因果等法则
因果的七大法则
因果的七大法则
1.因果逆向：有时候，影响因素和结果并不是单向的，有可能是因果逆向的。
例如，人们可能认为肥胖是因为少运动和不健康的饮食，但实际上，肥胖可能导致人们变得懒惰和饮食不健康。
2. 因果链条：一个事件往往不是孤立的，而是由一系列因果关系连接起来的。
例如，一个人的肥胖可能是由于基因、饮食和缺乏运动等多种因素交织在一起导致的。
3. 因果的滞后性：有时候，事件的结果不会立即出现，而是需要一段时间才能显现出来。
例如，长期吸烟可能会导致肺癌，但这种结果可能需要数十年才会出现。
4. 因果的多样性：同样的事件可能会对不同的人产生不同的结果。
例如，某个人可能经常吃高脂肪食物但不会发胖，而另一个人则可能因为同样的饮食习惯而导致肥胖。
5. 因果的随机性：有时候，事件的结果可能是随机的，而不是被确定的因素所决定。
例如，即使一个人遵循了健康的生活方式，他也可能患上某种疾病或遭遇不幸的事件。
6. 因果的复杂性：人类生活在一个复杂的世界中，因此事件的结果往往是由多种因素交织在一起决定的。
例如，一个人的健康不仅受到基因、饮食和运动等因素的影响，还受到环境和社会因素的影响。
7. 因果的不对称性：即使事件的因果关系已经被确定，也可能存在不对称性。
例如，一次车祸可能导致一个人受伤，而另一个人只是轻微擦伤，尽管他们的行为和环境条件可能是相同的。
因果定律的定义和特点是什么
内涵定义：定义是我们认识事物的一般的逻辑方法。
人类的知识的认识和掌握，一般都是从了解定义开始的。
因果定律是宇宙根本的、固有的、法尔自然的、离情别见的、质的规定性以及大千世界森罗万象生灭转化的缘起（契机）、条件和相状（性质定义）；是由佛陀证悟的宇宙的公理，是佛法的核心和基础（说明性定义）；是必然与自由、轮回与解脱、生死与涅槃、无明与觉悟的必由之路（功能定义）即唯心所造、唯心所现、唯心所转的宇宙生命的法则。
外延定义：狭义（业决定、业增长、已做不失、未做不遇）；广义（业缘、果报、轮回、解脱）；延伸：净业三福、十善业道、八因三缘（对治）。
因果定律的特点：总说：本质的、固有的、超越的、金刚的、注定的，不因迷失而损耗，不因错乱而颠倒，不因否定而摆脱，不因抗拒而破坏。
又是可认知的，可掌握的，可运用的。
是这样一种固有属性。
别说：无欺性（不作假、不错乱）。
《占察善恶业报经》讲：现在苦乐、吉凶等事。
缘合故有、缘尽则灭。
业集随心、相现果起。
不失不坏、相应不差。
（现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。
这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。
不会有一点的误差。
）《大般泥洹经》（泥洹拼音:ní huán 解释:即涅盘）讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。
’（哪怕是父子至亲，其造作的业因也不会因为亲缘关系而有一丝一毫的错乱。
）无欺性的特点，给我们两点警示：一是业不传递，不能代受。
父亲造作了罪过，结果牵连到家人受到打击，父亲造福给儿孙享用，这些观念都是错乱因果的表现。
受牵连是因为有同样的共恶业，承福报是因为有同样的共善业。
都是自做自受。
二是同因同果，异因异果。
种什么因得什么果。
如果你前世向三宝前敬供鲜花，做了容貌端正的业因，就会得到容貌端正这个果报。
而财富则是因为向三宝供养和布施等业因得到的。
有人问，我放生了怎么夫妻还是吵架，我布施了怎么还得病，我已经不邪淫了怎么还是发不了财？因与果有着必然的联系，不会错乱颠倒。
因果的定律法则范文
因果的定律法则范文
因果的定律也被称为卡尔·曼德尔法则，它是一个基本的定律：事实上，任何物理的进程都具有一定的相关性，其中一个因素导致另一个因素
的发生或发展。
根据曼德尔定律，“因”和“果”之间必然存在因果关系，也就是说，前提必须导致后果，这就是传统观点下因果的定律。
究其原因，因果定律的观点是基于道德的，从其中一种程度上说，它
暗示了一种道德上的原则：对每一个行为而言，都有一定的结果，即所谓
的“报应”。
即便是当我们看似无报应的时候，其实潜藏着欺骗行为应有
的报应，而且届时，报应也一定是相称的。
在这里，报应的内容不只是惩罚，同时也包括鼓励。
所以，因果关系可以适用于道德教育，以让人们完
成任何不论是正确的还是错误的行为，都会受到相应的奖励或惩罚的效果。
但是因果定律是一个客观的物理定律，只有将具体形势下的实质动机、所表达的态度或者自行假定的理论因素单独抽出，剩下的因果定律，才能
运用到决策和行动中。
从现实出发，实际上，因果定律只是一种描述事件发展的方式。
从其
中一种角度来看，我们可以发现，因果定律的实际作用只不过是我们预测
特定事件的结果（如结果）所依赖的基础。
七种因果法则大全
七种因果法则大全
1.因果律：任何现象的发生都有其原因和结果，即一切事物都有其因
果关系存在。
2.因果合一法则：因果不是孤立的，因果是相互关联、交织在一起的，因果关系可以在同一现象中相互转化。
3.因生法则：因决定着结果，即结果是由原因决定的，没有因就不会
有结果。
4.因果反应律：针对一个问题，任何一个因素的变化都会引起结果的
变化，任何一个结果的变化，都会引起其中的因素的变化。
5.因经律：因果关系是在时间上的先后关系。
前因后果是一个时间上
的先后关系。
6.置因而得法则：修行法门就是在不断地根据自身因果关系进行调整。
7.因多果多：一个因素的影响越大，其结果的影响也就越大。
因果法则
【因果法则】 1付出，福报就多；2感恩，顺利就多；3助人，贵人就多；4抱怨，烦恼就多；5知足，快乐就多；6逃避，失败就多；7分享，朋友就多；8生气，疾病就多；9贪婪，贫穷就多；10施财，富贵就多；11享福，痛苦就多；12学习，智慧就多。
13慈悲，吉祥就多；14忍辱，平安就多。
人生有两条路：一条叫心历，一条叫经历。
心历引领着经历，经历丰满着心历。
心若年轻，即使经历坎坷，人生与天地不老；心若老去，就算经历平静，人生已步入荒年。
人生其实不是渐渐地变老，而是随心瞬间就老了。
心有多苦，你的路知道，不必常挂嘴边。
心若已死，万事齐黯；心若继续，则路不尽。
因果定律
因果定律什么是因果定律因果定律：既苏格拉底的因果定律，或者称之为因果法则。
因果定律认为，每一个结果都有一个特定的原因或者多个原因。
这条定律表明：每一个事件的发生都有一个理由。
商业上或个人生活上的成功或失败都不是偶然的，两者都有因果关系可以解释。
[编辑]因果定律的启示因果定律以最朴素的形式表明，假如生活里有自己想得到的结果，你只需追溯前人，看一看哪些人没有得到这个结果，再查一查获得这个结果的人是怎么做的，然后做与他或她同样的事情。
假如你做了其他成功人士所做的同样的事情，最终你将获得和他们一样的结果。
这不是奇迹，而是一个规律。
你生活的方向以及发生在你身上的每一件事情都由你的思维方式所决定，由此刻你大脑里正在进行的思维所决定，无论它们是积极的还是消极的、建设性的还是危险的。
其中最好的消息就是：如果你改变了思维，你就改变了生活。
因果法则必然会导出耕耘收获法则。
不管你在生活和事业中种植了什么东西，你会不多不少地得到应有的收成。
假如你辛勤工作、严以律己、坚定心志、不屈不挠，你就会得到相对的尊重、地位、肯定、销售上的成功、经济上的成就。
要怎么收获，就先要怎么栽。
耕耘收获法则的另外一种说法就是，你今天的生活是过去耕耘的结果。
当你环顾生活中的各方面——你的健康、你的人际关系、你的收入、你的业绩水准、你对事业的满意度与安全感——你现在所看到的是过去耕耘，亦即投人生产因素的成果。
不管基于何种原因，如果你对现在的收获不满意，那么完全要看你自己愿不愿意立刻开始改变耕耘方式。
假如你想改变生活，就要投入不一样的生产因素。
就像农人用不同的种子会长出不同的果实一样，你必须植入不同的思想与行动，才能获得不同的结果。
[编辑]因果法则对职业生涯的涵义因果法则对你职业生涯的涵义是，假如你要成为行业中最成功、收入最高的销售人员，你就要去发现其他高收入、高成就的销售人员所做的事情，并且学着去做。
假如你能够不断去做得和他们一样好，你最后也会得到同样的结果。
因果法则：想要怎么收获就要先怎么付出_励志
因果法则：想要怎么收获就要先怎么付出因果法则：想要怎么收获就要怎么付出。
因果法则：指每项发生在你生活中的结果，必定有一个或多个发生的原因。
万事都互相效力，没有一件事情会独立发生。
每一件事情的发生，背后都伴随着其他事情的发生而造成。
因果法则认为，如果依个人想要了解生活中发生的事情，或想对它有进一步的了解的话，必须先将事情的结果定义清楚，便可以追究出原因，进而将这些原因运用来解释其他相同事情发生时的原因。
举例来说，有个学生考上一流大学是结果。
于是我们把这个结果定义清楚，知道考上好大学所需要的条件，以及这名学生所做的事情。
然后我们便要求准备考大学的学生，尽可能的复制这个已经考上一流大学学生的学习行为，好追求同样的结果能够再发生（当然，这举例不甚贴切，毕竟每个人的资质不同，但因果法则的重点就在于整理出让事情发生的原因，并且期望原因能够因为重复操作而让结果再度发生）。
再举例来说，你发现某个业务员业绩非常好，于是你便想找出这个业务员之所以销售成绩优异的原因。
然后透过模仿，希望得到相同的结果。
如果最后没有得到相同的结果，则很能是模仿的程度不够，或者该业务员其实有另外达成好业绩的原因而没有被你发现，再不然就可能是个人不合适这个原因的使用。
因果法则放在个人生涯规划来看，如果你想要达到某一行的顶尖，————来源网络整理，仅供参考 1就必须先认识这个产业，透悉这产业之中最顶尖者的行事风格、成功原因，尽可能的模仿并且超越。
假如一个人能够至少一直和那些顶尖人才所做的一样好，将比较有可能让自己也同样达成顶尖。
这是为什么名人传记和成功学会如此吸引人的原因之一。
如果我们只知道羡慕却不去模仿那些成功的人，只羡其果而不遂其因，最后将无法和这些人获得同样的结果。
努力去做不一定成功，但不去做则绝对不会成功。
而且到头来不去做所产生的懊悔感受，将比做了之后却失败的懊悔来得令人痛苦难挨。
想要怎么收获就要先怎么付出，这便是职场最关键的因果法则。
星云大师：世间一切成败得失 都离不开因果法则
多年以前，一位发心的信徒要将五千万台币捐出来，希望我能办一所大学，但我自认没有这个“因缘”，对于结“果”能否如其所愿没有把握，所以好言婉拒。四十年前，还有一位住在迪化街的信徒在过年时包给我一个十万元的大红包，我只收了一百元，虽然我的经济十分困难，但我自问福薄德浅，恐将愧对信施，有负“因果”，所以将其余款原封退还。刚到美国时，一位久居当地的佛教徒表示想捐二千三百万美金给我办学，另一位虔诚的信徒也声明要捐助三百万美元作为建寺基金，虽然数目庞大耀眼，但我坚持佛教事业应由十方共成，自忖我的功德条件不符，不能由于贪图眼前的利益，让社会大众失去种福田的机会，所以一概辞谢不受。虽然类似的情况发生多次，让我与大心功德失之交臂，但我从不后悔，因为我觉得钱去了有再来的时候，如果在“因”上苟且大意，自己遭受不好的“果”报尚属事小，万一断送了众生的慧命，岂不罪过深重！如今我在世界各地办了多所大学，西来寺也屹立美西，成为发展欧美佛教的基地。这些事实说明了只要我们自己不负“因果”，“因果”必定也不会辜负我们。
我也常对佛光山的义工、金刚们说：“过去的天龙八部经常环绕在佛陀的四周，你们是现代的天龙八部，应当受到我们的礼遇。”佛光山经常举办义工会议、金刚会议，以实质的鼓励回馈为道场出力服务的男女老少，因为我主张：众人奉献佛教的“因”，不必等到将来结“果”，身为佛陀侍者的我们，应该在现世代为及时报答。
甚至我在佛光山手拟各种制度，扬善惩恶，让善“因”继续绵延，善“果”集体成就；我创立佛光会，让十方善“因”结合，共同谋求善“果”。
我常对佛光山的信众们说：“佛光山的帐簿挂在墙上。”大众的功德芳名永远镌刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁ห้องสมุดไป่ตู้，因为信徒发心的“因果”，我们必须重视。
我常对佛光山的功德主说：“你们都是佛光山的‘头家’（台语，老板的意思）！”数年前，我组织“功德主会”，施以佛法的教化及心灵的提升，因为对于信施恒长的“因果”历史，我们必须铭记于心。
辩证唯物主义、辩证唯心、因果法则和涅槃
辩证唯物主义、辩证唯⼼、因果法则和涅槃这个博⽂的缘起是因为本⼈答⽹友问，经过整理⽽成。
辩证唯物主义认为世界是物质的，物质是有⽭盾的，⽭盾是对⽴统⼀的，物质决定意识，意识可以反作⽤于物质。
因果法则则是佛陀释迦摩尼告诉我们的，他告诉我们世界有六道轮回，在这个轮回的世界⾥最⼤的就是因果法则，没有任何⽣命不受因果法则的约束。
简单描述就是：因遇到缘⽣成果，果⼜是下⼀段因缘果的因，循环往复，永⽆尽焉。
辩证唯⼼则是本⼈要纠正辩证唯物的缺陷或者说是错误提出来的，本不存在辩证唯⼼主义，但因为有辩证唯物的存在，所以就针对性的有了辩证唯⼼。
辩证唯⼼认为世界唯⼼所现，唯识所变。
⼼（共⼋识）⽣现⾏，现⾏对⼼（仅限于六、七识⼼）有反作⽤。
辩证唯物主义之所以认为世界是物质的，是因为错误的把⼼认为是意识，其实⼼和⼼识不是⼀回事，⼼识⼜分为⼋个（眼识、⽿识、⿐识、⾆识、⾝识、意识、末那识、阿赖耶识），意识只是⼋识⾥⾯的第六个⽽已。
现在举例说明辩证唯物、辩证唯⼼和因果法则的区别：⽐如我们想要⼀把⼑，于是就制造出了⼑。
所以⼑这个物质是因为我们有了这个想要⼑的⼼决定的，这就是辩证唯⼼的⼼⽣（决定）现⾏，⽽不是说⼑本来就客观存在（唯物主义的理论）。
所谓的辩证，就是作⽤与反作⽤，从这个⾓度，辩证唯⼼和因果法则是⼀样的，但是因果法则不单是⼼识与现⾏之间作⽤与反作⽤的关系，还有⼀种介于作⽤与反作⽤之间的关系。
这个⼑放在那⾥，本⾝是有能量的（佛法叫做名⾔种⼦），但是具体起什么样的作⽤（切菜或是砍⼈）由业种⼦（善、恶之⼼）来决定。
这⼀切的过程都叫做因果法则。
所以因果法则包含辩证唯⼼，辩证唯⼼纠正辩证唯物。
涅槃是什么呢？涅槃是超越轮回，因为我们所有的概念都在轮回之中，所以涅槃是超越概念的，所以佛之涅槃不可说、不可描述、不可理解，但是佛陀⼊世（⼊轮回）就要受到因果法则的制约，所以佛陀说他有三不能，其中⼀条就是不能改变因果法则。
著名哲学家苏格拉底---因果定律（因果法则
著名哲学家苏格拉底---因果定律（因果法则著名哲学家苏格拉底---因果定律(因果法则) 2012-01-29 21:03:09| 分类：因果报应 | 标签： |字号大中小订阅目录1因果定律2目录3苏格拉底4因果定律5因果定律的详细…6必然成功的其他…苏格拉底苏格拉底（∑ωκρ?τη?，前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
因果定律种下什么样的因，就会有什么样的果，这是亘古不灭的定律。
—苏格拉底因果定律的详细解说⒈著名的苏格拉底因果定律，又被称为因果法则，也可表述为：今天的结果昨天造成的，今天又为明天种下了因。
这个法则是如此深奥且具影响力，以致世人往往又称之为人类命运的“铁律”。
它几乎可以用来解释所有发生在你身上的事情。
简言之，因果定律是指任何一项发生在你生活中的结果，必定有一个或多个发生的原因。
每个人都生活在因果定律中。
大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果定律运行的结果。
如果你发现某人在某一方面非常成功，而你也模仿他做同样的事情，你就会得到相同的结果。
如果你在任何一个领域里种下同样的因，你终究会得到和别人同样的果。
这并不是奇迹，不是要靠好运，也不是“天时地利”所决定的。
在你的职业生涯中，因果定律告诉你：如果你要成为某一行业中最成功、收入最高的人，你就要去发现其他高收入、高成就的人所做的事情，并且学着去做。
如果你能够不断去做得和他们一样好，你最后也会得到同样的结果。
这一定律和万有引力一样，是始终存在、无法避免的。
假如你一心向往别人的成就，却不去执行他们成功的原因，你就无法得到那些成功者同样的结果。
你就走到了因果定律的反面。
怎么栽，必定怎么收如果你为成功做了大量卓有成效的工作，你就会得到和其他人同样的效果。
你也绝对不会感到意外，或认为这是一种奇迹和好运。
这只不过是你施行了因果定律而已。
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2.2、 以慈悲心指导言行（2/2）
·戒三毒：贪、嗔、痴、慢。（戒 、定、慧） ·戒贪。贪是贪欲、贪心、贪得无厌，在顺境 中易现。五欲：名、利（财）、色、食、睡。
·戒嗔。嗔是恼怒心，在逆境中易现。八苦： 生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、 放不下。
·戒痴。痴是内心昏暗、愚蠢，不明事理，在 不苦不乐中出现。
因果法则
· 种瓜得瓜，种豆得豆 · 一分耕耘，一分收获 · 欲知昨日因，今日受者是；欲知 明日果，今日作者是
开场白
· 前因后果，因果报应，种好因才能结好果，是 法则、定律、是公理
· 种好因，是一个行善积德、精进的过程 · 佛：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 （六度） · 儒：明明德，亲民，止于至善 （三纲） · 道：慈、俭、不敢为天下先 （三宝） · 物：安全、品质、遵纪守法、服务 （四要）
2、 种好因：做好人、做好事
·2.1、德能勤绩，尽职尽责，做好自己的本职 工作，打造好谋生、奉献的安身理念。（物）
·2.2、全心全意，信念信仰，做好自己的人生 功课，磨炼出慈悲、奉献的立命智慧。（佛）
·2.3、修身担当，知行合一，做好自己的道德 修养，培育好仁义、奉献的为人操守。（儒）
·2.4、道法自然，少私寡欲，筑好自己的思想 境界，陶冶成真诚、奉献的处世哲学。（道）
2.1、 德能勤绩，一流的本职工作
·职业道德、业务能力、工作态度、业绩成果 ·第一是食品安全（食品、餐饮行业），第二是
食品安全，第三还是食品安全。是第一中的第 一，一切的一切，一票否决。 ·遵守法律法规，来不得半点含糊。有规定就要 执行，不给别人添麻烦，持续改善。 ·服务、服务、还是服务。高调做事，低调做人 ，做热心、周到、平和的谦谦君子。
·致知，即明白原理、扩充知识、融会贯通；或者说通过 格物，使知识丰富而达到极致，懂道理、致良知。
·诚意，即“勿自欺”，表里如一、言行一致，做真实的 自己，按照自己的本心本性去做。诚、率性、直。
·正心，即心思端正，正派、正直、公正、中正，不偏不 倚，没有私心杂念。无邪、不惑，是“内圣”的止境。
2.3、 以良知心建设组织（3/4）
·亲民，也有解做“新民”，即使人弃旧图新。（他人） ·止于至善，即使人达到最完善的境界。（所有人）
2.3、 以良知心建设组织（2/4）
·“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下。
·格物，即穷究（研究、琢磨）事物之理，掌握事理、物 理。用现代话来说，就是对身外的事物有透彻的了解。
·“八条目”：物格、知致、意诚、心正、身修、家齐、 国治、天下平。（物有本末，事有终始，知所先后）
·修身，即修养身心，修心养性。在日常生活中择善而从 、博学于文、并约之以礼。养成良好的习惯、习性。
·齐家，即治家，使家族成员能够齐心协力、和睦相处。 当今，可引申为管好自己的家属、子女、亲友。
·治国，即治理城邦（或诸侯国）的政务。今天，可引申 为治理好一个地方、管理好一个组织。
·戒慢。慢是傲慢、瞧不起人、自以为是。
2.3、 以良知心建设组织（1/4）
·“三纲领”：大学之道，在明明德、在亲民、在止于至 善。
·大学之道，即大人之道、做人之道、做大事之道。 小学则是“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，“详训诂 ，明句读（字音、字形、字义”。
·明明德，即彰明（明了、懂得、掌握、弘扬）光明正大 （高尚）的品德。（自己）
·不敢为天下先，是谦虚柔和之意。满招损，谦受益；以 柔克刚，“弱者道之用”；物极必反，过盛则衰，盈满 即覆，“反者道之动”；谦虚谨慎，戒骄戒躁，柔顺自 然；中和之道，无过无不及，不争不炫耀。
因果12条
喜欢付出，福报就越来越多； 喜欢感恩，顺利就越来越多； 喜欢助人，贵人就越来越多； 喜欢抱怨，烦恼就越来越多； 喜欢知足，快乐就越来越多； 喜欢逃避，失败就越来越多； 喜欢分享，朋友就越来越多； 喜欢生气，疾病就越来越多； 喜欢占便宜，贫穷就越来越多； 喜欢施财，富贵就越来越多； 喜欢享福，痛苦就越来越多； 喜欢学习，指挥就越来越多。
·平天下，即安抚天下黎民百姓，使之丰衣足食、安居乐 业。如今，可引申为使社会安定、稳定、太平、平安。
2.3、 以良知心建设组织（4/4）
·六证：（知）止、定、静、安、虑、得。
·王阳明“心学”：心即理，致良知，知行合一。
·心即理，即“向内求”，万物皆源于人的本心，“尊 德性”，修炼自己的本心，何必向外求证事物之理。
1、 因果法则，屡试不爽
·前因后果： ·种瓜得瓜，种豆得豆 ·一分耕耘，一分收获
·因果报应： ·善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到 ·欲知前世（日）因，今生（日）受者是；欲 知来世（日）果，今生（日）作者是
1-1、 吸引力法则（正能量）
·你生命的一切，被你的内在吸引而来！ ·你生活中的所有事务都是你吸引过来的！是 你大脑思维波动所吸引过来的！所以，你将会 拥有你心里想的最多的事物，你的生活，也将 变成你心里最经常想象的样子。
·《老子》：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为 天下先。”
·慈悲，慈是慈爱、同情心，乐于助人，带给他人利益和 幸福；慈也有真诚、守信、吃亏是福的意思。悲是悲悯 、怜悯心，同感其苦，扫除他人的不利与悲伤。（本）
·俭，即俭朴、俭省，俭以养德，俭能养志，克勤克俭， 清心寡欲。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（要）
2.2、 以慈悲心指导言行（1/2）
·行六度：存好心、说好话、做好人、行好事 ·布施。贡献、助人，是生存和发展的前提 ·持戒。守法、尊纪，是成熟的社会人的标志 。少年戒色、中年戒斗、老年戒得 ·忍辱。小不忍则乱大谋；退一步海阔天空 ·精进。精益求精、全力以赴、日新致远 ·禅定。清静、定立、安稳，持之以恒 ·般若。大我、大智慧、大格局
中庸
因果法则
三达德：智、仁、勇
五达道：君臣、父子、夫妇、兄 弟、朋友
三达品：好学（知）、力行 （仁）、知耻（勇）
九经：修身、尊贤、亲亲、敬大 臣、体群臣、子庶民、来百工、 柔远人、怀诸侯
五达行：博学、审问、慎思、明 辨、笃行
慎独自修、至诚尽性
三达境：尊德性而道问学、致广 大而尽精微、极高明而道中庸
·致良知。良知既是道德意识，也指最高本体。“致良 知”是在实际行动中实现良知。“致”是在事上磨炼。
·知行合一，即客体顺应主体。知即良知，行即人的实 践。只有把“知”和“行”统一起来，才是”善“。
·人人皆圣贤，潜力无极限。务须“修炼内心”，明白 “知行合一”，实践“知行合一”，才能“致良知”。
2.4、 以道德心服务社会（1/1）
·同类相吸，同质相聚 ·近朱者赤，近墨者黑 Fra bibliotek物以类聚，人以群分
1-2、 深信法则
·信则灵、心诚则灵 ·你相信什么，生命就走向什么！ ·人如果真正深信积极的事物一定会发生在自己
身上，积极的事物就一定会发生 ·世界上没有一件事是偶然发生的，而每一件事
的发生必有其原因 ·相信信仰、信念、信心不是可有可无的