蔡元培道德教育理论
蔡元培教育思想对现代教育的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。
他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。
他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。
他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。
蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。
他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。
（2）要重视培养个体优秀品质。
蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。
因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。
（3）要注重师生互动。
蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。
学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是近代中国教育史上的重要人物，他对中国教育的发展做出了重要贡献。
蔡元培的“美育育德”思想，是他在教育领域中秉持并开创的一种教育理念。
本文将从蔡元培“美育育德”思想的内涵、当代价值等方面展开探讨。
一、“美育育德”思想的内涵蔡元培的“美育育德”思想，是一种将德育与美育相结合的教育思想。
他认为，通过培养学生对美的感觉和发掘其内在美，可以激发学生对生命、人性、爱情等更深刻的体验和感悟，进而培养学生的人文素质和社会责任感。
具体而言，这种教育思想有以下几个方面的内涵：1. 爱好美的培养。
蔡元培认为，爱好美是一种最基本最广泛的人类情感，通过爱好美可以培养学生的审美情感和良好品味，同时也能够让学生在美的世界里获得心灵上的满足。
2. 文化情怀的传递。
蔡元培认为，美是文化的最高表现形式，传递艺术、文化和历史的丰富内涵可以让学生拥有独特的文化情怀和文化认同感。
3. 良好品德的养成。
蔡元培认为，美育应该立足于培养学生的品德，通过美育教育的渗透和引导，使学生养成高尚的品德和道德情操，进而形成健康的人格和品德。
1. 对于教育的现实意义。
随着当代社会的不断发展，教育流于功利和应试教育的问题越来越严峻，蔡元培的“美育育德”思想提供了一个积极的反思和对策。
通过培养学生对美的追求和情感投入，以及对个人生命、社会公德等理念和价值的肯定，可以缓解教育应试化和功利性的现状，同时也能够构建具有人文关怀和社会责任感的教育体系。
2. 对于人类情感的发掘和培养。
蔡元培的“美育育德”思想强调人类的内在情感追求，尤其是对美的情感投入，这种情感不仅有助于个人心灵的修养和感受的丰富，更能够培养个人对生命的热爱和对人性、爱情等高尚情感的追求。
同时，通过美育教育的引导，也可以激发人类对生态环境、自然美景等的关注和保护意识。
3. 对于文化认同和文化自信的塑造。
蔡元培的“美育育德”思想强调了美与文化的内在联系，通过对文化、艺术、历史等的传递和学习，可以让学生建立独特的文化认同和文化自信。
蔡元培道德教育思想
道德教育应关注个体的内心世界，帮助个体实现自我完善和发展， 培养独立、自主、有责任感的人。
传承中华文化
作为中国现代教育史上的杰出人物，蔡元培强调道德教育要传承和 弘扬中华优秀传统文化，培养民族自豪感和文化自信。
道德教育的方法
实践与体验
蔡元培认为道德教育应注重实践 和体验，通过参与社会公益活动 、志愿服务等方式让学生在实践 中感受道德的力量，培养道德情 感。
1927年任中央研究院院长 ，推动科学研究与教育发
展。
1883年考入绍兴府学堂， 开始接触西方文化。
1917年任北京大学校长， 致力于改革高等教育。
1940年病逝于上海，享年 72岁。
教育背景与经历
蔡元培在德国留学期间，深受 西方文化影响，对哲学、文学
和教育学产生了浓厚兴趣。
回国后，他积极参与教育改革 ，先后担任过南京临时政府教 育总长、北京大学校长等职务
。
在北京大学期间，他推行“兼 容并包”的办学方针，倡导学 术自由、思想自由，吸引了众 多学者和学生前来任教和学习 。
蔡元培还积极推动女子教育、 职业教育和社会教育的发展， 为我国现代教育事业的创立和 发展做出了重要贡献。
02
蔡元培道德教育思想概述
道德教育的目的
培养公民道德
蔡元培认为道德教育的首要目的是培养具有高尚道德品质的公民 ，使他们能够自觉遵守社会道德规范，为社会做出贡献。
蔡元培道德教育思想
汇报人： 2024-01-10
目录
• 蔡元培简介 • 蔡元培道德教育思想概述 • 蔡元培道德教育思想的特点 • 蔡元培道德教育思想的影响 • 蔡元培道德教育思想的局限性
01
蔡元培简介
生平简介
1868年出生于浙江绍兴府 ，家境贫寒，自幼聪颖好
蔡元培教育思想对当代大学道德教育的启示
蔡元培教育思想对当代大学道德教育的启示
蔡元培是中国近代教育家、思想家，他的教育思想对当代大学道德教育有重要的启示。
首先，蔡元培强调以社会为本，提倡以社会实践为核心的教育理念。
他认为，教育的目的不仅仅是为了培养学生的学术知识，更重要的是培养学生的道德修养。
他认为，只有以社会实践为核心，才能够培养学生的道德修养，让学生成为有道德修养的人。
因此，当代大学应当强调以社会实践为核心，给予学生充分的实践机会，让学生在实践中学习，从而培养学生的道德修养。
其次，蔡元培强调教育的质量，提倡以教师为本的教育理念。
他认为，教师的素质是教育质量的重要保证，只有优秀的教师才能够提高教育质量，让学生更好地掌握知识，培养学生的道德修养。
因此，当代大学要加强教师队伍建设，提高教师的素质，提升教师的专业能力，从而提高教育质量，促进学生的道德修养。
最后，蔡元培强调教育的实效，提倡以学生为本的教育理念。
他认为，教育的最终目的是为了培养学生的道德修养，只有以学生为本，才能够让学生真正掌握知识，培养学生的道德修养。
因此，当代大学要注重学生的个性发展，注重学生的学习兴趣，培养学生的独立思考能力，让学生从实践中学习，从而促进学生的道德修养。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培（1868-1940）是中国近代教育家、思想家，也是中国近代教育改革的主要倡导者之一。
他提出了“美育育德”思想，认为美育是育德的基础，对于培养学生的美德情怀和人文素养具有重要作用。
蔡元培的“美育育德”思想，不仅在当时对中国教育产生了深远的影响，也在当代仍具有重要的价值和意义。
本文将从不同角度探讨蔡元培“美育育德”思想及其当代价值。
一、“美育育德”思想的内涵蔡元培在《论美育》中提出了“美育育德”的思想，他认为美育应该是教育的首要任务，才能培养出有品德的人。
在蔡元培看来，美不仅是一种艺术的表现形式，更是一种人文精神和道德情操的体现。
在教育实践中，美育应该贯穿于整个教育过程中，通过陶冶学生的情操，培养学生的审美能力和人文素养，从而达到育德的目的。
二、“美育育德”的当代价值1. 提高审美素养随着社会的发展和经济的进步，人们的物质生活得到了极大的改善，但是精神生活的追求也更加迫切。
蔡元培的“美育育德”思想对于当代社会仍具有重要的意义。
通过美育，不仅可以提高学生的审美能力，更可以培养学生的人文素养和情怀，使学生更加懂得欣赏和创造美，从而提高其综合素质。
2. 培养道德情操当代社会的道德风气日益松弛，青少年的品德教育成为了社会的焦点。
蔡元培所倡导的“美育育德”思想，通过审美的过程，培养学生高尚的道德情操，使其在欣赏美的也能够懂得美的背后所蕴含的道德情怀，从而自觉遵循道德规范，做一个有品德的人。
3. 增强社会责任感当代社会需要更多具有社会责任感的人才，而“美育育德”思想正是培养这样的人才的重要途径。
通过美育的过程，学生能够更加关注社会的发展和进步，自觉承担起社会责任，为社会的和谐稳定做出积极的贡献。
三、“美育育德”思想的实践路径1. 优化教育内容当前我国的教育体系仍存在一些问题，缺乏审美教育的内容和深度，导致学生普遍缺乏审美能力和艺术情怀。
为了弘扬蔡元培的“美育育德”思想，教育部门应该加大审美教育的力度，优化教育内容，拓展教育领域，培养学生全面发展的审美素养。
蔡元培的五育口诀
蔡元培的“五育”口诀为：“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育”。
具体来说：
1.军国民教育：相当于现代的体育教育，目的是培养人的强健体魄，具备基本的军事技能，并使其拥有高尚的道德品质。
2.实利主义教育：传授基本的科学文化知识，这是智育的核心。
3.公民道德教育：进行思想品德教育，培养人们具有公民意识、责任感和良好的道德风尚。
4.世界观教育：培养人超现世的观念，追求有价值的人生。
它是其他几育的综合，也是最高表现。
5.美感教育：第一次将美育列入教育方针，以美育代宗教，同时也是实现世界观教育的主要途径。
蔡元培德育思想对当代中国德育的启示
蔡元培德育思想对当代中国德育的启示在物欲横流的今天，对当代中国人的德育素质提出更高的要求，蔡元培作为近代史上著名的思想家、教育家，他的德育思想对今天中国人的德育思想体系的构建仍然有重要的启示和意义。
本文主要通过简要介绍蔡元培思想的形成背景和条件，详细论述蔡元培德育思想体系的主要内容，并联系当今我国社会上实际问题进行探讨，从而得出了蔡元培德育思想对中国当代德育的启示。
标签：蔡元培；德育思想；启示蔡元培的一生（1868.1.11-1940.3.5）生活在半殖民地半封建性质的中国近代史的整个过程中，他的德育思想的形成过程也是中国传统儒家文化（仁、义、礼、智、信）和西方自由、平等、博爱思想的相碰撞的过程。
在历史的潮起潮落中，他的肉体渺小的像一朵浪花，但是他的思想确是当时社会先进分子和社会思想文化的旗帜和标杆，影响了一代又一代的年青人。
一、蔡元培德育思想的形成背景每一个伟大的思想形成的背后都会有丰富的历史积淀，蔡元培德育思想体系的形成受到了当时的半殖民地半封建的社会背景、拥有国内外学习的社会经历、以及自幼接受的儒家文化底蕴三个主要因素的影响。
第一，近代半殖民地半封建的社会现实是蔡元培德育思想得以孕育形成的重要时代条件。
当时的清政府腐败无能，苟延残喘，多次受到西方侵略者的入侵，一次又一次的签订丧权辱国的不平等条约，使得中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。
在这样的社会现实下，一批知识分子开始对本民族传统文化的进行反思，他们主张向西方学习，力图通过对封建礼教的批判来唤醒沉睡的国民，从而使国家逐步强盛起来。
在救亡与启蒙的背景下，蔡元培提出抛弃中国的落后文化，主张道德教育要顺应时代变化，符合社会潮流。
第二，蔡元培自幼受到儒家思想文化的熏陶是蔡元培德育思想形成的重要思想基础。
蔡元培从小就接触中国传统文化的仁、义、礼、智、信，并受到儒家思想文化的教育和影响，他也非常崇拜孔子的道德思想和“克己复礼”的道德修养方式，以齐家治国平天下为目标的个体修身和道德教育。
蔡元培教育思想
蔡元培的教育思想及启示
一、蔡元培生平及主要教育活动
蔡元培（ 1868.1.11 － 1940.3.5 ）， 字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名 阿培，曾化பைடு நூலகம்蔡振、周子余。浙江绍兴
山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。
革命家、教育家、政治家。中华民国首 任教育总长，北京大学校长，兼任中法 大学校长 ，1940 年 3 月5日病逝于香港。
蔡元培之父蔡光普以
但是，“五育并举”并非同分秋色，没有重 点，而是必须以公民道德教育为根本：“五者以 公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道 德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根 本。”
总之，蔡元培“五育并举”的教育思想，是 以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思 想，在中国近代教育史上是首创，适应了辛亥革 命后资产阶级改革封建旧教育的需要，顺应当时 社会发展进步的潮流。
（五） “思想自由，兼容并包”的意义与作 用
在“思想自由，兼容并” 包原则的保护下， 使马克思主义在北大得到了传播的空间和有利的 条件。“思想自由，兼容并包”的办学方针具有 巨大的进步意义：使北大引进了一大批具有新思 想的学者，有力地支持了新文化新思潮的发展， 开创了一代思想自由，学术自由的新风，不仅使 北京大学很快成为闻名全国的名副其实的高等学 府，而且使他成为新文化的发祥地和五四运动的 摇篮。
提倡”的。蔡元培认为，人类美感具有普遍性和
超然性。进行美感教育可以陶冶性情，使人具有 高尚的情操，美好的情感；还可以“泯营求，忘
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蔡元培道德教育理论1绪论1. 1选题背景随着世界经济不断地发展，现代社会已经进入一个物质极大丰富、文明飞速发展的时代。
伴随着生产力的高速发展，我国的政治、经济、文化等领域也发生了广泛深刻的变革，社会物质财富得到极大的积累，但是，相对于物质文明的高速发展，精神文明的发展程度是令人担忧的。
随着我国市场经济发展的不断深入，道德与经济发展之间的矛盾越来越尖锐，尤其是公民道德领域面临的新情况、新问题，值得引起全社会的关注与重视。
道德是人类社会中调解人与人、人与社会间相互关系的行为规范。
道德对于人类社会的发展与延续有着重大的意义，关系到现实社会的政治、经济、文化等各个方面。
公民作为社会的主体，其道德水平的高低直接决定着社会文明发展的方向和高度。
因而提高公民道德水平对于现今社会有着重大而深远的意义。
在全球化背景下，我们的公民道德领域正面临着一些新状况、新矛盾。
“社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。
’，①在道德评价上，因公民自身道德水平受损，造成了道德评价软弱无力，引发道德评判失效。
针对这一现状，《公民道德建设实施纲要》深刻指出:“这些问题如得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会的高度重视。
”②因而，开展公民道德教育工作迫在眉睫。
蔡元培先生是我国近现代教育史、思想史上杰出的大家，其教育思想、办学理念及其践行对中国近现代教育有着里程碑式的思想启蒙与社会示范作用。
蔡元培任民国教育总长后，于1912年2月11日，发表《对于新教育之意见》一文，他提出“军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美育”的“五育’，概念，认为“五者，皆今日之教育所不可偏废者也”③。
在1912年7月10日，蔡元培在全国临时教育会议上致辞，又说道“当民国成立之始，而教育家欲尽此任务，不外乎五种主义，即军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育是也。
五者以公民道德为中坚。
盖世界观及美育皆所以完成道德。
而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。
”①这直接表明蔡元培对公民道德教育的重视与推崇。
蔡元培所处的时代，正逢近代中国的风云变幻，激烈动荡。
面对混乱的时局以及多种思想文化的冲击，蔡元培依然认识到公民道德教育的重要性，并且不断地在重要场合提出并且强调，由于历史条件的限制，蔡元培公民道德教育的思想并未付诸实施，但其高瞻远瞩的睿智仍值得后世的钦佩与敬仰。
蔡元培的公民道德教育思想丰富厚实，源远流长，其公民道德教育思想的内容、实现途径以及理念，对于处于社会转型期的中国公民道德建设有着重大的意义，其中西合璧的创造性思维，为我国公民道德建设工作提供了有益的启示。
对于推进我国公民道德建设意义深远。
1.2选题意义公民的道德素质与社会政治、经济、文化发展息息、相关，一方面社会政治、经济、文化的发展程度决定着公民道德素质的高低;另一方面公民道德素质的发展程度反过来又制约着社会政治、经济、文化的发展，因而提高公民道德水平，具有重大意义。
公民道德素质的提升主要依靠教育，为提升公民思想道德素质，我国先后发布了《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德建设实施纲要》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件。
为了更好地贯彻落实《纲要》《意见》精神，我们应从教育入手，进一步加强公民道德教育，提高公民道德素质，这对于形成良好的社会风尚，促进经济的稳步发展，推进与现今社会发展相适应的道德体系建设，提高全民的思想道德素质和科学文化素质具有十分重要的意义。
蔡元培公民道德教育思想，不仅是对中华民族优良传统文化的继承，也是中西文化交融的最佳产物，结合当前我国面临的道德新问题、新挑战，本文将通过对蔡元培公民道德教育思想的研究入手，为我国公民道德教育体系的构建从理念和路径上提供借鉴，从而为我国公民道德教育探索一些有价值的方法和模式。
1. 3相研究综述 1.3.1.西方的相关理论研究西方向来不乏著名的教育家，古往今来，其教育学家的理论与成就，对于教育学界和世界有着重大的意义。
公民道德教育作为教育的重要内容之一，在西方教育史上也有着重要地位，西方关于公民道德教育的研究最早可以追溯到古希腊时期，沿袭至今，西方公民道德教育的发展经历了传统到现代的过渡，在西方社会中扮演越来越重要的角色。
在西方，远古时期的道德教育基本上是民俗性或者习俗性的，直到古希腊时期，这种道德教育仍然延续。
“在古希腊、罗马早期和古希伯来人的教育传统中，这种以强迫服从为特征的教育一度成为占统治地位的教育思想和形式。
”①在内容上，古希腊传统道德教育把培养善良的公民作为自己的教育目的，要求个人把公共利益置于个人之上，忠于国家，为了城邦的利益不惜牺牲自己的生命。
在教育方法上，则强调模仿、记忆、训练等形式，并辅助以体罚达到效果。
古希腊教育学家柏拉图认为“趋善避恶是人的本性，因此具有善的知识的人必定行善，道德是可教的;道德教育应当通过回忆理念世界、各科学习和习惯培养等途径去实施”②古罗马教育家昆体良的“雄辩学校”的教育，也是建立在模仿和记忆的基础上。
古希腊古罗马时期的公民道德教育的传统意味十足，公民道德教育是为政治服务的，其内容和方式带有浓重的时代色彩，臣民教育色彩浓厚。
在文艺复兴到启蒙运动后期，马基雅维里作为新兴资产阶级的代表，其思想带有鲜明的反宗教束缚色彩，他认为，基督徒的道德同公民的道德是对立的，他是君主制的拥护者，认为公民应该具备克己自律、爱国主义和为社会服务的道德素质，并且认为公民道德的发展离不开社会政治。
孟德斯鸿认为个人对利益追求的权利应当受到法律的保护，但他又推崇公民道德为国家社会服务。
卢梭则明确地提出公民道德的塑造，他认为国家构建公民教育体系非常有必要，通过公民教育的途径来培养公民符合社会需求的公民道德。
这一时期公民道德教育的思想明显带着古典公民德性教育与自由主义思想冲突的色彩。
20世纪五六十年代，公民道德教育的问题在沉寂了一个多世纪以后，又重新进入人们的视野。
在当代西方，基于立场不同，关于公民道德教育的思想典型的有三类:新共和主义、自由主义和社群主义的公民道德教育思想。
其中，新共和主义道德教育思想在坚持提倡积极的政治参与和关注公共生活等古典公民道德之余，也肯定宽容、公正、个人自主等自由主义价值观的内容，他们认为通过政治参与、公民教育、公民社会三个途径可以培养公民道德径;自由主义者关于认为公民道德教育应包括:政治道德、经济道德、社会道德、一般公民道德。
同时他们教导人们在公共领域中扮演适当的社会角色是公民道德教育的重点;社群主义的公民道德教育思想将公民道德教育的目的定为培养公民对于国家、民族的认同感，从而提高公民的社会公德意识和爱国热情，同时，他们认为国家政府在全社会的公民道德的教育中扮演着非常重要的角色。
当下，西方社会公民道德思想是多元的，学者们充分认识到公民道德教育的实现需要国家和个人共同努力这一现实。
在公民道德教育理论的发展中，广泛吸收社会上的各种思潮的精华，越来越具有时代发展特色。
1.3.2国内研究现状通过查阅相关文献，国内对于蔡元培思想的研究，主要集中在教育学、伦理学的研究。
其中，与道德教育相关的文献数量不多，尤其是研究蔡元培公民道德教育思想的文献更是屈指可数。
其一，蔡元培道德教育思想源泉研究王列盈在《蔡元培道德教育思想的成因及其内涵探析》一文认为:蔡元培道德教育思想是先进知识分子对时代问题的思考，是自身的道德文化观，是对中国传统道德教育思想的梳理，是对西方道德教育思想的学习与借鉴。
梁柱在《蔡元培教育思想的渊源与特点》一文中认为:蔡元培站在革命民主主义的立场，本着教育救国的思想，其教育思想和教育实践中，带有勇于探索、善于创新的特点;蔡元培深厚的国学根底和对待传统文化的理性态度，使他在教育实践中既能“取其精髓”又能“去其糟粕”;面对西方先进文化思想，蔡元培能选择性的消化与吸收，并且能同中国传统文化找到结合点，因而“融汇中西”成为蔡元培教育思想和教育实践的一大特点。
其二，蔡元培道德教育思想内容研究周宏军、陈剑旎在《蔡元培道德教育思想初探》一文中认为:培养健全人格是蔡元培道德教育的目标，蔡元培道德教育理论是以公民道德教育为核心，公民道德教育包含:自由、平等、亲爱的内容，蔡元培认为，道德教育的途径有家庭教育、职业教育和学校教育，这三个方面长久地影响着个体道德品质和道德人格的形成和发展，是相互联系的整体。
蒋茂林在《蔡元培道德教育思想研究》一文中认为:“自由、平等、亲爱”既是蔡元培道德教育思想的内容，也是其道德教育的大纲，其道德教育思想中蕴含着要注重智育、体育、美育与德育协调发展的理念，也体现了人道主义、平等、独立教育的色彩。
同时他认为蔡元培道德教育思想具有融贯中西、兼容并包，健全人格，五育并举、德教为重的特点。
2 蔡元培公民道德教育....................... 16-22 2.1 蔡元培公民道德教.....................16-17 2.1.1 时局动荡混乱,民族存.. (16)2.1.2 国人觉醒,救亡图........................ 16-17 2.2 蔡元培公民道德教育思想是对中华.................. 17-19 2.2.1 对儒家“仁、义、恕”思想的................. 18 2.2.2 对儒家“通六艺、重礼乐”思想的.................8-19 2.2.3 儒家君子品格体现在蔡元.............................19 2.3 蔡元培公民道德教育思想是对................ 19-22 2.3.1 提倡法国“自由、................. 20 2.3.2 倡导以美育......................20-21 2.3.3 推崇以人为...................21-223 蔡元培公民道德教育思想................22-34 3.1 公民道德教育......................22-24 3.1.1 公民道德教育具有基.....................22-23 3.1.2 公民道德教育的内容是家...................23 3.1.3 注重公德与私德................... 23-24 3.2 公民道德教育的目标....................... 24-26 3.2.1 根本目标：“育国家之良民”推动社会.....................25 3.2.2 培养目标：“养成健全人格”,促进..................25-26 3.3 公民道德教育的内容.................... 26-30 3.3.1 自由.................... 27-28 3.3.2 平等.......................... 28 3.3.3 博爱(亲爱) .....................28-30 3.4 公民道德教育的实现................ 30-34 3.4.1 要重视“修己,自......................30-31 3.4.2 通过劳动实践来砥......................31-323.4.3 采用音乐、美术教育陶....................32-344 蔡元培公民道德教育思..................... 34-39.........................................................结论蔡元培在《在爱国女学校之演说》中提到:“德育实为人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无意也”。