仁者无敌

仁者无敌的一些意思:1「仁者无敌？是什么意思？一般人对它的解释错误。

一般人解释为：我对人家好我就没有敌人。

你认为这样就是对吗？你对人家好，人家就一定会对你好吗？不见得。

你对人家好，人家就会对你好，不可能。

你对人家好人家照样要你死。

在名利冲突之下照样压死你。

「「仁者无敌」的真正意思是：我如果慈悲对待一切众生的时候，我的内心已经改变自己，我的内在没有敌人，已经摆平我自己了，这样我心中看哪一个人都不会恨他，也就没有敌人了。

「仁者无敌」是自己已经没有敌人了，不是别人不跟你敌对。

意思是说，慈悲心就会降伏一切的恩怨，当下就没有敌人，是自己不跟自己痛苦了。

当你对得起别人的时候，你不要管别人对你这么样，这个就是解脱。

你如果能够对得起自己的良心，别人讲什么话这个不重要。

2“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。

这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。

有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。

而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。

事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。

就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。

人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。

所谓“仁者”，也就是有仁德的人。

孟子说：“仁也者，人也。

合而言之，道也。

”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道。

3何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之：“仁”也。

仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。

陈词:首先要重申的是：1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。

东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论之内。

2.仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。

我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是限完美主义。

正如二战后英国首相大选中，丘吉尔意外落选。

《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，丘吉尔时代已经结束了。

话至此，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢？3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.对方的所谓有敌只不过是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看事物而已。

根据黑格尔的《小逻辑》，大小前提正确是正确结论提出的保证。

而对方的前提已经犯了形而上学的错误，还怎么那来立论呢？我方强调的“仁者无敌"是针对全局的长远的评判.亦如我方1辩所言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。

终究结果是“仁者无敌”。

下面我方将从时间和空间两大线索来总结：1. 从时间来看：①.历史长河淘尽了无数的泥沙，也筛出了最耀眼的真金--仁。

古人云：得道多助，失道寡助。

又曰：修身齐家治国平天下。

正因为这种“仁无敌，德有邻”的思想，周文王干戈未动，就已经三分天下而有其二；正因为有“攻心为上”的仁战伟略，诸葛亮才平定西南叛乱；正因为有“怀柔政策”，唐代才有了“贞观之治”。

而商纣暴政，牧野之战人民倒戈；秦始皇仁义不施，而攻守之势异也；一切的经验和教训都记录着“仁者无敌”。

②.在近代中国共产党施行“爱民、惠民、利民”的仁政，毛主席说：“我们八路军、新四军是为为人民的利益而斗争的。

”又曰：“人民军队是仁义之师。

”虽然建党之初举步维艰，但历史终究证明人民的选择的正确。

一大批党员涌现出来，焦裕禄、孔繁森，他们用仁爱的普世情怀温暖着人民，得到了人民的爱戴和拥护。

③.今天，代表广大人民利益的八十一年的党又在坚持不懈的实践着。

爱民、仁政，立足天下。

党不但做到了，而且做对了。

随着十六大的鲜花开遍祖国大地，我们有理由相信，中国必将在党的领导下走向新的辉煌，因为“仁者无敌”。

2. 从时间角度分析：①. 人性之美过于仁和智。

为什么电影《阿甘正传》会风靡全球，因为主人公诚实善良的天性深深打动了观众的心；为什么鲁迅不朽，是因为他始终对人民充满着人性关怀；为什么周恩来创造了外交世上的神话，是因为他仁爱的心灵和谦谦君子之风；为什么我们高举邓小平理论的伟大旗帜，是因为其“我是中国人民的儿子，我深深爱着我的祖国和人民”的仁者风范。

仁爱是做人之本，是人类最美的情操，通过上述启迪我们不得不说“仁者无敌”。

②. 仁者在当今社会中地位极其重要。

古人云：人之情，心服与德而不服于力。

中国之所以立足世界大国之位，是因为其温和的外交政策，以仁待人，赢得世界的尊重；宗教之所以构成了今天它在社会中无可替代的地位，是因为它的仁爱教义；当年魏薇之所以以一曲《爱的奉献》红遍大江南北；当今我们之所以以《道德素质实施纲要》召唤诚信；我们山师之所以新设以助人爱人为目的的社会工作专业，不都说明了全社会对仁爱的渴求对于仁者无敌地位的承认吗？③. 仁者无敌涌现全球。

从法国大选希拉克绝对优势击败右翼庞勒，到美国对伊武装核查报告在联合国的三次否决；从“中东和平进程”的推进，到联合国秘书长安南被授予“诺贝尔和平奖”。

事实证明了仁者终究成为正义法则而立于不败之地。

总之，讲道德诚信有智慧有仁爱之心，无论历尽艰难打拼，最终一定会驶向成功的彼岸，长远的立于不败之地。

4人才以仁为主。

人才，就是德才兼备的人，而智需要以仁为其支柱。

所以人才以仁为主。

第一，“仁”能促进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。

第二，“仁”能够造就人才。

因为有仁，才能博才众长地学习，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才。

第三，仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。

而智是一个中性词，一个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。

希特勒，墨索里尼，弗朗西斯科他们能够当上国家元首，自然他们的智商很高，反方所谓的内在本质难道就是这样决定他们外在的屠杀、侵略、掠夺的表现的吗？？？这难道是仁吗？？？智高不一定德厚，德高才能望重！恐怖分子中不乏智慧超群者,但他们没有用一颗仁慈的心,把他们的才能用在为人类造福上,却去干一些伤害人类安宁的勾当,你能说他们是理想人才吗?我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：清华大学，自强不息，厚德载物；东南大学，止于至善；暨(ji)南大学，忠信笃敬；中国海洋大学，海纳百川，至人至德。

校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！我们说的是理想人才要以仁为主,而并没有否定智的作用,对方所说的"没有了智"的无智者,非我们辩论的范围;智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来.孔子的核心思想就为“仁”。

理想的人才应以仁为主，以智为辅，中华大地又智之士级多，但有大仁之士又有多少？另者，仁，并非不智理想人才首先就决定了仁与智是并存的！不能抛开一边从而强调另一边！更不是先后的问题！我认为应是以仁为基础，以智为主导！不管平庸之辈，成功人氏首先要有道德！这是社会的基本！单只有了道德并不能决定他能成为人才！然而没有道德的人才也够不成人才！没有一颗仁心，又怎么能统帅天下．即使你的智商再高，那又有什么用？？如果最终只能使百姓生灵涂炭，我宁愿咬咬牙，不如让仁德的庸才来～！从来只有仁才能服人，所谓的人新者的天下，统帅天下，仁重之，智次之．以仁治国，纵然不能天下无敌，但至少不会生灵涂炭；以智治国者，万事难以想民之所想，急民之所急，据我所知，不少昏君都是才气横溢之人～！理想人才空有智力而无为人处事之道，想此也未免太难以让人信服了吧。

自古曲高者和寡，尤其无仁心者没有人缘，到最后只落得个孤家寡人的下场，仅以智力作为发展方向，是不可取的。

理想的人才应该以仁为主．试问一个空有发达的大脑而无一颗宽厚、仁慈的心的人怎么能够称之为人才？？？内心强大,心怀仁义的人,没有有什么可以畏惧反问我方的问题1。

无敌，如果只是表面上的没人争斗，就叫无敌了，那么一个人不可能时刻都在争斗，按照对方的逻辑，是不是没有争斗的这段时期内就是无敌的？那在争斗的时期，那是什么呢，不是无敌，有敌？这个一段时期，对方究竟如何定义？谢谢你对无敌深刻理解，无敌决不是没有敌人啊，这只是望文生义。

您不是在同意我的看法吗？没有争斗的时间，题设就不存在了，再讨论这个问题有什么意义呢？2。

我方认为无敌当然应该是别人不愿意与你为敌，否则就算你再强大，也总会有人站出来将你击败，强中自有强中手，古有战死沙场的项羽，今有一代网球王子费德勒，不都有失败的时候啊~~所以如果按照对方的逻辑那就请对方首先向大家举出一个仁者无敌的实例吧~~！！如果连实例都举不出来，我不知道意味着什么了：）又一次感谢你，你又间接同意了我的观点，人不能无敌，因为人是会变的，他如果不具备是仁者这一个时期的要素，就毫无意义。

我不知道武亡伐纣以后是否无敌，但是他在兴仁义之师解民倒悬时肯定是无敌的。

不然怎能大会八百镇诸侯？而且你的例子本身就有问题，楚霸王的所作所为称得上是一个仁者吗？3。

对方今天只将眼光局限在了战场上，可在政坛上又有多少风云人物向我们昭示着仁者未必无敌这个真理呢？从秦皇汉武到唐宗宋祖，从孔子到孟子，又有哪个人能在历史长河中一枝独秀~~马金·路德·金的声音还在耳边回响，可南北战争的硝烟依然没有完全散去~~今日的美国更是燃起伊拉克的战火，我深刻请对方反思，仁者无敌了吗？？正因为如此，才更体现出无敌是一种有时间的状态，不是吗？4“妇人之仁”，是不是也是“仁”的一种？释义:仁：仁慈。

妇女的软心肠。

旧指处事姑息优柔，不识大体※开篇辩词（林秋鹏）：各位亲爱的同学们、老师们、主持人，大家好。

我方观点是“仁者无敌”。

为什么说仁者无敌呢？且听我细细道来：首先我们先来说一说“仁”。

《孟子。

梁惠王上篇》中最先提到，“勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌。

”应当注意孟子所说的仁不仅仅是指仁慈，还有像孝、悌、忠、恕、礼、勇、知、恭、宽、信、敏、惠……等等的内容都囊括在内。

因此“仁”包含了人类种种的优秀品质。

因此我们现在所辩论的“仁”，是一种广义上的人，而不仅仅局限在狭义的仁。

所以说仁者不是像道士救虎、东郭先生救狼那样，那种是一种有局限性的仁，只能说是愚昧；而像退避三舍，那也只能说是昏庸；至于黄鼠狼给鸡拜年、猫哭老鼠假慈悲之类的，那也只能说是虚伪，与我们所说的仁是大相径庭。

所谓仁者，不仅仅指的是仁人，而且还包括在精神层面的仁，仁在精神层面可以体现为一种优秀的思想。

而我们又怎么解释无敌呢？无敌，是指人们最终不能与仁者为敌。