浅谈池莉笔下的几类追求爱情婚姻的女性形象
浅谈池莉笔下的几类追求爱情婚姻的女性形象
作者：蒙丽娜
来源：《青年文学家》2010年第17期
摘要：池莉是新写实小说的代表人物，她的作品因贴近民众而得到了人们的喜欢，但他的作品的意义更多的在于作为一个女性作家，池莉用其最细腻的笔法给我们描述了普通女性的情感生活，从而塑造了一批光彩夺目的女性形象。
关键词：池莉小说传统女性现代女性
一、等待爱情的传统女性
女性作为一种社会角色，她具有一种人们所期待的行为模式，而这种行为模式又是千百年来的文化规范所规定了的。
虽然从社会发展的角度来看，当今中国女性的地位已发生了天翻地覆的变化，但封建文化传统对女性的影响确是巨大的，女性不平等的社会角色和地位依然存在，她们对男性的依附也依然存在。
池莉笔下诞生了很多传统女性角色，他们生活在男权的屋檐下，她们对所爱的人是绝对的服从，她们对待爱情，是无可变更的执着。
“细腰”（《细腰》）看似开放的她爱上了一个有妇之夫，可她却为了一句诺言等待了一辈子，这样的具有献身精神，使她的神情显出了圣母般的柔和宁静，圣徒般的淡泊悠远，对所爱的人的从一而终在细腰的身上表现的淋漓尽致。
①
明月好(《月儿好》)——“我的小媳妇”，尽管有文化，她依旧是“低着眉，垂着眼，两手按在衣角上，嘴角含着浅浅的笑”②。
她尽心伺候我考上大学，可我“趾高气扬的走了，没有要月好”③而月好依旧在家乡苦苦等待，直到得知我结了婚后才匆匆嫁人了。
明月好是新旧文化交替时期的女性形象，虽然她自尊、自强、工作出色、教子有方，有着新女性的特点，但旧有文化却是根深蒂固的。
他用一生守候着这个“抛弃”她的男人，无怨无悔。
两位女人如出一辙，都甘愿为心爱的男人忘我的牺牲自己，在她们的世界里，多的是等待，多的是无尽的期盼，而在她们的世界里唯独没有自己。
她们都是传统文化下女性的典范，姣好的容貌，温良的脾性，坚韧的品格，她们宽容大度，忘我牺牲。
可她们还是一个个被抛弃的对象。
这与中国几千年来传统文化所规定了的女性不平等地位是分不开的。
二、拥有现代爱情的现代女性
与此同时，我们也看到随着女性地位发生了巨大变化，女性的自主意识大大提高，女性开始独立的确立和安排自己的生活，她们敢于主动追求自己所向往的婚姻爱情，敢于和不平等的婚姻爱情进行抗争。
女性形象也发生巨大变化，在她们身上少了几分坚忍和宽容，多了几分泼辣和直率。
对待所爱的男人她们不再等待，对待背弃她们的男人她们也不再宽容。
（一）、争取爱情的现代成长女性
在池莉描绘的女性角色中，就有这样一类女性形象，他们生活在70、80年代，一个追求自由平等的年代。
她们不再像细腰、明月好那样一味地用自己的生命去等待一份神话般的爱情，她们也憧憬美好的公主与王子般的神话爱情，但她们更用自己的努力和行动使这种神话般的爱情融入世俗社会变为现实。
《一去永不回》，把年轻女性在恋爱中的果敢演绎到了极致，彻底否定了传统女性在爱情上的含蓄与羞涩。
小说近乎直白地讲述了一个出生于知识分子家庭的女孩，在父母反对的情况下，她用近乎极端的方式捍卫了自己的爱情，让我们看到了一个为爱情毅然决然的女子，一个冲破世俗压力追求自己幸福永不回头的女子。
《怀念声名狼藉的日子》，在豆芽菜的身上充分体现了现代文明对她的影响。
她厌倦自己索然无味的父母和家庭，自主选择了下放农村。
她尤其向往人与人之间真诚单纯的感情。
在与爱情的搏战中让她变成了声名狼藉的女孩，但她终于得到了她向往已久的真正的爱情，因此她格外的幸福快乐。
在以上两位女子身上，都有着现代女性的气质，果敢、天不怕地不怕、朝气活力，更难能可贵的是有着传统女性所没有勇气用行动追求自己的幸福。
敢于冲破传统伦理的羁绊，自由放飞自我。
在他们身上充斥着传统女性所没有的新鲜血液。
（二）、敢爱敢恨的现代知识女性
自从有了小说，女性一直活跃在世界各国的文学作品中，以两类截然相反的形象：“天使”与“妖妇”出现。
在千百年对妖妇的否定中，女性的美丽善良——后来又附加上现代人所推崇的智慧，一直被各国的作家所津津乐道。
然而，在池莉笔下，女性的形象始终无法界定是天使还是妖妇。
诸多的女性形象在具有美丽、善良、温柔、智慧一面的同时，又屡现着泼辣、刻薄、冷酷甚至残忍的一面。
凡看过《云破处》的读者，恐怕都不会忘记那人“面无表情、嘴唇苍白”“蜷缩”在橡皮树阴影里边一动不动的身影。
这个娇小纤弱宛如柳的女子，以最激烈的方式表达了自己对骗局婚姻的反抗。
在她的身上我们看到了一个知识女性对文明进程给人类带来的“美满”的爱情和“文明”家庭的一种真实的要求。
而小说《小姐你早》，则描写了另一种因丈夫欺骗了感情，视妻子的情感于不存在的丈夫的报复，是女人以女人的智谋向欺骗玩弄女性的男人复仇的“警世通言”。
此时的戚润物就像是
驰骋在战场上的勇士，不仅狠狠打击了“敌人”，还妥善保全了自我。
在这里，女性的纤纤细指在划出美丽弧线的同时也让她们开始从男权世界走出来，去寻找自己生存和爱的权利。
用女人的智慧告诉了男人们爱的神圣、纯洁。
（三）、不谈爱情的现代市民女性
米兰•昆德拉在《生命不可承受之轻》中写到“沉重的负担同时也是一生活最为充实的象征，负担越沉重，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在”。
池莉的作品中对生活的还原融合着生活的本质，她描写的还有一群是为生计而奔波，和柴米油盐打交道的女人们。
她们对爱情又是另一番理解。
《不谈爱情》中的吉玲就是作家以自己的眼睛在真实的人生中找到不谈爱情的典型，也是作家以市民立场阐释婚姻爱情的载体。
吉玲恋爱的全过程就是她精心预谋的陷阱，在吉玲眼中，婚姻爱情与高尚无缘，它只是实现自己生活目标的一种手段，一个无规则的游戏。
这里，吉玲的罗曼史痛快淋漓的解构了传统的理想爱情，赤裸裸地摹写了现实生活中市民爱情的虚假和不完美性，体现了鲜明的反理想主义倾向。
《看麦娘》中的易明莉是个冷静务实的女人，她的理性使她对爱情看的很轻。
她的爱情婚姻观是：“婚姻是我人生的船，可我是一条鱼。
船有它的航道，码头和目的地，鱼没有。
鱼的全部意义就是从这片水域游到那片水域。
鱼可以尾随着船，也可以游离开去。
”
在她们身上我们看到，商品经济成为整个社会的通行法则，在生活迅速转型和激烈变动的情境下，“天下熙熙，皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往”人们的精神追求发生了翻天覆地的变化。
那过去视为人类社会中最圣洁的婚姻爱情，曾几何时成了隔日黄花、古生物化石。
世间没有幻想中的爱情，而婚姻也只是一种生活方式。
注释：
①②③⑤《池莉文集》第三卷南京江苏文艺出版社1998
④⑥转引自《一副当代中国妇女生存本相图》安徽教育学院报2002年9月
⑦《小说月报》2002年1月
参考文献：
（1）《池莉文集》第1—7卷南京江苏文艺出版社1998
（2）汪政《请柳师娘》南京江苏文艺出版社2003年1月
（3）王艳玲《背离男权审美理想女性角色》语文学刊2004年4月
（4）多大棚《女性学》中国文联出版社2001年2月
（5）吴惠敏《论池莉小说女性意识》文艺研究2000年6月。
论池莉小说的女性意识
基本内容
池莉是一位非常有才华和特色的女作家，她的作品中有很多关于母性形象的描 写。本次演示将从池莉小说的创作背景、母性形象的特点以及其作品所反映的 社会现实三个方面来探讨池莉小说中的母性形象。首先，在池莉的小说中，母 性形象是一个非常重要的主题。这些女性角色通常都是母亲的形象，她们经历 了许多困难和挑战，但仍然坚强地面对生活。
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参考内容
基本内容
池莉，当代著名的女作家，以其敏锐的观察力和细腻的情感，长期致力于描绘 出真实而独立的女性形象。她的作品不仅揭示了社会现实，同时也为女性发声， 表达了女性意识的崛起和她们对生活的独特理解。
在池莉的小说中，女性角色多种多样，但无一不具有强烈的女性意识。她以独 特的笔触，刻画出一个个真实而鲜活的女性形象，她们在面对生活的挫折和磨 难时，展现出坚韧和勇气。例如在《烦恼人生》中，池莉刻画了一个典型的武 汉家庭妇女形象——印家厚。她面临着婚姻、家庭、工作的种种压力，但她凭 借自己的智慧和坚韧，成功地处理了一个又一个的问题。
池莉小说的女性意识不仅体现在对女性角色的刻画上，更体现在对女性生活和 女性视角的上。她以独特的笔触揭示了女性的生存状态，展示了女性的独立、 自尊和坚韧。这种女性意识不仅增强了池莉作品的艺术感染力，也为中国当代 文坛注入了新的活力。同时，她的作品也为我们提供了反思当代社会中性别关 系、女性地位等问题的新视角。
通过深入剖析《理智与情感》中的女性角色，我们可以看出奥斯汀对于当时社 会现象的敏锐洞察力。她以女性视角描绘出了一种理想化的女性形象，既理智 又充满情感，既自立又坚强。这种形象在当时的社会中无疑是一种挑战和颠覆， 它挑战了传统的社会观念，也颠覆了人们对于女性的固有认知。
奥斯汀的小说不仅在文学上具有极高的价值，同时也为我们提供了理解那个时 代社会现象的重要视角。她通过细腻的文字和鲜活的人物描绘，让我们深入了 解了那个时代女性的生活状况和内心世界。这种理解和认知对于我们今天理解 和尊重多元性别与文化具有重要的启示作用。
浅谈池莉作品中的婚姻观
却 不 露 半 点 委 曲 ，又 在 日后 做 出为 了庄 建 非 的幸 福 决 意 要 离 开 他 的 善 良 状 ，使 庄 建 非 被 感 动 得 泪 水 盈 眶 ，于 是 不 顾 一 切 阻 力 ，决 定 马 上 与 她 结 合 。如 此 这 般 ，她 成 功 地 迈 进 婚 姻 的 殿 堂 。在 这 里 ，池 莉 打碎 了 人 们 一
实 人 生 、 日常 生 活 及 婚姻 关 系 的 琐 屑 、辛 酸 与 艰 辛 。 以 冷 静 写 实 的风 ” 格 ，以 “ 穿 虚 幻 的爱 情 ” 的 求 实 精 神 ， 摈 弃 爱 情 中 的 浪 漫 和 理 想 成 拆
的 婚姻 。 当 然 ，我 们 并 不 能 把 她 看 作 是 一 个 惯 于 耍 手 段 的庸 俗 的 人 ，因 为她还 有理想 ，重人情昧 ，她 把家里料 理得井 井有条 ，还” 设计 节 假
生 活 着 ，爱 才 有所 附 丽 。 爱 情 是 “ 丽 ” 于 生 活 的 ，离 开 生 活 ，爱 情 ” 附 只 不 过 是 虚 无 缥缈 的 海 市 蜃 楼 罢 了 。 在 池莉 的 作 品 中 ，“ 不 拔 高 ，不 放 大 ，不 矫 饰 ， 她 充 分 深 入 了现 她
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分 ，引 导人 们 关 注 被 传 统 爱 情 文 学 所 忽 略 的 现 实 考 虑 ，让 主 人 公 在 生 活 中 找 到 现 实婚 姻 的 真 谛 。
１ ３和星期 天轮番去两边的父母 家 ，与两边 的父母 都亲亲热热 的，共 享天 伦之乐 ” （ 管这个 理想 并未 实现 ） 尽 。这 样 的 人 妻 你 不 能 不 说 她 贤 惠 ， 就在庄建非仔 细反思婚后生 活时 ，连他 自己也不得不 承认 吉玲从各个 方 面衡量都是满不错 的妻 子。其 实他们 的结合 只是作 品的序幕 ，男人女 人 婚 后 的生 活才 是 池 莉 真 正 的笔 力 所 向 。 三 、 《 阳 出世 》 — — 浪 漫 激 情 的 爱 情 过 后 就 是 平 淡 无 奇 的 婚 姻 太 《 阳 出世 》 中十 分 细 腻 地 描 写 了 技 校 毕 业 的 工 人 赵 胜 天 和 图书 馆 太 工 作 的李 小 兰 从 结 婚 到 孩 子 周 岁 的家 庭 生 活 和人 生 烦 恼 。 他 俩 靠 微 薄 的 工资收入齐心协力支撑着小家庭 ，准备人流 、妊娠反应 、期待生产 哺 乳婴儿 、孩子生病等等 ，时刻牵动着他们情绪 的波 动、经济的神经 ，使 得 这 对 小 夫 妻 无 暇 顾 及 浪 漫 。在 平 淡 、烦 琐 、紧 张 的婚 姻 生 活 面 前 ，赵 胜 天 曾萌 生 过 “ 了 孩 子 就 和 她 离 婚 ” 的 念 头 ，但 在 血 淋 淋 的 、 刻骨 铭 生 心的 “ 阳出世”、“ 太 婴孩 出世” 痛苦 面前 ，他感动 了 ，他与妻 子在共 同 的 哺 育 后 代 的 艰 辛 中认 识 了对 方 ，改 变 了 自己 ，体 会 到 一 种 博 大 深 沉 的 爱 。 小 说 中写 李 小 兰 的怀 孕 ，逐 日写 了她 的孕 期 反 应 、 心 理 变 化 ，为 婴儿所做的准备工作的进程 。 在 “ 烦恼 三 部 曲 ” 中 ，婚 姻 家庭 生 活是 琐碎 的 ，是 忙 碌 的 ，是 烦 恼 的 ，是 平 淡 的 ，是 离 不 开 柴 米 油 盐 的 。作 品 中的 主 人 公 对 爱 情 的 美 好 幻 想在复杂 、平淡的婚姻生活 中破灭了 ，然而他们并不因此悲 观颓废 ，或 者愤世嫉俗 ，而是以强烈 的家庭责任 感 、以正视 现实人 生的务实 态度 ， 去应对现实。他们懂得了婚姻并不仅仅是两个人的事 ，用哲学家 罗素的 话 来 表 达 就 是 ：“ 姻 是 比 两个 伴 侣 的 欢 乐 更 为 重 要 的 东 西 ：婚 姻 是 一 婚 种 制度 ，这种制度通过生育这一事实 ，成为社会内部结构 的一部 分 ，它 的价 值远 远超过夫妻之间的私人感情 。 ”
浅谈池莉小说的爱情观
浅谈池莉小说的爱情观惠转宁 当下作家笔下的婚姻爱情作品对理想爱情进行颠覆、解构,使爱情成为脆弱的、不堪的俗事,爱情成为政治的、肉欲的物化了的东西。
池莉曾说“我的文学创作将以拆穿虚幻的爱情为主题之一。
”池莉的《不谈爱情》中,坚决反对儿子这桩婚姻的知识分子家庭的庄家父母在儿子的婚姻出现破裂时亲临花楼街,拜见亲家,这些行为都是以儿子的家庭矛盾不影响儿子出国为前提的。
充满了世俗的功利性。
作品中作家不谈理想中的爱情梦幻,展示的是世俗人生中本真的爱情或婚姻。
在描写庄建非与吉玲这对现实男女的恋爱、结婚、以至闹离婚的同时,对比性地描写了另一类爱情的女性王璐,她在爱情的表达方式上追求诗情画意,她“不屑于谈家庭琐事,柴米油盐,喜欢讨论音乐诗歌,时事政治及社会关注的大问题”。
在池莉看来,王璐不切实际的爱情在现实面前是脆弱的、幼稚可笑的。
相比之下,小市民底气十足的吉玲则显得朴实、机智、可爱。
所以,作者让庄建非在理智的权衡之后选择了与吉玲的结合。
在这个简单而又寻常的故事中,池莉通过对充满质感的生活的描绘,一再传达出世俗的婚姻绝少花前月下、诗情画意,世俗生活意味着柴米油盐、吃喝拉撒,“妻子不只是性的对象,而是过日子的伴侣”,现实男女应摒弃爱情中的浪漫和理想成分。
《绿水长流》是池莉通过几组人物的生活状态从而对爱情进行了诠释“上帝好像并没有安排爱情,它只安排了两情相悦,是我们贪图那两情相悦的极乐一刻的天长地久,我们编出了爱情之说。
”作品中的李平平与方宏伟初恋场面的不洁、丑恶,李平平说“初恋是被你们文学家写得神乎其神了,其实狗屁,不过是无知少年情窦初开,又没及时得到正确引导,做了些傻事而已”;“我”认为“初恋是两个孩子对性的探索。
是一个人人生的第一次性经验,初恋与爱情无关”;兰惠心与罗洛阳婚外恋的狂热虚假;“我”作为爱情典范的姨夫姨母却是,姨夫曾为了爱情而离开了党,若干年之后姨母为了回家探望死去了的父亲而遭姨夫大打出手并出言不逊,虽然两人和好但姨母声言“不谈爱情”,这些事例无不验证了理想、诗意的爱情在现实生活中的虚幻性,无不讽刺了追求诗意的爱情是无望的朝圣。
浅谈池莉作品中的“智慧女人”形象所体现的女性意识
１丁 中固西部 现代文学 史 ［】 北 京：人民文 学出版 社 ， Ｍ． 为 》 中指 出 ： “ 切 文 学 ，不 管 多 么 虚 弱 ， 都 必 定 渗 透 着 ［】 帆主 编． 一
我 们 称 之 为 一 种 政 治 无 意 识 的 东 西 ，一 切 文 学 都 可 以解 做
２ ０． ０ ４
文
浅谈池莉作品中的 “ 智慧女入’形象所体现的女性意识 ’
。周 蕊
摘 要 ：近年来在文坛 享有 盛誉 的女作 家池莉 ，以其笔下具有独立人格和价值观 的鲜 明女 性形象而为人们 所关 注 她 倡导 “ 女性意识” 的觉醒 ，认为智慧的女人懂得生活之 道，她们会与命运抗争、不依 附于男人 、挣 脱婚姻
的枷锁、能追求 美满的爱情。 关键词：池 莉 女性意识 智慧女人
在 “ 四 ” 时 期 ，个 性 解 放 以及 民 主 、 自由 、 平 等 、 五 博 爱 等 现 代 思 想 开 始 像 狂 澜 一 般 席 卷 着 中国 女性 的 心 灵 ，
作 家 在 创 作 时理 所 当 然 地 会 从 自 己 的感 受 、 体 验 出 发 ， 因 此 ，池 莉 的作 品也 是 她对 “ 性 意 识 ”思 考 的 一 面 明镜 。 女
界 。也就在 “ 四”运 动之后 ，我国才开始 大规模 、深入 些 不平凡 的女性形象 ，就 是智慧 、坚韧 的化身 ，池 莉小说 五
地 探 讨 “ 性 的 自我 意 识 ”这 个 话 题 。 “ 性 意 识 ” 是 女 中 的 智 慧 女 性 ， 并 非 是 读 了 很 多 书 从 而 拥 有 丰 厚 的 知 识 文 女 女
择 挑 起 生 活 的重 担 ， 独 自抚 养 三 个 弟 妹 ，先 是 在 家 门 口卖
论池莉笔下的“贞洁烈女”
㊀[收稿日期]2020-11-25㊀[作者简介]陈丽(1994 ),女,四川绵阳人,湖南科技大学人文学院在读硕士,研究方向:文艺学;胡红梅(1975 ),女,湖南湘潭人,湖南科技大学人文学院讲师,博士,研究方向:中国文艺美学㊂论池莉笔下的 贞洁烈女陈㊀丽,胡红梅(湖南科技大学人文学院,湖南湘潭411201)[摘㊀要]女性作家池莉的作品中活跃着一大批 烈 女子㊂她们并不类属于传统道德观念中的典型女性形象,反倒是体现了对束缚女性发展的传统 贞洁 观念的无情反讽与消解;她们既能无惧世俗陈旧观念,大胆追求心中所爱,亦能直面现实,绝不为爱委曲求全,坚决捍卫自己的尊严㊂她们的存在打破了旧社会对女性的框定与束缚,展现出新时代女性独有的精神风貌㊂然而由于时代与作者自身的局限,池莉的作品对两性关系描述过多,且为了张扬女性意识,过度贬低男性形象,这既于女性解放无益,更于和谐双性社会的构建无益㊂双向解读池莉笔下的女性形象,可为新时代女性的解放与发展提供新思路㊁新方向㊂[关键词]贞洁烈女;爱情;女性意识;双重解读[中图分类号]I207.425㊀㊀[文献标志码]A㊀㊀[文章编号]1673-0712(2021)02-0038-04㊀㊀当代著名女作家池莉的作品多为市民题材,且具有浓郁的武汉风味,其对武汉市井生活的精细描绘,于认识转型期中国市民社会众生相有着极大的价值㊂然其笔下活跃着一大批鲜活的女性形象亦不容忽视㊂尤其在20世纪80年代后,随着时代的变迁,池莉的生命体验更为丰富,个体感悟也更为深刻,赋予在其作品中的女性人物身上的女性意识逐步得到丰富与发展并渐次臻熟㊂这批敢于反叛传统贞操观念㊁无惧大胆求爱亦可冷静撕裂爱情神话的 烈 女子身上所呈现出的对传统性别歧视的解构姿态,于新时期女性走向有着重要引领作用,但由于她们对双性关系的过多纠缠与对男性形象的过度抑制,又切实阻碍了女性研究向更深广的视域发展㊂这一现象无疑值得我们澄思渺虑㊁深入研究,以期双性和谐社会早日到来,女性自我解放向纵深迈进㊂一㊁ 贞洁 的消解池莉的作品向来摒弃那种 饿死事小,失节事大 的传统观念,她从不把所谓的 贞洁 作为衡量人性的标准㊂‘云破处“的曾善美幼年便父母全丧,15岁遭姨夫强奸,18岁被表弟诱奸,致其不孕,为嫁 良人 金祥,其姨母遍访民间偏方,终寻得鸡心血使其能在新婚之夜蒙混过关[1]㊂反倒是这样一个 不洁 的女人,家庭背景优越,气质容貌出众,难能可贵的是还有着极好的人缘与口碑㊂与撕破伪善面目后的金祥形成了鲜明的对比㊂而‘所以“中的叶紫亦是用鸡心血代替了处子之血,为自己换来一片栖息之所㊂这又何尝不是对 贞洁 的一种反讽?‘你是一条河“中的辣辣,在三十之际成为寡妇,但同时她还是一位有着八个孩子的母亲㊂明面上,她守寡一生,至死无二嫁,堪称 节烈 之典范㊂实际上,为求一家人的温饱,她拼尽全力,不惜以身体做酬谢,贞洁㊁道德于她而言便太过铺排㊂在辣辣的生活逻辑中,活下去是唯一重要的因素,让八个孩子不要饿死,是她真实而具体的母爱,也是异常艰难的现实,这使她不可能如同任何一种话语虚构中的 母亲 ,不可能温柔细腻,她间㊃83㊃第38卷第2期2021年3月湖南人文科技学院学报Journal of Hunan University of Humanities,Science and TechnologyVol.38No.2Mar.2021或成为现实㊁历史暴力的直接呈现者[2]㊂但她仍旧像一条永无止息的河流,带着最坚韧的生命力,包容着世间的苦难,向前方奔腾而去㊂鲁迅先生曾言 节烈 这两个字,从前也算是男子的美德,所以有过 节士 烈士 的名称㊂然而现在的 表彰节烈 却是专指女子,并无男子在内 [3]㊂丈夫死随之自尽谓 烈 ,受强暴污辱自戕谓 烈 ,那么曾善美㊁辣辣等人是否只有一死才能获得一通虚无的称赞,否则便被诟病一生,冠以 荡妇 之名?曾善美 失节 ,金祥的第一反应是愤怒㊁耻辱,将所有的邪念都加诛与她,可这又与她何干?且这无损她美㊁善㊁真的品质,她不过是这万恶社会的牺牲品㊁受害者㊂新婚之夜的谎言不过是她想在这将 贞洁 奉为圭臬的社会获得自由行走的权利㊂叶紫的 失节 源于其对社会的天真认知,更是对拥有一间自己的独立房间的渴求,而她的谎言亦不过是想获得一处容身之所,以此为跳板,方能实现自己的价值㊂而辣辣 失节 的背后不仅仅是一种对生存的诉求,更是一种责任,母亲的天职㊂她们的身体也许可以算是 失节 ,但她们难道真正 失洁 了吗?一个人的高贵灵魂难道抵不过 残破 躯壳吗?灵肉结合固然最佳,二者不可得兼,舍肉而取灵者也㊂况且她们不过是以柔弱的躯体换取于他人而言司空见惯,甚至于视若无睹的权利㊂她们的存在不应为人唾弃,亦并非在博取怜悯,而是在对传统贞操观念赤裸裸地讽刺与无情地消解㊂二㊁以情观 烈爱情是文学永恒的母题,亦是生活不可或缺的调剂,于女性而言更是意义非凡㊂女子之 烈 自是情爱不能以一概之的,但爱情确是对其的一个普遍观照,从此视角可折射出女性身上的多维气质㊂(一)直面情爱的勇无可当为爱奉献一腔孤勇,是傻,更是烈㊂‘一去永不回“中的温泉便是一个典型例证㊂知识分子家庭出生的温泉爱上了 小流氓 李志祥,等她终于能在精神方面与束缚她的家庭决裂且向他倾诉爱意时,却发现他已娶了与自己背景相当的女人㊂温泉表面不温不火,内心深处却是熔炉般滚烫,她精心设局,引诱李志祥侵犯自己,使其因强奸未遂入狱㊂这一事故直接导致李志祥的婚姻破裂,而温泉则如愿在其出狱后嫁给了他㊂在旁人眼中,温泉是弱者,是令人惋惜的,只有她自己清楚,她只是做了一件最想做的事情㊂即便身后空无一人,她依旧一去永不回㊂‘来来往往“中美艳干练的外企白领林珠与已婚成功男士康伟业擦出了爱情的火花,她没有瞻前顾后,没有患得患失,一头扎入情海㊂爱了,就无愧本心,就全力以赴㊂‘你以为你是谁“中的女博士宜欣遇上了离婚餐厅老板陆武桥,她不论她是谁,也不论他是谁,只是轰轰烈烈地爱了,还公然与之同居㊂温泉㊁林珠㊁宜欣等人面对情爱时从不计较地位㊁学识㊁婚史等为世俗所看重的用以衡量他人的价值取向,将传统的 门当户对 抛诸脑后,她们敢于反叛与僭越,打破既定的人生模式,只要能实现所求㊂她们连追逐世上最难以捉摸的情爱的勇气都有,又何惧无法猎获其他?(二)不谈爱情的冷峻凝视若敢于执着追寻乌托邦式的情爱是 烈 ,那么决然摒弃形而上的爱情岂不更甚?池莉后期作品中的女主人公仅极少数为虚无的爱情迷离眼眸,绝大多数都高举着 不谈爱情 的旗帜,这亦成为其作品解构爱情神话的一个颠覆性主题[4]㊂‘不谈爱情“中小市民阶层的吉玲瞄准了身世背景出挑的庄建飞,她想与他共赴婚姻,却与爱情无关㊂吉玲深谙两性间的游戏规则,步步为营,终使庄建飞落入她早已编织好的罗网㊂当然,庄建飞也不过是觉得吉玲会过日子,长相身材尚佳,他的求娶也并非源于情爱㊂由此可见,他们的婚姻不过是为实现双方利益所签订的一种社会契约㊂而林珠和宜欣既能为爱浴血奋战,更能看透离开物质的支撑,爱情不过是仅供人遐想的空中楼阁,且爱情的维系绝不能倚靠尊严的践踏与圣母的牺牲,便于情爱中销声匿迹㊂她们那 不谈爱情 的昂扬姿态正是新时代女性对委曲求全式爱情的㊃93㊃总第179期陈㊀丽,等:论池莉笔下的 贞洁烈女挑衅㊂‘绿水长流“中的已婚女作家于庐山度假时邂逅一心动男子,尽管他于她而言有着致命的吸引力,但她仍能够凭借着自己的人生经验与智慧适时地走出一次又一次的两性诱惑㊂一如王安忆‘锦绣谷之恋“中的 庐山恋 ,回归山下的女人在怨怼男人没给她去信的当口才反应过来她也未曾去信给他,其实什么都未发生㊂虚幻的爱情只能留存于朦胧的庐山仙障,一旦趟入世俗必将消磨成残砖碎瓦㊂‘一夜盛开如玫瑰“中声名皆俱的苏素怀与出租车司机的情爱仅盛放了一夜,披着情难自已的保护色,实际连真实姓名都未告知㊂意乱情迷的爱永远只能于暗处生发,撕裂虚无的浪漫游戏,机械化的生活还如程序般周而复始地继续㊂可以说她们是逃避㊁退缩,但这难道不也是一种看破爱情实质后的明哲保身吗?爱情缺席的背后不仅凸显了新时代女性特有的智慧,更是对传统爱情文本的解构㊂女性不再是为情所困的小女儿,她们鹰隼般锐利的眸子冷峻地俯瞰这缥缈的浪漫,她们知道自己还有更多的事情要做,她们的价值不应仅局限于空中花园般的爱情,社会浪潮的方向亦有她们舞弄的一隅!三、对女性意识的双重解读与反思池莉的作品并不是什么值得惊叹的宏大叙事,反倒是充斥着一些看似毫无价值的生活碎屑,因而常被人调侃为 唠叨文体 [5]㊂池莉于1974年下放为知青,随后从事过教师㊁医生㊁编辑㊁作家等多种职业,正由于她能够切实融入现实,才使得她可以平民化视角叙述生活,于平凡中见不平凡㊂池莉本人并非女权主义者,其早期作品中的女性形象更是多为依顺传统型,且这与其自身的传统心理脱不了干系㊂但随着改革开放的到来,各种思潮涌入中国,尤其是20世纪80年代后女权主义得到进一步发展,商品经济大潮亦对现代知识女性产生了强烈的冲击,池莉的传统价值观亦被逐渐震碎㊂池莉就是在这个进程中不断撕裂自身,亦不断撕裂传统[6],创造出了一批既反叛传统又独立自主的新女性㊂且赋予在这批女性形象身上的女性意识常常通过点滴的生活呈现出来,成为新时代女性暗夜中行进的星光㊂池莉笔下的这批新女性似乎总与传统的贞操观有所脱节,或是婚前失处,或是婚后二侍,但却往往无法让人定神痛斥㊂反倒是会惊诧㊁痛惜曾善美㊁叶紫㊁辣辣等人原竟是想于残忍社会获得拥有一所安身立命的房间的权利,又无意中窥得林珠㊁宜欣㊁温泉等人身上所乍现的平等㊁自由的新派婚恋价值观㊂于她们身上显现的不是对 失节的批判,而是关于 失节 的批判性见解,既是对传统 贞洁 观的反讽与解构,也包含着新时代下女性婚恋观的启蒙意识㊂女性的多维气质于池莉笔下也是显而易见的,她们不局限于外在的姣好容貌,优美身段,更是集果敢㊁智慧㊁谋略于一体㊂她们的存在不在于表现生儿育女之类的生物性功能[7],不再只能在家庭中像蝙蝠或是猫头鹰一样在暗处生活,像牲畜一样勤恳劳作,像虫子一样默默死去,她们会如‘小姐你早“中的高级工程师戚润物,‘来来往往“中的外企白领林珠,‘生活秀“中小摊老板来双扬一样,和男人一样有着自己醉心的或大或小的事业,她们的个体价值㊁社会权益㊁人生内涵等社会性功能会得到更多的关注㊂波伏娃曾有一段关于女性的哀恸 她十二岁,而她的历史已经刻写在天上;她从未创造自己的历史,却日渐一日地发现历史早已成形;这种生活的每一阶段事先都能预料到,而每天都不可抗拒地让她朝前走 [8]㊂而如今她们的历史不再只镌刻于婚恋㊁家庭,女孩的角色也不限于成为妻子㊁母亲㊁祖母,打破 贤妻良母 框定后的女性有了更多可选择的空间,能够挥毫书写自己的社会历史,不再是与主流历史不相干的 他者 ㊂池莉笔下这批极具破坏性的女性形象就像是一面镜子,一方面是对传统的反叛,对新兴进步女性意识的张扬,担负着世纪之交迎新除旧的导向作用,是现今女权意识蓬勃的启蒙先驱;另一方面,她对女性价值的解读始终不能浸入更深层次的剖析,尤其是对男性形象贬低性的映照,导致了潜隐性的两性对立,这是值得我们深思的㊂㊃04㊃湖南人文科技学院学报总第179期在池莉的作品中,女性具体何去何从未言说,她们虽有成就却并未作精细描绘,仅是作为她们爱情㊁婚姻的叙述背景㊂比如戚润物是如何成为高级工程师,宜欣去了加拿大后的作为都未铺开陈述,既给读者留下想象空间,又会使读者对女性的判断局限于两性关系之间,这是不利于女性迈向更宽广的舞台的㊂其次,池莉为了彰显新兴意识,构建了一场关于女性的神话㊂她笔下的女性都是值得讴歌的,而与之对应的男性既卑鄙㊁肮脏还十分伪善,如‘不谈爱情“中的庄建飞,靠妻子上位后便撕破嘴脸,甚至与和其母亲年龄相仿的女性偷情;‘云破处“中的金祥满口仁义道德,实际却在幼年时便背负了一个工厂的血命;‘生活秀“中的男性角色更是被丑化到极致,女主人公来双扬的哥哥有生理隐疾,弟弟吸毒成瘾,就连她最亲的爸爸亦因无力支撑家庭而选择出逃,其中唯一一个仪表堂堂的来双扬的追求者竟然也有着性障碍㊂出场的男性大多数都作了反面教材,成为了女性的陪衬,在打破男权神话的同时无疑会引起男性的不满,从而加剧两性之间的矛盾,导致二元对立㊂男女两性主宰一阴一阳,共同构建了社会生活,既然男性的成功不应以女性的牺牲为前提,那么女性的解放亦不应通过男性的失败来印证㊂阴阳调和,双性和谐的社会才是值得翘首以盼的㊂而且女性主义先锋伍尔夫也认为 成为自己比任何事情都重要 [9],在争取权利的同时,女性不应陷入与男性一较高下的怪圈,不应该只有 征服和 臣服 ,而应该想想如何成为更好的自己㊂女性既要致力于实现个人价值,更要与男性携手并进,为社会㊁国家㊁民族贡献自己的独特力量,共建和谐美好新型社会㊂这对女性主义研究采取更广阔的视域有着至关重要的意义!参考文献:[1]池莉.致无尽岁月[M].北京:北京十月文艺出版社, 2011:190-192.[2]戴锦华.池莉:神圣的烦恼人生[J].文学评论,1995(6):50-61.[3]鲁迅.坟[M].北京:人民文学出版社,2006:119-131.[4]路文彬.爱情缺席时代的性别遭遇[J].锦州师范学院学报,2001(4):63-67.[5]刘川鄂. 池莉热 反思[J].文艺争鸣,2002(1): 39-43.[6]池莉.写作的意义[J].文学评论,1994(5):15-22.[7]周利荣.论池莉小说的女性意识[J].陕西师范大学学报,2002(5):70-75.[8]西蒙娜㊃德㊃波伏娃.第二性Ⅱ[M].郑克鲁,译.上海:上海译文出版社,2011:45.[9]弗吉尼亚㊃伍尔夫.一间自己的房间[M].吴晓雷,译.西安:陕西师范大学出版总社,2014:121.On Virtuous and Courageous Women Described by Chi LiCHEN Li,HU Hongmei(School of Humanities,Hunan University of Science and Technology,Xiangtan411201,China)Abstract:A large number of virtuous and courageous women are described in the works of female writer Chi Li.They do not belong to the typical female images in the traditional moral concepts,but reflect the ruthless irony and dissolution of the traditional concept of chastity which restricts the development of women.They are not only able to boldly pursue the love in their hearts with-out fear of secular and outdated concepts,but also can face the reality,never compromise for love,and resolutely defend their digni-ty.Their existence broke the old societyᶄs frame and shackles on women,showing the unique spirit of women in the new era.Howev-er,due to the limitations of the times and the author herself,Chi Liᶄs works describe too much gender relations,and excessively be-littled male images in order to publicize female consciousness,which is not conducive to female liberation,or to the construction of a harmonious bisexual society.Two-way interpretation of the female images under Chi Liᶄs pen can provide new ideas and directions for the liberation and development of women in the new era.Key words:virtuous and courageous women;love;female consciousness;two-way interpretation(责任编校:舒阳晔)㊃14㊃总第179期陈㊀丽,等:论池莉笔下的 贞洁烈女。
论池莉笔下的女性形象
论池莉笔下的女性形象池莉是中国现代文学的杰出代表之一，其作品涉及广泛，风格独特，深入描绘了许多现代文化和人类心理现象。
池莉的文学作品中塑造的女性形象，其鲜明的特点和深刻的内涵，不仅深刻反映了女性在现代社会中的种种困境和矛盾，更为当代女性的意识觉醒和自我追求提供了范本。
池莉笔下女性形象的一大特点是性格鲜明。
她的女性角色不仅个性鲜明，而且自信、独立。
在《独立日》中，小说的女主角考入了铁路学院，成为一名火车司机。
凭着她的自信和努力，她成功地克服了种种困难，最终实现了自己的梦想。
自我强大自然也让她对世界充满了信心和勇气。
同时，池莉笔下的女性形象也深刻体现了社会现实和女性命运的紧密关系。
她的作品中的女性，往往都面临着来自社会和传统观念的种种限制和压迫。
在《暗恋桃花源》中，女主角杨琳琳就是一个典型的例子。
她虽然有着优秀的个人素质和才华，但却因为自己是女性而被限制了自己的发展。
最终，在社会和主人公的共同支持下，杨琳琳终于得到了自己的“追梦人”——能够欣赏自己才华的男性。
此外，池莉的女性形象还反映了女性在人生旅途中的各种挫折与磨难。
在《宝莲灯》中，女主角白蕊和麦晓筠都是经历了悲惨遭遇的女性角色。
白蕊经历了嫁到香港的贫困和凄苦，依然保持着善良的心灵，成为麦晓筠尽：在漫长的医学研究生涯中，她一直在追寻自己的理想，但却遭遇了许多的挫折和磨难。
她用自己的努力和毅力，最终在个人成长和社会进步的道路上砥砺前行。
总之，池莉笔下的女性形象虽然各不相同，但都反映了当代女性面临的各种问题和发展方向。
她的作品深刻揭示出女性性格、命运和社会现实之间的复杂关系，展现了女性勇敢面对挫折和逆境的决心和毅力。
同时，也为那些在困难中求生存，积极追求自我价值的女性提供了巨大的启示和鼓励。
池莉是当代中国文学中一位颇负盛名的女作家，她的作品涉及面广泛，其中的女性形象充满活力和生命力。
她的女性形象总体可分为三类：性格鲜明，社会现实限制和生命体验丰富。
具体来说：1. 性格鲜明。
不同世界的同样渴求--试论池莉笔下婚姻悲剧里的妻子形象
不同世界的同样渴求--试论池莉笔下婚姻悲剧里的妻子形象陈妍
【期刊名称】《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2006(025)002
【摘要】池莉作为一名当代女作家,以独特的女性视角在她的作品里塑造了许多婚姻悲剧里的妻子形象,如段莉娜、戚润物、曾芒芒,等等.这些妻子尽管知识水平和经历各不相同,但是她们都渴望拥有作为妻子的幸福,因而面对丈夫的婚外情,都采取了不同的方式进行反抗.然而,面对传统婚姻中女性主体意识丧失的困境,她们却是一群顽强抗争的弱者,而要改变这种地位,更加需要的是女性自身的冷静反省.
【总页数】4页(P51-54)
【作者】陈妍
【作者单位】广西师范大学,广西,桂林,541004
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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浅析池莉作品中的婚姻爱情观
浅析池莉作品中的婚姻爱情观摘要：作为一个20世纪80年代崛起的女作家，池莉对婚恋场景投入了热情的关注和详实的描述。
她的写作充满了对生活的思考，这种思考来自对生活的反复咀嚼与不尽的体恤。
她以深深沉入芸芸众生生存现实的姿态，以平民化的视角来图解纷繁的爱情世界，向我们展示出世俗化的爱情。
文章将从三个方面来讨论池莉的婚姻爱情观。
关键词：爱情婚姻颠覆逃离自有人类以来，就有了爱情婚姻，这也成为文人墨客久唱不衰的文学母题。
古往今来，许多动人的爱情婚姻，已经成了感天动地的文学经典。
从“诗三百”的“关关雎鸠”到苏东坡的《江城子》，从梁祝的浪漫之恋到宝黛的凄美之情，甚至到20世纪80年代的“琼瑶热”，试问，中国文学哪一个阶段缺少过这一主题？虽然这些作品创作时间、地点不同，描写的对象不同，但对于崇高浪漫的爱情、纯美情怀的追求，则是一致的。
正如艾青所说：“这个世界/什么都在老，/只有爱情，/却永远年轻。
”然而在作为“新写实”小说代表作家之一的池莉的小说里，无论是早期的《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》，还是此后的《绿水长流》、《来来往往》、《小姐你早》，以及晚近的《怀念声名狼藉的日子》、《看麦娘》等，这位冷静、务实、笃信现实主义的作家，皆反其道而行。
她对理想婚恋的建构，形成了一次对“经典话语”的反叛。
一、爱情：对理想爱情的无情颠覆作为一个20世纪80年代崛起的女作家,池莉对婚恋场景投入了热情的关注和详实的描述。
她赫然喊出：不谈爱情。
甚至她为一部作品取名“不谈爱情”，目的正是要解构爱情的理想主义的精神内质，把两性关系拉回到日常生活的世俗化原则中来省视，她的作品以平实的民间话语屏弃其诗意、浪漫情调击碎理想爱情的神话，还原它在现实生活中的真正面貌。
这既是一种拒绝，也是一种宣言。
《不谈爱情》中男主人公庄建非和女主人公吉玲的爱情充满了世俗的考虑和自私的动机，虽“终成眷属”。
但最后的结果却是充满了苦涩。
吉玲之所以选择夫过上舒服的好日子。
拿什么拯救你——从池莉作品看当代女性生存困境
拿什么拯救你——从池莉作品女性婚恋状态看当代女性生存困境引言在经历过黑云压城城欲摧的十年文化大革命之后，压抑了许久的中国文坛开始复苏、走上正常的轨道。
八十年代风潮渐起的女性主义文学便是思想解放大潮中重要的一支。
而中国女性文学发展的依托主要来自两个方面：一是对五四时期现代性意识的传承，一是西方女权运动所带来的女权主义思想。
同时八十年代改革开放所带来的市场经济的快速发展，改变着社会群体结构，也有力地影响着人们的生活态度和价值观念，为中国女性文学的发展提供了土壤和契机。
池莉是上世纪八十年代成名的女性作家，以新写实创作而蜚声文坛的她展示了平凡而真实的生活场景、现代人的价值观念，并以一个女性特有的敏感以及对女性的关怀为女性文学的衍变做出了重要贡献。
从“新写实主义”先驱到女性文学的重要作家，池莉在不断地成长，她将作为一个女性在现实生活中的切身感受和内心体会用文字表达出来，塑造着一个个鲜明的女性形象，并怀着对女性深切的同情与悲悯，将她们的处境向世人诉说。
不可否认，池莉在她最初的新写实主义作品中并没有明显的性别意识，但是随着年龄的增长，生活阅历的增加，她的性别意识逐渐凸显出来，并一度引发当代文坛上的“池莉热”。
在献给女儿的长篇散文《怎么爱你也不够》中，池莉写到：“身为女人真的是太苦，不漂亮是一大不幸，漂亮又是一大凶险，一想到自己将来的女儿也要来月经、结婚、生孩子，心里就万分的难受，身为男人就幸福多了，漂亮可以潇洒，丑也可以潇洒。
永远不知道血与疼痛是什么滋味，多好！女人的一生，没有爱是不幸的，无情心寂寞，多情心更寂寞；太强了人疏远，太弱了人欺负。
可男人多情和爱是风流，无情和不爱是冷峻。
[1]”在九十年代的绝大多数作品，如《你是一条河》《一去永不回》《你以为你是谁》《云破处》《来来往往》《小姐你早》中更是自觉地寻找女性的独立人格，歌颂女性自主意识和反抗精神。
由此可见她清醒地意识到女性的边缘身份和依附地位，以及这一切将带给女性的不幸命运。
试从小说中浅析池莉的爱情观
试从小说中浅析池莉的爱情观内容摘要：池莉是当代的著名女作家，在她的小说中，爱情与理想是对立的，并与崇高划清了界限。
她以平民化的视角书写纷繁的爱情世界，向我们展示了一种俗世之爱，她爱情观的形成和个人的人生经历和时代背景有着密切的关系。
关键词：爱情池莉小说世俗化一、文学创作与爱情（一）关于爱情“爱情是作家创作的永恒主题，是人类生活中很重要的一部分，集中反映了人性发展的要求与趋势。
”因此爱情是文学作品中永恒的主题，谈文学就不得不涉及爱情这个问题。
“爱情可分为浪漫之爱和世俗之爱”。
浪漫的爱情是男人和女人之间最高尚的关系，也是人类最亲密的情感表现形式之一。
“它是作为两个互为对象化的主体的情感撞击所迸发出的绚丽火花，是令人无限憧憬无比神往的浪漫诗意。
”①它是人类情感的美好体验，具有美好的理想色彩。
而世俗的爱情却不是，世俗的爱情具有功利成分，爱情中的浪漫色彩常常被生存中遇到的现实需求毁灭，爱情最终向婚姻妥协。
（二）文学作品中爱情的类型在诸多文学作品中，“爱情”总是向人们展示着迷人的魅力。
关于爱情文学作品中的爱情我们认为一般分为两类：一类是浪漫的；一类是现实的。
关于浪漫的爱情故事，在古代，有传说的许仙与白娘子，他们的爱情故事悲凉凄美；董永和七仙女人，他们仙苦恋，惊天动地；在小说中，有贾宝玉与林黛玉有情人难成眷属的爱情悲剧，也有张生和崔莺莺的烂漫爱情故事；这些文学作品中的爱情故事世世代代感染着人们的心灵。
在现代，那些缠绵悱恻，如火如荼，轰轰烈烈的浪漫爱情故事，是女作家作品中的一个特色。
比如，台湾的女作家琼瑶不知迷住多少女孩子。
大陆的不多说，仅女作家张洁，无论还将写出多有价值的作品，她早期的作品《爱，是不能忘记的》，就处在一个绝对压倒一切的让人①川鄂.池莉论[M].武汉:湖北人民出版社,2001.18.不能忘记的位置，乃至只要在正式的文字里说到张洁的名字，就无法不提起它。
关于现实的爱情，在现代女作家中，池莉是一个典型代表。