乾坤二卦
乾坤卦象
（一）卦象解析初九：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
此爻为阳爻，爻辞是说：潜伏着的龙，勿可施用。
即时机不成熟，尚无发挥作用。
但前程远大。
《象》说：“龙潜于深渊，不宜采取行动”，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于阳气初生，穷居于下位，受到时空环境的限制，所以不可轻举妄动，有所作为。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
爻辞是说：龙出现在大地上，有利于大人物的出现。
“现龙”尚不到位，但天下人都已看见其好处，大人的出现，已表明主讲并不是龙。
《象》说：“龙出现在大地上”表明圣人的美德已广泛地惠及天下之，这样的大人物已具备担任君主的品德。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
爻辞是说：君子整天勤奋努力，毫不懈怠，到晚上也是小心谨慎，有危险，但不会造成灾殃。
说明君子反复行道而不舍。
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
爻辞是说：龙或跃离深渊，或进入深渊，一切视情况而定，就没有灾殃。
表示可以积极进取了，但或进或退必须把握好时机。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
爻辞是说：时机已经成熟，龙在天上飞桓，即或王克付正位之爻也。
龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物，说明君子正大有作为。
上九：亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
爻辞是说：龙腾飞过高，将会发生令人悔恨的事情，《象》的意思是说明盈满的状态是不可能长久保持的。
阳刚势极，必须变为阴柔，才会安定平衡。
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：用九天德，不可为首也。
爻辞是说：群龙出现在天空，但都不以首领自居，吉祥。
《象》说：天德，不可为首。
六爻皆属阳，各禀天的纯阳至刚的德行，不可能有什么东西来做它们的首领。
（二）卦象精神乾卦给予我们的启示是很多的，特别对于生活在现代社会的我们来说，学习其中蕴含的一些哲理和内涵，对于形成我们的价值观和人生观是很有帮助的。
解读“乾、坤”二卦。老哥-刘井隆
解读“乾、坤”⼆卦。
⽼哥-刘井隆解读“乾、坤”⼆卦。
⽼哥-刘井隆，微信2506863593《易经》六⼗四卦，“乾卦”是第⼀卦，第⼆卦是“坤卦”。
【乾为天】乾卦对应⾃然现象，表⽰天。
【坤为地】坤卦对应⾃然现象，表⽰地。
有天地，然后才会有万物，天地为创造万物的根源。
所以，《易经》中“乾、坤”⼆卦列为六⼗四卦之⾸。
“乾卦”为纯阳，“坤卦”为纯阴。
《易经》这部书中以阴阳的变化，阐释宇宙万物的⼀切现象。
⽤以占断、启⽰天理亦即⼈道的变化法则，如果究明这⼀法则，就可以把握⼈⽣⽴⾝处世的要谛。
能够遵循这⼀法则，就能够知变则变⽽趋吉避凶。
《易经》中所说的阴与阳，⽤以说明宇宙万物万事⼀切变化现象的属性。
宇宙万事万物皆有阴阳，《易经》六⼗四卦中以“—”代表阳⽘，以“--”代表阴⽘。
以这两个简单的符号，象征并说明宇宙万物万事⼀切变化现象的刚柔动静的性质与作⽤。
阳表⽰刚健，阴表⽰柔顺，阳是动态，阴是静⽌。
阴与阳就像是反义词⼀样，⾃然界的⼀切事物变化现象，与当时的时间与空间因素，以及阴阳、刚柔、动静的性质⽽发⽣作⽤。
⼀切动态的、光明的、尊贵的、积极向上的都归于阳。
反之，都归于阴。
阳刚阴柔、阳动阴静、阳上阴下、阳⼤阴⼩、阴阳的性质与作⽤相对相反。
但是这⼀切并⾮永远不变，⽽是阳极⽣阴、阴极⽣阳。
阳刚中潜伏着阴柔，阴柔中包藏着阳刚。
《易经》说“⼀阴⼀阳之谓道”，天地间⼀切事物的变化现象，或阳或阴永远反复。
《易经》中以阴阳的变化，以及作⽤和法则，推演“天、地、⼈”的三⽅⾯的道理。
即“天道、地道、⼈道”的变化作⽤法则，这⼀切都⽽且，《易经》中的⼀阴⼀阳、相对相反，并⾮只是相对是⼀致的，所以称作“天⼈合⼀”。
“易”含有变易、简易、不易这三种意义。
含有变易、简易、不易这三种意义。
⽽且，《易经》中的⼀阴⼀阳、相对相反，并⾮只是相对相克。
阴与阳在错综复杂的变化中，相⽣相克、相争相合。
互相滋⽣、互相制约，阴阳在变化中⽣成发展，在⽆穷的反复中保持和谐。
从乾坤二卦谈北大清华的校训
从乾坤二卦谈北大清华的校训在我原来的印象中，北京大学的校训是“天行健，君子以自强不息”，清华大学的校训是“厚德载物”四个字。
出自《易经》乾坤二卦的象辞，为孔子所作。
写一篇相关的文章的时候，提到这个话题，为了准确起见，就到网上搜索核实一下，这一搜不要紧，整个乱套了，看了一百多个相关的文章，竟然发现北大自己都无法确认校训是什么了，而清华的校训则变成了“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。
好家伙，乾坤两卦全被他霸占了。
现在就是这个样子，很多事情已是面目全非，甚至是黑白颠倒了，所以，有些事情还不如凭自己的记忆来的牢靠。
大家都知道，先有北大，后有清华，北大的优势是文科，清华的特长是理工科。
为什么会是这样呢？因为当时这两所最高的学府承载着国家富强，民族振兴的重任，当时的政府把北大定位为培养政治家、领导人的最高学府，把清华定位为培养科学家、工程师一类的建设者的最高学府。
而乾坤二卦的卦辞卦象，正是这两所最高学府的特色定位的最好注释。
乾为天、为君、为父。
乾卦的象辞“天行健，君子以自强不息”，可以理解为“太阳在天空运行，不论春夏秋冬，风雨雷电，永不停止，永不改变。
有理想有道德的人应该学习这种坚定不移，自强不息的奋斗精神”。
这是政治家必须具备的人格品德，因此，北大以“天行健，君子以自强不息”作为校训。
坤为地、为臣、为母。
象辞曰：地势坤，君子以厚德载物，意思是说，大地无言，但包容万物养育万物。
有理想有抱负的人应该效法这种兼容兼蓄，厚德载物的谦虚品德。
作为培养科学家、建设型人才的清华不是正是需要这种文化么？所以，清华选择了“厚德载物”四个字作为校训。
当时为什么不用全句呢？个人分析，“地势坤”几个字，阴柔过于外露，故弃之不用。
当时统治者建立北大清华的建校目的，就是想把两校作为治理国家的雌雄双剑。
一阴一阳，方成乾坤；各有所长，才能阴阳合璧。
两校成立以后，培养了大批精英人物或顶级人才，不仅成为中国的最高学府，也成为世界著名的大学。
第二卦 坤为地
第二卦坤为地坤：元，亨。
利牝(pìn)马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
（六爻皆阴）【白话】坤卦：开始，通达，适宜像母马那样的正固。
君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。
有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。
安于正固就会吉祥。
【解读】“元”只有在乾卦是指创始，在其他卦则是指开始。
不过坤卦的“元”特别是指继创始之后的最初生成作用。
这一点在《彖传》会有所说明。
万物生成之后所形成的整体，自然也是通顺畅达的。
相对于乾为天，坤是地，是万物之母。
坤卦异于乾卦之处，是“利牝马之贞”，而不是普遍的利贞。
牝马是母马，柔顺而健行，所以取为象征。
在此，牝马象征坤道有如大地，顺着天的法则健行不已，又能养育万物。
“君子有攸（所）往”时，要参考坤卦的随顺，而不能率先出头。
随顺在后，则会找到主人，亦即以乾卦为其依归。
《易经》有阳先阴从的观念。
西南是阴方，坤可以找到同类；东北是阳方，虽然失去同类，但是获得了主人。
因此以上二者皆为有利。
关于方位，在此可参考《后天八卦图》：西南皆为阴类，东北则属阳类。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
【白话】《彖辞》说：至广啊！坤卦所象征的元气，万物借它而得以生成，它也由此顺应了天体。
坤卦所代表的大地以其厚重来承载万物，功能也响应了无边无际的需求。
它包含宽裕而广阔远大，使各类物种都能通顺畅达。
母马是数以大地的生物，驰行大地而没有疆界，性格柔顺而适宜正固。
君子在前进时，率先行动会迷惑而失去正道，在后随顺就可以获得恒常法则。
在西南方得到朋友，是指伴随同类前进；在东北方丧失朋友，是指最终会有喜庆。
安于正固的吉祥，在于配合大地而没有疆界。
【解读】从坤卦开始，都是在卦辞之后，接上《彖传》与《象传》（《大象》）。
《乾》《坤》两卦的解读
《乾》《坤》两卦的解读一、卦象与卦名《乾》卦的卦象是天，卦名是“健”。
这个卦象所代表的是一种刚健、向上的力量，具有强烈的进取心和主动性。
它象征着太阳，日出东方，照亮大地，预示着希望和生机。
同时，乾卦也代表了君主、父亲、首领等具有权威和领导力的人物。
《坤》卦的卦象是地，卦名是“顺”。
这个卦象所代表的是一种顺从、承载、厚德载物的品质，具有坚实的基底和广阔的胸怀。
它象征着母亲、土地、农业等，具有滋养万物、承载万物的功能。
同时，坤卦也代表了妻子、人民等具有柔顺和包容的人物。
二、卦德与卦象《乾》卦的卦德是“阳”，代表了阳刚、光明和独立。
乾卦的阳爻都是奇数，象征着完整、统一和独立。
乾卦的初爻“潜龙勿用”，寓意着有才能的人在没有机会的时候应该隐藏自己的才华，等待时机；二爻“见龙在田”，则表示有才能的人应该积极表现自己的才华；三爻“夕惕若厉”，则告诫人们即使在成功的时候也要保持警惕，不可掉以轻心；四爻“或跃在渊”，提醒人们在选择方向时要慎重考虑；五爻“飞龙在天”，象征着有才能的人在机会来临时应该积极展现自己的才能，开创自己的事业。
《坤》卦的卦德是“阴”，代表了阴柔、顺从和依赖。
坤卦的阴爻都是偶数，象征着和谐、平衡和依赖。
坤卦的初爻“履霜坚冰至”，告诫人们要谨慎小心地应对生活中的困难和挑战；二爻“直方大”，强调人们应该具备正直、端方、宽容等优秀的品质；三爻“含章可贞”，告诫人们要适度地表现自己的才华，不要过于炫耀；四爻“括囊无咎”，提醒人们要注意言行举止，避免因小失大；五爻“黄裳元吉”，则表示人们应该在追求事业成功的同时，也要注重家庭和亲情。
三、卦义与人生观《乾》卦的卦义是积极进取、自强不息，它鼓励人们要有远大的理想和抱负，不断努力追求自己的目标。
同时，《乾》卦也提醒人们要保持谦虚和谨慎，不要因为一时的成功而骄傲自满。
在人生观上，《乾》卦强调自我实现和自我完善，认为每个人都有自己独特的价值和使命，应该积极地去追求和实践。
《易经》开门卦之乾坤、卦详解！
《易经》开门卦之乾坤、卦详解！《易经》第⼀卦乾卦详解乾为天乾上乾下《易经》第⼀卦乾乾为天乾上乾下[1]乾（读⾳qián）：卦名。
象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。
《周易集解》：“⾔天之体以健为⽤，运⾏不息，应化⽆穷，故圣⼈则之。
欲使⼈法天之⽤，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
乾卦，乾为天卦，原⽂《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿⽤。
九⼆：见龙在⽥，利见⼤⼈。
九三：君⼦终⽇乾乾，⼣惕若。
厉⽆咎。
九四：或跃在渊，⽆咎。
九五：飞龙在天，利见⼤⼈。
上九：亢龙，有悔。
⽤九：见群龙⽆⾸，吉。
《彖》⽈：⼤哉乾元，万物资始，乃统天。
云⾏⾬施，品物流形。
⼤明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合⼤和，乃利贞。
⾸出庶物，万国威宁。
《象》⽈：天⾏健，君⼦以⾃强不息。
“潜龙勿⽤”，阳在下也。
“见龙在⽥”，德施普也。
“终⽇乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进⽆咎也。
“飞龙在天”，⼤⼈造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“⽤九”，天德不可为⾸也。
《⽂⾔》⽈：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之⼲也。
君⼦体仁，⾜以长⼈；嘉会，⾜以合礼；利物，⾜以和义；贞固，⾜以⼲事。
君⼦⾏此四德者，故⽈“乾：元、亨、利、贞。
”斋初九⽈“潜龙勿⽤”，何谓也？⼦⽈：“龙，德⽽隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世⽆闷，不见是⽽⽆闷。
乐则⾏之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”知九⼆⽈“见龙在⽥，利见⼤⼈”，何谓也？⼦⽈：“龙德⽽正中者也。
庸⾔之信，庸⾏之谨，闲邪存其诚，善世⽽不伐，德博⽽化。
《易》⽈：‘见龙在⽥，利见⼤⼈’，君德也。
”主九三⽈“君⼦终⽇乾乾，⼣惕若，厉⽆咎”，何谓也？⼦⽈：“君⼦进德修业。
忠信所以进德也。
修辞⽴其诚，所以居业也。
知⾄⾄之，可与⾔⼏也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位⽽不骄，在下位⽽不忧，故乾乾因其时⽽惕，虽危⽆咎矣。
易经乾坤卦细解
浅谈“乾--坤”卦乾卦：天行健，君子以自强不息乾、坤二卦是《易》之门户，读《易经》首先要读懂这两卦。
乾卦纯阳，象征着自强不息、刚毅勇敢、一往无前的奋斗精神。
乾卦代表天，形状为圆，色明朗，性质硬而寒，五行属金，五常为“义”。
人体上代表头。
在人物上代表领导与老人、父亲。
天在季节上掌管着春夏秋冬四时寒暖燥湿，天下万物受天气的影响而随着季节的变化而有规律的休养生息，其中的二十四节气就像法律与规章制度，故乾卦又代表法律法规与规章制度，由领导颁布，来约束一个人应有的行为准则。
乾卦天在人的头顶又代表神，做人要顶得起一方蓝天，“劝人莫做亏心事，举头三尺有神明”。
乾又代表圆，有圆满之意，故天花板要造成圆形或者挂圆灯才合理，以取圆满与顶天之意。
乾有四德：元、亨、利、贞。
元，通“原”，原生、创始之意，体现一种开创万物，敢为天下先的创造精神；亨即亨通，因为它具有宽广、雄浑、奔放，志在千里，不可阻遏的品质，所以能无往不胜；利指有利，意思是说可以惠泽天下万物，利于人者人利之，利于物者物顺之，你怎样对待外界，外界往往会以镜面的方式回报你，正是无平不陂，无往不复；贞，指周正坚固，遵循天道，合乎规律，是一种协调、可持续地发展，当然能天长地久，永葆青春。
少年气盛者往往锋芒毕露，结果过刚易碎，过锐易挫。
因此处“见龙在田”之时，应做到“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。
善世而不伐，德博而化”。
日常的言论要说到做到，日常的行为谨慎周详，防止一切邪念产生，心存诚敬。
帮助了别人，有益于社会，做出了成绩，却不以此夸耀，以伟大高尚的道德行为感化世间一切。
君子整天勤勤恳恳，即使夜晚仍时刻警惕，谨慎行事，像这样小心谨慎地行事，哪怕处境危险，也不会遭到太大的灾祸。
孔子读了这爻以后，指出“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。
人求上进，必须要立德、立业。
《乾》《坤》二卦谈“龙”——易之时义大矣哉!作者：马系田毕旺
《乾》《坤》二卦谈“龙”——易之时义大矣哉！作者：马系田毕旺《周易》中的龙和十二辟卦《周易》之中，唯有《乾》、《坤》二卦出现了“龙”字。
爻辞中的“龙”是什么东西？这条龙，就是四象中的东宫苍龙。
或曰：何以见得必是如此？《说文》曰：“龙……春分而登天，秋分而潜渊”。
只有明白了东宫苍龙在天空中的变化，才会明了这句话的含义。
苍龙七宿，由角、氐、亢、房、心、尾、箕七宿组成，对西方天文学比较熟悉的人，认得天蝎座就可以大致从天空中勾勒出苍龙之形了。
天蝎座那高高翘起来要叮人的尾巴，正是苍龙七宿中的“尾”宿；而天蝎座中那颗最亮最红的星（天蝎座α星），正属苍龙七宿中的“心”宿，蝎子伸出来的两只钳子，就是苍龙七宿中的“房”宿。
天蝎座不与形象上与苍龙十分吻合，而且它的活动时间也密合无间。
当我们像古人一样南面观天，春分夜深之后，才能看到天蝎座偷偷摸摸地爬出地面又匆匆隐去，随着时间节气的推移，它出现的时间越来越早，爬得也越来越高，到夏季之后，天蝎座（苍龙）成为星空里最引人注目的一个星座，于日落后不久便高悬南方中天，如同一头张牙摆尾的巨龙，而苍龙之心（心宿二）也被称为“大火星”，仿佛为炎炎夏日增添了几分火气；随着夏日远去，这头巨龙又开始低伏，至秋分后，它就几乎完全隐入地下了。
或曰：“春分登天，秋而潜渊”确实是描述了东宫苍龙在天空中的变化，可是《周易》中的龙，也是如此吗？要知道《周易》中的龙是否“春分登天，秋分潜渊”，就要先知道十二月卦（又称十二辟卦）。
或曰：打住！十二月卦明明是后人创造，《周易》之中何来十二辟卦！《周易》当然不会一五一十地说：“十二辟卦者，XXXXXXXXXXXX也！”。
《周易》的作者，巧妙地将这十二辟卦隐藏在了《乾》《坤》二卦中，并且借用东宫苍龙七宿这个鲜明独特的意象，将一年之中阴阳消长的变化串连起来。
先说说十二辟卦。
再说说它跟龙的关系。
十二月卦，依次以复，临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤这十二个卦表示一到十二月。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。
发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
曾仕强教授《易经》
核心要览（1）
1、《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。
2、阴阳就是构成宇宙万事万物最基本元素。
3、为人民服务是古今中外不可改变的定律。
4、伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么样去适应和改善。
5、真真假假，虚虚实实就是阴阳。
6、三个重点：阴阳是相对的；阴阳是会变的；阴阳是合一。
7、向外张是阳，向内缩是阴；白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；奇数是阳，偶数是阴；大姆指是阳，四指是阴……
8、阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一。
9、“太极”是孔子说的：易有太极，是生两仪。
10、太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。
11、太极就是宇宙万物万象共同的基因。
12、在宇宙中除了自然之外没有何东西是主宰。
13、宇宙的一切都是大自然的内在规律。
14、太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（少阳、老阳、少阴、老阴），四象生八卦（在四象中加阴加阳，排列组合即成八卦）。
15、八卦：天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（离）
雷（震）、风（巽）、山（艮）、泽（兑）
乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
16、做任何事情要适可而止，不要过分奢求。
17、该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。
18、伏羲八卦图是按中国地形排列的：
19、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
20、守时待命，及时做事。
时到当机立断，时不到可拖则拖。
21、目标和方向的正确远远比速度更重要。
22、三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。
23、人类的责任就是使宇宙越来越进化。
24、经得起时间考验的就叫智慧。
25、“易”有三义：简易、变易、不易。
26、看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。
27、变化只是现象，背后一定有不变。
过去是不变的，未来是变化的，现在是有的变有的不变。
28、在现实社会中，我们只享有相对的平等和自由。
人类最高的智慧就是以不变应万变，（做外圆内方之人）。
29、以不变的立场来变，才不会乱变。
变的原则有三：权不离经、权不损人、权不多用
30、不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷相。
31、占卜不是告诉你结果，而是给你多一种参考。
32、每一个人都应该为自己的所做所为负起全部的责任。
33、要用理智指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。
占卜是有条件的：资讯不足，数据不足可卜；忧疑不定时可卜；每次占卜只问一件事；
要诚心诚意。
孔子说：“不占而已矣”是什么意思？
如果相信占卜，就违背了伦理的立场；只问耕耘，不问收获；做人做事动机要纯正。
34、只问应该不应该，少问结果会怎样。
35、动机比结果重要，过程也比结果重要。
36、把《易经》当作人生宝典，学习应对不同处境，可以趋吉避凶。
孔子的《为政篇》里说：“吾十有五志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；
六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩”
37、十五岁决定学习的方向。
38、三十岁确定一生的原则。
39、四十岁对人生目标不再动摇。
40、一个人现在的状况是从小到大积累的结果。
41、五十岁明白命运是自己造就的。
42、世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样。
43、四十到五十是人生最重要的关键。
孔子说：“尽人事，知天命”即五十岁前要“尽人事”，五十岁后要“知天命”
“学而时习之不亦说乎”（十有五志于学）
“有朋自远方来不亦乐乎”（三十而立）
“人不知而不愠”（四十而不惑）
“发愤忘食”（五十而知天命）
“乐以忘忧”（六十而耳顺）
“不知老之将至”（七十而从心所欲）
44、明确一辈子的目标就全心全意地去做。
45、乐以忘忧是把所有的忧愁都当做乐趣来看。
（人要服老，不能忍老）
46、人生就是阶段性的调整。
乾卦的第一爻：初九潜龙勿用（潜龙）
第二爻：九二见龙在田，利见大人（现龙）
第三爻：九三君子终日乾乾，夕惕若厉无咎（惕龙）
第四爻：九四或跃在渊无咎（跃龙）
第五爻：九五飞龙在天，利见大人（飞龙）
第六爻：上九亢龙有悔（亢龙）
用九见群龙无首吉
47、如果引起大家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。
48、当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。
49、不勉强追求任何事情，但一定要尽力。
50、坤卦的第一爻：初六履霜坚冰至（有警觉性）
第二爻：六二直方大不习无不利（向上支撑，立场坚定）
第三爻：六三含章可贞或从王事无成有终（装迷糊，不要把人家猜透）
第四爻：六四括中囊无咎无誉（多听少说）
第五爻：六五黄裳无吉（黄代表谐调最高境界）
第六爻：上六龙战于野其血玄黄（二龙相争）
用六利永贞
坤卦就是全力配合，诚心支持，高兴地成全
51、该当主角的时候不要推辞，发配角的时候心安理得。
52、任何事情都要适可而止，不要过分苛求,永远是自然的真理。
53、道理永远是现象背后的东西。
54、六十四卦就是宇宙的64种情境，也是人生的64利状况即64个密码。
每种卦还有六个小密码。
乾坤卦：上易之；五多功；四多惧；三多凶；二多誉；初难之
乾坤卦用四个字：元、亨、利、贞描述人生
元——开始；亨——亨通；利——利益；贞——正当
55、人生必须要通过一些检验，谁都跑不掉。
56、人要把所有的磨练当做自己成长的过程。
57、宠小孩是父母的不幸。
58、人活着就有命，从口中讲出来的令就是命，不同的命就是人不同的局限性，命是可以改变的。
59、我们一生的努力就是在证明我们到底有什么样的命。
60、关于一运、二命、三风水、四积德、五读书。
人不要忍命而要造命，做到问心无愧。
61、世界只能大同，无法一同。
62、节约永远是美德，这是不变的经。
63、家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。
64、《易经》是从象开始的，象的背后有数，再后边有不变的理。
65、象就指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象，所以看卦的时候既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维从正反两个方面考虑问题。
66、数的变化就是一分为二，合二为一，世界上一切的一切都是数和变化。
67、如果说《易经》中的象和数是变化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律。
而我们学习《易经》就是要透过变化的现象掌握那个不变的规律。
68、人是宇宙的一部分，必须尊重宇宙的规律。
69、万变不离其宗：循环往复、物极必返、阴阳变化、动态平衡、超越吉凶
70、《易经》中的吉凶是指：顺从易理有所得吉，违反易理有所得凶。
自然是没有吉凶的，吉凶是人的感觉。
71、利害是短暂的现象，得失才是长期的效果。
利是害的来源，害是利的基础。
72、人生应该是享受过程，而不是计较结果。
73、悔是诚心改过，吝是找理由辨解，心中悔则吉，心中有吝则凶。
吉——吝——凶——悔——吉
74、一切是你在决定，不是命在决定。
趋吉避凶就是挣脱人生的必然律，要后悔在先，不要后悔在后。
75、你要尊重别人，别人自然尊重你。
炼精化气，炼气化神，炼神返虚，做到这点就是咱们所说的先天，就是结丹，兴这个东西做到了，心无杂念，气自然回到体内，气回丹自结，就是打通任务穴脉，练到先天，每个5 6年或者几十年是成不了的
静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙诀通灵。
微阳初生兮嫩而勿采，药物坚实兮十五光盈。
时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成。
气驰于外兮神亦驰外，神返于根兮气亦归根。
气曰将尽兮来封候足，子时起火兮须要分明。
如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如无似有，行火鼎内兮息效真人。
火须有候兮数息出入，各为刻漏兮用定时辰。
自子至巳兮六阳用九，三十六息兮采取进升。
自午至亥兮六阴用六，二十四息兮退降炼烹。
卯阳沫浴兮阳火宜熄，酉阴沫浴兮阴符宜停。
不降不升兮沫浴景象，较之大周兮略有微形。
周天三百兮除卯酉数，三百六十兮连卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象闰余兮周天一巡。
数归于静兮依然沫浴，神凝气穴兮再候阳生。
行之既久兮精返为气，回风宜止兮百日功灵。
六根震动兮七日口诀，大周功起兮再问迷津。