日本书纪ppt

注
家永三郎：日本著名历史学家，东京教育大学教授，曾经为他编写的《新 日本史》教科书被文部省修改打了长达35年的官司。
记述神代至持统天皇时代的历史。全书用汉字写成，采用编年体，共三十卷，另有系 谱一卷，系谱如今已亡佚。 卷第一 神代[上] 卷十五 清宁天皇 显宗天皇?仁贤天皇 卷第二 神代[下] 卷十六 武烈天皇 小泊濑稚鹪鹩天皇 卷第三 神武天皇 神日本磐余彦天皇 卷十七 继体天皇 男大迹天皇 卷第四 绥靖天皇安宁天皇懿德天皇? 卷十八 安闲天皇 宣化天皇 昭天皇孝安天皇孝灵天皇孝元天皇开化 卷十九 钦明天皇 天国排开广庭天皇 天皇 [欠史八代] 卷二十 敏达天皇 渟中仓太珠敷天皇 卷第五 崇神天皇 御间城入彦五十琼 卷廿一 用明天皇 崇峻天皇 殖天皇 卷廿二 推古天皇 丰御食炊屋姬天皇 卷第六 垂仁天皇 活目入彦五十狭茅 卷廿三 舒明天皇 息长足日广额天皇 天皇 卷廿四 皇极天皇 天丰财重日足姬天皇 卷第七 景行天皇 成务天皇 卷廿五 孝德天皇 天万丰日天皇 卷第八 仲哀天皇 足仲彦天 卷廿六 齐明天皇 天丰财重日足姬天皇 卷第九 神功皇后 气长足姬尊 卷廿七 天智天皇 天命开别天皇 卷第十 应神天皇 誉田天皇 卷廿八 天武天皇[上] 天渟中原瀛真人 卷十一 仁德天皇 大鹪鹩天皇 天皇 卷十二 履中天皇 反正天皇 卷廿九 天武天皇[下] 天渟中原瀛真人 卷十三 允恭天皇 安康天皇 天皇 卷十四 雄略天皇 大泊濑幼武天皇 卷三十 持统天皇 高天原广野姬天皇
日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星 在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山 海经》中所述的形象。 《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过 过天际，每逢乱世，必有异像，有个僧侣说：这不是流星，是天狗。这是日本 最早关于天狗的记载。
3.《日本灵异记》，全3卷。书成于822年。著者围绕讲解善恶因果报应之道理，辑 录从雄略帝到嵯峨天皇近4个世纪之间的奇瑞谈100馀回，大体按年代顺序排列。著 者在自序中说，因受佛教思想影响，解说世间善恶因果报应，劝恶向善。故仿中国 之冥报记、般若验记之佛旨而记之，当时日本民间流传之故事亦选录在内。从中可 见中国佛教对日本佛教之影响，以及因果报应思想在中日民间的流传。对日本以后 的故事小说文学影响颇深，是了解日本古代社会人情世态极为珍贵的史料。 4.《古语拾遗》是日本平安时代神道资料集。《古语拾遗》是日本平安时代神道资 料集。由斋部广成于大同2年编纂。全1卷。 《先代旧事本纪》、《本朝月令》、 《政事要略》、《长寛勘文》、《年中行事秘抄》、《释日本纪》和伊势神道都有 引用这本书。是重要的神典。
于《古事记》序中有云：“余闻诸家所传帝纪、本辞，有诡于 事实者，或多加虚伪。若今不修其谬，唯恐数年之后，旨趣亡 散佚矣。帝纪、本辞，乃我国组织之理，天皇政治之基，故欲 撰帝纪、检旧辞，去伪、定真，使传后世。”目的之一，在令 上古传说、神话、历史统一，有利于天皇政权。 在《日本书纪》之外，当时亦有《古事记》《风土记》等等各 种书籍传世，比照其纪录，或有重叠，或有相违，是纪录口传 文学时必定产生之现象。由此可以想像，当时的传说以有多种 版本，非一时、一地、一人所造，而《日本书纪》之目的，即 在编列出为准之“定本”。
作者介绍 写作背景 作品特色 内容简介 与《古事记》的对比 意义
《日本书纪》是由舍人亲王支 持编纂的。他人称舍人王子，是 日本飞鸟时代和奈良时代的王族， 他是天武天皇的儿子，在奈良时 代初期，属于亲长屋王的皇亲势 力一派，后来改为支持藤原氏。 之后的纯仁天皇是舍人亲王的第 七子，纯仁天皇即位后，追尊他 为崇道尽敬皇帝。他生于676年， 逝于735年，而在720年，舍人亲 王编纂完了《日本书纪》，将它 进献给了天皇。在同年，舍人亲 王就任太政官，与右大臣的长屋 王一起树立了皇亲政权。
《日本书纪》中的古代歌谣基本是当时有名书籍的合编，其中记录了从“神代”到 显宗天皇时代的128首。其中与《古事记》重复约50首，《风土记》约26首，《日 本灵异记》9首，《续日本记》8首，《古语拾遗》2首，《日本后记》2首，下面 我们介绍下其中的几部分。 1.风土记是由元明天皇命令各国编撰的文献，纪录日本古代各国文化和地理的一部 书，包含地理、历史、农业、神话与民俗的丰富资料。原有四十八国，如今完整保 存的只有“出云国风土记”，另有“播磨国风土记”、“肥前国风土记”、“常陆 国风土记”、“丰后国风土记”的残章，以及散落在其他书籍的零碎段落（被其他 书籍引用而流传下来的文献）收录了约三十国的风土和传说。 2.《续日本纪》以日本天皇为主轴，〈上表文〉提到：“彰善瘅恶，传万叶以作鉴” 意思是跟中国的《资治通鉴》一样，为帝王提供鉴戒。
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大日本帝国时期的国家格言，“八纮一宇”即出自此 书 “上则答乾霊授国之徳、下则弘皇孙养正之心。然 后、兼六合以开都、掩八纮而为宇、不亦可乎”（上 は則ち乾霊の国を授けたまいし徳に答え、下は則ち 皇孫の正を養うの心を弘め、然る後、六合を兼ねて 以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さん事、亦可か らずや。）日本書紀巻第三・神武天皇即位前紀己未 年三月丁卯条の「令」。平安时代后，新天皇登基必 须要开设书纪讲席，878年后，添加了“日本纪竟 宴”。 由于虚构成分较多，家永三郎在《日本文化史》 中说《日本书纪》不是史书而是“氏族社会的产物”。
日本第一部正史《日本书纪》里有这样的神话故事： 开天辟地，神世第七代是一对神，男的叫伊奘诺，女的叫伊奘冉，天神教 给他们正确的做爱方法，这才一块块生下“大八洲”，即日本列岛。伊奘冉又 接着生各种神，生火神时烫伤了阴户，一命呜呼。男神伊奘诺找他妹找到黄泉 国，要接她回家。伊奘冉已经吃了黄泉食物，说：你不要看我哦。言讫不见。 神也像人一样有偷窥欲，伊奘诺举火一看，伊奘冉流脓生蛆，上面还趴着八个 雷公，吓得他转身奔逃，雷公等起来紧追。路边有一株大桃树，伊奘诺就躲到 树下，摘桃子投掷，雷公们败退。书中写道：“此用桃避鬼之缘也”。伊奘诺 洗去黄泉国的污秽时，从左眼生出天照大神，女，她就是天皇家祖神。
书写方法
叙述部分 古事记 和歌部分 修辞 简单易懂
易懂的日本 文体
叙述部分都 为汉字
多为吴音， 一字一假名
多为汉字使 用很复杂的 汉汉字音假 名
日本书纪
文采华丽， 注重修辞
其他方面
性质 完成度 政治思想伪装
古事记
此本是在原来的古 有皇家私藏故事书 强化外祖父崇拜， 事记的基础上添加 的性质，故事比较 使当时的政权变得 政治思想，并改变 接地气 合理化 文体 官方历史书，主要 为通史，时代越近 讲诉国家的产生与 这种思想有所缓和 越详尽，完成度高 发展
日本书纪
依《古语拾遗》所述，“上古之世，未有文字，贵贱老少，口 口相传，前言往行，存而不忘。”在编纂《日本书纪》之前， 并没有正式的文献记载，仅有口耳传说，且日本与朝鲜相同， 当时以汉文作为正式的官方语言，考虑到文字之华美性，是以 编纂《日本书纪》时，多半借用中国典籍上之文字，拿来描述 上代所传承之传说，是其一大特色。
另外，舍人亲王也是一位和歌歌人，《万叶 霏霺麻天 爾 仮名：烏玉の夜霧は立たちぬ衣手を高屋の上に 棚引た迄に
编纂的起因是于经壬申之乱而 取得政权之天武天皇欲向外宣 誓自身皇统而下令编成。而他 的主要写作背景是其史观以天 皇与中臣氏为中心，儿子斋部 忌部氏史观后，其他氏族亦相 仿行之，遂有物部氏史观之 《现代旧事本纪》以及姓名录 等文献问世。篡改部分在于抹 煞了“大友皇子”的即位纪录， 将天智天皇死后定为天武天皇 元年，主张天武天皇继位之正 统性。后来在其余史料中找到 大友皇子之即位纪录，是以于 明治三年，追谥弘文天皇。