密集禅修规约
禅修班规章制度范本
禅修班规章制度一、总则第一条为了维护禅修班的正常秩序，保障学员们在修行的过程中能够更好地达到内心的宁静与和谐，特制定本规章制度。
第二条本规章制度适用于禅修班全体学员，以及参与禅修班活动的工作人员。
第三条禅修班的管理工作，应遵循民主、法治、科学、文明的原则，尊重学员的合法权益，维护禅修班内的和谐氛围。
第四条禅修班内所有学员应自觉遵守国家法律法规，尊重社会公德，爱护公共财产，维护禅修班的荣誉和利益。
二、禅修班日常管理第五条禅修班上课时间，学员应准时到达禅修室，并保持手机静音，以免影响他人修行。
第六条禅修期间，学员应保持正念，专注于修行，不得私下交谈，不得随意离开禅修室。
第七条禅修班内应保持安静，不得大声喧哗，不得播放音乐、视频等影响他人修行的声音。
第八条学员应爱护禅修班内的设施，不得随意损坏，不得占用公共设施。
第九条禅修班内应保持整洁，学员应自觉维护环境卫生，不得乱丢垃圾。
第十条禅修班应定期组织活动，如禅修讲座、禅修分享等，以促进学员之间的交流和学习。
三、禅修班纪律处分第十一条对违反本规章制度的学员，禅修班有权进行批评教育，并视情节轻重给予相应的纪律处分。
第十二条纪律处分包括：警告、严重警告、记过、留校察看、开除学籍等。
第十三条学员对禅修班的纪律处分不服的，可以提出申诉，禅修班应认真听取学员的申诉，并做出公正的处理。
四、附则第十四条本规章制度自颁布之日起施行。
第十五条本规章制度的解释权归禅修班所有。
通过以上规章制度，禅修班可以更好地维护正常的修行秩序，帮助学员更好地达到内心的宁静与和谐。
希望每个学员都能够自觉遵守规章制度，共同维护禅修班的和谐氛围。
禅修作息表及安般念的基本要点
修行安般念的基本要点修行安般念的基本要点:第一点：身体坐正，保持自然，全身放松你可以选用自己喜欢的坐姿。
如果盘腿有困难的话就不需要盘腿；你可以将两腿并排平放在地上，而不必将一腿压在另一腿上。
使用适当高度的坐垫可以让你坐得更舒服而且更容易保持上身正直。
接着从头到脚一部份一部份地放松全身，不要让身体有绷紧的现象。
如果发现任何部位绷紧，就借着放松与保持自然来将它舒解。
若没有充分放松，在你坐久之后绷紧的部位会造成疼痛或不适，因此在每一次开始静坐时务必先将全身放松。
第二点：放下万缘，保持平静安详的心你应当思惟一切缘起的事物都是无常的，它们不会顺从你的意愿，而只会依照它们自己的过程进行，因此执着它们是没有用的。
理智的作法是在禅修时暂时把它们放下。
每当杂念生起时，你可以提醒自己现在是抛开一切忧虑的时刻，而保持心只专注于禅修的目标──呼吸。
如果突然想起某件非常重要的事情，而且认为必须仔细地思考一番，你也不应在禅修时那么做。
你可以将它记录在随身携带的记事本里，然后将它抛在一边，继续专心禅修。
如果真心想成就安般念，就必须将一切杂务放下。
有些禅修者想要培育定力，但却又不能放下对世俗事的执着，结果他们的心变得非常散乱，时常在呼吸与世俗事之间来回奔走。
即使他们努力要使心平静下来，却都无法办到，原因就只是他们不能放下对其他目标的执着。
这种执着是禅修进展的一大障碍，所以你应当立下坚定的决心，在禅修期间暂时抛开世间的万缘，以平静安详的心来修行。
第三点：借着不断的练习来熟悉呼吸在你确定全身已经放松，内心无忧无虑之后，就将你的心安置在呼吸与鼻孔外面皮肤接触的地方，亦即在鼻孔与上唇之间的区域。
试着了知这个区域里的呼吸。
当你能在此区域里的任何地方发现呼吸时，就让心一直知道那里的呼吸。
应当像旁观者一样，以客观的态度来觉知自然的呼吸，不要去控制或改变它，因为那样会导致呼吸辛苦、胸口发闷。
让你的心觉知正在通过上述部位的呼吸，而不随着呼吸进入体内或出去体外。
公司员工禅修基地管理制度
第一章总则第一条为加强公司员工禅修基地的管理，提高员工身心健康水平，营造和谐的工作氛围，特制定本制度。
第二条本制度适用于公司员工禅修基地的所有员工和管理人员。
第三条本制度旨在规范员工在禅修基地的行为，确保禅修活动的有序进行，促进员工身心健康，提高工作效率。
第二章禅修基地环境与设施第四条禅修基地应保持整洁、宁静、舒适，为员工提供一个良好的禅修环境。
第五条禅修基地内应配备必要的禅修设施，如禅修室、休息室、茶室、卫生间等。
第六条禅修基地的公共区域应定期进行清洁和消毒，确保卫生。
第三章禅修活动管理第七条禅修活动分为定期禅修和临时禅修，由公司人力资源部门负责组织和安排。
第八条定期禅修活动每季度举办一次，每次活动为期两天，员工自愿参加。
第九条临时禅修活动根据公司实际情况和工作需要，由人力资源部门提前通知并组织。
第十条禅修活动期间，员工应严格遵守禅修纪律，保持静心、专注。
第十一条禅修活动结束后，人力资源部门应收集员工反馈意见，不断优化禅修活动内容。
第四章员工行为规范第十二条员工进入禅修基地应着装得体，保持仪容整洁。
第十三条员工在禅修基地内应保持安静，不得大声喧哗、嬉戏。
第十四条员工应爱护禅修基地内的公共设施，不得随意损坏。
第十五条员工在禅修基地内不得从事与禅修无关的活动。
第十六条员工在禅修基地内应遵守国家法律法规，不得从事违法活动。
第五章禅修基地安全与卫生第十七条禅修基地应定期进行安全检查，确保设施设备安全可靠。
第十八条禅修基地内应配备急救药品，以便应对突发状况。
第十九条员工在禅修过程中如有不适，应及时告知管理人员，并由管理人员协助处理。
第二十条禅修基地内应保持良好的卫生环境，员工应自觉维护卫生。
第六章奖惩措施第二十一条对在禅修活动中表现突出的员工，公司给予表彰和奖励。
第二十二条对违反本制度规定，影响禅修活动正常进行的员工，公司给予批评教育，情节严重的，给予相应处罚。
第七章附则第二十三条本制度由公司人力资源部门负责解释。
禅修活动的流程和步骤概述
禅修活动的流程和步骤概述禅修活动的流程和步骤概述禅修被广泛认为是寻求内心平静和深度洞察的一种修行方法。
它在亚洲的佛教传统中有着悠久的历史，并且在现代被越来越多的人所接受和实践。
禅修活动通常包括一系列的步骤和流程，以帮助个人进入一种超越日常思维的状态。
在本文中，我将为你提供一份对禅修活动的深入探讨，让你更好地理解这个主题。
1. 准备阶段禅修活动的准备阶段非常重要，这个阶段的目的是为了创造一个安静、宁静的环境，以便个人能够专注于内心的体验。
通常，禅修者会选择一个安静、无干扰的地方，并确保周围的环境整洁。
他们会选择一个合适的坐姿，如莲花坐或半莲花坐，并确保舒适的身体姿势。
2. 集中注意力禅修的核心是集中注意力。
禅修者会选择一个焦点，通常是呼吸，将注意力集中在呼吸的自然流动上。
他们会尝试感受到呼吸的每一个瞬间，并将杂念和思绪置于一边。
这个过程可能需要一些练习，因为思绪常常会不受控制地游离。
3. 观察内心在集中注意力的基础上，禅修者开始观察内心的体验。
他们会观察自己的感受、情绪和思维，而不加评判和批判。
这个观察的过程帮助他们更深入地了解自己的内在世界，并培养对外部世界的觉察力。
4. 接纳和放下在观察内心的过程中，禅修者会遇到各种各样的感受和情绪，有时可能是不愉快的。
然而，禅修的目标并不是追求某种特定的情绪状态，而是接纳和放下这些感受。
禅修者学会接受一切的经验，无论是喜悦还是悲伤，然后将其放下，不加执着。
5. 深入洞察通过不断地观察内心并接纳，禅修者逐渐培养了对自身和外界的深度洞察。
他们开始认识到一切都是在不断变化和流动的，没有永恒和固定的实体。
这种洞察力帮助他们超越对自我和他人的固有观念，并拥有一种更宽广、开放的心态。
6. 终止禅修禅修活动通常在一定的时间段内进行，当禅修者觉得他们已经达到了自己的修行目标，或者已经达到了一定的精神平静时，他们会结束禅修。
在结束禅修时，他们会慢慢地从禅修的状态中恢复，逐渐回到现实生活中。
禅修净化身心的原理和方法
禅修净化身心的原理和方法禅修是一种借助专注和观察的修行方法，旨在净化身心、超越苦难与纷扰，获得内在平静与智慧。
禅修净化身心的原理和方法可以简单概括为：专注、观察和觉知。
一、专注（Concentration）：禅修强调通过专注来净化身心。
专注即是指将注意力集中于一个特定的对象上，消除杂念和思维的干扰，使意识完全投入其中。
禅修常常依靠呼吸为对象，通过专注于呼吸的自然过程，以求达到心流状态。
专注的方法有：1. 呼吸观察法：选定呼吸为观察点，专注于呼吸的起伏、流动和感受，如鼻息的进出、腹部的起伏等。
2. 单念法：选择一个词语或短语，如“观”、“平静”等，不断重复，用来替代杂念。
3. 念珠法：使用念珠，每次经过一颗珠子，专注地念诵一个特定的词语或咒语，以帮助保持专注。
二、观察（Insight）：禅修通过观察内心思绪、感受、身体感觉以及外界现象，来认识和了解自己的身心机制和运行规律，以便于净化身心。
观察的过程中不进行评论、判断和评价，只是客观地观察，接受一切现象。
观察的方法有：1. 无所执着的观察：观察自己的思维、情绪和感受，了解它们的起伏和变化，不执着于其中的任何一种状态。
2. 身体扫描法：闭目坐在静止的位置，用心观察身体的不同部位，接受身体的感觉和感受变化。
3. 五蕴观：观察五蕴（色、受、想、行、识）中的变化，了解它们的相互关系。
三、觉知（Mindfulness）：禅修通过觉知来拓展意识，提高对现实的洞察力和敏锐度。
觉知是全然、无分析和无判断的，仅仅是客观地意识到当前的所知所感。
觉知的方法有：1. 觉知呼吸：觉知呼吸的每个过程，包括吸气、呼气和呼吸之间的间隙。
2. 觉知行走：在行走过程中，全身心地感受脚步的触地、身体与空间的相对位置和感受。
3. 觉知日常生活：将觉知运用于日常的生活中，无论是吃饭、洗澡，还是洗衣、刷牙，都全神贯注地意识到所做之事。
禅修的核心在于意识的提升和观察的深入，通过专注和觉知，我们得以深入了解自己的内心，认识到身心之间的关联与相互作用。
孙伦念住禅修法
当今这个时代，刺激感官、引发我们贪瞋习性的事物，种类愈来愈多、力量也愈来愈强。使得满足感官的机会更多，欲求也更大。 生活步调的加速和压力的增长，造成精神负担，而导致紧张焦虑和精神疾病。都市的生活变得越来越吵杂，而噪音则是专注的肉中刺。同时，人们又没有足够的休闲时间来进行长时间、持续性的念住修习。结果，注意力更不集中、心念更易分散，而能修正这种现象的时间却又越来越少。更严重的是，现代的人，距离佛陀时代非常遥远，直观的能力迟钝而不敏锐。因此，迫切需要一种念住的方法，能够对治不断增长的感官刺激、不断增加的噪音和散乱、欠缺时间，以及禅修者迟钝的根器等等的现象。
选择一个禅坐期间能够不受干扰的地方，最好选择一个无风的静处，但这点并不是很重要。禅坐可以独处或共修的方式进行，不必特别的摆饰，也不必做仪式。
不用假定禅修的时间，时间应该以适合禅修者的方便来安排。但是他应该确保禅修的一、两小时的间间，不会挪用做别的事。西方的书籍建议，初学者可以一天两、三分钟的禅坐开始练习，再逐渐地逐延长时间。而孙伦禅师的经验是，开始以一小时的时间禅坐，可以带来更有利的成果。平常的禅坐不应该少于一、二小时，密集禅修的人则甚至整天或彻夜地禅坐。
三种感觉：苦、乐、中性（不苦不乐）当中，最后一种最微细，对一般人而言，通当不适合当作培养念住的初始所缘。当它在禅修稍后较为进展的阶段生起时，禅修者就必须在它生起的当下，如实地观照。
在乐受当中隐藏着贪爱。当禅修者经验到乐受时，他喜欢沈浸于其中。因为无始以来，他一直都喜欢乐受。因此，他无法对当下的乐受，如实地保持醒觉。潜藏他的贪爱会出身来制伏他。由于他无法如实地观照乐受，会由此乐受而引发更大的贪爱。
因此禅修者必须十分小心，不要超越了感觉，不要超越了感觉，也不要落后于感觉。他必须发挥培养念住和智慧（定慧）所需的，强大而警觉的注意力。注意力必须与感觉同时生起。如果注意力比感觉还早生起，它就超越了感觉。如果注意比感觉较慢生起，它就落后于感觉。注意力比感觉早生起时，没有感觉可以让它观照。注意力比感觉晚生起时，就变成太慢去观照它，这样就会错过了实相。此时，注意力可能会变成，对所生起的感觉的一种反应。由于太慢去观照感觉才会变成一种反应，否则注意力应当是一种独立自主的行动。因此，注意力之于感觉的时间，不应是未来或过去，而是当下。要达到这种阶段，禅修者不可消极地注意过去感觉的生起及其未来的灭去，而要积极地去注意感觉所生起的每一个当下。
禅修活动 注意事项
禅修活动注意事项禅修是一种修行方式，帮助人们通过冥想和专注以达到内心的平静和觉醒。
参加禅修活动可以带来许多益处，如提高注意力和专注力，减少压力和焦虑，增强内心的平静和快乐感等。
然而，在参加禅修活动时，我们需要注意一些重要事项，以确保我们能够充分享受禅修的好处。
以下是一些禅修活动的注意事项：1.选择合适的禅修活动：禅修活动有许多不同的形式，如静坐禅修、行禅和食禅等。
在选择禅修活动时，要根据自己的兴趣和能力来选择。
如果你是初学者，建议选择较短时间和较简单的禅修活动，逐渐提升挑战。
2.寻找合适的环境：禅修活动通常需要安静和宁静的环境。
找一个没有干扰和杂音的地方进行禅修。
这可以是一个安静的房间、寺庙或自然环境。
确保你在一个舒适的环境中进行禅修，以便更好地集中注意力。
3.身体准备：在开始禅修之前，要确保你的身体处于最佳状态。
做一些简单的舒展运动或伸展，放松身体。
这有助于提高血液循环和身心的平静感。
保持一个舒适的坐姿，可以是盘腿坐、跪坐或坐在椅子上。
4.呼吸控制：呼吸是禅修的重要组成部分。
通过调整呼吸，我们可以平静思绪和放松身心。
当你开始禅修时，专注于自然呼吸，观察呼吸的进出。
随着禅修的深入，你可以尝试调节呼吸的节奏和深度，以提高集中力。
5.注意观察：禅修的关键是观察内心和外界的变化。
练习观察身体感受、情绪、思维和环境变化的能力。
当我们观察这些变化时，不要做出判断、评价或参与其中。
只是观察和接受现实，不与之争斗。
6.保持耐心：禅修是一个长期的修行过程，需要时间和耐心来培养。
不要期望一次禅修就能够达到完全的平静和觉醒。
要持续练习，每天坚持一定时间的禅修，逐渐积累成果。
7.处理干扰：在禅修过程中，我们可能会遇到各种干扰，如杂念、身体不适或外界噪音。
学会接纳这些干扰，并学会让它们逐渐溜走。
不要强迫自己去排除干扰，而是将注意力重新集中在呼吸和观察上。
8.寻求指导：如果你是禅修的初学者，可能需要一些指导和指导。
可以寻找一位有经验的禅修老师或加入禅修团体，与其他禅修者交流和分享经验。
非常完整的禅修次第
非常完整的禅修次第:从安般念到第四禅来自: 长安冷松(智障居士) 2010-11-17 07:53:13以下是篇非常完整的修四禅八定的介绍文章,可以作为修四禅八定的重要参考========================缅甸本雅难陀尊者主讲第一部分、「安那般那念」修习四阶段禅修的环境及姿势首先,佛陀说禅修者要打坐,必须找一个安静,没有声音的地方。
因为对刚开始禅修的人而言,声音是一种干扰。
他们在看呼吸时,心会常常禁不住地想要听听周围的声音,听听别人在说什么,然后定力就退了。
禅修时,必须坐下来先盘腿、闭起睛睛;若腿痛的话,可以更换双腿的位置使它舒适,换腿是没有什么关系的。
身体也要保持正直,不要前俯或后仰。
因为后仰的话,会对呼吸感觉不清楚,若出入息不清楚时,妄想就会涌现出来,并且越来越多。
身体若是前俯的话,不只会越来越累,同时呼吸也会越来越急促、越来越快,这样是不能打坐的。
除了身体要正直,头也一样要正直。
至于手要怎样放,并没有一定的姿势,所以手的姿势并不重要,可以随意放,只要舒适就好。
最重要的是身体的姿势,因为身体不正,是会很容易疲倦的。
打坐时要闭起眼睛,将心念专注在鼻孔周围的呼吸,保持知道呼吸在一个比较清楚出入的地方。
有些修行者为了让自己不要有妄念,以便清清楚楚地知道呼吸,他就会紧紧抓住呼吸、控制呼吸,导致身体越来越痛、紧绷,颈项也会紧绷,甚至有些禅修者只要一闭眼睛,就会感觉头硬硬的,很痛。
所以刚开始禅修时,不要控制呼吸,虽然问题在开始时不是很大,但后来就会变得很大。
以后一闭眼睛就会有紧、硬的感受,那是很辛苦的。
第一、观出入息(观息进、出):1. 在鼻孔周围的触点上,简单地觉知出、入息即可(「入息一次知道」就够,「出息一次知道」就够,不必注意开头到最后,全部的息),2. 但不要注意触点,3. 也不要控制或抓息。
4. 心不随着息进去或出去。
5. 不要注意息的热、冷、推动等自相(色法名法各自的特相),也不观息的无常、苦、无我之共相(色法名法共同的特相)。
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四念处内观密集禅修规约
1、禅修者需每天依据密集禅修时间表，进行正式的坐禅及行禅。
2、禅修者的穿着需适当。
请以宽松、素色为佳。
3、禅修者应保持独来独往并遵守沉默，社交活动是完全不鼓励的。
4、禅修者要避免谈话，包括眼神的交流和肢体的接触。
5、禅修期间，除小参外，全程禁语。
禅修者要避免闲聊、阅读或讨论各自的禅修经验或心得。
6、禅修者在任何时段，一旦进入禅堂范围，要绝对保持安静及止语。
自觉维护禅法的神圣和庄严。
7、水杯、书、本子、纸笔、各种包、袋等禁止带入禅堂。
巴利早晚课诵经本除外，开示时间如有需要可带本子和笔。
8、禅修者应保持最低限度的阅读和书写。
9、在家禅修者需小心持守八戒，抽烟是不被允许的。
男、女出家众需严格遵守各自的出家戒律。
10、禅修者在禅修期间应严格遵守禅师指示，不可依其它禅修方法修行。
严禁在营地谈论其它法门和理论。
11、密集禅修者需按照禅修时间表精进修行，不迟到、早退。
禅修者不可介入与密集禅修不相关的任何活动。
12、禅修者在课程期间，决不可以离开营地。
如有违背，将取消禅修资格。
13、禅修期间，禅修者不得以任何理由互串寮房。
所有生活方面的问题，必须找指定的法工接洽、处理。
14、男女禅修者必须在指定的范围内行禅，不准越界，干扰异性学员。
15、禅修者必须在规定的时段内进行沐浴、洗衣等内务活动。
16、禅修者要守护六根门，行如瞎子、聋子、哑巴、病人及死人。
有正念，缓慢的操作所有活动。
17、正念观照一切日常活动，如用膳、走路、洗碗碟、更换姿势等。
保持观照的持续，不被干扰与中断。
18、禅修者需以诚恳、认真、努力、直率、踏实、勇猛、精进、耐心与毅力。
维持持续刹那至刹那的正念，从起床到睡觉前一刻。
19、禅修者要认真培养“保持正念，活在当下，如实观照”的正确修行态度。
不要浪费时间去思索、反省、研究、推测、分析、想像或解释。
20、密集禅修适合一般心理正常稳定的人。
倘若无法遵守严格纪律，
且不能有良好的密集禅修状况，那他/她就不具备禅修者资格。
21、身为密集禅修者，请务必遵守上述规约。
降服心确实是了不起的心的匆促是难以驯服的
它夺取任何它所执着喜爱的法
一颗驯服的心，带来快乐
---法句经---。