高三语文12月第四次月考试题(含解析)
高三12月第四次月考（语文）（.12）说明：（一）本试卷共五部分18小题。
总分150分，考试时间150分钟。
（二）所有答案必须写在规定的答题纸上。
（三）命题人：芗城中学高三语文备课组一、古代诗文阅读（27分）（一）1.背诵默写（6分，每处1分）(1)____________________，吾未见其明也。
(韩愈《师说》)(2)几处早莺争暖树，______________。
(白居易《钱塘湖春行》)(3)____________________，衣冠简朴古风存。
(陆游《游山西村》)(4)_______________________，侣鱼虾而友麋鹿。
(苏轼《赤壁赋》)(5)当余之从师也，____________________。
(宋濂《送东阳马生序》)(6)后人哀之而不鉴之， _____________________。
(杜牧《阿房宫赋》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2-5题。
（15分）万里寻兄记 (清)黄宗羲宗羲六世祖小雷府君，讳玺，字廷玺。
兄弟六人。
长伯震，商于外，逾十年不归。
府君魂祈梦请卜之，茫然不得影响。
作．而曰：“吾兄不过在域内，吾兄可至，吾何不可至乎?”蹑屦出门，乡党阻之，曰：“汝不知兄之所．在，将何之?”府君曰：“吾兄，商也。
商之所在，必通都大邑。
吾尽历通都大邑，必得兄矣！”于是裂纸数千，缮写共兄里、系、年、貌为零丁。
所过之处，辄榜之宫观、街市间，冀兄或见之。
即兄不见，而知兄者或见之也。
经行万里，獠洞、蛮陬，踪迹殆遍，卒．无所遇。
府君祷之衡山?梦有人诵：“沈绵盗贼际，狼狈江汉行”者，觉．而以为不祥。
遇士人，占之，问：“君何所求?”府君曰：“吾为．寻兄至此。
”士人曰：“此杜少陵《舂陵行》中句也。
舂陵，今之．道州。
君入道州，定知消息。
”府君遂至道州。
彷徨访问，音尘不接。
一日，奏厕，置伞路旁。
伯震过之，见伞而心动。
曰：“此吾乡之伞也。
”循其柄而．视之，有字一行云：“姚江黄廷玺记。
”伯震方惊骇未决，府君出而相视，若梦寐，哭失声。
道路观者，亦叹息泣下。
时伯震已有田园妻子于道州，府君卒挽之而归。
尝观史传，人子所遭不幸，间关踣顿求父求母者不绝书，为人弟而求兄者无闻焉。
岂世无其事欤?抑有其事而．记载者忽之欤?方府君越险阻，犯霜雪，跋涉山川，饥体冻肤而不顾，钳口槁肠而不恤，穷天地之所覆载，际日月之所照临，汲汲皇皇，惟此一事，视天下无有可以易吾兄者。
而其时当景泰、天顺之际，英宗、景皇，独非兄弟耶?景皇惟恐其兄之．入，英宗惟恐其弟之生。
富贵利害，伐性伤恩，以视．府君，爱恶顿殊。
可不谓天地纲常之寄，反在草野乎? (节选自《清文观止》，有删改)2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．作．而曰作：站起 B．踪迹殆遍，卒．无所遇卒：最终C．觉．而以为不祥觉：睡醒 D．以视．府君，爱恶顿殊视：看3．下列各组句子中，分别表明小雷府君“挂念兄长”和“为找兄长历尽险阻”的一组是( )（3分）A．①魂祈梦请卜之②踰十年不归B．①梦有人诵“沈绵盗贼际，狼狈江汉行”者，觉而以为不祥②经行万里，獠洞、蛮陬，踪迹殆遍C．①见伞而心动②饥体冻肤而不顾，钳口槁肠而不恤D．①出而相视，若梦寐，哭失声②穷天地之所覆载，际日月之所照临4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) （3分）A．小雷府君为找寻出外经商十年未归的长兄伯震，在没有伯震任何音讯的情况下，不顾别人的劝阻万里寻兄，其情其事，感人至深。
B．日有所思，夜有所梦，小雷府君终于在梦中获得找寻其兄的线索。
然当他历尽艰辛找到长兄时，长兄已经在道州有了田产和家室，他最终只好惋惜而归。
C．作者认为，自古以，孩子辗转颠簸寻求父母亲的故事不断出现在史传中，但弟弟找寻哥哥的故事则没有出现过，其原因并不一定是世上没有这样的事。
D．这篇文章通过写兄弟的友爱，鞭挞了帝王英宵与景皇因“富贵利害”而“伐性伤恩”的丑恶，暴露了统治阶级封建道德的虚伪5．将下列句子翻译为现代汉语。
（6分）(1)吾兄，商也。
商之所在，必通都大邑。
吾尽历通都大邑，必得兄矣!（3分）译文：(2)人子所遭不幸，间关踣顿求父求母者不绝书，为人弟而求兄者无闻焉。
（3分）译文：（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
(6分)江上王安石江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映。
(1)“晚云含雨却低徊”运用了什么修辞手法？有什么作用？(3分)答：________________________________________________________________________(2)这首诗歌于寻常的景物描写中蕴含着深刻的哲理，请简要分析。
(3分)答：_______________________________________________________________________ 二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不．正确的两项是( )A. 《红楼梦》中王夫人因为丫环金钏投井一事自悔，在屋中垂泪，宝钗安慰她去自杀的人也是糊涂之人，不为可惜，并说道：“姨娘不必念念于兹，十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。
”她还拿了自己刚做的两套衣服给王夫人为金钏做妆裹。
B. 北静王生日，贾赦贾政带着宝玉和贾琏去拜寿。
宝玉得到王爷的格外垂青，单独赐饭，还送他一块一模一样的“宝玉”。
回家与贾母闲话，说他的玉夜里发了红光，凤姐便说这是喜信。
宝玉不明白这话从何说起，因为他不知道今天家长们已经议定了他与宝钗的婚事。
（《红楼梦》）C.紫鹃为宝、黛的爱情操心、担心，谎说“林妹妹要回自己家里去了”，以此试探宝玉是否真心，结果宝玉信以为真，急得几乎疯狂。
深夜，黛玉、紫鹃都睡不着，好心的紫鹃劝黛玉对自己的终身大事要早拿主意。
（《红楼梦》）C. 第六十六回写柳湘莲说贾府“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”。
如王熙凤为了三千两银子的贿赂，便通过关节暗地使长安节度史云光逼婚，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽，害死两条人命。
(《红楼梦》)D. 晴雯病得“四五日水米不曾沾牙”，却仍被王夫人赶出大观园。
宝玉不敢违抗母亲的命令，只能晚上找了个机会央求老婆子偷偷带他到晴雯家看望。
他见晴雯病势加重，枯瘦如柴，心疼不已。
最后晴雯将自己贴身穿的旧红绫袄和宝玉的袄儿交换了，宝玉方悲痛离去。
《红楼梦》E．抄检大观园前，王保善家的在王夫人面前说晴雯的坏话。
晴雯被王夫人叫，因像个“病西施”，而被断定是“狐媚子”。
抄检怡红院时，晴雯把箱子一倒，任凭抄检，还打了王保善家的—个耳光。
抄检过后，晴雯被王夫人赶出，抱屈而死。
《红楼梦》8．阅读下面《红楼梦》选段，根据原著故事情节，回答问题。
(1)\82回宝钗派一个婆子送蜜饯荔枝给黛玉，那婆子说“林姑娘和你们宝二爷是一对儿”，“这样好模样儿，除了宝玉，什么人擎受的起。
”婆子的话让黛玉辗转反侧，竟做了个噩梦，请简述“黛玉惊梦”的故事。
(2)\ 湘莲反不动身，拉下手绢，拭泪道：“我并不知是这等刚烈人！真真可敬！是我没福消受。
”选段中说的“刚烈人”是谁？因为什么事湘莲才会说出此话？请简述。
选第（）题_______________________________________________________（二）文化经典阅读（6分）9、阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。
（6分）①后稷教民稼穑，树艺①五谷；五谷熟而民人育。
人之有道也：饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契②为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(《孟子·滕文公上》)②子适卫，冉有仆③。
子曰：“庶④矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”(《论语·子路》)〔注〕①树艺：种植。
②契：传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。
③仆：驾车。
④庶：众多，这里指人口众多。
1．以上两则材料共同体现了儒家什么样的为政观点？请简要概括。
(2分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2．孟子对于“教化”有怎样的理解？请结合语段①具体分析。
(4分)答：_______________________________________________________________________ 三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10～12题。
国学是中国学问的根底。
这个根底主要表现在两个方面一个是小学,一个是经学。
经学就是“六经”,再扩展,是十三经。
其实十三经已经推衍开了,基本的还是“六经”。
“乐经”不传,实际上是“五经”。
就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。
这就是经学。
汉代一大批注释、传疏、义证,晋唐又有一批,宋明又有一批。
清代重新回过头再注再疏。
后的经学,不是经学的原典,而是经学史。
中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清之变。
研究经学史,不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了,汉宋儒的不少错误得到了纠正。
不了解清代学者对经学的重新检讨研究,念字就会念错,发音就会不准确。
对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。
宋代重视义理,也就是“六经”的义理和思想。
濂、洛、关、闽四大家,基本上都回到“六经”,重构儒家的思想体系。
重归“六经”并不是容易的事情。
他们抓住了《周易》。
所以朱子研究《易》,二程对《易》的研究极高深,张载也研究《易》。
张载讲《易》是有名的,但在程颢、程颐面前,他主动让出一席之地。
为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。
字音都没有念清楚,空谈义理,有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。
这样一种功夫,主要的研究对象是针对“六经”。
清儒的原话,“读书必先识字”。
你说“经”,是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本?所以清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复“经”的本原。
要恢复本原,必须有小学的功夫。
小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。
文字学是认字,训诂学是释词,把字词的意思解释清楚。
这还不行,还要懂音韵。
说这个字,汉代这样读,宋代那样读,清代是这样读的。
清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。
所以要说国学,最主要的应该是经学和小学。
要懂经学,就得懂小学。
小学是工具和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力研究经学。
河北省冀州市高三语文12月月考(第四次)试题(高复班)(扫描版)
河北省冀州市2017届高三语文12月月考（第四次）试题（高复班）
（扫描版)
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天津市南开中学2021届高三第四次月考语文试题(答案详解)
天津市南开中学【最新】高三第四次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下列加点字的字音和字形，全都正确的一项是（）A．坍圮．（pǐ）信笺．（jiān）机杼．（shū）曲．（qǔ）高和寡B．湖泊．（pō）绮．（qǐ）丽弥．（mǐ）谤返璞．（pǔ）归真C．挫．（cuò）折炽．（chì）热应．（yìng）用长歌当．（dàng）哭D．果脯．（fǔ）模．（mú）具晒．（shěn）笑着．（zhuó）手成春2．下列各句中依次填入横线处的词语，最恰当的一组是（）①宅基地和集体建设用地使用权登记发证，是建立实施不动产统一登记制度的基本内容，对__________国家治理体系和治理能力的现代化具有重大意义。
②个别广告宣传活动甚至以商家与某百科合作的方式进行，而活动中所撰写的广告宣传堂而皇之地成为正式的百科条目，没有任何广告宣传_____________。
③虽然有数百篇的小小说佳作被选入多种典藏版，但真正被社会认可的小小说作家，能被写进文学史的实属__________________。
④中国的传统节日，有着宽阔的包容性和坚韧的生命力，在年复一年的___________间完成了与自然的对话，实现了文化的延续。
A．推进标识凤毛麟角云淡风轻B．推动标识雪鸿泥爪云淡风轻C．推进标志风毛麟角风雨如晦D．推动标志雪鸿泥爪风雨如晦3．下列各句中没有语病的一句是（）A．随着电脑、手机的普及，手写汉字的机会变少了，很多人只是偶尔手写，但谁能否认键盘时代不需要写一手好字呢？B．在上海自贸区，包括“证照分离”在内的一系列改革措施，正改变着“政府服务”在百姓心中“门难进、脸难看”。
C．CBA新赛季让外界看到了由独立公司运营联赛的优点，姚明担任篮协主席后中国篮球的前景也值得球迷期待。
D．从上个月开始，云南昆明安宁市600多个党政机关的停车位向社会免费开放，同时开放的还有体育设施和厕所。
高三12月质量检测语文试卷(有答案及解析)
高三12月质量检测语文试卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
宋朝境内民族主义在政治领域的突出表现，是高扬“尊王攘夷”的大旗，并注入新内涵。
这与北方民族政权的环伺紧逼，以致宋朝一再面临存亡继绝的现实威胁息息相关。
而新儒学的形成与确立，则构成其民族主义新内涵的思想资源。
宋儒强调“四夷不服，中国不尊”（欧阳修：《本论》），以期“尊君父，讨乱贼，辟邪说，正人心”（胡安国：《春秋传序》），确立民族自信，力图夷不乱华，进而用夏变夷，维护政治文化的大一统。
推及与诸民族政权的外交关系上，宋朝在军事失利委曲求和时，宁可接受交纳巨额岁币的苛刻条件，而拒绝沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策。
这一民族主义基调在各个文化领域都有不同凡响的回声，而南宋远比北宋高亢。
《春秋》学因发挥“尊王攘夷”大义而再度跃居显学，士大夫论兵也成为风尚，不啻是民族主义主旋律在经学与军事学上的反映。
诗词散文等主流文学，都有由爱国主义基色构成的绵延不绝的作品，“表白了他们这种久而不变、隐而未申的爱国心”（钱钟书：《宋诗选注序》）。
这种民族主义也融入市民文艺的叙事性作品。
在宋学鼓吹下，民族大义逐渐成为全民共识，“尽忠报国”“杀身成仁”“舍生取义”，已是上至将相下至士庶普遍认同的道德规范。
民族主义自觉并不限于宋朝汉族政权内部。
在大宋史视野下，契丹、党项、女真、蒙古等与宋并峙的民族政权，一方面吸收汉族先进文化制度，另一方面却自觉坚持统治民族的主体意识。
金亡之际，金朝将帅履践“金国大臣，惟当金国境内死”（《金史》）的信念，拒绝失节降敌，也印证了少数民族政权对民族气节的接纳与认同。
今人在重新评价民族战争与统一大业的复杂关系时，自应秉持民族平等的价值观。
对大宋史时段所有民族战争，一方面既要放在历史条件下评断每次战争各方的是非曲直，另一方面也应从中华民族通过长期冲突与融合方始形成的历史大趋势中去评判。
重庆市2020届高三12月月考语文试题含答案
重庆市2020届高三12月月考语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
①家国情怀的核心内涵是在家尽孝，为国尽忠；实践途径是修己安人，经邦济世；价值理想是以身报国，建功立业。
家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态，在中华文明数千年演进历程中有着深厚的滋生土壤和历史渊源。
②中国迈入商周时代，已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。
这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。
这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。
古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产所代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。
中国在使用铁器等生产工具后，则在相当程度上保存乃至增强原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，发挥集体协作的力量，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。
由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事，因为它既孕育于社会历史母体的胎盘之中，又适应了维护社会秩序和发展的需要。
③殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。
因此，父子、兄弟、夫妇等不只具有个体家庭成员的“私人”关系，而且要遵守一种“公共”的政治秩序和社会规范。
以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族首领，首先要具备优良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建树。
他在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。
高三年级语文12月月考试题
高三年级语文12月月考试题高三年级语文12月月考试题阅读下面的文字，完成1～3题。
贡布里希认为，风景画的兴起和文艺复兴是密不可分的。
当自然从宗教的背景板中独立出来时，人们就需要用到取景框了。
要对人的眼睛进展人文教育，同时对手进展技术训练。
他也侧面解释了为什么风景画容易使人感到迷茫：“恰恰是像风景绘画这样缺乏一种传统主题内容的固定框架的艺术，其开展才需要一些已经出现的模具，从而为艺术家倾注他的想法提供容器。
那些开始于偶然模式的状态逐渐结晶成可辨识的情绪，以及能够被驾驭的情感张力。
”一套相关的阐释方法出现了，看画者被逼着成为《达芬奇密码》里的那种符号学家，就像席勒所说：“乌令我们感动，因为我们认为，尽管是误认为，它们克服了地球引力，可以翱翔，凌驾于必然性之上。
”山川草木似乎都有了意义。
风景画的出现，一方面说明人们重新审视了大自然，产生了对自然界描绘的欲望，另一方面也隐晦地预示着关于土地，将会有一场暴风骤雨般的资本主义运动来临，它将改变人们传统的生产关系，最后改变人和人的关系。
这种预示被德布雷抓住，他在《图像的生与死》里说，风景是逝去的时候才被人发现的。
换言之，风景画的流行说明了人类与自然的关系已经根本性地改变了。
城市化、商业化和科技将不可防止地来临。
如果人类还属于自然的一部分，那他永远都不需要画和看什么风景画。
它就像田园牧歌式的小说一样，带着一种对逝去的思念。
作为照相术没有创造时的媒体，风景画很快找到了广告功能。
1620年左右，荷兰的城市人口超过了人口总数量的一半，荷兰风景艺术的繁盛很大程度上归功于这种集中的城市化进程。
这些风景画中展现的场景很有可能是用来刺激富裕家庭购置郊区的地产的，它们中有很多在标题上都带有房地产商的推销文字。
这种模式并没有在今天发生质的转变，只不过照片使广告的本钱更低了。
甚至可以说是风景画和照片.这些人们生来就要接触的东西，构建了大多数人认识风景的方式，它们被编织进大脑的血肉中。
河南省濮阳市建业国际学校2022-2023学年高三上学期12月月考语文试题(含答案)
2022-2023学年上学期高三年级12月月考卷语文第Ⅰ卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。
钱钟书先生早就注意到这一现象，他在《读拉奥孔》一文中说：“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。
”可惜一直未受到学界重视。
谈文论艺所涉及的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画篆刻等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，或借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面。
文艺理论价值可从三个方面去认识：其一，发表文学艺术创作观点，如小说的虚实问题，冯梦龙在《警世通言叙》中有过精彩论述，指出小说中的“事”真假不重要，关键在于“理”是否“真”。
其二，品评作家、作品。
如《孽海花》第三十五回对李慈铭、黄遵宪、袁昶等近代诗人进行简评，如认为黄公度（黄遵宪）的《人境庐》“纵然气象万千，然辞语太没范围，不免鱼龙曼衍”。
明末清初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律，《红楼梦》第一回借石头和空空道人的对话，斥责“历来野史”和才子佳人小说内容“屠毒笔墨，坏人子弟”，“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱追趣闲文者特多”；宣称《石头记》乃“实录其事”。
这段对话涉及小说创作、小说批评和小说接受等诸多问题。
作者还借贾母之口，剖析才子佳人小说的创作心态：“有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家；再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。
何尝他知道那世宦读书家的道理。
”斥责作者缺乏生活体验，胡编乱造，其实是为了获得某种心理补偿。
其三，传述创作技巧。
如《儒林外史》中多次论及八股技法，马二先生称“（八股）文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气”。
从时代背景而言，八股是士子进入仕途的敲门砖，必须全力以赴，无暇顾及其他。
高中高三12月月考语文试题(含答案解析)
内蒙古自治区通辽市科左后旗甘旗卡第二高级中学【精品】高三12月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
比较文明是个新课题。
之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
比较文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。
比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。
从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
比较文明研究是有伦理的。
有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。
比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。
有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
比较文明是有方法的。
文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
文明比较有宏观和微观两个层面。
制度比较属于宏观的文明比较。
因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。
前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。
后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。
2021年高三上学期第四次(12月)月考语文试题 含答案
2021年高三上学期第四次（12月）月考语文试题含答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，白不能为子美之沉郁。
”（《沧浪诗话·诗评》）飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。
前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。
李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。
《梦游天姥吟留别》《梁甫吟》就是这方面的代表作。
李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”，“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”，“星垂平野阔，月涌大江流”，给人以逼真之感。
他的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。
杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。
杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。
杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。
杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。
杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起。
《春望》“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮!颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。
在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。
李白的《古风(其十九)》和杜甫的《悲陈陶》，都是写安史之乱的古体诗，但虚实的处理不同。
高三12月月考试题扫描 试题 4
邻水实验2021届高三语文12月月考试题〔扫描版〕邻水实验高2021级高三上期12月月考语文参考答案一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕1.【答案】B【解析】A.“明末清初兴隆的票号生意〞是晋商“最辉煌的时期〞的表现，而不是晋商走向辉煌的原因。
C.“晋商的‘股份制’萌芽于明代〞并不意味着晋商享有“股份制〞的创造专利。
D.“‘人身顶股制’将经理、员工和财东地位平等化，从而结成了利益一共同体〞表述有误，“人身顶股制〞只是让经理和内部员工拥有一定身股，但并不意味着和财东地位平等。
而且，员工和商号结成利益一共同体也并不是因为平等的地位。
2.【答案】B【解析】“通过梳理晋商不同开展阶段在经营上的创新打破〞有误，文章并未仔细梳理晋商不同开展阶段在经营上的创新打破，而是从人才引进、资金引入和鼓励机制等商业要素方面分条阐述晋商的创新打破，从而呈现晋商经营的开放性。
3.【答案】D【解析】“员工在商号所应获取的利益就可以得到充分保证〞夸张了“人身顶股制〞的作用，身股只是让员工与企业利益一共享，员工拥有了与身股相应的分红权，但对员工其它利益身股并不一定能保证。
〔二〕文学类文本阅读〔此题一共3小题，15分〕4.【答案】B【解析】“我〞开场不愿意把车票卖给麻杆这一类人，是因为“我〞担忧被骗，看不出“厌恶〞的情绪。
5.【答案】①有较高的警觉性：遇到有人来买车票先是疑心，然后回绝；②社会阅历较浅〔社会经历缺乏〕：别人问起车票如实相告，对买票报销这一普遍现象一无所知；③遇事紧张，惊慌失措：当买票的人纠缠不知所措，当女儿说出叔叔来接才想出对策。
〔每点2分，答对3点得6分，其他答案，言之有理，酌情给分〕【解析】分析人物形象，离不开人物的语言、动作、心理等描写，在文中找到这些句子进展分析归纳，可以得出答案。
有人来买车票，我先疑心，再回绝，表现出“有较高的警觉性〞；别人问起车票的事，我如实相告，对买票报销这一普遍现象一无所知，表现出“社会阅历较浅〞；当买票的人纠缠时，我不知所措，心立即怦怦怦地狂跳起来，心里万分紧张，表现出“遇事紧张，惊慌失措〞。
江西省赣州市2020届高三12月月考语文试卷及答案解析
江西省赣州市2020届高三12月月考语文试卷及答案解析江西省赣州市2020届高三12月月考语文试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读以下的文字，完成1～3题。
“新时代”是我国发展新的历史方位，是包括文学文化在内的各项事业发展的崭新历史坐标。
对于文学来说，如何认识新时代之“新”的丰富内涵，如何认识“新时代”与“中国故事”之间的辩证关系，成为摆在我们面前重要的理论课题。
讲好新时代中国故事，要深刻认识“时代”之新变与“中国”之恒常之间的辩证关系。
文学既存在于“时代”的变量中，也必存在于“民族文化”的常量中。
对我们来说，这个常量就是“中国”。
不能把握住时代的变量，文学就会在日新月异的新经验面前惊慌失措、孤芳自赏而故步自封，被时代所淘汰；不能把握住民族文化的常量，文学就会在瞬息万变的新事物面前方寸大乱、随波逐流而丧失初心，丢失了来路和根据地。
我们所处的“新时代”，新生活、新技术和新矛盾正在打破原有的文学想象。
越来越多的人们，乐于寻找新的文学观念装置，来显影新时代的文学之魂。
但另一方面，我们也要意识到在趋时以应新变之余，也要守望来路以寻民族文化之根。
对于我们这个具有悠久历史传统的国家来说，“中国”不仅是当下的，也是历史的；不仅是变动不居的，也是具有坚韧根性的。
沧海横流方显英雄本色，时代巨浪召唤定海神针。
让我们在时代之巨变中始终成为我们的正是“中国”这一份精神共同体的认同。
讲好“新时代”中国故事，不仅在变，也在常；不仅在新创，也在守望。
只有不断将新时代中国故事编织进并充实于“中国”浩浩荡荡的精神河流中，才能更有效地“以中国为方法”，在中国的特殊性和历史性中诠释“新时代”的独特风采。
讲好新时代中国故事，要历史地呈现中国的丰富和纵深。
历史地呈现“新时代”，意味着要在文化和时间的连续性表现流变；历史地表现中国，则意味着既要站在“新时代”观照历史，又要引几千年中国文化河流以灌溉“新时代”的精神园地，使“历史”成为照亮新时代的重要精神资源。