仁义的感想
郑守仁的先进事迹的感想
郑守仁的先进事迹的感想全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：郑守仁是一位值得我们学习和敬仰的人物，他的先进事迹为我们树立了崇高的榜样，激励着我们前进。
郑守仁，原名郑健，是一位身藏众多“种子”的科技公司孵化器，学历来自中国知名高校，硕士毕业后从事了多年互联网行业，坚持自己的理想，创立了科技公司孵化器，一直致力于为创新企业提供支持和帮助，成为了中国创业圈的中坚力量。
郑守仁在创业过程中，面临了许多的困难和挑战，但他都能够积极应对，并从中学到宝贵的经验和教训。
他不断地学习和提升自己的专业能力，始终保持着乐观的心态，坚定地走在创新创业的道路上。
他的坚韧和毅力让人敬佩，他的敬业精神和奉献精神更是让人感动。
郑守仁不仅在事业上取得了优异的成绩，更是心怀社会责任，积极参与各种公益活动，回馈社会。
他以实际行动践行着“利他”精神，不断地帮助处于困境中的人们，让他们重新拾起信心和勇气，重新走上人生的正轨。
他的善良和仁爱让人感受到了社会的温暖，也让我们明白了“行善者，必有回报”的道理。
郑守仁的先进事迹不仅体现在他对事业的执着追求和对社会的无私奉献上，更体现在他对家庭的关爱和对教育的重视上。
他是一个顾家的好丈夫、好父亲，他把家庭放在生活的第一位，尽心尽力地照顾着家人，并给予他们无微不至的关怀。
他注重教育，注重培养下一代，努力为子女们创造一个良好的成长环境，让他们受益终生。
郑守仁的先进事迹给了我们很多启示和感悟。
他的坚韧和毅力告诉我们，只要我们有信念、有决心，就一定能够战胜困难，取得成功。
他的奉献精神和善良品德告诉我们，一个人的价值不仅来自于个人的成就，更来自于他对社会的贡献和回馈。
他对家庭的关爱和教育的重视告诉我们，家庭是我们最坚实的后盾，教育是我们永远的追求。
第二篇示例：郑守仁，这个名字对于很多人来说可能并不陌生，他是一位来自中国的教育家、社会活动家和思想家。
郑守仁主张要坚持道德准则，提倡助人为乐，对他人慈善、宽厚、宽恕等价值观持有积极态度。
水浒传五六回读后感
水浒传五六回读后感《水浒传》是一部中国古典文学巨著，是中国四大名著之一，也是中国文学史上的经典之作。
作为一部具有深厚历史文化底蕴的文学作品，《水浒传》以其丰富的内容、精彩的情节、丰富的人物形象和深刻的思想内涵，深受读者喜爱。
今天我要分享的是我读完《水浒传》五六回后的感想。
《水浒传》是一部以北宋末年为背景的长篇小说，描写了宋江等108位好汉在梁山泊起义，以及他们与朝廷的斗争。
在《水浒传》五六回中，我深刻感受到了书中人物的丰富性和故事情节的跌宕起伏。
首先，我想说的是书中的人物形象。
在《水浒传》五六回中，作者对宋江、卢俊义、吴用等主要人物进行了深入的刻画。
宋江是一个心地善良、仁义之士，他在梁山泊起义后，带领众多好汉与朝廷进行了多次激烈的斗争。
卢俊义则是一个豪爽大方、义薄云天的人物，他和宋江一样，为了正义事业，毅然投身梁山泊，与宋江共同领导起义军。
吴用则是一个智勇双全的谋士，他在起义军中发挥了重要作用，为起义军的发展做出了巨大贡献。
这些人物形象的丰富性和立体性，使我对他们产生了浓厚的兴趣，也让我更加深入地了解了那个时代的社会风貌和人物性格。
其次，书中的情节也是非常精彩的。
在《水浒传》五六回中，作者通过对宋江等人物的生活和斗争进行了生动的描写，展现了起义军的艰辛奋斗和与朝廷的明争暗斗。
在这些情节中，既有激烈的战斗，又有感人的情感纠葛，更有对正义和邪恶的深刻思考。
这些情节的跌宕起伏，让我情不自禁地投入到书中，跟随着主人公的命运起伏，感受着他们的喜怒哀乐，也对那个时代的社会风貌和人情世故有了更加深刻的认识。
最后，我想说的是《水浒传》五六回所蕴含的深刻思想内涵。
在这些章回中，作者通过对宋江等人物的塑造和情节的安排，表达了对正义、忠诚、友情等价值观的思考。
在起义军的斗争中，主人公们展现出了不屈不挠的斗志和对正义事业的坚定信念，这种精神在当今社会依然具有重要的启示意义。
同时，书中也反映了当时社会的黑暗和腐败，对这些问题的深刻揭露和批判，也让我对当今社会的发展和进步有了更加深刻的思考。
水浒传读后感摘抄大全
水浒传读后感摘抄大全《水浒传》读后感摘抄大全一、作品概述《水浒传》是中国四大名著之一，讲述了宋朝时期108位好汉在梁山聚义，对抗腐败统治者的故事。
这部作品以其丰富的人物形象、紧张的剧情和深刻的主题，成为中国文学史上的经典之作。
在阅读这部作品之后，我深感其中所蕴含的人性光辉与家国情怀，以下是我的一些读后感摘抄。
二、人物塑造与摘抄1.“豹子头”林冲摘抄：“豪杰气概豹子头，忠肝义胆志难酬。
梁山聚义称豪杰，铁血柔情万古流。
”感想：林冲作为《水浒传》中的一位重要人物，他的忠诚、正直和勇猛深得人心。
这段摘抄充分展现了他的豪杰气概和忠肝义胆，让人对他的形象更加敬佩。
1.“及时雨”宋江摘抄：“英雄豪杰尽归降，独领风骚宋江狂。
梁山好汉皆敬仰，忠义仁勇传四方。
”感想：宋江是梁山好汉的领袖，他的智慧、仁义和胆识赢得了众人的尊重。
这段摘抄揭示了他的独特魅力和在梁山好汉中的地位，让人感受到他的忠义仁勇。
三、主题思考与摘抄1.忠义精神摘抄：“忠肝义胆梁山汉，誓死报国志更坚。
英雄豪杰齐聚首，共谋天下大计篇。
”感想：《水浒传》中的忠义精神是贯穿始终的主题。
这段摘抄表达了梁山好汉们对国家的忠诚和对事业的坚定信念，让人感受到他们的家国情怀和担当精神。
1.社会批判摘抄：“贪官污吏横行道，民不聊生苦难熬。
梁山好汉揭竿起，替天行道斩奸曹。
”感想：《水浒传》通过对腐败统治者的批判，揭示了社会的不公和民众的苦难。
这段摘抄表明了梁山好汉们起义的初衷和他们对正义的追求，让人深刻体会到作品的社会批判意义。
四、总结与感悟通过阅读《水浒传》，我深刻感受到了作品中丰富的人物形象和深刻的主题内涵。
这部作品不仅让我领略了中国古代文学的魅力，更让我对人性、家国情怀等命题有了更深入的思考。
我相信，《水浒传》中所蕴含的忠义精神和社会批判意义将永远激励着后人在追求真理和正义的道路上勇往直前。
人生的三种态度感悟
人生的三种态度感悟人生的三种态度感悟感悟，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会，是一种心理上的【妙觉】。
它的表现形式不一，或渐悟或顿悟，或隐藏或彰显。
人生的三种态度感悟是什么?人生的三种态度感悟篇一：受益良多的一篇文章，与大家共享。
本文出自梁漱溟先生与同学们每天例行的“朝会”上的一次谈话，时间是1933年前后某一天的黎明时分，天色微明而周围一片寂静。
这篇谈话来自于先生个人的生活感受，以及先生自己切身的体会，有别于浮泛空谈，且言简意赅。
“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围;向粗浅里说，也不难明白。
依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正...各式各种都有，而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。
我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。
第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求)，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。
他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。
他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。
其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。
第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。
人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。
其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。
当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦;而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。
《道德经》经典名句读书笔记摘抄及感悟赏析
《道德经》经典名著阅读笔记摘录及感想鉴赏因此，大道废弃物——《道德经》经典名著阅读笔记摘录及感想鉴赏感谢：道德经经典名句：因此，大道有弊，有仁义。
智慧来自风筝，有很大的虚伪。
六亲不睦，有孝子。
房价乱，有忠臣。
道德经汉语解释：因此，只有废除“大道”，仁义才会出现。
领导在用各种智慧技巧管理时，很容易遇到各种伪装。
六亲不睦时，才真正需要说孝子。
国家乱的时候会出现忠臣。
这是“太上皇、河智植”达不到管理境界的情况，也就是“大路”废除后的管理措施。
当我们觉得这个社会应该提倡什么的时候，其实社会已经没有这种素质了。
大道废除后要强调仁义，管理者要以仁义管理。
大道存在的时候，老百姓都有仁义，已经这样做了，不用说了，不用强调。
大道废除后，仁义消失，仁义显得尤为重要，所以要特别强调。
老子其实不反对仁义。
他反对的是不按照大道原则做事，过分提倡仁义。
这种做法看起来很虚伪。
儒学在汉朝从盛行到没落，看到了人们看到当时社会风气恶化而实行的“仁、义、孝、慈”，看到了口齿和现实的巨大差异，看到了虚伪。
老子也反对在管理老百姓时应用太多技巧和智慧。
管理者使用技巧和智慧只是为了伪装自己，欺骗老百姓。
没有这种尝试，管理者完全可以坦然面对，没有其他公式和技巧。
当然，当领导伪装自己的时候，被管理的老百姓也学会伪装自己，使管理更加困难。
历史上最能伪装的是篡汉的王莽。
他是个很聪明的人。
当时西汉末年，外戚王室的全权没有王室地位高，所以他把自己打扮成礼贤下士、慷慨仁慈、爱护百姓的名士。
在盛气凌人的王家，他以清流脱颖而出，给人一种新的感觉。
所以当时士大夫和老百姓都认为他周公又活过来了。
但是他掌权后，彻底改变了一个人，是一个专制贪婪的暴君，篡夺了一个时代。
当然，最终结果也是死于非命。
孝是子女对大人的爱。
仁慈是父母对子女的爱。
成为幸福美满的家庭，大家和睦相处的话，每个人都是孝子贤孙，不需要比较谁孝顺谁不孝。
当其中只有一个人说不出话来的时候，另一个坚持孝子性的品格显得尤为珍贵。
孟子读后感600字
孟子读后感600字孟子读后感600字（一）我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。
孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。
狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。
”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。
而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。
无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。
用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。
而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。
这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。
有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。
当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
对仁义的感想
对仁义的感想
仁义是中华民族优秀传统文化的核心之一。
仁义是人与人之间互相尊重、互相关爱、互相帮助的理念，是人类社会文明进步的重要标志。
仁义的意义深远，它超越了利益和私欲，体现了人性的高尚品质和社会的和谐共处。
在我们的日常生活中，仁义的表现十分普遍。
比如，我们常常看到老人摔倒了，年轻人会主动伸出援手；我们常常看到身陷困境的人，同情心会让我们伸出援手帮助他们。
这种关爱和帮助不是出于利益或是道义上的义务，而是出于对人的尊重和关怀，出于对生命的珍视和尊重。
仁义的实践不仅是对别人的关爱，更是对自己的保护。
我们不仅要尊重他人、帮助他人，也要保护自己的权益和尊严。
只有当我们自己受到了足够的关爱和尊重，才能够更好地关爱和尊重别人。
总之，仁义是人类社会文明进步的重要标志，是我们中华民族优秀传统文化的核心之一。
在我们的日常生活中，我们应该时刻关注和实践仁义精神，让我们的社会更加和谐、美好。
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2023年中国历史读后感15篇
2023年中国历史读后感15篇中国历史读后感1最近我读了一套很有趣的历史书，它的名字叫《写给儿童的中国历史》。
这套书讲述了中国上至夏朝下至中华民国的历史故事。
下面我就来介绍一下吧！这本书我认为写得最形象的人物是商鞅，他干的最著名的一件事就是变法时候“立木为信”的事情。
话说那时社会非常不安定，忧国忧民的商鞅就打算变法。
一天，他派人往在城头上放了一根圆木，并召集老百姓站在一个坡顶上，他大喊：“现在，我在这里立了一个木头，只要有人把这根木头搬到城的另一头，我就赏金一两！”受够了官府欺骗的老百姓们当然不信，他们在城下议论纷纷：“嘿！伙计，你信吗？”“这怎么可能！算了吧，反正是假的！”“要是他真给这么多金子，那我家的大花猪就有六条腿！”“我居然有一点儿相信！”商鞅见大家都不怎么相信，又补充道：“一两不够，那就十两金子！”“我愿意！”一个声音传到了众人的耳朵里，“我来做！”“嘿，朋友，你疯了，这样的话你也信？别！”“俺娘病了没有钱治，我也是无能为力了。
”于是那个人便把这根木头搬到了另外一边，商鞅便痛快的把十两金子给了那人，不料那人却说：“大人，我只要五两就够了，多了也无用。
”可是商鞅却说，“不，我说十两就十两，绝不缺斤少两，我要守诚信。
”那个人以及老百姓都拍手叫好儿，一个诚信的念头也已经种在了老百姓的心中。
读完这个故事，我觉得商鞅是一个守诚信的人，在我们现实生活中，我们依然要守诚信，只有这样，才能赢得别人的尊重。
最后，我也推荐大家读一读《写给儿童的中国历史》这本有趣的书。
中国历史读后感2这个暑假，我读了一本由我国著名的教育家和语言文字家林汉达编写的《林汉达中国历史故事集》，这本书是从春秋到三国的历史故事合集，共讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。
故事中有千金一笑、韩信拜将、三顾茅庐、暗箭伤人、完璧归赵......其中我最喜欢的是韩信拜将，韩信没成名时，平时出门喜欢佩带宝剑。
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追求高收入已经成为当今许多大学生的目标，然而身处象牙塔内、多数尚未经济独立的大学生们却对财富本身缺乏足够的理解。
值华南理工大学60华诞之际，华工杰出校友、唯美集团董事长黄建平日前重返母校，向师弟师妹们传授自己的“财富之道”。
“就业是为了学习和成长”
“现在很多大学生，一毕业就想得到一份收入高的、舒适的工作。
这是不现实的。
”讲座开始，黄建平校友就对大学生的就业观提出了自己的看法。
他认为大学生必须把工作当成“学习与成长的历程” 。
黄建平特地举了一个例子。
在他公司的招聘会上，曾出现过这样一个应聘者。
他所应聘的岗位原定月薪为5000元，但在面试过程中，他坦诚地告诉面试官自己只要4000元，并表示他自己希望在工作中学习与成长。
最终这位应聘者不仅获得录用，在之后的工作中也受到上级的重视。
黄建平说，在这位应聘者身上他看到了一种叫“德”的品质。
黄建平把财富定义为每个人自己渴望获得的“物”。
在他看来，“厚德”才能“载物”，“无德”则意味着“无物”。
他希望在座的同学们在追求“物”之前，能够先积蓄自己的“德”，认真学习，踏实工作，不要因“物”而忘“德”。
“行走江湖，无非‘仁义’二字”
在市场经济蓬勃发展的今天，从商成为了许多追求财富者的首选。
然而对于刚从象牙塔里走向市场的大学生，市场之复杂与竞争之激烈往往让阅历尚浅的他们无所适从。
针对这种情况，黄建平总结了自己的经验。
他把中国的市场比喻为江湖，“行走江湖，无非‘仁义’二字”。
在黄建平眼里，中国的市场与美国等西方国家的市场之间既有共性，也有不可忽视的特性。
相比西方市场的理性，中国的市场更讲求仁义。
“这也是一些海归们玩不转的原因。
”
黄建平说。
他谈到，海归企业家们虽然有丰厚的学识和开阔的视野，但因为照搬了西方市场的经验，在中国经常“玩不转”，有时甚至惨遭淘汰。
黄建平因此提醒在座的同学们，在中国的市场里行走，一定要把仁义“做足”。
“仁义与竞争是不矛盾的。
”在回答同学提问时黄建平说。
“相反，仁义还是你竞争的资本，不讲仁义的人无法在竞争中立足。
”
大学生“应该坚持自己的专业”
在未来的人生规划上，大学生常常面临有关专业的问题，尤其是否在毕业后坚持自己的专业，更是让许多毕业生徘徊不定。
对此黄建平也有自己的看法。
他认为在如今的社会环境里，大学生“更应该坚持自己的专业”。
黄建平回忆起了自己刚毕业时的情形，“我所在的无机材料系陶瓷专业一共50名学生，但坚持本专业相关工作的，到现在仅剩２人。
”对此黄建平不无惋惜，他认为其中的原因是当时缺少就业压力，就业的选择多，诱惑大。
“但现在不同了”，在黄建平看来，如今的就业竞争激烈，坚持本专业可以让你拥有更多的竞争优势。
“有些事情不能光看利润”，黄建平说，诸如陶瓷、水泥一类的行业，虽然利润一般，但需求永远都在，“关键在于能否坚持”，相比利润的大小，黄建平更看重行业的生命周期。
“我不想做什么500强，但我希望我的公司能够做500年。
”
仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。
“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。
”
孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。
其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
仁义
许多人错误理解了仁，把仁当作忍让，好一点的，把仁当作仁爱，其实都不准确。
仁义是儒家有序理想社会里联系上下的绳子。
大家都知道仁义礼智信是儒家提倡的五种美德，为什么忠孝与他们不并列在一起呢？因为忠孝是仁义的外在表现。
上对下仁，下对上就要存在报答之心，就是义。
同样的，下对上义，那么上对下就要仁。
体现在三纲里面，君为臣纲，所以君是上级，臣是下级，臣要对君有义，君要对臣有仁，如果臣先对君不义，想造反想篡位，那么君就自动解除了对臣要仁的要求，君就可以杀臣。
同样，如果君先对臣不仁，那么就是暴君，就如纣王囚禁周文王杀他儿子做肉汤，那么臣就自动解除了对君所需要负担的义，这种解除是天所允许的，所以作为臣的周文王周武王，就可以推翻纣王的统治。
以这个为例子，我们就该明白，仁义是联系上下关系的绳子，它在君为臣纲里的体现，就是忠，所以周文王是忠臣。
同样的，仁义在父为子纲里的体现就是孝，忠孝是因为仁义而体现的。
除了忠孝之外，仁义在其他许多领域里都有他不同的体现。
黑社会也讲兄弟义气，但是我们把那称为小义，在封建时代，关羽之所以作为义的化身，不是他多讲江湖义气，他也投降过曹操嘛，曹操难道对他没有恩怨没有江湖义气？而是他很好地恪守了与刘备之间的仁义，而不是跟曹操之间的江湖义气。
古人说的大义灭亲，他的大义是对仁的相呼应，而不是义气。
所以，许多人真的都误会仁义了。
宋襄之仁其实是一种假仁，为什么，因为他对敌人讲仁，而且是在战场上，那意味着他对自己人不讲仁，他抛弃了有利的胜利机会，陷本来可以轻松获胜的自己士兵于困境，因此他是不仁于自己。
仁义的对外，是要先满足对内的自己，并且在保证不动摇自己的仁义的基础上，才能对外的，否则是为了小仁义而抛弃大仁义。
这些，才是仁义的真正内涵，我们不能错误理解仁义之后，还把责任往仁义上推。
“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
的风是有灵性的，依着风的眼眸，我看到了那一株株桃花读信的倩影，在桃林深处，紫色的青藤爬满那个小屋。
我的小城，桃花已然开成海，像是一场粉色的春梦。
是否，可以赴一场最美的相逢，如是，便不负曾经许下的约定。
守住心底最美风景，是一种风度，一种期望。
让心，随花儿轻舞，让梦，随蝶儿翩跹。
等一缕柔风载满诗意，落满我的小院，好想，牵着你的手走在花开的路上，临摹又一个春的相遇，陌上绿色蔓延，让深情的诗句落在眉弯，打开灵魂的心门，写尽情意绵绵。
春雨如丝，暖了一季寒凉露出温暖，碧水映蓝天，云朵儿似乎摸到嫩草尖尖。
花香十里，暗香盈袖。
我们微笑着，不说话，就十分美好。
生命里，总会有一些人，渐行渐远，偶尔想起，却只是停留在文字里，那一抹淡淡的回忆。
唯有春天，总那么诗意明亮，始终晕染着眉心，让涩涩的往事随风，让一些温暖的记忆温润着心房。
珍惜眼前的幸福，紧握手中的暖意，面向青山绿水，一路微笑，一路行走……
情暖山水间，盈一份诗意于心田，以云的飘逸轻盈过往，以花的姿态拥馨香满怀，以文字的杯盏邀约一曲细水长流。
煮一壶春色，与时光对语。
窗前，柳枝儿发芽，玉兰含苞，时光一直绕指馨香。
心念如这徐徐春风，荡漾成一片流云。
春落人间，一种别样的景致美了心境，所有的疲惫与忧愁也随风而去，微笑着面对生活，用内心的那份热情，那份纯真来经营生活，来创造幸福，何尝不是一种快乐？我的流年，风过，红尘入画；雨落，缠绵入心。
行走在春天里，眼里满是明丽与清澈，一树一树的花开，细碎而芬芳；一片一片的绿地，静美而清新。
嗅着阳光的味道，把自己置身于大自然中，真好！只要心足够明媚，纵然有小小的阴霾也无妨。
我们一路走来，沿途总会有美丽的风景。
于喧嚣红尘中，守着心灵的一方山水。
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。
春水初生，耐人寻味。
春雨如丝，丝如媚，绵绵的不着一点儿声息。
踏春而去，不知是哪一处的红尘山水在心间已布满了雅致，心如花开，一朵娴雅的光阴，柔软着眼角的笑意，置身于安暖的春天，一抹浅喜，一怀深爱。
一颗心，便在另一颗心的相随里静好。
春光无限温柔地洒满山川，我愿，生命里所有的远方，都开满春天的芬芳，待一轮明月悄悄爬上西窗，归来的都是安详。
三月，阳光明媚，草色青青，小鸟儿也灵动了起来，叽叽喳喳唱着春天的歌。
这样的日子，适合出去走走，吹吹风，赏赏春天的美景，放松一下身心，这也是一种快乐。
其实，人生就像一场旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，也会失去一些东西。
但无论怎样，我们一样在阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。