古代蒙学读物的特点及影响
中国古代蒙学教材的当代启示
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示一、蒙学的起源和发展蒙学是中国古代一种普及于民间的、以教育儿童为主要目的的教育方式。
它起源于汉代，经唐代发展至盛行于明清时期。
在蒙学中，教师使用千字文、三字经、百家姓等古代读物，让学生通过朗读、默写和背诵等方式学习基础知识。
二、蒙学的基本特点1. 以家庭为单位蒙学是基于家庭教育的教育方式。
在古代中国，家庭教育非常重要，父亲或家长是孩子的第一任老师。
家长会教授一些基础的读写算术，而刻意的教育则需要请专门的先生。
2. 按年龄段授课蒙学按照年龄段对学生进行分类教育，这与现代学前教育中按照儿童发展阶段分类教育是一致的。
在蒙学中，学生分为蒙童、幼童、小童、大童四个阶段，每个阶段都有相应的教育内容和要求。
3. 重视口耳相传蒙学中的教育方式注重口头传授，在学生的记忆力聚焦，利于记忆和理解。
课文结构简单易懂，富有韵律美感，有助于吸收。
4. 教学内容单一古代的蒙学强调基础知识的掌握，受教育者只需学习一些简单的课文。
三、蒙学的启示1. 家庭教育重要性蒙学注重家庭教育，体现了“家庭是儿童第一所学校”的教育理念。
家长应该适时引导孩子学习，进行家庭教育，让孩子从小学会自律、尊重和帮助家人。
2. 年龄逐级分类教育蒙学按年龄段分类教育，这与现代学前教育中按照儿童发展阶段分类教育是一致的。
孩子从小学会分辨自己的年龄阶段，逐步学习适合自己的知识和技能。
家长可以根据孩子的发展情况，为孩子选择适当的书籍、游戏和其他教育资源。
3. 口头传授是个好办法蒙学中的口头传授，在学生的记忆力聚焦，利于记忆和理解。
现代学前教育中，一些诗歌、童谣等的口头传授，能够增强孩子的语言表达能力和记忆力。
4. 把教材内容控制在适当范围古代蒙学强调基础知识的掌握，受教育者只需学习一些简单的课文。
现代学前教育中，也需要开展适合儿童的简单、易于掌握的教育活动，不要给孩子过大的压力。
四、结论尽管蒙学已然退出了历史舞台，但其教育理念和教育方法还是有很多值得我们借鉴和吸取的地方。
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国古代蒙学的基本特点及对现代学前教育的启示
中国学前教育的历史悠久，从古至今，可以追溯到中国古代的蒙学，它是中华民族最古老的教育传统之一，它不仅对现代教育有着重要影响，也对学前教育提出了具有现代意义的建议。
首先，蒙学强调诗歌传授。
古代国家实行典教，认为文学和音乐经典是接受教育的重点。
古代的教育方法多以诗歌的形式传授，特别是中国古代的“三百篇”、“千古百家”以及“文选”等诗歌语文。
以古人的《诗经》为例，它侧重野兽的教育原则，不仅表达了古代的思想情感，还具有浓郁的人类性，所以古人把它用在学前教育中更加合理。
其次，蒙学重视实践。
古代实践教育主要表现在教学环节中，其重要性也不可低估。
古代学前教育认为，实践是最好的考试和教学结果，对孩子有着巨大的影响。
孩子们可以通过实践，发现自己学习过程中存在的问题，并根据经验来引导和指导孩子们，帮助他们更好地探索世界，增强他们的自信心。
最后，蒙学注重言传身教，古代蒙学认为，古老的言传身教比单纯的语言更有效。
现代学前教育也表示赞同，用多种方式，以有趣的方式，传授孩子知识，使孩子更容易接受，孩子们可以通过相应的展示和表演，获得学习的全方位体验，而不是单纯依靠灌输。
总之，中国古代蒙学具有以上主要特点，它不仅丰富了学前教育的形态，更重要的是，为学前教育的后续发展提供了有意义的基础。
现代学前教育应把这些传统纳入到自己的教学实践中，把它们用到重要的地方，以古为鉴，促进学前教育的质量提升，做出新的贡献。
论蒙学读物的特点及德育意蕴
物、 农业及道德 规范 的《 字文 》 《 公 家教》 千 、太 流行
甚 广 。宋 元 明清 是 我 国蒙 学 读 物 的发 展 和 繁 荣 时
期 ， 中《 字 经 》 《 家 姓 》 《 字 文》 《 贤 其 三 、百 、千 、名 集》 《 、 增广贤文》 《 、 弟子规 》 《 、 幼学琼林 》 流传广 等
古 良 琴
２５０ ） ２０ ９
（ 扬州职业大学 ，江苏 扬州
摘 要 ：我 国 古代 蒙 学 教 育 源 远 流 长 ， 学 读 物 更 是 五 花 八 门 、 具 特 色 。 蒙 学 读 物 内容 丰 富 ， 裁 多 蒙 各 体
样， 符合 儿童特点 ， 注重 文道统一 。蒙学读 物更饱含 着丰富的德育意蕴 ， 具体表现在五 个方面： 仁” 以“ 为本 、 仁 者爱人 ， 以孝 立身、 忠孝一体 ， 以诚为本 、 诚信 守信 ， 以礼为本 、 身做人 ， 修 以学为本 、 自强不息。
大 。而 到 了唐 代 ， 容包 括 天 文 、 理 、 史 、 植 内 地 历 动
德教育为主要 目的的蒙学教材在古代蒙学教材 中 占
了很大 比重 ， 如唐 代 的《 公 家 教》 宋 朱 熹 的《 太 ， 小
学 》 明代 吕得胜 的《 ｑＬ ， ， ４ 语》 吕坤 的《 小儿语 》 续 ， 清李毓 秀的 《 弟子规 》 等 。此 外还 有历 史 知识类 等 教材 ， 诗歌类教 材 ， 专讲 成语典 故、 名物 制度 常识类 的教材 ， 还有专 门为女子编写的教材 。 （ ） 重儿童兴趣 、 二 尊 心理和年龄特点 传统 的启蒙教 育注意 尊重儿 童 的兴 趣 和爱好 ， 章炳麟在《 论篇章》 中提到 ： 儿 童记诵 ， 以谐于唇 “ 本 吻为宜 ， 古人教字 ， 多用此体。 古代 蒙学教材多用 ” 韵语和对偶 的形式 ， 容易诵读 和记忆 ， 适合儿 童心理 特点 ， 有利于提高学习的质量 和效率 ， 这是蒙 学教材 长盛不衰 的一个重 要原 因 ， 也是蒙 学教材 编写 的一
小议我国古代蒙学教材
小议我国古代蒙学教材特点牛莹[摘要]蒙学是我国古代最重要的对儿童进行启蒙教育的学校机构，蒙学使用的教材就是蒙学教材。
本文旨在研究我国古代蒙学经历的三个发展阶段的特点，分析蒙学教材在内容和编排上的特点，提出古代蒙学教材对我国今天的儿童启蒙教育读本的编写有重要作用。
[关键词]我国古代蒙学教材蒙学，是我国古代最重要的对儿童进行启蒙教育的学校机构。
我国古代的蒙学，大致相当于我们现今的小学。
蒙学教材，指的就是为实现对儿童进行启蒙教育的目标而编成的各种读本。
我国的蒙学教育大致始创于奴隶社会的夏朝，在秦汉时期得到不断发展，唐宋以后逐步形成相对稳定的教学内容和程序。
古代的蒙学教育承担的教育目的不仅是对儿童进行读书、习字、作文的教学，还有一个重要的目的是为儿童进入官学、书院学习以及日后参加科举考试做准备。
我国古代教育传统十分重视儿童的启蒙教育，很多著名的教育家和文学家都参与过蒙学教材的编写，这极大地推动了我国蒙学教育的发展，也保证了蒙学教材的质量。
我国古代蒙学教育发达的一个重要标志就是蒙学教材的种类繁多，大约有二千种左右，古代很多蒙学教材为我们今天编写儿童教材提供了很多宝贵的经验和借鉴，研究古代蒙学教材的价值，对我们现今儿童启蒙教材的编写是有极大帮助的。
从发展状况来说，我国的蒙学教材的发展经历了三个重要时期。
第一时期是周朝至唐朝。
这个时期的蒙学教材内容上主要以识字为主，同时进行道德教育，并包含了多方面的综合知识。
周朝是我国蒙学教材出现和发展的重要时期，我国最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王时用来教学童识字的。
由于我国早期的儿童教材特别重视儿童识字和写字的教学，所以我国最早的能够蒙学教材，主要是字书一类的读本。
秦代的蒙学教材最重要的是李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》和胡母敬的《博学篇》，这三个教材都是以识字和写字为主的，是在《史籀篇》基础上的继承和发展。
汉代时，这三种书被称为“三仓”是主要的蒙学教材。
汉中时，闾里书师将这三种教材编为一集，取名《仓颉篇》。
中国古代的蒙学(小学)知识讲解
（泛爱众而亲仁） 凡是人，皆须爱；天同覆，地同载； 行高者，名自高；人所重，非貌高。
古代蒙学教材的特点
第一 ,集中识字 ,注重实用
《急就篇》 和 《百家姓》 均是这类教材的代表
第二 ,句式简短整齐 ,讲究押韵对仗
《三字经》 《千字文》 《千家诗》《五字鉴》 等
古代的蒙学教材 ,在教育教学实践中具有独特的功能： (一)道德启蒙
“蒙学教育的首要功能就是进行道德的启蒙。他们在教育 教学中 ,往往把道德训诫与识字教学有机结合 ，通过儿歌 与韵语的形式把艰深的哲理深入浅出地表达出来。
除伦理道德外 ,蒙学教材中还蕴含着另一种德 ,那就是对 国家、 对事业、 对他人、 对社会的正确认识和爱憎分明 的情感以及由此产生的坚定的、 高尚的行为。古人利用 蒙学教材对孩童进行道德启蒙 ,其目的在于最终达到 “修 身、 齐家、 治国、 平天下” 的最高境界。
古代蒙学 （一)构建 诵读 为主的课堂教学模式。
教育对当
前小学文 “ 讲解只能使人知道，而朗读则使人感受。”
言文教学
的启示 “风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国
事、
天下事、事事关心。”
（二)小学教材文言文内容的编制需向生活化转型。
（三)注重精选语言形式，易读成诵，适当应用。
《算学启蒙》
《三字经》
▪ 宋人所作，最有影响的蒙学读物，几乎成为蒙书的 代名词。全文1086字。
▪ 成功的奥秘： 第一，内容丰富，知识密集。 第二，句子短小，便于诵读。 第三，语句自然连贯，语义顺畅，浅显易懂。
▪ 人之初，性本善。性相近，习相远。 ▪ 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 ▪ 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 ▪ 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 ▪ 养不教，父之过。教不严，师之惰。 ▪ 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 ▪ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 ▪ 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
蒙学著作的特点
蒙学著作的特点
蒙学作为中国传统文化中的重要组成部分，具有独特的特点。
蒙学著作作为蒙学的重要载体，承载着丰富的文化内涵和历史价值，对于了解中国传统文化、思想和教育具有重要意义。
蒙学著作的特点主要体现在以下几个方面。
首先，蒙学著作注重实用性和教育性。
蒙学著作多以启蒙教育为目的，内容涵盖了中国传统文化、历史、道德伦理、礼仪习俗等方面的知识。
这些知识不仅有助于儿童的全面发展，也对其日后的人生道路有着重要的指导作用。
因此，蒙学著作在内容上注重通俗易懂，注重教育实效，以期能够真正影响儿童的成长。
其次，蒙学著作强调传统价值观念和思想观念的传承。
在中国传统文化中，儒家思想、道家思想、儒释道三家思想等都对蒙学著作产生了深远的影响。
因此，蒙学著作中不仅包含了丰富的传统价值观念，也体现了中国古代哲学思想对于儿童教育的重要影响。
这种传统价值观念和思想观念的传承，使得蒙学著作具有了独特的历史意义和文化价值。
此外，蒙学著作在形式上也具有独特的特点。
在古代，蒙学著作多以篇章、诗词、歌谣等形式呈现，以便于儿童记忆和理解。
这种形式不仅有利于儿童的学习，也为后人了解古代教育方式
和文化传承提供了重要资料。
同时，蒙学著作在形式上的多样性也为后人研究古代文化和教育史提供了丰富的资源。
总的来说，蒙学著作作为中国传统文化中的重要组成部分，具有着丰富的文化内涵和历史价值。
它不仅是中国古代教育制度和儿童教育方式的重要载体，也是中国传统价值观念和思想观念的生动体现。
通过研究和传承蒙学著作，可以更好地理解中国传统文化，并为当代教育事业提供借鉴和启示。
中国古代蒙学教材进行评析
中国古代蒙学教材进行评析
蒙学教材是古代儿童启蒙教育的必修之课，具有独特的思想体系和鲜明的教育特点。
中国古代蒙学教材在中国教育史上占据着重要的地位，它们在传授知识、培养道德、开发智力等方面发挥了积极的作用。
首先，中国古代蒙学教材注重德育教育。
蒙学教育的根本目的是培养儿童的道德品质和社会责任感。
例如，《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典蒙学教材，都强调了孝顺、友爱、诚实、守信等传统美德，这些品质的培养为儿童日后成为合格的社会公民奠定了坚实的基础。
其次，中国古代蒙学教材注重知识传授。
蒙学教材的内容涵盖了广泛的知识领域，包括天文、地理、历史、文学、哲学等。
这些知识不仅让儿童了解世界，也培养了他们的思维能力和创造力。
例如，《千字文》用一千个不同的字来描述自然、历史、文化等方面的知识，这种富有创意的教育方式激发了儿童的学习兴趣和好奇心。
最后，中国古代蒙学教材还注重智力开发。
蒙学教材中有很多内容是关于思维训练和智力开发的，例如谜语、对联、诗歌等。
这些内容不仅锻炼了儿童的思维能力，也让他们在愉悦的氛围中开发智力。
例如，《论语》中的名句“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了思考与学习相结合的重要性，这种教育思想对儿童的智力发展有着深远的影响。
总之，中国古代蒙学教材是中国教育史上的珍贵遗产，它们在德
育、智育、知识传授等方面都有着卓越的贡献。
通过对这些蒙学教材的评析，我们可以更好地理解中国传统教育思想和教育方式，也为现代教育提供了有益的借鉴和启示。
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古代蒙学读物的特点及影响
作者：张岩
来源：《语文世界(小学版)》2017年第11期
中国自古以来便十分重视教育。
无论是政府层面的文明开化，还是寻常百姓的读书识字，无不彰显出中国人笃实求真的品质，以及对知识的诉求。
而作为一系列教育的起点，蒙学教育的重要性不言而喻。
中国古代的蒙学教育不仅着重于对儿童认字、书写和记忆能力的训练，同时也将“礼义廉耻”等基本的道德伦理规范传授于幼童，使之树立正确的价值取向和行为准则。
同时，蒙学教育还有着普及基本文化常识和生活常识的作用，因此这个教育阶段完全可以视之为一个人正式认知这个世界的开端。
中国古代蒙学教育高度发达，从而衍生出一系列经典蒙学读物，著名的有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《千家诗》《小儿语》等，这些作品至今仍为人们所熟知和品读。
它们所兼具的教育和启蒙功能，对当前纷繁复杂的童书出版事业仍具有重要的指导意义。
蒙学读物的产生、传播及演变
春秋时期，孔子提出“有教无类”的口号，开始兴办“私学”，平民子弟初步得到了接受教育的机会。
《史籀篇》为我国最早的启蒙读物。
秦汉时期，出现了《仓颉篇》《凡将篇》《急就篇》《元尚篇》等一系列蒙学字书，虽然这些蒙书大多已经亡佚，但一些蒙书编纂的基本准则在这个时期就已渐成熟，比如将同义、近义或反义词编排在一起“以类相从”的编法等。
直到南北朝时期，南朝梁代周兴嗣所撰的《千字文》才成为第一本真正意义上广泛使用的蒙学教材。
唐宋以后，蒙学教育有了进一步发展，在识字的基础上，更加深了封建道德教育的色彩，这一时期的主要蒙学读物包括《开蒙要训》《三字经》《百家姓》等。
及至明清，蒙学教育体系已十分成熟和完备，介绍成语典故的《幼学琼林》是这一时期的重要蒙书。
由于早期书籍匮乏，教学主要是靠老师的口述，直至东汉蔡伦改进造纸术后，纸张的广泛使用才极大地方便了图书抄写和携带；至唐代雕版印刷术的出现，书籍实现了批量生产。
据记载，从明代开始，《三字经》就已经走出国门。
1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。
《三字经》其后更是流传到了俄国、韩国、日本等国，并出现各种仿制本，如日本的《本朝三字经》《皇朝三字经》等。
由于时代不同，同一本书也会根据社会背景和统治者的需要进行修改。
以《三字经》为例，在其七百余年的传播过程中，出现了宋代版、明代版、清代版等多个版本，字数和内容均有不同，并出现了相关注解本、插图本，如明清时期就有《增补三字经》《节增三字经》和《广三字经》等。
古代蒙学读物的特征
句短韵谐，朗朗上口，这几乎是所有经典蒙学读物的共同点。
如《三字经》三字一句，易于朗读。
或四或八句一韵，节奏韵律恰到好处，亦有利于背诵。
再如《百家姓》《千字文》等四字一句，“赵钱孙李，周吴郑王”“天地玄黄，宇宙洪荒”等句子至今读起来仍铿锵有力、抑扬顿挫，完美契合中国人的语言习惯和文学审美。
逻辑清晰，条理分明。
古代蒙书编纂者已经有意识地将知识、义理、典故等进行排列组合、调整归纳，使之呈现出清晰的发展脉络和精神主线。
例如《三字经》中的一段：“三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
”其中就包括了三才、三光、三纲等封建时期儿童需要掌握的基本常识，并呈现出“由大到小、由远及近”的叙述规律。
“曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数”则根据四季、方位、五行等要素进行叙述，十分清楚明了。
语言平实，通俗易懂。
经典蒙书中虽然也有较为艰涩难懂的训诂、理论、表述等，但主要仍以较为浅显的“白话”为主，即便以今人的眼光来看待这些古文，亦不觉难以理解。
如《三字经》中，“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼”“苏老泉，二十七。
始发愤，读书籍”等句子，几乎就是白话形式的叙述。
旁征博引，生动感人。
经典蒙书充分考虑到儿童爱听故事的心理，故大多摒弃生硬的说教，将为人处世的道理蕴藏在一个个鲜活的故事中，娓娓道来，使儿童更易于接受。
在《三字经》中就有“香九龄，能温席”“融四岁，能让梨”“头悬梁，锥刺股”等典故。
经典蒙书对当代童书出版的影响
最近几年中国童书出版事业发展迅猛，在国内原创和国外引进两方面都取得了丰硕成果，这要归功于出版者们的发愤图强，同时它也让我们看到了国内市场的广阔和无限可能。
虽然成果喜人，但是我们也要看到问题，首先就是很多出版工作效率低下，在社会效益和经济效益两方面都毫无建树。
虽然销量不是唯一的衡量标准，但我们最直观的能够看到很多作品的动销情况不容乐观，这迫使我们不得不反思在市场火爆的大背景下，我们对出版物的策划、组稿、编辑加工等各方面的工作进行得是否到位、妥当。
反观古代蒙书，虽然其中很多内容已不适应当今社会，但其所体现出的做书理念、教育观点仍可作为我们今日的参考。
儿童图书应该简洁实用，贴合儿童的心理和审美。
童书内容最忌烦琐，如今的童书大多做得很漂亮，图文并茂，但有时为了追求“大而全”，不免辅之以各种外文、解析、思考、互動等等，反而忽略了内容的故事性、连贯性和可读性。
有时孩子打开书，往往不知道从何处看起，亦搞不清这究竟是故事书、图画书，还是教材。
其实无论是何种出版物，最核心的要素仍旧是内容，好的内容自然会吸引更多的读者，从而带动口碑和销售。
例如至今仍在热销的《三字经》《百家姓》《千字文》等经典读物，既没有花哨的文字，也没有华丽的图片，无非是靠纯
粹的文字打动读者。
因此今天我们做书，首先应该考虑的是如何讲好一个故事，不管是文字形式还是图画形式，其他的附件在不破坏整体结构的基础上酌情添加即可。
儿童图书应具备一定的人文情怀。
在实用主义盛行的今天，我们凡事都希望有效率、有效果，比如阅读，很多家长难免抱有功利的目的，去鼓励、要求甚至强迫孩子看书，而个别出版商为了迎合市场，人为地在书里植入一些成人世界的思想和观念，而忽略了儿童本位的原则，最终做出的书戏谑有余而内涵不足。
蒙学教育，不仅要培养儿童认字和书写等方面的能力，更重要的是帮助他们养成良好的生活习惯，树立正确的价值取向，因此，大到爱国主义、民族自尊等高尚情怀，小到奉献精神、同情心、怜悯心等个人素养，仍是童书首先应该大力宣扬的主题。
明代沈鲤《义学约》云：“蒙养极大事，亦最难事。
盖终身事业此为根本。
”可见蒙学教育非易事，做童书的人首先自身也要具备一定的情怀，才能做出有情怀的作品。
儿童图书需要返璞归真，找回一些丢失的元素。
著名历史学家周谷城先生在《传统蒙学丛书序》中说：“有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基本知识、进行道德教育、采取易于上口易于记忆的形式等方面，确实有长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的。
仅仅在这一点上，即自有文化史和教育史上的价值。
”诚然《三字经》等经典蒙书中含有封建糟粕思想，但究其语言组织形式和对儿童心理、生理等方面的契合度来看，它仍有很多可取之处，如强调记忆和诵读，在今日的童书中已属少见。
现今我们更强调大脑思考，即思辨和判断，而忽略了“大脑运动”，即“死记硬背”。
实际上在记忆力旺盛的儿童时代，是应该通过多记、多背为语言学习打基础的，而语言能力则是人际交往和自我表达的基础，是应该训练的能力。
灿烂悠久的中华文明为我们留下了无数珍贵的财富，而古代经典蒙书则是其中的闪光点。
虽然由于时代的发展，其中很多内容已不适用，但这些流传千百年的优秀作品中所蕴含的“礼义廉耻”、勤勉思想、处世哲理、严谨精神、人文风习等，仍是今日之童书出版所应汲取的，而它们所传承的优良传统、民族精神、治学理念亦应被我们接续，在未来的出版工作中发扬光大。