体的生命活动与五脏调节解读
中医对于身体五脏的理论与调理方法
中医对于身体五脏的理论与调理方法中医学认为，人体的五脏包括心、肝、脾、肺和肾，是维持人体生命活动的重要器官。
这些脏器在中医理论中被视为相互联系且相互依赖的系统，每个脏器都有其独特的功能和相应的调理方法。
本文将探讨中医对于身体五脏的理论与调理方法。
一、心的理论与调理方法根据中医理论，心主神明，主管血脉循环。
心的调理方法主要包括以下几个方面：1. 情绪调节：保持心情舒畅，避免过度激动和情绪波动。
2. 适量锻炼：进行适度的运动有助于增强心脏功能。
3. 饮食调理：多摄入富含维生素C和B群的食物，如柑橘类水果、绿叶蔬菜、全谷类食品等。
4. 水果蔬菜：多食用新鲜水果和蔬菜，有助于清热解毒和补充必要的营养。
二、肝的理论与调理方法中医认为肝主疏泄，贮藏血液，对情绪起着重要调节作用。
以下是肝的调理方法：1. 情绪平稳：保持心态平和，避免长时间的愤怒和焦虑。
2. 调节作息：保持规律的作息时间，保证充足的睡眠。
3. 饮食调理：食用富含维生素E和B族维生素的食物，如花生、黄瓜、豆芽等。
4. 运动锻炼：适量进行有氧运动，如散步、慢跑等。
三、脾的理论与调理方法中医将脾视为消化吸收的主要脏器，以下为脾的调理方法：1. 饮食调理：遵循饮食卫生原则，少食过饱和油腻食物，多食用易消化的食物，如粥、蒸菜等。
2. 远离寒冷：脾喜温而恶寒，避免过度受冷和饮冷饮料。
3. 合理搭配食物：避免食物过度搭配，减少油炸和辛辣食物的摄入。
4. 饮食规律：保持规律的饮食时间，避免过量进食或暴饮暴食。
四、肺的理论与调理方法中医将肺视为呼吸的重要器官，以下为肺的调理方法：1. 增强肺功能：进行适度有氧运动，如慢跑、太极拳等。
2. 注意空气质量：避免在污染严重的环境中长时间呆留。
3. 合理保暖：肺喜温而恶寒，避免长时间暴露在寒冷的环境中。
4. 饮食调理：多摄入富含维生素A和C的食物，如红萝卜、橙子、柠檬等。
五、肾的理论与调理方法中医认为肾是生殖和生长发育的重要器官，以下为肾的调理方法：1. 保持良好姿势：避免长时间保持一个姿势，如久坐或久立。
生命活动的三种调节方式
生命活动的三种调节方式
生命活动的三种调节方式包括神经调节、内分泌调节和免疫调节。
1. 神经调节：神经调节是通过神经系统对生理过程进行调控。
它包括感受器的接收、传递和处理信息的神经元，以及通过神经冲动传导和神经递质释放来调节身体各个系统的活动。
例如，通过中枢神经系统的调控，我们可以感受到外界环境的变化并做出相应的反应，如感觉到寒冷时，我们会打喷嚏或颤抖以增加体温。
2. 内分泌调节：内分泌调节是通过内分泌系统对生理过程进行调控。
内分泌系统由内分泌腺（如脑垂体、甲状腺、胰岛等）和它们分泌的激素组成。
这些激素通过血液传递到相应的靶组织或器官，调节其功能和代谢。
例如，甲状腺激素可以调节体温、能量代谢和生长发育等重要生理过程。
3. 免疫调节：免疫调节是通过免疫系统对生理过程进行调控。
免疫系统包括免疫细胞（如淋巴细胞、巨噬细胞等）和免疫分子（如抗体、细胞因子等）。
它们通过识别和攻击病原体、调控炎症反应等方式来维护机体的免疫平衡和稳态。
例如，当机体感染病原体时，免疫系统会启动免疫反应，释放炎症介质来清除病原体，并最终恢复机体的健康状态。
中医的五脏与六腑
中医的五脏与六腑一、心与小肠：心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要地位，其他脏腑都是在心的统一协调下进行活动的。
所以说心为五脏六腑之主。
1、心主神志：心主管神经、意识、思维活动，相当于高级神经活动(如心主神志功能正常，则人的精神振作，神志清楚；如发生障碍，则可出现多种症状，心悸、惊恐、健忘失眠、发狂、嬉笑不息、昏迷等。
2、心主血脉：心与脉相连，血液所以能在血管内循环，全靠心气的推动，心气的强弱直接影响血的运行，可以从脉搏上反映出来，如心气不足，则脉细弱无力。
3、其华在面：开窍与舌，面部和舌体的血脉，分布都比较丰富，所以心的功能正常与否,容易从面部和舌体的色泽方面反映出来，正常的面色红润，有光泽，舌的颜色(淡红)。
心气不足，循环不畅时，则面色白或青紫、无光泽，舌的颜色暗紫；反映在面部则出现黄褐斑、痤疮、红血丝等。
心与汗有密切的关系，有汗为心液之说。
小肠的功能主要是接受从胃里输送来的食物，继续消化分泌，清浊。
清：是指精华部分，小肠吸收之后运输于脾。
浊：是指食物的糟粕部分，由小肠下输大肠或转输膀胱。
心与小肠通过经络的联系，构成表里关系，如心火过旺，可见舌红痛，口腔糜烂，发生溃疡，小便短赤，甚至出现血尿。
二、肝与胆：1、肝：主疏泄。
肝有升发疏泄的作用以主管全身气机的疏畅条达，如肝失条达疏泄失常，气机不畅，可引起多种病症，如肝气郁结，可见易怒、头疼、胸肋胀痛、月经不调等；若肝气升发过，便是肝阳上亢可见头疼、头晕。
如果肝阳亢盛化火、则头疼剧烈、或眼红、眼疼、耳鸣耳聋。
肝火旺则眼球突出、眼袋大、眼睛模糊；若肝气升发不足、即肝血虚又可引起眩晕，失眠，惊悸，精神恍惚，迎风流泪，眼睛凹陷。
2、肝主藏血：肝有储藏血液和调节血量的功能，活动时肝储藏的血液就供给各个器官，休息或睡眠时又归藏于肝；另一含义是能防止出血，若藏血功能发生障碍，则会吐血。
3、肝开窍于目：肝与眼有密切关系，肝有病常影响眼睛，肝虚则视力模糊、近视、白内障、夜盲，肝火旺则目赤、红眼。
人体生命活动的中心,应该如何调养？这些五脏调养方法有用
人体生命活动的中心，应该如何调养？这些五脏调养方法有用在中医学上，五脏即心、肝、脾、肺、肾的合称。
五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”。
《黄帝内经·素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
”《黄帝内经·灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。
”中医认为，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。
五脏的职能虽各有所司，但彼此协调，共同维持生命进程。
君主之官：心心在人体五脏中的地位就如同象棋中的将/帅，它的存在与否是决定棋局输赢的关键，故而《黄帝内经》称心为“君主之官”。
心藏神中医认为，心藏神。
心的气血充盈，神得以涵养，人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。
反之，如果心气、心血不足，就会出现记忆力下降、睡眠质量差的问题。
大喜伤心中医认为，过度喜悦的情绪会伤心，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。
心开窍于舌中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度可以判断心的功能状况。
比如舌尖经常溃疡的人，可能是心火旺；讲话时频繁出现断点，与心气虚弱有关；舌下络脉色泽紫黯而曲张，可能预示动脉粥样硬化性疾病。
心火旺症状心的功能异常，多会出现心慌心悸、心前区疼痛、唇甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱等表现。
养心食疗中医认为，红枣、赤豆、樱桃、鸡鸭血等红色食物能补心；若心火旺盛，则可食用苦瓜等苦味食物以清泻心火。
此外，日常生活中可多发“呵（he）”这个音，也能调节心的功能。
经络调理我们还可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉等简单的按摩方法来调节心气、心血的运行。
将军之官：肝《黄帝内经》把肝比喻为“将军之官”，用将军刚强急躁的性格来形容肝的生理特性。
怒伤肝脾气急躁的人通常有肝火旺盛的问题，导致他们很难克制住自己暴躁的情绪。
易怒的人，常常需要一些激烈的情绪发泄，心里才会好受，直到这个气散了，心气才能平和。
黄帝内经中的五脏六腑功能阐述
黄帝内经中的五脏六腑功能阐述黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医学的奠基之作。
其中对于五脏六腑的功能有着详细的阐述，本文将对黄帝内经中的五脏六腑功能进行介绍。
一、五脏功能阐述1. 心脏：黄帝内经认为心主血脉，主宰人体的血液循环。
心脏的功能是将气血推动到全身，维持人体的生命活动。
心脏还与神志相关，控制人的思维、情绪和意识活动。
2. 肺脏：肺主气，主宰呼吸。
肺脏的功能是吸入新鲜空气，将氧气输送到全身各个组织和器官，同时排出体内的废气二氧化碳。
肺脏还与皮肤相关，通过排汗调节体温。
3. 肝脏：肝主疏泄，主宰气机的调节。
肝脏的功能是疏泄气机，保持气血的顺畅运行。
肝脏还与情绪相关，调节人的情绪状态，保持心情舒畅。
4. 脾脏：脾主运化，主宰消化吸收。
脾脏的功能是将食物消化成营养物质，供给全身各个组织和器官。
脾脏还与肌肉相关，提供运动所需的能量。
5. 肾脏：肾主藏精，主宰生殖和生长发育。
肾脏的功能是储存精气，控制生殖功能和性发育。
肾脏还与骨髓相关，调节骨髓的生成和血液的生成。
二、六腑功能阐述1. 胆囊：胆囊主疏泄，主要功能是储存和排泄胆汁。
胆汁是消化脂肪的重要物质，胆囊的正常功能可以促进脂肪的消化和吸收。
2. 胃：胃主受纳，主要功能是接受和储存食物。
胃腑的功能是将食物分解成小颗粒，与胃液混合，形成食糜，为后续的消化吸收做准备。
3. 大肠：大肠主传导，主要功能是吸收水分和电解质，形成粪便。
大肠腑的功能是将消化道中的残渣物质排出体外，维持排泄功能的正常运行。
4. 小肠：小肠主吸收，主要功能是吸收食物中的营养物质。
小肠腑的功能是将食糜分解成更小的颗粒，与肠液混合，使营养物质被吸收到血液中。
5. 膀胱：膀胱主藏尿，主要功能是储存和排泄尿液。
膀胱的功能是将肾脏产生的尿液暂时储存起来，当膀胱充盈时，通过排尿将尿液排出体外。
6. 三焦：三焦主温煦，主要功能是调节水液代谢。
三焦腑的功能是将水液输送到全身各个组织和器官，维持体内水液平衡。
五脏的生理功能
五脏的生理功能——中医对五脏的认识五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。
五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面：一是五脏都与精神活动有关。
如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。
”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。
如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏志”等。
二是五脏主藏，以藏精气为主，藏而不泻。
在古代，脏写作“藏”，含有储藏之意。
五脏主藏，即五脏能储藏人体生命活动所必须的各种精微物质，如气、血、精、津等。
具体来说，“心藏脉”、“肺藏气”、“脾藏营”、“肝藏血”、“肾藏精”等。
五脏之间的各种生理功能活动，是相互依存、相互协调平衡的。
肺肺居胸中，在诸脏腑中，肺的解剖位置最高，故称"华盖"。
华盖原指古代帝王所乘车子的伞形遮蔽物，在此引申为肺的位置最高，居于诸脏腑之首。
肺叶娇嫩，不耐寒热。
易被邪侵，故又称"娇脏"。
肺在五行属金，专司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉，主治节，协助心君调节气血运行，故称"相傅之官"。
其附属功能为：在志为忧（悲），在液为涕，在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。
肺的经脉与大肠相连，互为表里关系。
肺的附属功能（一）在志为忧（悲），以五志分属五脏来说，肺之志为忧（悲）。
忧愁和悲伤，均属非良性刺激的情绪反映，它对于人体的主要影响，是使气不断地消耗。
由于肺主气，所以悲忧易于伤肺。
反之，在肺气虚时，机体对外来非良性刺激的耐受性就下降，而易于产生悲忧的情绪变化。
（二）在液为涕，涕是由鼻粘膜分泌的粘液，并有润泽鼻窍的功能。
鼻为肺窍，正常情况下，鼻涕润泽鼻窍而不外流。
若肺寒，则鼻流清涕；肺热，则涕黄浊；肺燥，则鼻干。
（三）在体合皮，其华在毛所谓"合"，即配合之意。
皮毛，包括皮肤、汗腺、毫毛等组织，为一身之表，是抵御外邪侵袭的屏障。
中医基础理论之五脏六腑与人体平衡
中医基础理论之五脏六腑与人体平衡中医学是中国传统医学的重要组成部分，其理论体系极其丰富和独特。
中医基础理论包括五脏六腑理论，在中医学中占据重要地位。
五脏六腑理论是指人体内部的五脏和六腑，它们在中医理论中被赋予了丰富的功能和相应的平衡调节方法。
一、五脏的功能与平衡五脏是指心、肝、脾、肺、肾这五个重要脏器。
根据中医理论，五脏之间相互联系、相互依存，共同维持人体的生命活动。
每个脏器都有独特的功能和作用。
1. 心：心主神明，掌管人的思维、情绪和意识活动。
它的平衡与人的情绪健康密切相关。
中医认为，愉快的情绪可以调节心脏功能，而悲伤、愤怒等负面情绪可能导致心脏功能紊乱。
2. 肝：肝主疏泄，掌管人体的气机运行。
肝的平衡与人体血液循环、情绪稳定有关。
当肝气不畅，容易出现头痛、眩晕等症状。
情绪不稳定也会影响肝的平衡。
3. 脾：脾主运化，参与消化吸收和水液平衡。
中医认为，脾的平衡与人体对营养的吸收和运用有关，它的虚弱可能引起消化不良、腹胀等问题。
饮食习惯、情绪波动等因素都可以影响脾的平衡。
4. 肺：肺主呼吸，掌管人体的气息和卫气的运行。
肺的平衡与人体的呼吸功效、皮肤的健康等密切相关。
中医认为，肺是最容易受到外界因素刺激的脏器，如湿邪、热邪等，都可能导致肺功能失调。
5. 肾：肾主藏精，与人的生殖、生长和激素分泌有关。
肾的平衡与人体的生殖能力、骨骼健康等息息相关。
中医认为，肾虚可能导致性功能障碍、骨质疏松等问题。
五脏的平衡是中医学所追求的目标之一。
中医通常通过中药调理、针灸、按摩等方法来保持五脏的平衡，并预防、治疗相关的疾病。
二、六腑的功能与平衡六腑是指胆、膀胱、胃、小肠、大肠、三焦这六个腑器。
它们在中医理论中与消化、排泄等功能有关，同时也与五脏密切配合，维护人体的平衡状态。
1. 胆：胆的主要功能是帮助消化脂肪和排泄胆汁。
胆的平衡与消化能力和情绪稳定有关。
中医认为，胆虚易导致消化不良和情绪烦躁等问题。
2. 膀胱：膀胱主要负责排泄尿液。
中医谈五脏
中医谈五脏1人体的“君主之官”——心《黄帝内经》把人的身体比成了一个国家，其中有国王和各个部门的大臣，各负其责，各司其职。
如果大家把自己的工作完成好，彼此之间和谐、有序，那么这个国家就能够抵御外邪的侵略，人也就健康长寿了。
五脏中，心的地位是最高的。
中医理论认为，心是人体生命活动的主宰，是人身上的最高统帅，也就是《黄帝内经》所说的“心者，君主之官”。
君主是一个国家的最高统治者，是全体国民的主宰。
把心称为君主，就是肯定了心在五脏六腑中的重要性。
▲清人绘《人体脏腑图》心的一大功能是主管血脉。
《黄帝内经》言“心主身之血脉”，指出心脏与全身血脉的联系，明确了人的血脉都是由心来主导的。
从解剖学上也可以看到，心就像一个泵，把血送到全身各个地方。
《黄帝内经》还指出，血液在脉管内是“流行不止，环周不休”的，就是说血液在经脉中呈循环式地运行，内及于脏腑，外布于肌肉，是一种无休止的运行。
《黄帝内经》将血液循环的几个主要环节都讲得很明确。
西方医学体系中，2世纪罗马医学只认识到血液像潮水，并不知道循环；13世纪阿拉伯医学开始认识到血液小循环；1628年，英国医生哈维( William Havey， 1578-1657)才提出了血液循环学说。
而《黄帝内经》对动脉、静脉亦有一定的认识，提到了血有“血出而射者”（喷射的动脉血)、“血出黑而浊者”（色深的静脉血）之分。
心的另一大功能是“心主神明”，指的是精神、思维、意识活动及这些活动所反映的聪明智慧，都是由心所主持的。
心主神明的功能正常，则精神健旺，神志清楚；反之，则神志异常，出现惊悸、健忘、失眠、癫狂等，也可引起其他脏腑的功能紊乱。
中国古代哲学家、思想家都认为，人的思维、智慧、精神活动等都是心的功能的反映，所以有“心想事成”、“心灵手巧”等说法。
中国古典小说《红楼梦》中夸奖林黛玉聪慧用了一句很有趣的话：“心较比干多一窍。
”这是个什么典故呢？原来比干是商朝人，曾辅佐其弟帝乙治疗殷商，后又辅佐帝乙的儿子纣王，是朝中的首席大臣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人体的生命活动与五脏调节人体的基本生命活动,主要是指神志活动、呼吸运动、消化吸收、血液循行、水液代谢、生长生殖等。
在健康状态下,表现为人体正常的生理机能活动; 在病理状态下,则体现为患病机体的异常的生命现象。
人体是以五脏为中心的有机的统一的系统整体。
气血是人体生命活动的物质基础。
脏腑功能协调平衡, 阴阳匀平,气血和畅,维持着机体及其与环境的统一, 保证人体进行正常的生命活动。
故曰:“ 内外调和,邪不能害” (《素问 ·生气通天论》。
神志活动、呼吸运动、血液循行、水液代谢、生长生殖等人体的基本机能活动,虽各为相关脏腑所主, 具有各自的规律性, 但又均为五脏功能互相协调配合的结果。
这充分体现了中医学整体观念的基本特色。
机体通过阴阳、五行、气血、经络、脏腑等调节机制,使各种机能活动成为整体性活动, 维持着机体内外环境的相对稳定, 实现了机体的完整统一性。
五脏为人体生命的中心,所以,在机体的调节机制中,以五脏调节最为重要。
一、神志活动(一神志的内容神志,又称神明、精神。
志为情志,亦属于神的范畴。
中医学根据天人相应,形神统一的观点,认为神的含义有三:其一,泛指自然界的普遍规律,包括人体生命活动规律;其二,指人体生命活动的总称;其三,指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动,为人类生命活动的最高级形式, 即中医学中狭义的神。
人的神志活动主要包括五神 (即神、魂、魄、意、志和五志(即喜、怒、思、忧、恐两个方面。
(二神志活动与五脏调节1.五神与五脏:五脏与五神的关系是:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,所以称五脏为“ 五神脏” 。
神魂魄意志是人的精神思维意识活动,属于脑的生理活动的一部分。
中医学将其分属于五脏,成为五脏各自生理功能的一部分 , 但总统于心。
(1心藏神:心藏神是指心统领和主宰精神、意识、思维、情志等活动。
魂、魄、意、志四神以及喜、怒、思、忧、恐五志,均属心神所主。
故曰:·“ 意志思虑之类皆神也” , “ 神气为德,如光明爽朗,聪慧灵通之类皆是也。
”“ 是以心正则万神俱正,心邪则万神俱邪” (《类经 ·脏象类》。
(2肺藏魄:魄是不受内在意识支配而产生的一种能动作用表现,属于人体本能的感觉和动作, 即无意识活动。
如耳的听觉、目的视觉、皮肤的冷热痛痒感觉, 以及躯干肢体的动作、新生儿的吸乳和啼哭等,都属于魄的范畴。
故曰:“ 魄之为用,能动能作,痛痒由之而觉也” (《类经 ·脏象类》。
魄与生俱来, “ 并精而出入者谓之魄” (《灵枢 ·本神》 ,为先天所获得, 而藏于肺。
“ 肺者,气之本,魄之处也” (《素问 ·六节脏象论》。
“ 肺藏气,气舍魄” (《灵枢 ·本神》。
故气旺盛则体健魄全,魄全则感觉灵敏,耳聪目明,动作正确协调。
反之,肺病则魄弱,甚至导致神志病变,故曰:“ 肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂” (《灵枢 ·本神》。
(3肝藏魂:魂,一是指能伴随心神活动而作出较快反应的思维意识活动, “ 随神往来者谓之魄” (《灵枢 ·本神》 ;一是指梦幻活动。
“ 魂之为言,如梦寐恍惚,变幻游行之境,皆是也” (《类经 ·脏象类》。
肝主疏泄及藏血,肝气调畅,藏血充足,魂随神往,魂的功能便可正常发挥,所谓“ 肝藏血,血舍魂” (《灵枢 ·本神》。
如果肝失疏泄或肝血不足,魂不能随神活动, 就会出现狂乱、多梦、夜寐不安等症。
魂和魄均属于人体精神意识的范畴。
但魂是后天形成的有意识的精神活动, 魄是先天获得的本能的感觉和动作。
“ 魄对魂而言,则魂为阳而魄为阴” (《类经 ·脏象类》。
(4脾藏意:意,忆的意思,又称为意念。
意就是将从外界获得的知识经过思维取舍,保留下来形成回忆的印象。
“ 心有所忆谓之意” (《灵枢 ·本神》。
“ 谓一念之生,心有所向而未定者,曰意” (《类经 ·脏象类》。
脾藏意,指脾与意念有关。
“ 脾藏营,营含意” (《灵枢 ·本神》。
脾气健运,化源充足,气血充盈,髓海得养,即表现出思路清晰,意念丰富,记忆力强;反之,脾的功能失常, “ 脾阳不足则思虑短少,脾阴不足则记忆多忘” (《中西汇通医经精义 ·上卷》。
(5肾藏志:志为志向、意志。
“ 意之所存谓之志” (《灵枢 ·本神》 :即意已定而确然不变, 并决定将来之行动欲付诸实践者,谓之志。
故曰:“ 意已决而卓有所立者,曰志” (《类经 ·脏象类》 :意与志。
均为意会所向, 故意与志合称为意志。
但志比意更有明确的目标, 所谓“ 志者,专意而不移也” (《中西汇通医经精义 ·上卷》。
即志有专志不移的意思。
“ 肾藏精,精舍志” (《灵枢 ·本神》 ,肾精生髓,上充于脑,髓海满盈,则精神充沛,志的思维意识活动亦正常。
若髓海不足,志无所藏,则精神疲惫,头晕健忘,志向难以坚持。
2.五志与五脏:情志泛指人的情感、情绪,也是人的心理活动,亦属于神的范畴。
故曰:“ 分言之,则阳神曰魂,阴神曰魄,以及意志思虑之类皆神也。
合言之,则神藏于心,而凡情志之属,惟心所统,是为吾身之全神也” (《类经 ·脏象类》。
对于情志的分类,中医学有五志说和七情说之分,五志说认为,人的情志有五,即怒、喜、思、忧、悲:肝“ 在志为怒” , 心“ 在志为喜” ,脾“ 在志为思” ,肺“ 在志为忧” ,肾“ 在志为恐” (《素问 ·阴阳应象大论》 ,故称五志。
七情说认为,人的情志有七:即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,故称之为七情。
“ 七情者,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也” (《三因极一病证方论》。
七情之中,悲与忧,情感相似,可以相合;惊亦有恐惧之意,故惊可归于恐。
如是“ 七情说” 与“ 五志说” 便统一了, 即怒、喜、思、忧(悲、恐(惊。
五脏与五志的关系是:心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。
喜怒思忧恐是人们对外界信息所引起的情志变化, 是整个精神活动的重要组成部分。
情志活动要通过五脏的生理功能而表现出来, 故也将其分别归属于五脏之中。
(1心在志为喜:心的生理功能和情志活动的“ 喜” 有关。
喜,对外界信息的反应,一般属于良性反应。
适当的喜乐, 能使血气调和, 营卫通利, 心情舒畅, 有益于心的生理活动。
“ 喜则气和志达,营卫通利” (《素问 ·举痛论》。
但过度的喜乐,则可损伤心神。
故曰:“ 喜伤心” (《素问 ·阴阳应象大论》。
如,心藏神功能过亢,可出现喜笑不休,心藏神功能不及,又易使人悲伤。
由于心能统领五志,故五志过极皆能伤心。
(2肝在志为怒:怒是人们在情绪激动时的一种情志变化。
一般说来,当怒则怒,怒而有节,未必为害。
若怒而无节,则它对于机体的生理活动是属于一种不良的刺激,可使气血逆乱,阳气升发。
肝为刚脏,主疏泄,其气主动主升,体阴而用阳。
故肝的生理病理与怒有密切关系,尤以病理为最,所谓“ 忿怒伤肝” (《灵枢 ·百病始生》。
如,大怒可伤肝,使肝的阳气升发太过而致病。
反之,肝的阴血不足,阳气偏亢,则稍有刺激,便易发怒。
(3脾在志为思:思,即思考、思虑,是人的精神意识思维活动的一种状态。
正常的思考问题, 对机体的生理活动并无不良的影响,但在思虑过度、所思不遂等情况下,就能影响机体的正常生理活动。
脾气健运,化源充足,气血旺盛,则思虑、思考等心理活动正常。
若脾虚则易不耐思虑,思虑太过又易伤脾, “ 思伤脾” (《素问 ·阴阳应象大论》。
所以脾的生理功能与情志活动的“ 思” 有关。
(4肺在志为忧:忧愁是属于非良性刺激的情志活动,尤其是在过度忧伤的情况下,往往会损伤机体正常的生理活动,忧愁对人体的影响, 主要是损耗人体之气。
因肺主气,所以忧愁过度易于伤肺, 所谓“ 悲则气消” 。
而肺气虚弱时, 机体对外来非良性刺激的耐受能力下降, 人也较易产生忧愁的情志变化。
(5肾在志为恐:恐,即恐惧、胆怯,是人们对事物惧怕时的一种精神状态,它对机体的生理活动能产生不良的刺激。
“ 恐伤肾” (《素问 ·阴阳应象大论》, “ 恐则气下” (《素问 ·举痛论》。
过度的恐惧,有时可使肾气不固,气泄于下,导致二便失禁。
总之,中医学认为,人的意识思维虽由心所主宰,但其功能活动受五脏的调节。
心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。
心藏神,在志为喜,喜则气和志达,可见“ 喜” 是对外界信息的良性反应,有利于“ 心主血” ,但喜乐过甚则伤神,喜乐者神惮而不藏。
肺藏魄,在志为忧,人初生之时,耳目心识,手足运动,为魄之灵,是由外界刺激引起的一种精神活动。
年老时肺气虚衰,语言善误,这从病理上阐明了肺与魄的关系。
肝藏魂,在志为怒,魂乃神之变, 魂之为言, 如梦寐恍惚, 变幻游行之境。
魂的精神活动包括谋虑, 故又有肝主谋虑之说。
怒是情绪激动时的一种精神变化, 是不良刺激; 怒伤肝, 常致血液上逆, 气机升泄。
脾藏意, 在志为思。
意,是意识;思,是思考。
正常的思考有赖脾的健运,思考过度或所思不遂则能导致情绪抑郁,饮食不思等,即所谓“ 思虑伤脾” 。
肾藏志,在志为恐。
恐与惊相似,惊为不知受惊,恐为自知而怯。
惊则气乱,恐则气下,惊恐伤肾,气机紊乱。
由此可见, 人体的神魂意魄志及喜怒思忧惊等精神意识活动都依靠五脏的功能调节, 但主导于心。
二、血液循行与五脏调节(一血液循行的过程中医学认为,血液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一,具有营养和滋润作用:血在脉中循行, 内至五脏, 外达皮肉筋骨, 对全身各脏腑组织器官起着营养和滋润作用。
… 血脉营卫,周流不息,上应星宿,下应经数” (《灵枢 ·痈疽》。
“ 营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会,阴阳相贯,如环无端” (《灵枢 ·营卫生会》。
血液在循行过程中,不但为各组织器官提供丰富的养料, 同时又将各组织器官新陈代谢过程中所产生的废物, 分别运输到有关器官而排出体外。
因此血液的运行主要起着运输机体内各种物质的作用。
心、血、脉是一个相对独立而且密闭的系统。
其中,脉是一个相对密闭的管道系统。
血液循行于脉管之中,流布全身,环周不休。
故曰:“ 络与经,皆有血也” (《医学真传》。
血液的正常循行,必须依靠于气的推动、温煦和固摄作用。
故曰:“ 盖气, ·血之冲也。
气行则血行, 气止则血止, 气温则血滑, 气寒则血凝, 气有一息之不运, 则血有一息之不行” (《仁斋直指方》。
气为阳,血为阴,气血冲和,阴平阳秘,机体内外环境相对稳定,血液方能正常地不断循环流动,在人体内担负着运输、调节、防御等机能。
但阴与阳,则阳主阴从;气与血,则气主血辅。