22虽有嘉肴课件 八年级下人教部编版
古文朗读
我能背
虽有 ，弗 ，不知
；
虽有 ，弗 ，不知
。
是故学
，教
。
知不足，然后
；知困，然后
。故曰：“
”。
《兑命》曰：“
”。其
？
疏通文意 理解文理
疏通文意之—— 理解以下词语
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； （2）虽有至道，弗学，不知其善也。 （3）是故学然后知不足，教然后知困。 （4）知不足，然后能自反也；
《礼记》
检查预习：作品简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家 经典著作之一，相传为西汉戴圣编撰。
课文节选自《学记》，是中国教育 史上第一篇系统性的教育学论文。它对 教育作用、教育目的、学校制度、教育 内容、教学原则、教学方法以至师生关 系、教师问题等方面，都做了比较系统 而精辟的概括和理论的阐述。
学习目标
• 不多余，”学学半”的意思是“教人是学习 的一半”，这是对本文观点的补充说明。 《兑命》的话进一步论证了“教学相长” 的道理，增强了文章的说服力。
联系实际学相长”的道理给了你怎样的启 示？
参考
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识， 也无法知道自己的不足，也就没有完善自己 的机会。 2“教学相长”还意味着学习中的互动和交 流。有时候，可以采用教的方式学习。比如 尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反 应。如果他能明白，可能表明你确实理解透 彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理 解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困” 而“自强”。
知困，然后能自强也。
（5）故曰：教学相长也。 （6）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽：即使 嘉：美好 旨：味美 至道：最好的道理 善：好处 是故：所以 困：困惑 自反：自我反思 自强：自我勉励 长：促进 其：表示推测语气 此之谓乎：说的就是这个道理吧
译文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学 习，就不知道它的益处。 所以学习之后就会知道不足，教学之后就 会知道困惑的地方。知道不足，然后就能 自我反思；知道困惑的地方，然后就能自 我勉励。 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习 的一半。”说的就是这个道理吧。
故曰：教学相长也。
（yuè《）兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎？ （xiào）
古文朗读
读准节奏
虽有 / 嘉肴，弗食，不知 / 其旨也； 虽有 /至道，弗学，不知 /其善也。 是故/ 学/ 然后知不足，教/ 然后知困。 知不足，然后 / 能自反也； 知困，然后/ 能自强也。 故曰：教学 /相长也。 《兑命》曰：“学 / 学半。” 其 / 此之谓乎？
推理”。(用“嘉肴”作喻，由浅入深， 引出要论证的道理。）
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作用？
——引用论证。 短文阐述了中心观点——“教学相长” ，
再引用古代名言，来强化自己的观点。
合作探究
“教学相长”的结论在前面已 经道明，课文最后《兑命》中 的一段话是否多余？
《兑命》曰：“学/学半。”
本文主要论述了什么道理？
道理：“教学相长”——教人和学习是相 互促进的，二者相铺相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不 足”、“知困”，明事理，出真知，得到 进步与发展。
作者是怎么论述的？（论证思路）
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
——类比论证。 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、
“至道”引出下文对教与学关系的论述，有 “佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系 就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比
1.积累重点文言字词，熟读并背诵 课文。 2.准确翻译文句，理解文中所蕴含 的道理。 3.联系实际，用正确的学习方法指 导自己的学习。
熟读成诵 整体感知
读准字音
（yáo）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。 (qiǎng)
我能背
虽有 ，弗 ，不知
；
虽有 ，弗 ，不知
。
是故学
，教
。
知不足，然后
；知困，然后
。故曰：“
”。
《兑命》曰：“
”。其
？
疏通文意 理解文理
疏通文意之—— 理解以下词语
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； （2）虽有至道，弗学，不知其善也。 （3）是故学然后知不足，教然后知困。 （4）知不足，然后能自反也；
《礼记》
检查预习：作品简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家 经典著作之一，相传为西汉戴圣编撰。
课文节选自《学记》，是中国教育 史上第一篇系统性的教育学论文。它对 教育作用、教育目的、学校制度、教育 内容、教学原则、教学方法以至师生关 系、教师问题等方面，都做了比较系统 而精辟的概括和理论的阐述。
学习目标
• 不多余，”学学半”的意思是“教人是学习 的一半”，这是对本文观点的补充说明。 《兑命》的话进一步论证了“教学相长” 的道理，增强了文章的说服力。
联系实际学相长”的道理给了你怎样的启 示？
参考
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识， 也无法知道自己的不足，也就没有完善自己 的机会。 2“教学相长”还意味着学习中的互动和交 流。有时候，可以采用教的方式学习。比如 尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反 应。如果他能明白，可能表明你确实理解透 彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理 解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困” 而“自强”。
知困，然后能自强也。
（5）故曰：教学相长也。 （6）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽：即使 嘉：美好 旨：味美 至道：最好的道理 善：好处 是故：所以 困：困惑 自反：自我反思 自强：自我勉励 长：促进 其：表示推测语气 此之谓乎：说的就是这个道理吧
译文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学 习，就不知道它的益处。 所以学习之后就会知道不足，教学之后就 会知道困惑的地方。知道不足，然后就能 自我反思；知道困惑的地方，然后就能自 我勉励。 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习 的一半。”说的就是这个道理吧。
故曰：教学相长也。
（yuè《）兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎？ （xiào）
古文朗读
读准节奏
虽有 / 嘉肴，弗食，不知 / 其旨也； 虽有 /至道，弗学，不知 /其善也。 是故/ 学/ 然后知不足，教/ 然后知困。 知不足，然后 / 能自反也； 知困，然后/ 能自强也。 故曰：教学 /相长也。 《兑命》曰：“学 / 学半。” 其 / 此之谓乎？
推理”。(用“嘉肴”作喻，由浅入深， 引出要论证的道理。）
合作探究
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作用？
——引用论证。 短文阐述了中心观点——“教学相长” ，
再引用古代名言，来强化自己的观点。
合作探究
“教学相长”的结论在前面已 经道明，课文最后《兑命》中 的一段话是否多余？
《兑命》曰：“学/学半。”
本文主要论述了什么道理？
道理：“教学相长”——教人和学习是相 互促进的，二者相铺相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不 足”、“知困”，明事理，出真知，得到 进步与发展。
作者是怎么论述的？（论证思路）
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
——类比论证。 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、
“至道”引出下文对教与学关系的论述，有 “佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系 就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比
1.积累重点文言字词，熟读并背诵 课文。 2.准确翻译文句，理解文中所蕴含 的道理。 3.联系实际，用正确的学习方法指 导自己的学习。
熟读成诵 整体感知
读准字音
（yáo）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。 (qiǎng)
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八年级语文部编版下册22.《虽有嘉肴》课件(21张PPT)
先秦社会发展状况的重要资料。
一、朗读字音
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；yáo
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。jiào
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。qiánɡ 故曰： “教学相长也。”zhǎnɡ 《兑yuè命》曰“学 xiào 学半”，
其此之谓乎！
二、理解文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；味美 虽有至道，弗学，不知其善也。 道理 是故学然后知不足，教然后知困。 困惑 知不足，然后能自反也；自我反思 知困，然后能自强也。勉励 故曰：“教学相长也。” 相互促进 《兑命》曰“学学半”教，导 其此之谓乎！表推测，大概，恐怕。
三、梳理文脉
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：“教学相长也。” 《兑命》曰“学学半”， 其此之谓乎！
类比引入 层层推进 得出结论 引用补证
四、 朗读节奏，读出情感
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
如何理解“教学相长”？
四、 朗读节奏，读出情感
如何理解“教学相长”？
2、学习中要相互交流。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
是故学然后知不足，教然后知困。 疏通文意
目录
CONTENTS 对照课下的注释理解句子的意思，同桌之间进行交流。
《兑命》曰：“学/学半。
”大概说的就是这个道理吧。
故曰：教学/相长也。
合作探究
一、朗读字音
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；yáo
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。jiào
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。qiánɡ 故曰： “教学相长也。”zhǎnɡ 《兑yuè命》曰“学 xiào 学半”，
其此之谓乎！
二、理解文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；味美 虽有至道，弗学，不知其善也。 道理 是故学然后知不足，教然后知困。 困惑 知不足，然后能自反也；自我反思 知困，然后能自强也。勉励 故曰：“教学相长也。” 相互促进 《兑命》曰“学学半”教，导 其此之谓乎！表推测，大概，恐怕。
三、梳理文脉
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：“教学相长也。” 《兑命》曰“学学半”， 其此之谓乎！
类比引入 层层推进 得出结论 引用补证
四、 朗读节奏，读出情感
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
如何理解“教学相长”？
四、 朗读节奏，读出情感
如何理解“教学相长”？
2、学习中要相互交流。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
是故学然后知不足，教然后知困。 疏通文意
目录
CONTENTS 对照课下的注释理解句子的意思，同桌之间进行交流。
《兑命》曰：“学/学半。
”大概说的就是这个道理吧。
故曰：教学/相长也。
合作探究
第22课《虽有嘉肴》课件(共25张ppt)+++2022-2023学年部编版语文八年级下册
C.但能说之也
但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰诗》）
D.行道以利世也
不得志，独行其道（《富贵不能淫》）
2.将选文中画线句子翻译成现代汉语。（4分） （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ___知_道__了__自__己__的_不__足__，__然_后__就__能__自__我_反__思__；__知__道_了__自__己__困__惑_的__地__方__，__然_后__才__能__勉_励__自__己__。________________ （2）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 ___讲_解__谈__论__文__章_（__讲__论__文__章_）__，__就__好_比__赏__玩__春__花_，__涵__养__德__行_，__以__利__于__事_（__修__身__利__行_）__，__就__好_比__摘__取__秋__果_。____ 3.请用“/”给下面的句子断句，断两处。（2分）
《礼记·学记》
《礼记》简介
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍， 儒家经典著作之一，是由西汉戴圣对秦汉以前各种 礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。其内容分 为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。 《礼记》与《诗经》《书经》《易经》《春秋》合 称“五经”。《学记》是《礼记》中的一篇，写作 于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一 篇专门论述教育、教学问题的论著。
朗读课文
读准字音，读出韵 味
yáo fú
虽有/嘉 ， 食，不知/其旨也；虽有/至道，弗
jiāo
学，不知/其善也。是故/学/然后知不足， /然后知困。
qiǎng
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自 也。故曰：
jiào
zhǎng
yuè
第22课《虽有嘉肴》课件(共24张PPT)2021-2022学年部编版语文八年级下册
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文 章共五句，就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实 践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知 困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后 得出结论。文气贯通，层层递进。
实
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
从这句话中我们可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践， 要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确 。
2.本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并
简要 解说。
作者的观点是“教学相长也”。它告诉我们：教和学是
相互促进的，二者相铺相成。
道理
3、“教学相长”原则可以给我们怎样的启示？试结合学习体验，
中心论点：教学相长 （1）类比论证切入话题----以“嘉肴”为喻，指出“弗 食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善 也”的道理。 （2）对举“学”与“教”分别产生的“知不足” 和“知困”两种境界，深入论述，得出“教学相 长”
（3）引用《尚书》中的话印证观点
学
深入探究
1、你从“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其 善也”悟出了什么道理？
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是 中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的 论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了 教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师 的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
疏通文意
虽然
美味的菜 不
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一 个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现 在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含 有这样的道理。
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共27张PPT)部编版语文八年级下册
＠
读准字音
虽有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强（qiǎng）也。 故曰：教学/相长（zhǎng）也。 《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。 其/此之谓乎？
＠
四书五经
“四书” 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经” 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
“四书五经”是中国传统文 化的重要组成部分，是儒家思想 的核心载体。历代科举选仕，试 卷命题无他，必出自“四书五 经”。足见其对为官从政之道、 为人处世之道的重要程度。
《礼记》
相传由孔子的弟子所作，西汉礼学家 戴圣所编。以礼乐为核心，主要记载和论 述了先秦时期的礼制、礼仪，以及孔子和 其弟子的言论，修身做人的原则等等。涉 及政治、伦理、教育、美学、哲学、文化 、宗教、生活的方方面面。理论深厚，内 容丰富。
疏通文意
（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式， 结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。
翻译原则：
逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
注意即使以下词语
用鱼肉做的味菜美。
（1）虽有嘉 肴
好处
（2）弗食，不知其旨也 （吃3好），，品虽美尝有至道，弗学，不知其善也 （（45最自））好我所知知是的勉以困不故道励，，足学理因然，然此后后然能知后自不能强足自也，反教也然；反后省困理知解惑困，不。不了。通， （（67））故 其曰此：之教谓学乎相长大 “概其也说此促的之进就谓。是…这…个乎道”理是吧一？种
三、概念不同
1.而类比中的“比”是“比较”的意思，所谓“类比”，就是 “比较类推”。比较类推的过程，就是证明论点的过程，所以， 它作为论证方法能够成立。
八年级语文人教部编版下册22《礼记》二则—虽有嘉肴优秀ppt课件(38张)
分析手法 品味情感
谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽 有至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动， 通过行动来证明道理是否正确。
课文结尾引用《兑命》的语句，有 什么作？
——引用论证。 短文阐述了中心观点——“教学相长” ，
再引用古代名言，来强化自己“教学相长” 的观点。
引用论证、举例论证、比喻论证和对比论证。
三、什么是论证
论证是用论据来证明论点的过程。 论点是要解决“要证明什么”， 论据是要解决“用什么来证明”， 论证是解决“如何进行证明”的问题。
四、分析论证过程
①论点是怎样提出的； ②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正 反两面的分析说理）； ③联系全文的结构，是否有总结。 ④论证的完整性（使论证更加全面完整，避免产生误解）。
3.本文主要论述了什么道理？（你同意这个 观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
（“教学相长”--教和学是相互促进的， 二者相铺相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不 足”、“知困”，明事理，出真知，得到进 步与发展）
论述过程
作者用类比的方法切人话题， 首先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自 然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理； 然后，再对举“学”与教”所产生的“知不足”和 “知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得 出“教学相长”的结论； 最后引用《尚书》中的话印证观点。 全文语言精练，逻辑严密。
文中多用对偶句，造成铺排效果， 增强了文章的气势。读课文，找出这样 句子分析体会。
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。
2.学然后知不足，教然后知困。 3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
新部编人教版八年级下册语文优质课件：22、虽有嘉肴
虽有嘉肴
——
《礼记》
2、听范读，注意停顿。
3、诵读展示。（学习小组形 式展示）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ、小组合作，根据书 下注解，解释字词疏通 文意
所以
不通，理解不了
• 是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以学习以后才会知道自己的不足， 教学以后才知道自己有不懂的地方。 知不足，然后能自反也； 反省 知困，然后能自强也。 自我勉励 翻译：知道了自己的不足，这样以后就能自 我反省；知道了自己不懂的地方，这样以 后才能自我勉励。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故 古之王者建国君民，教学为先。《兑命》 曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
翻译： 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过 学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立 国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书•兑命 》篇中说：“始终要以设学施教为主”，大概说 的就是这个道理吧。
• 《礼记》是战国至秦汉年间 家学者 解释说明经书《 》的文章选集， 是一部 思想的资料汇编。又叫 《 》。与《 》《 》合称 “三礼”。 内容主要是记载和论述先 秦的 ，记录 等的问答，记述 。
解释翻译 虽（ ） 旨（ ） 至道（ ） 善（ ） 困 （ ） 是故 （ ） 自强 （ ） 自反 （ ） 故曰：教学相长——（ ） 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
所以，因此
促进
• 故曰：教学相长也。
翻译：所以说：教学与学习是互相促进的。
yuè，通“说”，指傅说 xiào，教 《兑命》曰：“学学半。” 翻译：《尚书· 兑命》说：“教人是学习的一 半。” 其此之谓乎？ 大概，语气词，表示推测 翻译：大概说的就是这个道理吧。
本文论述了“教学 相长”的道理。
——
《礼记》
2、听范读，注意停顿。
3、诵读展示。（学习小组形 式展示）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ、小组合作，根据书 下注解，解释字词疏通 文意
所以
不通，理解不了
• 是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以学习以后才会知道自己的不足， 教学以后才知道自己有不懂的地方。 知不足，然后能自反也； 反省 知困，然后能自强也。 自我勉励 翻译：知道了自己的不足，这样以后就能自 我反省；知道了自己不懂的地方，这样以 后才能自我勉励。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故 古之王者建国君民，教学为先。《兑命》 曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
翻译： 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过 学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立 国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书•兑命 》篇中说：“始终要以设学施教为主”，大概说 的就是这个道理吧。
• 《礼记》是战国至秦汉年间 家学者 解释说明经书《 》的文章选集， 是一部 思想的资料汇编。又叫 《 》。与《 》《 》合称 “三礼”。 内容主要是记载和论述先 秦的 ，记录 等的问答，记述 。
解释翻译 虽（ ） 旨（ ） 至道（ ） 善（ ） 困 （ ） 是故 （ ） 自强 （ ） 自反 （ ） 故曰：教学相长——（ ） 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
所以，因此
促进
• 故曰：教学相长也。
翻译：所以说：教学与学习是互相促进的。
yuè，通“说”，指傅说 xiào，教 《兑命》曰：“学学半。” 翻译：《尚书· 兑命》说：“教人是学习的一 半。” 其此之谓乎？ 大概，语气词，表示推测 翻译：大概说的就是这个道理吧。
本文论述了“教学 相长”的道理。
第22课《虽有嘉肴》课件(24张PPT)++2022-2023学年部编版语文八年级下册
作品出处
• 《虽有嘉肴》出自《礼记》。《礼记》相传西汉梁 国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂 而成,共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动, 包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化, 儒家经典著作之一。东汉末年，著名学者郑玄为 《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛 行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐 代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经” 之中，为士者必读之书。
• 这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相 互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。
合作探究
• 你是怎样看待“教学相长”的道理？
• ①“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学 的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。
• ②“学然后知不足，教然后知困”，在不断地学习之后，才能发 现自己的不足；在教授别人的时候，才能发现自己的困惑。教与 学的过程会使自己得到提升。教学相长告诉我们实践出真知的道 理，启发我们注意实践，要把理论和实践结合起来。
合作探究
• “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
• 相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。 • 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是
互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明， 是对前者的补充论证。 • 二者关系：前者是全文的观点，后者是作为论据来补充 强调观点的。
思想内涵
• 文章运用“类比手法”引出要阐述的观点， 讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习 是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出 真知的道理。
艺术特色
• 1.逻辑严密，条理分明：开篇先指出教育的重要性，然后运用 类比的手法，引申出“虽有至道，弗学，不知其善也。接着 讲教与学的关系。一个人只有学习后，才能知道自己的不足， 然后才能自我反思；教授别人之后，才能发现自己有不懂的 地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的 结论。逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。
第22课《_礼记_二则：虽有嘉肴》课件(共31张PPT)2021-2022学年部编版语文八年级下册
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能 是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 从来礼乐并称。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解 释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部 九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学 、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象 ，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要 资料。
《礼记.檀弓》故事二则
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得 很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路 问她说:“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不 幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎 口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被 虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这儿呢?” 回答说:“这儿没苛政。”孔子说:“弟子们记 着，苛政比老虎还厉害!”
整体感知
5、教学相长与学学半的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
明确：相同点：两者都强调了"教 ‘是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来 说明教和学的关系，二者是互相促进、 共同提高的。后者则只从教的角度来说 明，是对前者的补充论证。
整体感知
6.开头一句“虽有嘉肴”能不能删掉？
（2）教师和学生、学生与学生之间应该互 相学习、互相促进，共同提高。
检测
• 《礼记》是战国至秦汉年间 家
学者解释说明经书《 》的文
章选集，是一部 思想的资料汇
编。又叫《 》。与《 》
《 》合称“三礼”。 内容主
要是记载和论述先秦
的
，记录
等的问答，记述
。
解释翻译
虽（ ）
《礼记.檀弓》故事二则
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得 很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路 问她说:“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不 幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎 口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被 虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这儿呢?” 回答说:“这儿没苛政。”孔子说:“弟子们记 着，苛政比老虎还厉害!”
整体感知
5、教学相长与学学半的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
明确：相同点：两者都强调了"教 ‘是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来 说明教和学的关系，二者是互相促进、 共同提高的。后者则只从教的角度来说 明，是对前者的补充论证。
整体感知
6.开头一句“虽有嘉肴”能不能删掉？
（2）教师和学生、学生与学生之间应该互 相学习、互相促进，共同提高。
检测
• 《礼记》是战国至秦汉年间 家
学者解释说明经书《 》的文
章选集，是一部 思想的资料汇
编。又叫《 》。与《 》
《 》合称“三礼”。 内容主
要是记载和论述先秦
的
，记录
等的问答，记述
。
解释翻译
虽（ ）
第22课《虽有嘉肴》课件(共19张)部编版语文八年级下册
12
3、文章结尾提到《兑命》中的语句，有什么作用？
运用道理论证的方法，引用古代名言来证明“教 学相长”的论点，使论点更具说服力。
4、请总结本文的论证思路。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类 比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教 与学两个方面加以说明；然后总结出“教学相长”的中 心论点；最后引用名言证明观点。
10
小组合作探究
1、本文的中心论点是什么？ 2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 3、文章结尾提到《兑命》中的语句，有什么作用？ 4、请总结本文的论证思路。
11
小组交流展示
1、本文的中心论点是什么？ 教学相长
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
运用类比，从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”和“至道”引 出下文对“教与学”关系的论述，有“嘉肴”和“至道”作类 比，“教与学”的关系就浅显易懂了。（或用“嘉肴”作喻， 由浅入深，引出要论证的道理。）
3
虽有嘉肴
——《礼记》二则
4
学习目标
1.积累重点文言字词，熟读并背诵《虽有 佳肴》。 2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己 的学习。
5
自主学习
1、听录音朗读，注意字音、停顿、情 感等，并划分节奏； 2、参照课下注释，尝试翻译。
6
自主学习
（一）正音： 嘉肴（yáo） 教（jiāo）学相长（zhǎng） 自强（qiǎng） 学（xiào）学半 《兑（yuè）命》
19
休息的时候，也有课外作业。即说明学生的学习安排 要有张有弛，劳逸结合。
15
拓展延伸
《学记》中的名言： 1、独学而无友,则孤陋而寡闻,燕朋逆其师,燕辟废其学。
3、文章结尾提到《兑命》中的语句，有什么作用？
运用道理论证的方法，引用古代名言来证明“教 学相长”的论点，使论点更具说服力。
4、请总结本文的论证思路。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类 比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教 与学两个方面加以说明；然后总结出“教学相长”的中 心论点；最后引用名言证明观点。
10
小组合作探究
1、本文的中心论点是什么？ 2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 3、文章结尾提到《兑命》中的语句，有什么作用？ 4、请总结本文的论证思路。
11
小组交流展示
1、本文的中心论点是什么？ 教学相长
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
运用类比，从“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”和“至道”引 出下文对“教与学”关系的论述，有“嘉肴”和“至道”作类 比，“教与学”的关系就浅显易懂了。（或用“嘉肴”作喻， 由浅入深，引出要论证的道理。）
3
虽有嘉肴
——《礼记》二则
4
学习目标
1.积累重点文言字词，熟读并背诵《虽有 佳肴》。 2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己 的学习。
5
自主学习
1、听录音朗读，注意字音、停顿、情 感等，并划分节奏； 2、参照课下注释，尝试翻译。
6
自主学习
（一）正音： 嘉肴（yáo） 教（jiāo）学相长（zhǎng） 自强（qiǎng） 学（xiào）学半 《兑（yuè）命》
19
休息的时候，也有课外作业。即说明学生的学习安排 要有张有弛，劳逸结合。
15
拓展延伸
《学记》中的名言： 1、独学而无友,则孤陋而寡闻,燕朋逆其师,燕辟废其学。
第22课《虽有嘉肴》课件(共22张ppt)+++2021-2022学年部编版语文八年级下册
虽有嘉肴
《礼记·学记》
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎！
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的食物，不去品尝，也不知道它的味美；
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
一、自主合作，梳通文意
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足， 教人之后才知道自己的困惑。
一、自主合作，梳通文意
三、思考探究，挖掘理趣
3.作者是怎样进行论述的？你能用脉络梳理法展示出来吗？
弗食嘉肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善
虽 有
逐层论证 学知不足，教后知困 实践出真知
嘉
不足自反，知困自强 教学能相长
肴
引用作结 ——学学半，此之谓
四、学以致用，启迪志趣
请结合自身的学习经验， 谈谈你从本文获得了哪些启示？
二、涵咏诵读，品味文趣
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半，” 其/此之谓乎!
《礼记·学记》
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半，”其此之谓乎！
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； • 虽有至道，弗学，不知其善也。 • 是故学然后知不足，教然后知困。 • 知不足，然后能自反也； • 知困，然后能自强也。 • 故曰：教学相长也。 • 《兑命》曰：“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作，梳通文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的食物，不去品尝，也不知道它的味美；
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
一、自主合作，梳通文意
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足， 教人之后才知道自己的困惑。
一、自主合作，梳通文意
三、思考探究，挖掘理趣
3.作者是怎样进行论述的？你能用脉络梳理法展示出来吗？
弗食嘉肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善
虽 有
逐层论证 学知不足，教后知困 实践出真知
嘉
不足自反，知困自强 教学能相长
肴
引用作结 ——学学半，此之谓
四、学以致用，启迪志趣
请结合自身的学习经验， 谈谈你从本文获得了哪些启示？
二、涵咏诵读，品味文趣
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半，” 其/此之谓乎!