中西文化比较论文：
中西文化对比论文
中西文化对比论文对中西文化进行了深入的探源分析，通过对比研究，剖析其不同的自然观、世界观，寻求不同意识形态的表征语言。
下文是店铺为大家整理的关于中西文化对比论文的范文，欢迎大家阅读参考!中西文化对比论文篇1中西禁忌文化对比研究摘要：禁忌是世界各民族共有的文化现象，是跨文化交际中的一大障碍，本文通过对中西文化禁忌的对比研究，提高人们的文化意识，避免交际冲突和失败，以此提高跨文化交际能力。
关键词：禁忌;文化差异;跨文化交际能力禁忌(taboo) 源于太平洋汤加群岛的T ogan(汤加语)，是一种普遍的文化现象，指通过禁止人们实施某种行为或者回避某些话语表达对神灵的敬畏或达到消灾避祸目的的规范。
由于文化不同，各国间的禁忌习俗也不尽相同。
禁忌是世界各国共有的文化现象，只是禁忌的内容和形式有所不同。
禁忌几乎无处不在，按照禁忌的范畴来分，可分为宗教禁忌和生活禁忌，其中生活禁忌包含其中生活禁忌包含饮食禁忌、服饰禁忌、婚姻禁忌、丧葬禁忌等方面，本文主要从宗教和生活禁忌两个方面探讨各国文化的异同。
一、宗教禁忌世界各国人民都有不同的信仰，英语国家的人主要信仰基督教，另外还有天主教、新教和东正教。
中国的宗教的有佛教、道教和伊斯兰教。
宗教不同，禁忌也有很大差异。
1.基督教禁忌基督教忌讳拜除上帝以外的偶像，进入教堂要严肃，保持安静，以表达对神的敬意。
忌食带血的食物，忌衣冠不整和在聚会或礼拜中吸烟等。
同时，在西方信奉基督教的国家里，人们都记得耶稣被叛徒出卖，钉死在十字架上的故事。
因此在耶稣受难日的当天，绝对不能从事与耶稣在十字架上受难有象征性联系的事情，如：理发、钉马蹄，钉钉子等。
2.天主教禁忌天主教是基督教的三大教派之一，除基督教的某些禁忌外，天主教还有自身独特的禁忌。
如：天主教的主教、修女和神父是不能结婚的，因此他们的相关隐私如子女问题是不能问及的。
参加丧礼忌穿色泽艳丽的衣服，忌说笑;丧礼后两三星期死者亲属忌见客人，一年内忌参加大型宴会或舞会等。
中西方文化差异
中西方文化差异篇一：中西方文化差异论文中西方文化差异的研究以前看过一个故事，某中国人在国外开车违章，被警察拦住，要求处罚，于是，该人根据自己在国内的经验，开始求情说好话，希望警察能网开一面，并表示“下不为例”，警察也始终在微笑着听他说话，不置可否。
该人看警察没有表示反对，以为事情就这样过了，很开心的开车走了，几个月后，该人收到法院的传票，才知道事情根本不是自己想的那样，人家对他微笑，只是职业的要求，而该怎么办就怎么办，警察绝对不会给你“下不为例”的机会的。
这就是中西方文化差异的一个体现。
中西方文化不同在哪里呢？又是为什么不同呢？这都在我们的研究范围之内。
一、中西文化背景的差异以中国文化为代表的东方文化，受到儒家思想和佛教、道教文化的影响深远，其根源可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会核心。
同时更注重于自给自足的内向型文化，清朝时的闭关锁国正是其体现。
而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，看重个人的自由和权利，注重实践和探索，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源。
以“爱”为社会核心。
同时具有开放性的外向型文化，以新海路开辟时对新大陆的侵略为代表。
二、中西方价值观和思维方式的异同①科学观在科学方面，中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神，所以，尽管人类历史上四大发明都是出自中国人之手，郑和下西洋时，中国的造船技术是世界一流的，但几千人的船队七下西洋，不过为了宣示明王朝的“富有与强大”，但是当麦哲伦的船队环游世界时, 当西方人使用中国发明的指南针、火药入侵我们时，我们想到的竟然是在大海边再造一处万里长城，思维的保守与守旧，缺乏创新和探险精神由此可见一斑。
中西文化交流论文
中西文化交流论文一、文化的现代含义“文化”一词，对它的定义有好几十种，这说明文化这个概念的复杂性。
要对其内涵进行解释，存在着一定的难度。
从文献的记载看，“文化”一词，在两千多年前就已出现，最初的意义是指古代帝王的文治和教化。
现代意义上的“文化”一词是从日语借来的，日文译自拉丁文的Cuhura，现在的英文是Culture。
“文化”这一术语，是19世纪中叶才在人类学著作中起用。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给文化下的定义是“包括知识、信仰、艺术、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。
后来，美国的社会学家、文化人类学家进行了补充与修正，增加了“实物”与“价值观念”。
文化是个庞杂的系统结构，包含许多的组成部分。
本文将文化系统的结构划分为三个层次，即物质文化、制度文化、精神文化。
再依据层次中的内容，论述文化的差异表现并分析原因。
二、中西方文化的差异表现(一)制度文化制度文化指文化中的技术及其物质产品，如生产和交通工具、服饰、居室建筑、饮食和其他人类行为的产品等，是人类适应和改造环境的基础。
1、居室建筑。
中国文化重人与自然的结合，追求天人合一，而西方文化重物的感受。
在此基础上，两者在建筑方面的差异主要有三点：首先，在制造空间的方法上。
在西方，确立室内的空间，墙起了重要的作用。
通过墙体确立空间，在上面加顶，覆盖起来;在中国却相反，屋顶变成了重要的构造空间元素，通过柱子的支撑确立空间再填充墙体。
其次，空间本身的状态。
西方强调积极的空间感，发挥建筑物本身的的内部空间;在中国，则强调相对消极的空间状态，注重建筑物周围的外部空间。
最后，中国的建筑风格与特点没有得到进一步的发展，而西方的建筑风格却大加盛行。
由此可知，中西方由于民族风格、文化心理等方面的种种差异，造成了建筑风格的迥异。
2、饮食习俗。
西方的烹调倾向于科学，多从营养学的角度去考虑菜肴的结构和食品的成分，这一饮食习惯与西方的整个哲学体系相适应，但形而上学在一定程度上又阻碍了饮食文化的发展。
中西文明比较论文
中西文明比较论文——由“小”生活看“大”文化由于中西环境的差异，形成了不同的中西文化。
然而，我们应该清楚，文化无优劣，其区别只不过是不同的环境条件下的生活方式不同罢了。
但是如何理解和分析这一区别则是非常重要的。
了解中西文化的差异对促进中西方更好的文化交流也发挥一定的作用，能更好的促进跨文化交流的发展。
衣：中西服装的形成，各有自己的历史渊源，受各自的生活条件、方式和文化传统、地域环境和穿着观念等的影响。
其中尤以文化传统和穿着观念的影响更为重要和直接。
古今中外，人们的服装穿着状态、行为以及它的演变和发展都受服装穿着观念的支配。
服装的穿着观念又是一个比较复杂的问题，它是由服装个体或群体的主客观多重因素的综合而形成的。
它包括自然和生活条件、生活方式、伦理道德、文化传统观念、时尚价值观念以及审美观念等。
不同的个人、不同的民族、不同的时代可以形成不同的服装穿着观念，产生不同的服装文化。
所以有人讲，一个民族或一个国家在各个时期对服装朱同穿着观念，就是这个民族和这个国家的服装发展史，也就是这个民族和国家的发展史。
纵观中、西服装的发展历史和现状，表现在服装传召观念方面，主要有以下不同:一．对服装的穿着，中国讲究仪表的修饰，西方崇尚显露人体的美在中国的穿着观念中，服装一向是被看作穿着者权力和地位的象征，同时中国又是一个礼仪之邦，非常崇尚传统礼教。
孔子曾说：：\君子不可以不饰，不饰无貌，不貌无敬，不敬无礼，无礼不立。
\因此必须\正其衣冠，尊其瞻视\。
可以说，中国人对服装穿着是为了表现礼仪观念，中国人是用\观念\去穿服装的，所以是用一块\精神的布\把身体遮蔽起来。
西方的穿着观念与中国截然不同，西方有崇尚人体的传统，要求服装穿着者能更好地表现和反映人体美。
西方的穿着观念是服装穿着必须是为人体服务，通过服装穿着能使人体显长掩短，装点得更美。
形成这种穿着观念是有着复杂的历史原因。
二．中国人的服装行为注重自我调节，所以较保守，少变化；西方人的服装行为注重自我表演，所以较开放，多变革。
中西方文化差异的影响毕业论文范文
中西方文化差异的影响毕业论文范文文化是一种社会现象,同时又是一种历史现象,是人们长期创造形成的产物。
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中西方文化差异的影响毕业论文范文篇一摘要：姓名作为重要的语言现象之一，蕴含了一定的文化特征。
通过比较中西方姓名的不同可以探源中西方的文化差异。
同时在全球化跨文化交流日渐频繁的今天，姓名这一语言现象本身的发展也大大促进了中西文化的互识和文化的多样性。
关键词：中西文化;姓名;文化内涵;文化差异;文化融合姓名是个人区别他人独一无二性的体现同时又展现了人与人社会背景文化间的联系。
姓名与文化关系紧密，不同的文化特征及观念决定了姓名观念及特点的不同，这种不同在一定程度上反映了文化差异。
一、中西方姓名的基本构成及其组成形式中西方(指英语国家)在姓名的组成部分和结构上存在明显差异。
当代中国的姓名构成方式主要是：姓+(辈份名)+名。
其中辈份名在中国有些家庭中已不存在，只有姓+名。
当代西方的姓名构成方式为：名+(中名)+姓。
中名可以由一个名构成，同时也可以多个名组成中名。
二、中西方姓名存在的主要差异1.姓名构成顺序的差异中国的姓/名排列顺序是先姓后名，而西方国家的顺序则为先名后姓。
比如李小龙，姓是“李”，名是“小龙”;HarryPotter中Potter 是姓，放在名Harry之后。
2.姓名构成成分的差异在构成成分上，中国与西方存在的唯一区别就在于中名的命名要求上。
在古代中国，中名一般都是辈份名，族兄弟采用同一字或同一汉字偏旁,同族不同辈分用不同的字表示。
比如清代皇帝雍正这一辈皇子的名字,第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提等。
但是随着中国社会发展，现在中名的这一要求已被渐渐淡化了。
在西方姓名中，中名多为母亲的姓，后来也渐渐发展到借用其他亲属或钦佩的人的名。
比如英国王妃凯特的女儿取名为CharlotteElizabethDiana中Elizabeth就是为了纪念英国女王伊丽莎白二世。
中西方文化之间的差异表现及原因论文优秀
中西方文化之间的差异表现及原因论文优秀以下是四篇关于中西方文化差异的论文，每篇都是1200字以上。
这些论文分析了中西方文化差异的表现，并探讨了这些差异的原因。
论文一：中西方文化差异表现及原因的分析首先，中西方在价值观念上存在着巨大差异。
中西方的价值观念是从不同的历史、文化和宗教背景中形成的。
中西方的价值观念在道德观念、家庭观念、教育观念等方面存在较大差异。
例如，在家庭观念上，中西方的家庭结构和关系模式有很大的不同。
在中国，家庭的核心是父母和孩子，而在西方，家庭的核心是夫妻。
这种差异在文化传统和社会背景中都有着深刻的原因。
其次，中西方在交际方式上也存在着差异。
西方文化注重个人自由和个性发展，在交际方式上更加注重个体的独立性和直接表达。
相比之下，中国文化更加注重集体和谦虚等价值观念，在交际方式上更加注重人际关系的维护和尊重。
这种差异也源于中西方的历史和文化背景，以及人际交往的目的和方式。
第三，中西方在食物和饮食习惯上也存在很大的差异。
中国文化注重饮食的营养和药膳养生等方面，倾向于吃低脂肪、低糖分和低盐分的食物。
相比之下，西方文化注重快餐和高热量食物，在食物味道和多样性上更加注重个人口味和选择。
这种差异在饮食习惯和文化传统中都有深远的原因。
最后，中西方在宗教信仰和宗教文化上也存在差异。
西方文化受到基督教的影响很大，宗教信仰是其文化基础之一、相反，中国文化是多教派共存的，宗教信仰的多样性为中国文化带来了不同的传统和习俗。
这种差异在宗教文化和社会秩序中都有着深刻的原因。
综上所述，中西方文化之间存在着许多差异。
这些差异不仅体现在价值观念、交际方式、食物和饮食习惯等方面，也是由于中西方的历史、文化和宗教背景导致的。
这些差异为我们了解中西方文化提供了一种比较和对照的方式，并促进了不同文化之间的交流和理解。
论文二：中西方文化差异及其产生的原因1.价值观差异中西方文化差异的一个重要方面是在价值观念上。
中国文化注重集体主义和尊重长辈，西方文化则更加重视个人主义和个性发展。
中西方文化之间的差异表现及原因论文精选4篇
中西方文化之间的差异表现及原因论文精选4篇【摘要】：中西两家因为深受不同的社会文化、历史文化和各种社会背景的影响，从而导致两种不同文化的产生，餐桌礼仪文化业因此应运而生，餐桌礼仪文化是饮食文化的一部分，中西饮食文化的不同是中西民族文化差异的重要组成部分。
每个国家、每个地区的每种民族都在饮食中自觉不自觉的透露着自己深刻的文化背景。
本着重论述中西方在餐桌礼仪文化上的差异，剖析中西方餐桌礼仪文化差异的具体表现渊源。
【关键词】：餐桌礼仪文化差异宴会礼仪(1)在当你应邀赴宴时，你对同桌进餐的人和餐桌上的谈话，大概要比对饮食要更感兴趣。
因此进餐时，应该尽可能地少一些声响，少一些动作。
(2)女主人一拿起餐巾时，你也就可以拿起你的餐巾，放在腿上。
有时餐巾中包有一只小面包；如果是那样的话就把它取也，放在旁边的小碟上。
(3)餐巾如果很大，就双叠着放在腿上；如果很小，就全部打开。
千万别将餐巾别在领上或背心上，也不要在手中乱揉。
可以用餐巾的一角擦去嘴上或手指上的油渍或脏物。
千万别用它来擦刀叉或碗碟。
(4)正餐通常从汤开始。
在你座前最大的一把匙就是汤匙，它就在你的右边的盘子旁边。
不要错用放在桌子中间的那把匙子，因为那可能是取蔬菜可果酱用的。
(5)在女主人拿起她的匙子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。
女主人通常要等到每位客人都拿到菜后才开始。
她不会像中国习惯那样，请你先吃。
当她拿起匙或叉时，那就意味着大家也可以那样做了(6)如果有鱼这道菜的话，它多半在汤以后送上，桌上可能有鱼的一把专用叉子，它也可能与吃肉的叉子相似，通常要小一些，总之，鱼叉放在肉叉的外侧离盘较远的一侧。
(7)通常在鱼上桌之前，鱼骨早就剔净了，如果你吃的那块鱼还有刺的话，你可以左手拿着面包卷，或一块面包，右手拿着刀子，把刺拨开。
(8)如果嘴里有了一根刺，就应悄悄地，尽可能不引起注意地用手指将它取出，放在盘子边沿上，别放在桌上，或扔在地下。
法国餐桌礼仪七忌答应对方的邀请后如果临时有事要迟到甚至取消约会，必须事先通知对方。
浅谈中西文化差异毕业论文
浅谈中西文化差异毕业论文中西文化差异是指中华文化和西方文化在思维方式、价值观念、行为方式等方面存在明显差异。
随着全球化的发展，中西方文化交流与融合日益频繁，所以对中西文化差异进行深入研究对于促进文化交流与融合具有重要意义。
首先，中西方在思维方式上存在差异。
中西方的思维方式主要体现在逻辑思维上的差异。
西方文化注重分析和归纳的思维方式，强调逻辑思维的推演和证明，强调事实和证据的支持。
而中国文化强调综合思维和合成思维，偏重于整体思考，强调不拘一格、不拘一法的思考方式。
这种差异在决策、问题解决、判断等方面产生影响，导致中西方在处理问题时存在差异。
其次，中西方在价值观念上存在差异。
中西方文化在价值观念上的差异主要体现在个人主义和集体主义的差异。
西方文化注重个体的权利和个人价值的实现，强调个人自由、个人独立和个人达成目标。
而中国文化注重集体的权益和集体利益，强调社会责任、个人取得成功与集体的关系。
这种差异在家庭观念、求职观念、社交观念等方面存在差异，比如在西方社会，主张自主选择婚恋对象，而中国文化注重家庭的名誉和社会地位。
再次，中西方的行为方式存在差异。
中西方文化在行为方式上的差异主要体现在礼仪和交际方式上。
西方文化注重直接表达和交流，强调个人的自由和平等，比较直接坦率。
而中国文化注重面子和礼貌，强调人际关系的和谐，比较保守和含蓄。
这种差异在商务活动、社交交往等方面产生影响，需要掌握不同文化背景下的交际方式和礼仪规范。
综上所述，中西文化差异在思维方式、价值观念、行为方式等方面存在明显差异。
这些差异反映了不同文化背景下的人们的思维方式和行为方式，需要我们加强交流与理解，促进文化差异的融合和发展。
通过深入了解中西方文化差异，可以为不同文化背景下的人们提供参考和指导，促进文化交流与融合的发展，实现文化多样性的共存。
中西文化差异四级作文
中西文化差异四级作文英文回答，There are many differences between Westernand Chinese cultures. One of the most obvious differencesis the way people greet each other. In Western culture, a handshake is the most common form of greeting, while in Chinese culture, people often nod or bow to show respect. Another difference is the concept of time. In Western culture, being on time is highly valued and considered asign of respect, while in Chinese culture, being a few minutes late is often acceptable. Additionally, the way people express their emotions also varies between the two cultures. Westerners are often more direct and open about their feelings, while Chinese people tend to be more reserved and may use non-verbal cues to communicate their emotions.中文回答，中西方文化有很多不同之处。
最明显的区别之一是人们打招呼的方式。
在西方文化中，握手是最常见的问候方式，而在中国文化中，人们通常会点头或鞠躬以示尊重。
中西方文化差异论文
中西⽅⽂化差异论⽂中西⽅⽂明在哲学、⽂化基本精神、思维⽅式、语⾔修辞、宗教信仰、社会规范、⽂学艺术等⽅⾯有较⼤差异。
当代，论⽂常⽤来指进⾏各个学术领域的研究和描述学术研究成果的⽂章，简称之为论⽂。
中西⽅⽂化差异论⽂1 这天读报纸有两条消息相映成趣。
⼀条是《北京晚报》的报道,北京市统计局、国家统计局北京调查总队公布的《北京市居民时间利⽤情况调查报告》显⽰,北京⼈每天⽤在吃饭上的时间是⼀⼩时四⼗⼆分钟,相当于⼆⼗年前的⼀点四倍。
说起吃饭时间增加的原因,北京市统计局城镇住户调查处的⼀位官员表⽰,如今吃饭不光是为吃,“更多的是社交的需要,或商谈事宜”;另⼀条来⾃《竞报》,财政部表⽰将压缩中央部门今年的三项开⽀,其中之⼀就是公务招待费,⽽招待费很⼤⼀部分是⽤来吃的,这⼀点不⾔⾃明。
两个消息,⼀个已增加,⼀个要减少。
其实,⼈们社交吃吃饭是很正常的,需要的时间长⼀点⼉也是可以理解的。
前些时候,我去参加⼀个学⽣的聚会,前后⽤了四个⼩时,⽐北京⼈平均⼀天吃饭时间长得多。
三⼗年没见⾯了,很多⼈都认不出了,⼀边进餐⼀边回忆过去,那是⾮常⾃然的事情。
要知道,在我们这个国家,饮⾷是⼀种⽂化,⽽这种⽂化的表现形式之⼀,就是利⽤饭局建⽴、巩固吃饭者彼此之间的友谊。
也正是因为这个原因,我们常常管吃饭叫“聚会”“出来坐坐”或者“玩⼉⼀玩⼉”。
我也喜欢这种形式,许久不见,两个朋友见⾯吃点⼉东西聊聊天总⽐坐在那⾥“⼲说”⾃然⽽有⽣活⽓息。
不过话⼜说回来了,凡事要有⼀个“度”,超过这个“度”就有可能产⽣⼀些不好的作⽤。
⼀个是,时间“拉”得太长。
现在的⽣活都是快节奏,如果吃饭仅仅是为了叙旧,依我看⼀个半⼩时以内⾜矣。
我参加过⼀些饭局,也注意观察过,⼀旦超过这个时间,有些⼈就坐不住了,嘴上不说,⼼⾥已经很不耐烦了。
另⼀个是,聚会范围太⼤,⽽且经常是认识不认识的都来,事先也不知道,吃起饭来不是朋友聚会,倒像是某个机关召开扩⼤会议。
再⼀个就是喝酒⽆度,不仅劝酒⽽且还⽃酒,结果请客的⼈喝醉了,⾛不了了,参加者⾯⾯相觑,不知如何是好。
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中西文化比较论文：
明清之际中西文化比较
摘要：明清之际，西方传教士一次又一次试图打开中国的大门，随着他们的进入和利式传教术的铺展开来，西方文化与中国文化开始了碰撞与交流。
传教士的“合儒”、“补儒”策略使一部分中国文人接受了基督教思想并皈依了基督教，但传统的中国人对这一外来宗教在很多方面还是有排拒色彩的。
关键词：基督教；儒学；排拒
中图分类号：K249文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）03-0093-01
中国文化一直是独立发展的，与西方文化几乎没有任何实质性的接触，而在明清之际，伴随着西方传教士的东来，中西文化有了首次相遇。
“耶稣会士是中国古代启蒙运动和欧洲十八世纪启蒙运动之间出色的媒介”①。
据统计，当时有400多名西方传教士来到中国：“总计自1581年至1712年，来华耶稣会士共249人（另有127人在赴华途中去世），多明我会士48人，方济各会士56人，奥林丁会士17人，另有不入会教士30人”。
{2}以传教为目的的西方人的到来，为中国文化注入近代化的色彩，同时将中国的文化传播到欧洲。
一、传教士的“本土适应”
西方传教士来到中国，在思想文化方面给他们留下最深刻印象的当然是根深蒂固的儒学。
利玛窦曾说：“儒教是中国所固有的，并且
是国内最古老的一种，中国人以儒治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名”。
二者都作为官方思想，当然有其相通之处。
关于“爱人”，西方有这样的说法：“基督教精神最根本的标志是爱——一种无私地关怀他人的积极行动”。
{3}基督教宣扬的“爱”不只是言语上的，更要是行动上的；不只要爱友善的人，还要爱自己的仇敌。
这与儒家的“爱人”、以德报怨之类的说法是相似的。
另外，它们都注重自我道德的修养，例如“摩西十诫"中的后六诫就都是道德修养的内容。
但从实质上讲，二者存在着根本性的差异。
中国传统文化的根本特征是伦理中心主义，重人生，重现实，对神的世界冷淡，突出表现了人与人之间的关系规范，特别强调道德的约束和教化，人比天重要，人们有自己的等级位置，有自己的特定角色，遵循着各自的规矩。
而基督教文化是以自己的系统神学为内核的，人的世界从神的世界分离出来，并依赖于神的世界，因为人类从始祖那里沿袭了原罪，只有靠笃信上帝，祈求耶稣来救赎。
但在上帝面前人人平等，人与人之间的关系相对简单。
明朝末年，儒学的正统地位已经不可避免的动摇了，许多文人都试图将各个学派的知识综合起来，形成一个和谐的整体。
虽然传教士不可能接受儒、释、道三种教义的融合，但他们看到了晚明文人的这种求同倾向，也注意到了儒家思想深厚的历史基础和在中国人心中的权威，所以采取了这样的传教总策略：既让天主教附会于儒学，又坚持与儒学的区别。
“在许多人眼中，传播任何一种宗教，尤其是向非基督教徒传播基督教是狂妄、专横与偏狭的，因为他们抹杀了其他世界观的诸多优点，并想当然的对其自身信仰中的缺点和局限视而不见”④。
基督教并不是兼收并蓄的，它与世界上其他信仰和世界观竞争并试图取代它们，无奈的是来到中国的土地上，特殊的传统思想,让传教士不得不寻求一条中和的路径得到中国人的支持,以继续他们的传教活动。
他们的先驱利玛窦在中国的传教过程中,就认为包括基督教在内的任何一种世界观，都是有一定的局限的，它们不可能涵盖了世界上所有的真理。
他认为并不是每一种世界观都是由上帝赋予人类以传授关于上帝的真理和上帝的统治的，但是中国的儒家学说却是上帝赋予的，这样就把儒学和基督教的起源联系在了一起。
同时，他在《天主的真正意义》中职责佛、道：“老子所说的‘无’与佛陀所说的‘虚无’同有关上帝的教义并不相符，因此实际上我们有足够的理由认为它们是不值得尊敬的”。
利玛窦就是这样表面称道儒家，而利用他们攻击佛、道。
这种移花接木的办法，在利玛窦的一次书信中被揭露了：“我热望其他人也会从这一角度来看我，因为我们如果不得不同三个教派作战的话，我们要做的事情会很多”⑤。
但是他也不是完全的肯定儒家，认为宋明理学是被佛、道侵染了的“俗儒”，应将邪恶的佛、道成分清除掉，还儒学的本来面目。
这里，传教士以儒学的捍卫者自居。
二、中国文人对基督教文化的接纳与排拒
传教士的这种“合儒”、“补儒”策略的确让当时的许多中国人皈依基督教，不论他们是不是真正理解了基督的信仰，毕竟在一定程度上接纳了基督教。
特别是中国文人，他们是中国传统社会最受尊敬最享特权的群体，深谙中国传统儒家文化，试图通过科举进入中国巨大的政治社会网络，交友广泛。
他们更容易接触并接纳基督教。
他们笃信西儒之学与儒家学说有契合之处，并可鼓吹儒学，在许多方面可以补儒学之不足。
认为西方学说的传入开阔了中国人的视野，加深中国人对世界的了解。
因此，他们要求改变封闭的状态，提出“学在四夷”的口号，得出天下真理并不尽在中国的结论。
另外，中国文人对传教士不计功利、乐善好施的优良品质，以及他们带来的天文、历法、绘画、水利等技术钦佩不已。
最后，他们在有利于维护儒家地位的前提下，积极评价西学对佛教批判的有效性。
中国是一个多种宗教并存的国家，历史上除了由于西方殖民侵略而与基督教有瓜葛外，之前的外来宗教大都以和平的方式通过正常途径传入中国，有的甚至在中国生根发芽，例如伊斯兰教就在中国形成了回族。
近年来，汉学家对于中国排拒基督教文化的解释有许多种，最有说服力的有两种。
法国汉学家谢和耐认为，中国没有吸纳基督教文化，是由于中国文化和西方文化在基础层面存在差异，基于中华语系和印欧语系的不同，中国人和欧洲人在思维方式上存在不可调和的差异，从而增大了中国文化吸纳基督教文化的难度。
另一位荷兰的汉学家许理和则指出，基督教文化被排拒，一是因为在抵制改革的教会统领下，
耶稣会表现了过分集权化的倾向，很难被中国统治者接受；二是因为耶稣会士没能将学者兼牧师的双重身份调和好，很难在中国实现身份认同。
虽然传教士采取了“合儒”的策略，尽量使基督教教义附会于儒家思想，但是他们的解释是：儒家学说也是上帝授予的，其中存在着大量或隐或显的关于上帝存在和上帝统治的学说，基督教的传教活动只是将儒学中表达不清楚或者被忽略了的部分强调出来，俨然以儒学的先进者自居。
几千年的夷夏观念，使中国人产生了中华文明优于其他文明的强烈的民族优越感，而且在不断增强。
他们所持的这种态度，引起了人们的反感。
不论怎样，天主教的儒学化有成有败。
其成功之处在于其赢得了部分儒生的认同，得到较快的发展：“中国圣教自利玛窦逝世之年以迄明末,中间虽遭沈黜兴起之教难，然显然有极大之进步：圣教传至明代版图之十三省（明代全国分十五省），惟滇贵二省未沾圣教之化”
⑥；“及至清初，则已发扬光大，几普及全国矣”⑦。
更重要的是，传教士的东来不仅带来了基督教，还带来了先进的科学技术、文学艺术，使中国文化与世界文化接轨，有了很大发展。
但是，它既然与儒学融合了，就不可能和原来西方天主教的面貌完全一致，其教义以及社会功能的失真是完全正常的。
注释：
①沈福伟.中西文化交流史[M].上海：上海人民出版社，1985：380.
②利奇温.十八世纪中国与欧洲文化的接触[M].朱学勤.北京：商务印书馆，1991年：78.
③詹姆士·里德.基督的人生观[M].北京：三联书店，1989：168.
④傅有德.跨宗教对话：中国与西方[M].北京：中国社会科学出版社，2004：179.
⑤谢和耐.中国文化与基督教的冲撞[M].沈阳：辽宁人民出版社，1989：50.
⑥二十世纪六十年代，美国学者柯保安提出“中国反异教传统论”，认为在中国历史上，把凡非儒家的所有宗教，包括佛教、基督教等外来宗教都视为异教予以打击.
⑦徐宗泽.中国天主教传教史概论[M].上海：上海书店，1990：213,225.。