在中国文联第九次全国代表大会、中国作协第八次全国代表大会上的讲话
在新的历史起点上更好担负起新的文化使命
◎范希春2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。
”他着重强调了三点，即坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新。
新的文化使命彰显了我们党促进中华文化繁荣、创造人类文明新形态的历史担当。
在强国建设、民族复兴伟业深入推进的关键时刻，高瞻远瞩提出新的文化使命，具有强大凝聚力和引领力。
习近平总书记的重要论述，为在新的历史起点上更好担负起新的文化使命提供了科学指导和行动指南。
一、坚定文化自信文化自信，是对自身文化价值的自我肯定和对自身文化抱有的坚定信念，体现了一个民族、一个国家的文化立场和文化价值取向，在文化发展中具有基础性、根本性作用。
坚定文化自信，是推动文化繁荣发展的根本前提和先决条件。
文化自信来自我们的文化主体性。
任何一个国家、一个民族的文化，都有其固有的根本和既有的传统。
中华民族素来就有文化自信的底气，正是因为怀有这种对民族文化的自信心和自豪感，中华民族才能在漫长的历史岁月中，在借鉴吸纳外来文化的同时，保持中华文化的主体性，形成了独具特色的中华文明。
中华民族的文化自信是建立在5000多年文明传承基础上的，是建立在中国特色社会主义文化基础上的。
这一文化自信，不仅来自中华民族的辉煌历史，更来自中国特色社会主义的成功实践。
中华优秀传统文化中的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，是我们民族文化自信的精神基础。
2020年9月28日，习近平总书记在十九届中央政治局第二十三次集体学习时的讲话中指出，“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信”。
在5000多年文明发展中孕育形成的中华优秀传统文化，在党和人民伟大革命和建设中孕育形成的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化和中国精神的时代精华，是我们文化主体性的充分体现。
现代文学常识
中华全国文学艺术工作者代表大会一九四九年七月二日，中华全国文学艺术工作者代表大会在北平举行。
这次代表大会的召开，标志着我国新民主主义革命时期文学历史的结束和社会主义时期文学历史的开始。
大会总主席郭沫若在会上作了《为建设新中国的人民文艺而奋斗》的报告，副总主席茅盾、周扬分别作了国统区、解放区文艺运动的报告。
大会产生了“全国文联”和文学、戏剧、电影、音乐，舞蹈、美术的部门协会以及戏曲改革协会、曲艺改进会等组织，至七月十九日胜利闭幕。
影响：第一次文代会的召开虽然意味着新政权领导下的文艺阵营已经建立。
“也是新文艺部队的代表与赞成改造的旧文艺的代表的会师，又是在农村中的，在城市中的，在部队中的这三部分文艺军队的会师。
确定了毛泽东文艺思想在建国后的统治地位。
确立了以延安文艺作为当代文学的理想模式。
确立了对文艺工作的思想领导和组织领导，也确立了政治对文学的权威作用，具有教条主义、宗派主义的倾向。
这个大会不仅是当代文学发生的一个标志,更是内在性地构成了当代文学发展征程的一个逻辑基点。
其突出的意义之一,是为中华人民共和国绘制了一个对日后文学实践产生重大影响的文学体制。
这个体制不仅仅指文联、作协等显性的文艺机构,也包括作家们复杂的、不可见的文学体制心理。
尤其是后者,其隐性存在的形式,往往使人们对它的关注不及对作家的组织化、国有化等现象的思考。
然而,体制心理事实上总是有意无意地作用于作家的创造思想、理念与艺术表达形式,从而潜在地书写了十七年文学独特的生态景观。
关于电影《武训传》的讨论1951年5月20日，《人民日报》发表了毛泽东撰写的《应当重视电影<武训传>的讨论》，认为对武训精神的歌颂反映了我国文化界严重的思想混乱，是资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，发动了批判运动。
舆论界以此为定论，纷纷批评《武训传》宣扬了唯心主义、改良主义、投降主义、个人主义、歌颂了阶级投降和奴才思想，掩盖了阶级矛盾，由学术争鸣演化为一场大规模的群众性政治批判运动，开启了名为讨论，实为批判的大规模群众政治文艺斗争的先河。
全程训练2025版高考政治一轮复习课练24文化创新含解析
课练 24 文化创新24小题是基础练小题提分快小题狂练○1.十九大报告中强调，要旺盛发展社会主义文艺，就要旺盛文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一，紧紧依靠广阔文艺工作者，坚持以人民为中心，以社会主义核心价值观为引领，深化实践、深化生活、深化群众，推出更多无愧于民族、无愧于时代的文艺精品，不断满足人民群众的精神文化需求。
文艺发展之所以要坚持以人民为中心，是因为( )①以人民为中心是建设社会主义文化强国的关键②人民群众的社会实践是文化创新的源泉和动力③人民满足不满足是衡量文化工作成败的根本标准④以人民为中心才能使时代精神不移根基、不失本色A．①② B．②③C．①④ D．③④答案：B解析：①错误，建设社会主义文化强国的关键是提高全民族文化创建活力；④错误，只有坚持培育以爱国主义为核心的民族精神，才能使时代精神不移根基、不失本色；材料强调的是人民对于文化发展的重要生，②③符合题意。
2．[2024·湖北中学检测]音乐家赵季平在乐坛耕耘五十多年，创作出交响乐《和平颂》、民族管弦乐《古槐寻根》和影视剧歌曲《红高粱》《大宅门》等经典之作。
他认为一部好作品的诞生，离不开的就是生活。
这表明( )①人民群众的实践活动是音乐创作的源泉②音乐的发展取决于音乐创作方法的创新③人们在实践中创建并享用文化④创新是音乐创作富有朝气与活力的重要保证A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：B解析：本题考查文化创新的学问。
依据材料中“好作品的诞生，离不开的就是生活”可知，人民群众的实践活动是音乐创作的源泉，人民在实践中创建并享用文化，①③符合题意；音乐的发展取决于实践，②错误；④强调的是创新的作用，与题意不符，不选。
3．书法家孙伯翔因其在魏碑理论和创作方面独树一帜，近些年，受到越来越多人的关注。
究其缘由在于他从传统文化中吸取了灵感，并将魏碑风骨般的人格魅力带入书法创作的实践中。
可见( )①社会实践是文化创新的根本动力②文化创新必需反对“守旧主义”③文化创新能够促进民族文化的旺盛④对传统文化的批判继承是文化创新的根基A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：D解析：材料讲的是书法家孙伯翔在魏碑理论和创作方面取得的胜利及其缘由，①②不符合题意。
德艺双馨育桃李 万紫千红总是春
德艺双馨育桃李万紫千红总是春作者：林小波来源：《教育艺术》2013年第06期【学校名片】南安市第三实验小学位于“中国石材城”的南安市水头镇，创办于2008年9月。
学校坐拥丰富的地域资源，汲取丰厚的历史文化，博观而约取，厚积而薄发，这所年轻的学校正展现出勃勃生机。
学校创办几年来，先后被评为福建省义务教育标准化学校、泉州市实施素质教育先进学校、泉州市语言文字规范化示范校、泉州市小学教学管理先进校、泉州市德育先进校、泉州市创先争优先进基层党组织、泉州市先进教工之家、泉州市优秀少先队大队集体、南安市文明学校、南安市平安校园、南安市诚信示范校、南安市绿色校园，等等。
【追根溯源】审视思索：学校建设应走向哪里？学校建设的起点在于奠定文化的基石，在于对学校发展的掌舵。
对于一所新办校而言，“学校的办学优势有哪些？”经过多方求证、探讨、调研，学校的教育追求逐渐柳暗花明，以“植养文明气息，奠基智慧人生”作为办学理念，致力于让每个学生在学校奠定一生做人、学习、发展的基础。
围绕这个理念，“悦读经典，植养习惯，人文教育，德艺双馨”成为学校追求的目标，涵蕴着“文以载道，以文化人”的信念，这股新鲜血液的注入让学校充满新生的活力。
追问跟进：办学特色如何规划？一切教育都必须以人为本，这不仅是科学发展观的核心内容，也是现代教育的基本价值。
那么，“以人为本”的特色学校该如何进行规划？在追问的同时，一路跟进，力争营造一个师生身心和个性都能和谐发展的育人氛围，倡导人文教育、优质教育，创建一所具有文化内涵、文明气韵的“全面发展，德艺双馨”特色精品学校的理念油然而生。
坚定信念：形成独特的学校文化。
胡锦涛总书记在中国文联第九次、中国作协第八次全国代表大会上的重要讲话中，希望文艺工作者始终坚持德艺双馨。
作为培养人才的摇篮，更应以“德艺双馨”作为学校建设的目标。
古人云：“才者，德之资也；德者，才之帅也。
”唯有德艺双馨，才能使高尚的人品和高超的艺品相得益彰、行之久远。
参考文献1
参考文献（一）马列原著和党的文献1．马克思：《1844年经济学——哲学手稿》，人民出版社2000年版。
2．《马克思恩格斯选集》第1、3、4卷，人民出版社1995年版。
3.《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1992年版。
4．《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版。
5．《列宁全集》第24卷，人民出版社1995年版。
6.《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版。
7．毛泽东：《国民精神总动员的政治方向》，《新中华报》1939年5月10日。
8.《毛泽东选集》第1—4卷1991年版，第5卷1996年版，人民出版社。
9．《建国以来毛泽东文稿》第6册，中央文献出版社1992年版。
10．《刘少奇选集》上卷，人民出版社1982年版。
11．《邓小平文选》第2卷1994年版，第3卷1993年版，人民出版社。
12．江泽民在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》13．江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》14．中共中央文献研究室编：《江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)》，中央文献出版社2002年版。
15．胡锦涛：《在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话》，《人民日报》2006年11月10日。
16．胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》，人民出版社2007年版。
17. 2010年7月，胡锦涛在中共中央政治局就深化我国文化体制改革研究问题进行第二十二次集体学习时的讲话18. 李长春发表十七届六中全会《文化大发展大繁荣决定》说明，人民网2011年10月27日，/xxfb/xwzx/whxw/201110/t20111027-132395.html19．《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，人民出版社2005年版。
盐城师范学院 马列文论 对马克思主义现实主义文艺思想的
对马克思主义现实主义文艺思想的初步见解院系：姓名：学号：成绩：【摘要】：经过一学期对马列文论这一学科的学习，从一开始的晦涩难懂到现在有了一些自己的浅薄看法，学习的过程步履维艰，大概是因为很少深究马克思列宁主义哲学的关系。
，现实主义文艺思想要求艺术真实性包括应该反映客观的生活内容，反映生活的本来面貌，按照人物固有的个性来描写人物；这篇论文从我作为一个初学者的视角谈论对马克思现实主义文艺思想的浅薄见解。
【关键词】：马克思主义现实主义文艺思想马克思主义文艺思想诞生至今，为中西方的文学创作做出了不少积极的贡献，当然也产生了极大的影响。
可以说，现如今，马克思主义现实主义文艺思想并不仅仅是一门学说，更是一种思想和精神。
一．绝唱?还是延续？现如今，社会进步迅速，在地球全面进入信息化时代之后，正统文化受到越来越大的冲击。
社会中人的本质也被渐渐改变，重视和学习文化和精神领域的人越来越少，反而，追求物质的人占据了主流。
这一切都深刻地导致了文学艺术领域的整体转型。
很多有关于文学，哲学，美学的东西都被社会和人重新理解和定义。
在此背景下，马克思主义文艺理论面临着空前的挑战，作为其核心的现实主义文艺思想首当其冲地受到了一定程度的质疑。
现如今，好像一谈到现实主义文学，就总被人觉得古板落后。
不得不说，随着网络的普及和进步，现如今的社会中的确充斥着数不清的华而不实的快餐文化。
在这条道路上，很多文学都开始渐渐地远离甚至背弃现实主义文学思想。
照目前的形式看来，这种做法虽然在当下获得了不少的经济效益，但是从本质上来看，这种脱离了现实主义文学的文学并不能被称之为合格的文学。
同样，它也将会对中国乃至世界文学的发展起到不良的影响。
在艺术的倾向性问题上, 马克思、恩格斯不仅批评了唯心主义和自然主义的创作倾向,还确定了文艺创作的唯物主义思想路线, 并且按照艺术创作的规律深刻阐明了艺术倾向性的。
首先,马克思、恩格斯认为艺术倾向应当渗透在真实的艺术描写之中,“通过生动的情节和场面自然地流露出来”【恩格斯《致敏娜·考茨基》】。
简述中国文化软实力观及其现存的误区
云南社会主义学院学报 2012年第1期 NO.1,2012云南社会主义学院学报JO U R N A L O F Y U N N A N I N S T I T U T E O F S O C I A L I S M314简述中国文化软实力观及其现存的误区张 弛（上海海事大学 文理学院，上海 201306）摘 要：文化软实力观是价值层面的提出，它是指文化软实力发展的目标或目的。
中国也有自己的文化软实力观。
中国文化软实力的发展已经取得了一定的效果，但是也存在问题，其主要原因是没有重视或意识到中国的文化软实力观对软实力发展起到的作用。
最后，贯彻文化软实力观的三个办法也是十分重要的。
关键词：文化软实力；软实力观；中国的文化软实力观 中图分类号：C122 文献标志码：A 文章编号：1671-2811（2012）01-0314-3一、文化软实力观和中国的文化软实力观约瑟夫・奈说：“软力量是一种能够影响他人喜好的能力。
……能使其他人做你想让他们做的事，我称之为软实力。
”①能起到中国古人讲的“不战而屈人之兵”的作用。
软实力是一种客观事实，而如何理解软实力和如何运用软实力的主体意向则是软实力观。
软实力观是人们运用软实力来实施国家战略时必然是带着的特殊意图。
②简而言是，软实力观就是一个国家发展软实力的目的是什么。
一个国家的文化软实力观是什么，这首先要从这个国家是在何种情况下提出发展文化软实力的，美国的软实力政策的提出，是在美国经济发展速度放缓而日本经济快速发展并有可能取美国而代之的特殊时期。
美国担心自身的利益受威胁，并且为了维护其世界霸权的位置，再加上冷战后权利性质开始变化，不再只是由简单的军事、经济等因素来决定。
因此，美国的文化软实力观是排他的、压制性的，是为了维护美国权力地位的，这从约瑟夫・奈对软实力的定义就可以看出。
再看一下我们的邻国——韩国，韩国提出文化软实力的发展，是在“亚洲四小龙”逐渐失去其在亚洲经济的领导地位的时候。
四大传统节日应该成为国家法定假日
2007年第2期河南教育学院学报(哲学社会科学版)No 12,2007 第26卷Journal of Henan I nstitute of Educati on General No 1106(总106期)(Phil os ophy and Social Sciences )Vol 126 收稿日期:2007-02-06 作者简介:刘魁立(1934—),男,河北静海人,中国社会科学院荣誉学部委员,哲学博士,研究员,博士生导师,中国民俗学会会长。
高丙中(1962—),男,湖北京山人,北京大学社会学系、人类学与民俗研究中心教授,文学博士,博士生导师,中国民俗学会副会长。
陈连山(1963—),男,河南洛阳人,北京大学中文系副教授,文学博士。
黄涛(1964—),男,河北景县人,中国人民大学中文系副教授,文学博士。
施爱东(1968—),男,江西信丰人,中国社会科学院文学所副研究员,文学博士。
四大传统节日应该成为国家法定假日 编者按:中华民族的传统节日体系具有悠久的历史,千百年来,她作为广大民众极为重要的日常生活方式的组成部分,在家庭生活、人际关系、社会生活当中都能发挥极为重要的作用和功能。
新中国成立后实行公历纪年,除春节之外,其他传统节日均没有被纳入国家法定假日体系。
在确定国家时间制度的时候,没有把我们的民族传统节日当作整个社会的公共时间资源加以充分利用。
在这种情况下,一方面,从民众的角度,有历史传统的文化情怀得不到正常的充分的抒发;另一方面,从行政领导的角度,具有悠久历史的民族传统节日作为公共时间资源,没有在国家的节假日体系中受到应有的重视和给予恰当的安排,忽视了这种可以在多方面发挥重大社会效益和文化效益的资源,甚至在一定程度上影响到文化传承、情感认同、民族认同,从而成为广大民众心中的一个郁结。
2006年12月至2007年2月,国家文化部委托中国民俗学会完成“民族传统节日与国家法定假日”课题。
课题组成员为刘魁立、高丙中、金泽、陈连山、黄涛、施爱东。
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