河南地方戏曲演出习俗中破台文化

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浅述河南戏曲中的演出习俗河南地处中原,历史悠久,文化积淀十分丰厚。

历史上,曾先后有十六个朝代在其域内建都,使河南在相当长的时间内成为全国的政治、经济、文化中心,有着悠久、深厚的文化传统。

河南又是黄河文化和中华民俗文化的发源地,在漫长的历史长河中,河南劳动人民创造了璀璨夺目的中原民俗文化。

戏曲艺术常同拜神活动联系在一起。

河南戏曲习俗中,敬神的成份很重。

如敬郎神、请财神、迎四神、敬五仙爷、埋二郎神,演破台戏、神戏、愿戏等等举不胜举。

班规一般是"十禁十不准",各地大同小异,贴在大衣箱上,称作"法单"。

十禁;一禁踏行灭道,二禁灭祖忘师,三禁忤逆不孝,四禁私买私卖,五禁屙门尿户,六禁抛茶舍饭,七禁戏谑民女,八禁卧巷躺街,九禁私闯民宅,十禁偷摸拐骗。

十不准:一不准坐班邀人,二不准见班辞班,三不准临场推诿,四不准错报错唱,五不准无故闹戏,六不准吃酒误场,七不准无袜上场,八不准演出间中断,九不准扒场外看,十不准瞟台笑场。

犯规的,轻者或有人具保者,只罚俸钱,或被训斥一番,重者并激起公愤者必予以严惩。

一般是在演出中间停止片刻,将庄王像请至舞台正中桌上,当着观众的面将犯者按翻在台中责打,或者将犯者,以铁链锁颈,由人牵着上下场。

对于跳班被抓获者,除执行上述刑罚外,还在平时以铁链加身,只有化妆演戏时方可暂解,直至有人作保经班主同意才能彻底解脱,否则直到散班为止。

学艺:旧时学戏的大多是贫家的子女,一般十岁左右就进戏班。

想要拜师学艺必须先请客送礼,找担保人,立合同书。

据老艺人讲,合同上写明,徒弟有任何闪失,老师概不负责。

三年内任打任骂,一切收入归老师,三年满师后,对老师还得生养死葬。

见老师下跪请安,给老师倒便盆、铺床叠被端饭端菜,老师吃过,徒弟才能吃些残羹剩饭。

天热给老师打扇,晚上捶腿捏背,老师稍不如意,伸手便打,徒弟不能哭泣。

徒弟学艺练功和严格,清早起来先喊嗓,然后拿大定,为掌握时间,燃一支香,香烧不完不能下来。

河南曲剧知识介绍

河南曲剧知识介绍

河南曲剧河南曲剧,亦称“高台曲”,是河南地方的主要剧种之一,是中原大地土生土长起来的地方戏曲剧种。

它以清新淳朴、优美动听的艺术特色,为广大群众喜闻乐见。

2006年5月20日,曲剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

河南曲剧,是从流行在河南的曲艺—河南曲子和民间歌舞—“踩高跷”的基础上,于本世纪二十年代左右经地摊、高跷阶段正式搬上戏曲舞台。

经过半个多世纪的迅速衍变,已成为河南的三大剧种之一。

它的唱腔曲牌很多,常用的有〔马头〕、〔劈波玉〕、〔扬调〕、〔汊江〕、〔诗篇〕、〔清江〕、〔银扭丝〕、〔满江红〕等。

它的伴奏乐器,在刚搬上舞台的时候,仅有手板、曲胡、三弦、软弓京胡和笙。

随着发展和演出剧目的需要,不但增添了古筝、二胡、琵琶,而且采用了武场。

曲剧演出剧目是逐步丰富起来的。

当初的一些保留节目大多是反映家庭生活的,如《胡二姐开店》、《安安送米》、《小观灯》、《打灶君》、《李豁子离婚》等。

特别值得提出的是解放以来曲剧艺术的突飞猛进,经过整理的传统剧目《陈三两爬堂》、《卷席筒》、《风雪配》和反映现代生活的《下乡》、《赶脚》、《游乡》等优秀剧目被拍摄成电影以后,以它唱腔优美、长于抒情而得到广大群众的好评。

曲剧的主要艺人有胡希华、张新芳、海连池和马琪等戏曲名家。

河南曲剧,亦称“高台曲”,是河南地方的主要剧种之一,是中原大地土生土长起来的地方戏曲剧种。

它以清新淳朴、优美动听的艺术特色,为广大群众喜闻乐见。

2006年5月20日,曲剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

河南曲剧,是从流行在河南的曲艺—河南曲子和民间歌舞—“踩高跷”的基础上,于本世纪二十年代左右经地摊、高跷阶段正式搬上戏曲舞台。

经过半个多世纪的迅速衍变,已成为河南的三大剧种之一。

它的唱腔曲牌很多,常用的有〔马头〕、〔劈波玉〕、〔扬调〕、〔汊江〕、〔诗篇〕、〔清江〕、〔银扭丝〕、〔满江红〕等。

它的伴奏乐器,在刚搬上舞台的时候,仅有手板、曲胡、三弦、软弓京胡和笙。

开台锣鼓——精选推荐

开台锣鼓——精选推荐

开台锣鼓“小议”□李水占(河南安阳)戏曲锣鼓就听觉而言,它是戏曲艺术的明显标志。

同时,它也是一种宣传工具。

在我国的广大乡村,习惯上听到锣鼓响,就知道这里要演戏了,延伸至七十年以前,戏曲表演团体在每场戏的演出之前,总要打上二至三遍不同的锣鼓形式,用以招集观众。

这种锣鼓形式术语称为“打通”或“打开台”。

这两种叫法大致相同。

“打通”就是通知观众演出将要开始了,而“打开台”一是表明开场演戏,二是表示这个舞台将开始献艺,求神灵降位观赏。

至今农村还有“破台”的习俗。

就是新建舞台,在演出之前鸣放鞭炮,杀鸡祭奠,意在破邪除鬼,祭奠方位神灵加以保护,使演出中平安无事,演出成功。

由于过去宣传工具较为贫乏,全靠锣鼓作以宣传,因此在锣鼓的艺术形式上,艺术先辈用他们的智慧积累编制遗留下来一笔丰盛的艺术遗产。

“开台”的锣鼓演奏形式丰富而多彩,大致分为《大开台》、《文开台》、《武开台》三种。

《大开台》即大铜器所演奏的形式,所谓大铜器,就是“大铙、大镲”,俗称“四大扇”。

直径均为45厘米,中间有碗。

“大镲”的碗大,碗上有孔,供系布饰而用。

而“大铙”碗上无孔而且小,碗与片接连处有一指宽的铜沟。

食指与中指相夹而击打。

铙与镲各一副,共四片,故称之为“四大扇”。

该乐器在豫北地区广为流行。

每逢年节或古会时村民敲大鼓、舞铙镲,以示庆贺。

但在戏曲舞台上凡用大铜器的地方,均配合有“尖子号”。

它由两节套在一起,拉开约两米左右,黄铜制成的乐器。

其形式近似长号,但无键无孔,无一定音高,音色尖细而嘹亮,发出“啾……”的长音。

它是“四大扇”的密切搭档,即:凡用“四大扇”必配“尖子号”。

当今豫北戏曲舞台上的少数剧种“大弦戏”“大平调”仍然使用这种乐器,它是烘托舞台气氛较为突出的艺术程式。

《大开台》盛行于上世纪四十年代,到五十年代就已少见,其演奏形式也寥寥无几,现完整保存下来的锣鼓形式只有《混加官》一种。

《文开台》的演奏形式比较古老,称它为《文开台》是指它配合“文场”共同演奏的形式。

浅述河南地方戏曲演出习俗中的破台文化

浅述河南地方戏曲演出习俗中的破台文化

内容摘要:浅述河南地方戏曲演出习俗中的破台文化.摘要:破台戏是我国传统戏曲班社因为破台需要而演出的戏,是俗民认为新修建的戏台或长时间没使用了的戏台煞气很重,或戏台曾出过人命事故等原因而由戏台所属地主动邀请戏班,或戏班为自身利益被动举行的一项仪式。

破台戏的艺术形态复杂多样,其演出的文化功能主要是除煞祛邪,并保戏台所在地的民众及戏班艺人之平安吉祥。

本文主要通过介绍河南省密县、伊川县、卢氏县、安阳市、温县的破台形式和过程来讲述破台文化。

前言:过去人们视戏台为虎,戏楼是城虎,亮脚木台为飞虎,土台为卧虎,这三种戏台都要破。

牛车搭的台子是群虎,因犀牛可以降虎,这种台子是不用破的。

破台一般都是地方大剧种戏班,地方小剧种的戏班没资格。

破台时间多在午夜,基本作法是:跳鬼神,鸣锣鼓,放鞭炮,杀白公鸡,滴洒鸡血,将鸡头连同符咒钉于前台正中。

然后一些角色登场演出。

有的剧种是花脸扮巨灵神、王灵官上场,有的剧种是张天师上场,有的是姜太公上场。

罗戏卷戏破台,二郎神、玉皇大帝、四大天官、五方龙主上场,还要唱《五龙捧圣》。

演唱破台戏的戏价比一般演出高得多,戏班有一年破三台,元宝滚进来之说。

不仅新建新修戏台要破,面朝西的台为白虎台,也要破,有些地方此次演出与上次台口方向相反,称对台口,也要破。

这几类破台仪式比较简单。

有的戏台没唱破台戏,还可以用符贴,烧黄表等方法借台。

正文:各地的破台戏形式都不太一样,但其演出目的都是为了除煞驱邪,纳吉保平安。

破台,也叫踩台、洗台、打台等,是传统戏曲特有的一项信仰习俗。

这项仪式的实施方法多样,其中有的便是通过戏曲表演的手段来施行。

在这种场合演出的那些简短仪式剧,我们称之为破台戏。

破台戏班演的场合破台戏是一种仪式剧,是在根据信仰习俗而认为要举行破台仪式时才搬演的戏。

具体来说,其演出场合有下面四种。

1.新戏台落成,或旧戏台经修葺后首演。

如在河南新安县一带,新建的戏台、戏楼,或重修后首演出的戏台,戏楼,都需唱破台戏。

河南省人民政府关于公布第三批河南省省级非物质文化遗产名录的通知-豫政[2011]88号

河南省人民政府关于公布第三批河南省省级非物质文化遗产名录的通知-豫政[2011]88号

河南省人民政府关于公布第三批河南省省级非物质文化遗产名录的通知正文:---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 河南省人民政府关于公布第三批河南省省级非物质文化遗产名录的通知(豫政〔2011〕88号)各省辖市人民政府,省人民政府各部门:现将第三批河南省省级非物质文化遗产名录(共计95项)和河南省省级非物质文化遗产名录扩展项目名录(共计37项)予以公布。

各地、各部门要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,切实做好我省非物质文化遗产名录项目的保护、传承和管理工作,不断提高非物质文化遗产保护、利用水平,为推动文化大发展大繁荣、打造华夏历史文明传承创新区、推进中原经济区建设做出积极贡献。

河南省人民政府二○一一年十二月十九日附件:1、第三批河南省省级非物质文化遗产名录(共计95项)2、河南省省级非物质文化遗产扩展项目名录(共计37项)附件1:第三批河南省省级非物质文化遗产名录(共计95项)一、民间文学(共计15项)序号项目编号项目名称申报地区或单位1Ⅰ-31神农传说沁阳市2Ⅰ-32伊尹传说虞城县3Ⅰ-33范蠡传说淅川县4Ⅰ-34老子传说灵宝市5Ⅰ-35韩愈传说孟州市6Ⅰ-36玄奘传说偃师市7Ⅰ-37列子传说郑州市非物质文化遗产保护中心,郑州市管城区、经济技术开发区,中牟县8Ⅰ-38妙善观音传说平顶山市新华区,宝丰县9Ⅰ-39吴道子传说禹州市10Ⅰ-40张良传说禹州市11Ⅰ-41马文升传说禹州市12Ⅰ-42钟繇传说长葛市13Ⅰ-43陈实传说长葛市14Ⅰ-44灯谜[安阳灯谜]安阳市15Ⅰ-45传统儿歌[洛阳儿歌]洛阳市涧西区二、传统美术(共计11项)序号项目编号项目名称申报地区或单位16Ⅱ-32传统糖塑[吹糖人]开封市,滑县17Ⅱ-33烙画南阳市卧龙区、宛城区18Ⅱ-34滕派蝶画开封市鼓楼区19Ⅱ-35登封木版年画登封市20Ⅱ-36黄石砚方城县21Ⅱ-37天坛砚(盘谷砚)济源市22Ⅱ-38刺绣[灵宝刺绣]灵宝市23Ⅱ-39石雕[浚县石雕]浚县24Ⅱ-40许氏屋兽与砖雕兰考县25Ⅱ-41水晶雕刻河南省应文玉文化研究院26Ⅱ-42古建筑彩绘[朱氏古建筑彩绘]郑州市金水区三、传统音乐(共计4项)序号项目编号项目名称申报地区或单位27Ⅲ-28十盘渑池县28Ⅲ-29原武盘鼓新乡市29Ⅲ-30八音楼子周口市川汇区30Ⅲ-31古琴艺术[中州派]河南省群众艺术馆四、传统舞蹈(共计10项)序号项目编号项目名称申报地区或单位31Ⅳ-39竹马舞[三家村竹马舞,常平对子马,苏羊竹马,朗公庙竹马]滑县,沁阳市,宜阳县,新乡县32Ⅳ-40霸王鞭(花棍舞)林州市,叶县33Ⅳ-41担经挑上蔡县,淮阳县,新密市34Ⅳ-42抬阁[东蔡庄高抬“故事”,崇阳垛子,五柳集抬阁]偃师市,洛宁县,原阳县35Ⅳ-43登封闹阁登封市36Ⅳ-44柳位高跷卫辉市37Ⅳ-45花伞舞[商城花伞舞]商城县38Ⅳ-46狮舞[五花营狮子舞]南乐县39Ⅳ-47南席老虎舞长葛市40Ⅳ-48弓子锣舞禹州市五、传统戏剧(共计3项)序号项目编号项目名称申报地区或单位41Ⅴ-30坠剧(坠子戏)南乐县,郸城县42Ⅴ-31柳琴戏永城市43Ⅴ-32嗨子戏(耍孩儿)潢川县六、曲艺(共计3项)序号项目编号项目名称申报地区或单位44Ⅵ-12蛤蟆嗡淅川县45Ⅵ-13渔鼓道情夏邑县,桐柏县,通许县,潢川县,商水县46Ⅵ-14画锅开封市七、传统体育、游艺与杂技(共计13项)序号项目编号项目名称申报地区或单位47Ⅶ-21岳家拳新乡市牧野区48Ⅶ-22南无拳洛阳市老城区49Ⅶ-23子路八卦拳(白拳)开封县50Ⅶ-24回族七式拳开封市顺河区51Ⅶ-25阴阳八卦拳武陟县52Ⅶ-26马坡八卦掌沁阳市53Ⅶ-27太乙拳郑州市管城区54Ⅶ-28杨家枪南乐县55Ⅶ-29摔跤[沈氏摔跤]郑州市金水区56Ⅶ-30梅庄马戏清丰县57Ⅶ-31赵庄魔术宝丰县58Ⅶ-32转秋[孙氏十六挂转秋]洛阳市洛龙区59Ⅶ-33中原民间游戏河南省艺术研究院八、传统技艺(共计22项)序号项目编号项目名称申报地区或单位60Ⅷ-51阮制作技艺河南省艺术研究院61Ⅷ-52笙制作技艺洛阳市老城区62Ⅷ-53中原棉纺织技艺[老粗布织作技艺,黛眉手织布工艺]滑县,新安县63Ⅷ-54中原棉布印染技艺[捶草印花技艺,棉布豆花印染技艺]陕县,灵宝市64Ⅷ-55中原养蚕织绸技艺[拐河丝绸织作技艺,鲁山绸织作技艺]方城县,鲁山县65Ⅷ-56装裱修复技艺河南博物院,开封市顺河区66Ⅷ-57金属捶锻工艺洛阳市高新区67Ⅷ-58合伯宝剑煅造技艺舞阳县68Ⅷ-59青铜器制作技艺[烟云涧青铜器制作技艺]伊川县69Ⅷ-60金镶玉制作技艺[郏县李氏金镶玉工艺]郏县70Ⅷ-61登封窑陶瓷烧制技艺登封市71Ⅷ-62布鞋手工制作技艺[毛底布鞋手工制作技艺]商城县72Ⅷ-63浚县木旋玩具制作技艺浚县73Ⅷ-64卢仝煎茶技艺济源市74Ⅷ-65大周黄蜡制作技艺长葛市75Ⅷ-66醋酿造技艺[米醋制作技艺,王勿桥醋手工制作技艺]滑县,正阳县76Ⅷ-67酱菜腌制技艺[大有丰酱菜腌制技艺,三园斋味合酱菜腌制技艺,莫家酱菜培制技艺]商丘市睢阳区,柘城县,杞县77Ⅷ-68酒酿造技艺[大湖九河黄酒酿造技艺,黄酒酿造技艺,赊店老酒酿造技艺,王氏烧酒酿造技艺]鹤壁市山城区,邓州市,社旗县,扶沟县78Ⅷ-69牛羊肉烹制技艺[沙家品味来五香牛肉制作技艺,何记牛肉制作技艺]开封市顺河区,扶沟县79Ⅷ-70荥阳霜糖(柿霜糖)制作技艺荥阳市80Ⅷ-71大槽油制作技艺鲁山县81Ⅷ-72中原烹饪技艺(豫菜)河南省餐饮与饭店行业协会九、传统医药(共计8项)序号项目编号项目名称申报地区或单位82Ⅸ-7烧伤疗法[黄家烧伤药膜,烧伤自然疗法与自然烧伤膏,潘氏烧伤传统疗法]三门峡市湖滨区,洛阳市,杞县83Ⅸ-8口腔咽喉疾病疗法[张氏喉科,秦李庄周氏口腔咽喉科,纯德堂口疮散,杜氏口疮治疗技法,杨氏珍珠散治疗口疮技艺]柘城县,浚县,洛阳市老城区,卫辉市,开封市84Ⅸ-9中医正骨疗法[快庄李氏中医正骨,刘氏正骨,陈氏正骨,杨家正骨疗法]浚县,漯河市郾城区,武陟县,商水县85Ⅸ-10中医外科[张八卦中医外科,世医堂中医外科,买氏中医外治疗法]民权县,濮阳县,周口市川汇区86Ⅸ-11张氏经络收放疗法新乡市87Ⅸ-12针灸[贵氏针灸]新乡市凤泉区88Ⅸ-13毛氏济世堂脱骨疽症疗法新蔡县89Ⅸ-14李氏眼药通许县十、民俗(共计6项)序号项目编号项目名称申报地区或单位90Ⅹ-18九流渡添仓会浚县91Ⅹ-19王海鳌山灯会濮阳县92Ⅹ-20仓颉庙会南乐县93Ⅹ-21老君山庙会栾川县94Ⅹ-22上巳节新郑市95Ⅹ-23薛氏宗祠祭祖仪式修武县附件2:河南省省级非物质文化遗产扩展项目名录(共计37项)一、民间文学(共计2项)序号项目编号项目名称申报地区或单位1Ⅰ-12大禹神话传说登封市2Ⅰ-16牛郎织女传说鲁山县二、传统美术(共计6项)序号项目编号项目名称申报地区或单位3Ⅱ-2黄河澄泥砚[存献澄泥砚]温县4Ⅱ-4泥塑[淮滨泥塑(小叫吹),郸城泥塑,赵恩民泥塑,王忠富泥塑]淮滨县,郸城县,郑州市管城区,鲁山县5Ⅱ-9民间剪纸夏邑县6Ⅱ-11豫北木版神像画[小杨庄木版年画,刘氏木版年画]获嘉县,濮阳市高新区7Ⅱ-14桃核雕花工艺[桃符制作]遂平县8Ⅱ-21香包郑州市金水区备注:Ⅱ-4原名称为“柘城李秀山泥塑”,更名为“泥塑”;Ⅱ-11原名称为“滑县木版年画”,更名为“豫北木版神像画[滑县木版年画]”;Ⅱ-14原名称为“东岸桃核雕花工艺”,更名为“桃核雕花工艺”。

浅述河南戏曲中的演出习俗

浅述河南戏曲中的演出习俗

作者: 陈盈盈
作者机构: 河南师范大学
出版物刊名: 戏剧之家
页码: 27-27页
年卷期: 2013年 第7期
主题词: 演出习俗 庄王爷 破台 画脸
摘要:演出习俗,即演出时的风俗习惯。

据历史记载唐明皇李隆基喜爱戏剧,作为一国之君的皇帝,看戏光看不过瘾,有时还自己亲自粉墨登场,并且敲击锣、铂等乐器,说明他即懂声腔,又懂器乐,是位出色的戏剧家和音乐家,被旧戏班称之为"老郎爷"或"老郎倌"。

因此,旧戏班往往奉他为"祖师爷",并加以供奉、参拜。

这就是一种戏曲艺术中的演出习俗。

本文通过对一些河南戏曲演出中的习俗介绍,从而展现河南戏曲艺术的无比珍贵性。

作为优秀的民族戏曲艺术文化,它是民族精神的象征,并且对人类进步有独特贡献。

我们必须弘扬自己民族优秀的文化,让戏曲艺术传播到世界各地。

辰河高腔的“开台”、“扫台”与“打彩头”问题

辰河高腔的“开台”、“扫台”与“打彩头”问题

辰河高腔的“开台”、“扫台”与“打彩头”问题在辰河高腔演出开始、结束以及进行中,都会有一系列的祭祀仪式和约束鬼魂的仪式,演出开始俗称“开台”,演出结束俗称“扫台”,并有专门的人负责主持,这个人称“掌坛师”,他本身是演员,但又是仪式的主持者。

“开台”与“扫台”是辰河高腔中宗教活动的突出表现,因为辰河高腔在形成与发展过程中,掺入了许多宗教内容,后与当地语言、民歌、傩戏及其他戏曲音乐的长期融合,具有浓郁的宗教色彩。

辰河高腔具有鲜明的地方特色,它是地方上旨在祈祷上苍保佑乡民清吉平安的酬神深唱,是沅水流域最大的演出活动,其大多数剧目主要是为酬神,在演出时有严格的仪式,从某种程度上说,辰河高腔就是一种祭祀仪式剧。

据史料记载,2000多年前,沅水流域被称为“五溪蛮地”,这里属于南方巫官文化,巫风盛行,这在一定程度上推动了辰河高腔的流传。

《溆浦县志》载:“溆俗信鬼神由来已久,平民常年祷禳,不独请僧道、巫觋拜祝,并为演剧酬神,而傀儡尤多。

”[1]71清道光元年(1821年)《辰溪县志》载:“秋成岁稔,民醵钱建醮,或演傀儡,或集优人作剧以酬神。

”[2]102据溆浦溪口《贺氏通谱》记载:“明崇祯十三年(1641年),贺氏宗祠落成后,每逢农历四月初八贺姓先祖贺贵箴寿辰前后,除延请僧道主持寿诞祭祀外,还要接辰河戏班为祠演唱一月以上的连台大戏。

并承先祖遗训,初八前唱辰河昆腔、弹腔戏,初八后唱辰河高腔。

此祠‘万寿台’后的壁间,至今仍保存清道光十五年(1836年)至光绪八年(1882年)间各辰河戏班来此演出的记事。

内容有辰河戏班名、班主、班内成员姓名、姓名上还注明他所担任的生、旦、净、丑行道,以及官箱、火房、杂物分工、演出日期、演出节目名等。

同时还绘有人物脸谱、舞台形象和高悬于桅杆上的‘班旗'.”早期,辰河高腔演出的目的是驱除鬼祟、酬神还愿、超度亡灵、保佑地方平安。

辰河高腔《目连戏》中的发五猖,捉茅人请神开台,都是从宗教祭神、驱鬼的仪式中演化而来的。

河南戏曲大全

河南戏曲大全

河南戏曲大全
豫剧,又称河南豫剧,是河南省的地方剧种,主要流行于豫北地区。

豫剧的唱腔婉转动听,表演形式多样,既有悲剧,也有喜剧,深受当地人民的喜爱。

豫剧的表演以唱念做打为主要特点,结合了武术、杂技等元素,富有观赏性和艺术性。

在豫剧剧目中,有《桑园会》、《打金枝》、《白蛇传》等经典剧目,每一出剧目都展现了豫剧的独特魅力。

河南梆子,是河南地方剧种中的代表之一,流行于豫东地区。

梆子的表演以梆子打击乐器为伴奏,唱腔高亢嘹亮,表演形式具有强烈的地方特色。

梆子剧目中,有《三岔口》、《孔雀东南飞》、《杜鹃啼血》等经典剧目,每一出剧目都展现了梆子戏的独特魅力。

秧歌戏,是河南省的地方剧种,主要流行于豫中地区。

秧歌戏的表演形式活泼欢快,歌舞结合,富有浓厚的乡土气息。

秧歌戏剧目中,有《打葫芦》、《赶大马》、《三打白骨精》等经典剧目,每一出剧目都展现了秧歌戏的独特魅力。

河南戏曲大全中,还有许多其他地方剧种,如河南坠子、河南滑稽戏等,它们各具特色,丰富了河南戏曲的艺术形态。

河南戏曲以其独特的表演形式和丰富的文化内涵,吸引着越来越多的观众,成为中国传统文化的重要组成部分。

总的来说,河南戏曲作为中国戏曲宝库中的一颗璀璨明珠,承载着丰富的历史文化底蕴,展现着独特的艺术魅力。

在河南戏曲大全中,我们可以领略到豫剧、河南梆子、秧歌戏等地方剧种的精彩表演,感受到河南戏曲文化的博大精深。

希望更多的人能够关注、传承和发扬河南戏曲这一宝贵的文化遗产,让它在当代社会继续绽放光彩。

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浅述河南地方戏曲演出习俗中的破台文化摘要:破台戏是我国传统戏曲班社因为“破台”需要而演出的戏,是俗民认为新修建的戏台或长时间没使用了的戏台煞气很重,或戏台曾出过人命事故等原因而由戏台所属地主动邀请戏班,或戏班为自身利益被动举行的一项仪式。

破台戏的艺术形态复杂多样,其演出的文化功能主要是除煞祛邪,并保戏台所在地的民众及戏班艺人之平安吉祥。

本文主要通过介绍河南省密县、伊川县、卢氏县、安阳市、温县的破台形式和过程来讲述破台文化。

关键词:地方戏曲演出习俗破台文化前言:过去人们视戏台为“虎”,戏楼是“城虎”,亮脚木台为”飞虎”,土台为“卧虎”,这三种戏台都要破。

牛车搭的台子是“群虎”,因“犀牛可以降虎”,这种台子是不用破的。

破台一般都是地方大剧种戏班,地方小剧种的戏班没资格。

破台时间多在午夜,基本作法是:跳鬼神,鸣锣鼓,放鞭炮,杀白公鸡,滴洒鸡血,将鸡头连同符咒钉于前台正中。

然后一些角色登场演出。

有的剧种是花脸扮巨灵神、王灵官上场,有的剧种是张天师上场,有的是姜太公上场。

罗戏卷戏破台,二郎神、玉皇大帝、四大天官、五方龙主上场,还要唱《五龙捧圣》。

演唱破台戏的戏价比一般演出高得多,戏班有“一年破三台,元宝滚进来”之说。

不仅新建新修戏台要破,面朝西的台为“白虎台”,也要破,有些地方此次演出与上次台口方向相反,称“对台口”,也要破。

这几类破台仪式比较简单。

有的戏台没唱破台戏,还可以用“符贴”,烧黄表等方法“借台”。

正文:各地的破台戏形式都不太一样,但其演出目的都是为了除煞驱邪,纳吉保平安。

破台,也叫踩台、洗台、打台等,是传统戏曲特有的一项信仰习俗。

这项仪式的实施方法多样,其中有的便是通过戏曲表演的手段来施行。

在这种场合演出的那些简短仪式剧,我们称之为破台戏。

破台戏班演的场合破台戏是一种仪式剧,是在根据信仰习俗而认为要举行破台仪式时才搬演的戏。

具体来说,其演出场合有下面四种。

1.新戏台落成,或旧戏台经修葺后首演。

如在河南新安县一带,“新建的戏台、戏楼,或重修后首演出的戏台,戏楼,都需唱破台戏。

破台戏大多是演《敬德打虎》一折”,又粤剧戏班每到新建的戏台或长久未曾演戏的戏台演出时,必须举行破台仪式。

2.在有过演职员或观众伤亡的地方。

如在吉林,破台是“新剧场落成或旧剧场出现重大伤亡事故之后,为驱邪祈祥而举行的一种仪式”。

3.神庙演出。

中国百姓深受儒释道的影响,在民间修建了很多庙宇,其中如道教神戏和多数儒家神戏的庙宇里都修建有戏台,戏班到这些地方演出时,通常要破台,如湖南湘剧戏班就是如此。

4.特殊情形。

(1)戏台朝向的方位犯忌。

受风水观念的影响,戏班很在意戏台的朝向,若朝向不好会给戏班带来不利,轻则演出不顺,重则出现演职员或观众伤亡事故。

所以演出时,若遇到这种情况一定要破台。

例如,在河南,“不仅新建的戏台要破,面朝西的台,为‘白虎台’也要破,有些地方此次演出与上次台口方向相反,称‘对台口,也要破’”。

(2)特殊节目演出,如春节时首演。

在江西正月首次演出时要破台,不过是小破台而已,(3)戏班演出台口不宽,收入不佳时也要破台。

总之,传统戏曲要举行的破台仪式很多,所以破台戏的演出也就很常见了。

河南密县破台文化:建国前,新建戏台(戏楼)形若卧虎,须先祭神,方可使用,这种祭神仪式称为“破台”。

若有不经破台的戏台,被认为有凶灾,容易出事(戏子遭灾),戏班不敢在上面演戏,破台形式随年代不同而异,密县破台形式有武破、文破、暗破三种。

武破:在舞台前设两挂梯子(往台上上人用)台上设置8-10堆火药或鞭炮,墙上用新针钉黄表符,指定持刀砍鸡头的两个人,点炮的若干人、台柱脚处放2盏棉油灯(表示两个虎眼)两个人在台下持杆负责打灭,另派两人持长干负责敲打虎牙(前沿上的滴水)。

两人持三眼铳,操“四大扇”扮大妖。

戏班人员除看下处(住宿地)的以外,全部到戏台下等候。

开始时,一演员扮姜子牙,面对戏台,右手持剑,左手持朝天印,(即五雷决),用剑在地上画十字,站在上面,这时点鞭炮和砍鸡头者上台。

姜子牙念四句诗:“三教爷纷纷议论,姜子牙斩将封神,安社稷诸神退位,除妖邪安慰万民。

”念完续白:“此处妖魔作乱,速速捉拿于他,”此时大妖在前逃,王灵官追上戏台,姜子牙随即上台,站在桌子上,砍鸡头者将鸡头剁掉,抱着鸡绕台三国。

将鸡血洒向戏台四周,火炬、大妖、王灵官尾随,作捉妖状。

于此同时,打虎眼的把台口两盏灯打灭,敲虎牙的吧戏台前沿滴水打掉几个。

姜子牙用剑砍几下台柱,表示“砍虎腿”。

操四大扇者打起三眼铳,鞭炮齐鸣,转台完毕,锣鼓声止,姜子牙手伸宝剑说,“将妖魔押往东海,”然后把砍下的鸡头用大钉从鸡嘴中插入,鸡嘴再从碗底透过出,钉在戏台口上方正中,破台时间应在戏班装台之前,多在白天,围观者甚多。

鸡肉归剁鸡者享用,台主给的报酬破台人平分。

破台仪式结束后,演半个时辰小戏一出,如《赵公明降虎》或《敬德大虎》等,破台即宣告结束。

破台中还有这样三条规矩:1、破台一切费用均由戏主支付。

2、为求吉利,姜子牙的剑柄用红布和黄表包扎,凡参加破台者均扎对方一块红布块。

3、破台人忌四小属相即属鸡,羊、猪、狗的,不能参加破台。

文破:戏班掌班,会首门自行祭祀,烧香许愿,敬祈诸神退位,不来打扰,保佑演出顺利。

暗破:戏班到某地演出时,明知戏台未破,但戏还要演,便采用暗破的方法。

由掌班找人在夜间偷将戏台后边尿道下的横砖起下一块,用黄表分别包朱砂和期个新针(表示7条剑)放在里面,后把砖照样砌好,意用此法来降妖辟邪,以图吉利。

河南伊川县破台文化:旧时,新建或翻新的戏楼,第一次演戏,都要先演破台戏。

破台戏,一般是演《敬德大打虎》,戏前置一桌案,乡绅们烧香磕头,事先备好鸟枪,竹竿,白鸡。

戏台前两边各点一盏明灯,以示虎眼,房檐滴水即虎牙,演员在台下化妆齐备,登台前,先用鸟枪吧灯打灭,(虎眼打瞎)用竹竿吧两边房檐个敲碎两个(即打碎虎牙),演员跳上舞台,张天师坐于前台桌上镇妖,一人用刀把鸡头砍掉,提鸡洒血前台跑,形成老虎追鸡敬德执锏追虎之势。

追数圈后,鸡血洒遍全台,老虎死于敬德之手,即告破台结束,刹戏后,把鸡头挂在前檐中间的头檐上,而后王式装台演出。

河南卢氏县破台艺术:新盖的乐楼(戏楼),住着妖和仙,那个剧团来这里演戏,就得破台,不然剧团好会被妖和仙纠缠。

破台的方式是由一个演须生的演员,化妆成“张天师”(因张天师能调动天兵天将,妖魔鬼怪都怕他),另外再化妆两个妖魔,舞台两侧的柱子边,再放两个大灯,(象征妖魔的两只眼),再由两个人站在灯的前面,手拿两杆枪,枪口对准两个大灯,还有一个人拿两只白色的老公鸡(因白色能辟邪)。

这一切准备好后,站在台下方桌上,手拿宝剑的张天师就打喝一声“捉妖魔”这时锣鼓齐鸣,那枪的人首先把灯打灭,接着把舞台上边左右角的滴水瓦打碎(这两个瓦象征着老虎的两个牙),拿鸡的人把鸡头拧掉,把鸡血洒向舞台两边的梯子上一涌而上,“妖魔”在前面跑,“天兵天将”在后面追,跑几个园场后,“天兵天将”把“妖魔”捉主,最后再用一个碗,把碗底转个洞,拧掉的鸡头和碗底穿在一起,用一缕无色线将鸡头,碗一并挂台口上边的钱中央,这就是破台的标记,观众看到这些东西,就知道这乐楼已经“破”了。

河南安阳市破台文化:新建的戏楼,会馆等演出场所,都是演一出破台戏。

按照迷信的说法是为了驱除鬼邪,演戏吉利,否则戏班要出现吵嘴,打架,唱文戏出错,武戏伤人等不详事故。

演破台戏所用的砌末为:供品一桌,明灯两盏,白公鸡一只,新竹筷一双,新菜刀一把,火鞭一挂,五色彩线,黑豆,石灰,香锦课等物,破台戏有下列几种:1 巨灵显圣。

由花脸扮巨灵神,红彩裤彩靴,红软靠,披托发执钢鞭,勾红花脸,擂鼓三通后,登场背向观众。

检场人撒火彩页巨灵档下,巨灵起舞,亮相转身,左右双望门,检场人将电然火鞭挂于巨灵钢鞭上,巨灵挑火鞭绕舞台一周后下场。

鼓声大作,巨灵在登场,一手提菜刀,一手提白公鸡,当场杀死,边舞边将鸡血抹于舞台台柱,箱柜,台板上最后将公鸡抛向空中,亮相下场。

检场人将黑豆石灰撒在舞台上,用五彩线将白鸡头绑于竹竿吊在舞台上空。

灵官降妖。

有娃娃扮二仙童执佛尘在音乐中登场,打扫,摆供上香,叩拜下场,灵官(花脸扮)金甲,金盔,彩靴,红开(胡子)在锣鼓声中上,起霸,念诗,“首持火轮拿金鞭一人把守武当山二十四帅俺为首御帝登殿俺站班,武当灵官大帅是也,尊了御帝旨意命俺下凡待俺破台降妖,驾起火轮前往(圆场)来到下凡待俺破台上来”。

左右望门检场人将白鸡菜刀交于灵官,当场将鸡头剁下血末于箱柜,台柱,台口,检场人再将石灰黑豆撒于舞台。

灵官念白:“破台己罢回天宫交旨,”下场后由检场人再将鸡头绑于竹筷,吊在舞台上空。

灵官降妖。

擂鼓三通,灵官舞上,念诗报家门,舞蹈下。

丑扮吊克(吊死鬼)。

头戴白毡帽,身穿白道袍,抱一白色鸡,在打击乐乱锤中跑上,东张西望,左右望门,灵官上念妖怪哪里逃走。

灵官追赶吊克绕台三周夺鸡,吊克逃下。

灵官杀鸡,抹血,亮相下场,检场人撒石灰黑豆,用五彩线绑鸡头,放火鞭。

4 破白虎台。

旧时称朝南朝东的舞台为“阳台”,朝北为“阴台”,朝西为“白虎台”。

艺人有句顺口溜叫做“要想发大财,最忌白虎台。

”因此凡遇朝西白虎台必须破台,否则戏班将发生打架伤人事故,便戏不能演出,或“落台”(下边没有台口演出)。

“白虎台”的破法是,在后郎神位前摆供上香,前台大幕中间挂宝剑一把,红开(胡子)一个,放火鞭一把即可。

5 破阴气。

活人为阳死人为阴。

凡遇有死人出殡的灵车从舞台周围经过属不详之兆,必须马上破台。

破法是,舞台正中摆一把圈椅,蒙黄蟒一身,放王帽一顶即圣旨,宝剑,红开等物,其目的是防阴气扑上舞台对戏班不利。

河南温县破台文化:破台:此习俗起于何时无考证,但在封建社会此习俗盛行,而且非常认真,建国后仍有些吸取团体偶尔为之,但形式简单多了,破台也叫祭台,凡新建的剧院,首次演唱必须破台,不破台对主演不利,破台就是一人手握一只白色公鸡,鞭炮一响,锣鼓齐鸣。

随将鸡头垛掉,找个小碗,把鸡头和小碗一齐钉在前台正中的吉按上,将事先写好的咒语压在前台的台板上,提着喷血的鸡,在舞台上到处撒血,同时锣鼓齐鸣,唱花脸的拿大刀在舞台上耍一阵,正戏方可开演,此为“武破”。

“文破”比较简单,不要锣鼓,花脸也不用上场,只需杀鸡,鸣炮即可。

高台破台大部分都用文破,破台戏价高于平常演出,也有“暗破台”。

舞台修建竣工,会首有权势不让破台,戏班惹不起会首,只好暗地用黄表纸写上咒语偷偷压在台板下面,照样演出,此为暗破。

总之。

破台的规矩甚多,恕不多举。

总述:破台文化其实就是广大俗民的一种心理述求,他们渴望一种和谐美好的生活,希望当地的民众及戏班艺人能够平安吉祥。

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