甘肃省白银市会宁县第一中学2020-2021学年高二上学期第二次月考语文试题
会宁一中高二年级第一学期第二次月考语文试卷试卷共四部分，满分150分，考试时间150分钟第一部分现代文阅读（共36分）一、论述类文本阅读（3小题，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
陶渊明使用的意象，多取材于现实中可有之物；杜甫使用的意象，多取材于现实中实有之物；而李商隐使用的意象，多取材于现实中无有之物。
他们在选取意象方面具有不同的特点，这是由他们为人、为诗的态度决定的。
陶渊明是一位平实质朴之中见深微高远的人。
其为诗与为人一向以平实质朴为主，不喜炫奇立异。
另外他又认为精神胜过物质，他诗中活跃着的，常常是事物的概念而非实体，诗中表现事物也往往只是遗貌取神地书写。
所以陶渊明诗中没有一句是刻意写景咏物的，他所写的孤云、飞鸟、松树、菊花都是他以精神体认之后的概念，绝非实有之个体。
他诗中意象与情意的关系是“以心托物”，他把满怀激情托于他所选择的事物概念之中来表现。
渊明心灵深微，志向高远，为人之态度却极其平实质朴。
这正是他不取象于实有之个体，仅取象于可有事物之概念的缘故。
杜甫则不然，他最大的特点在于极其关注现实，以最大的勇气面对现实，以最大的才能叙写现实。
他所选取的事物，多为现实中实有之物，这原是不足为怪的事，只是杜甫同时又是感情最深厚、最真挚的诗人，他常常把自己强烈的感情投注于他所写的一切事物上，使之因诗人的感情与人格的投注而呈现出意象化的意味，所以他诗中的形象与情意的关系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。
关注现实，从实物中取材，这是他的诗形成写实风格的缘故。
李商隐是形象化、意象化大师。
陶、杜诗中的意象无论如何丰美，仍不过是自然而然的表现。
读李商隐的诗，却可以明显地感受到作者在有意地制造意象、安排意象。
有时李商隐所表现的，就是一片错综繁复的意象，与陶、杜叙述尚有理念可寻，意象为感情的自然流露的情形完全不同。
这是李商隐的先天禀赋、后天遭际和隐约幽微的表现方法造成的。
唯有那些非现实的，又带有恍惚迷离色彩的事物，才能表达出他那独特的幽微之情，所以李诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。
章法上，这三位诗人的诗也各有不同：陶诗以“任真”为宗，表现于平叙的结构和流转、起伏的情感；杜诗是感性、理性兼济，杜甫纵使出于感性的联想做突然之转接，也依然不忘出于理性做先后之呼应；而李诗则往往将一些意象错综并举，有时在首尾略微做理性之提挈。
句法上，陶诗多用平顺直叙的句法；杜诗有时只掌握感性重点，在句法上表现为颠倒或浓缩；李诗以理性之句法来组合一些非理性的词语。
对杜甫的诗句，有时只要平顺地伸延或倒转就可弄懂。
而李诗无论文法怎样合理，也依然不可具解。
若说杜诗是文法上的难懂，则李诗就是本质上的难懂了。
李诗在本质上只能以感性去体认，不能以理性去说明。
（摘编自叶嘉莹《从几首诗例谈中国古典诗歌中形象与情意之间的关系》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陶渊明为人平实质朴，不喜炫奇立异，志向高远，他的这些特点对他创作诗歌产生了影响。
B.杜诗具有写实风格，这与杜甫关注现实、直面现实、叙写现实、选择现实中实有之物入诗有关。
C.李商隐善于制造、安排意象，他“缘情造物”，以带有恍惚迷离色彩的事物表达情感。
D.陶诗和杜诗有些相同的特点，如遵循相同的叙述理念，自然而然地表现意象，情感饱满等。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用总一分一总的结构，论述陶渊明、杜甫、李商隐诗中意象的特点与他们为人、为诗的态度之间的关系。
B.第二段主体部分先论述因——陶渊明为人、为诗等方面的特点，再论述果——陶诗中意象与情意的关系是“以心托物”。
C.文章从杜甫关注现实和杜甫的感情深厚、真挚两方面论述杜诗中的形象与情意是“以情注物”关系的原因。
D.文章在论述李商隐诗中的意象的特点时，运用了对比论证的方法，有效突出了李商隐诗中的意象的特点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.陶诗表现意象往往是遗貌取神地书写，诗中的很多意象不是实有个体，而是可有事物之概念。
B.杜甫在创作诗歌时，常将自己的感情与人格注人所选取的事物，使事物呈现出意象化的意味。
C.李诗以理性之句法组合一些非理性的词语，加大了理解的难度，导致读者只能以感性去体认。
D.陶诗多采用平叙的结构和平顺直叙的句法，这并不影响表现丰美的意象和流转、起伏的情感。
二、实用类文本阅读（3小题，共12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：直播带货，是指通过一些互联网平台，使用直播技术进行近距离商品展示、咨询答复、导购的新型服务方式，或由店铺自己开设直播间，或由职业主播集合进行推介。
一方面，“直播带货”互动性更强、亲和力更强，消费者可以像在大卖场一样，跟卖家进行交流甚至讨价还价；另一方面，“直播带货”往往能做到全网最低价，它绕过了经销商等传统中间渠道，直接实现了商品和消费者对接。
特别是对网红主播而言，直播的本质是让观众们看广告，需要通过“秒杀”等手段提供最大优惠力度，才能吸引消费者，黏住消费者。
（摘自百度百科）材料二：直播带货作为网络视听节目服务的重要组成部分，虽然在形式上与传统的电视购物存在某些相似之处，但它遵循的是移动传播的模式与逻辑，以年轻人为主要目标消费群体，强调“场景”的搭建、参与感的营造，具有很强的互动性和社交性，能够为观众提供更加直观、便捷的消费体验。
而且，电视直播带货构建了“信息＋服务”的用户理念，与快手、抖音、微博、淘宝等社交媒体及电商平台强强联合，实现了电视大屏与手机小屏的跨屏联动，不仅是媒体融合的探索尝试，更是扩内需、促消费，推动经济发展的有益举措。
另外，不同于纯商业性的电视购物节目，近期各大电视台开展的直播带货多以公益为其基本属性，所选择的货品都紧扣当前的社会热点，满足消费者的现实需求。
在传播策略方面，电视媒体纷纷起用著名主持人，着力打造“网红带货”CP。
如朱广权和淘宝主播李佳琦的“小朱配琦”组合等，他们一改电视屏幕上严肃端庄的形象，以生活化、年轻化、网络化的表达方式使观众耳目一新。
随着竞争的升级，直播本身的内容品质也成为了吸引观众的重要因素。
电视媒体的直播带货已经不再是简单粗暴的“叫卖”“推销”，而是呈现出和综艺相融合的趋势。
（摘编自文卫华《“直播带货”带火了，社会责任别丢了》，《光明日报》2020年7月）材料三：直播只是一个展示产品的入口，用户收到货之后的感受和体验才是真正考验“直播带货”的关键。
依托于电商平台的“直播带货”，已然有成熟的信任关系，但依托于网红主播的带货行为，仍有不少问题：一些网红主播根本没用过某款产品，就敢为产品代言；一些主播涉嫌夸大宣传推销，“名品”变赝品，“好货”变“水货”，误导了不少消费者；某些网红主播绕过平台点对点交易，将交易移到“桌面底下”，导致消费者无处维权和售后……这些问题不解决，“直播带货”就只能是一次买卖，就无法形成良性交易闭环。
毫无疑问，直播电商的本质属于商业广告，带货主播往往身兼广告经营者、广告发布者、广告代言人等多重角色。
在这类模式中，品牌商看重主播流量，消费者信任主播背书，如果产品出了问题，而主播不用承担任何责任，就可能出问题。
因此，要加大对“直播带货”的法律约束和诚信约束，特别是明晰带货主播的责任。
带货直播是个新鲜事物，不妨抓住《互联网广告管理暂行办法》修订的契机，将直播电商列入法律规制范畴，进一步厘清各方的法律责任，从而更好地健康发展。
（摘编自扶青《“直播带货”亟待规范化》，《南方日报》2020年4月3日）4.下列对材料中“直播带货”的相关理解，不正确的一项是（）A.直播带货是指通过互联网平台使用直播技术近距离展示商品、咨询答复、导购的新型服务方式，互动性更强。
B.直播带货多以公益为其基本属性，主播所选择的货品都紧扣当前的社会热点，满足消费者的现实需求。
C.直播带货是网络视听节目服务的重要组成部分，它遵循移动传播的模式与逻辑，以年轻人为主要目标消费群体。
D.真正考验“直播带货”的关键是用户收到货之后的感受和体验，直播只是一个展示产品的入口。
5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.直播带货还存在许多问题，一些网红主播夸大宣传推销误导消费者，这是直播带货中存在的最严重的问题。
B.著名主持人们也纷纷投身直播带货中，和网红组成“网红带货”CP,他们一改严肃端庄的形象，使观众耳目一新。
C.竞争升级促使直播对内容品质进行提升，电视直播不再是简单粗暴的“叫卖”“推销”，有和综艺相融合的趋势。
D.直播带货吸引消费者，是因为它实现了全网最低价，绕过了许多传统中间渠道，直接使消费者与商品对接。
6.如何才能将“直播带货”规范化？结合材料，对此提出合理建议。
三、文学类文本阅读（3小题，共15分）阅读下面的文字，完成7-9题。
鼠疫（节选）①【法】加缪报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。
原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。
报纸只管街上的事。
不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。
但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。
其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。
仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。
贝尔纳·里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻，前来看望他。
“您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。
里厄回答说：“我在等化验结果。
”“我可明白，用不着化验分析。
大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。
舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。
呵呵。
里厄，您和我一样清楚这是什么病。
”里厄在思忖。
他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。
天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来。
“是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。
但这很像是鼠疫。
”卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。
他边走边说：“你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。
’”“绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。
“是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。
”“好吧，但愿这次不比当年严重。
不过这真难以置信。
”里厄说完，便沉默下来。
疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。
故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释。
天灾人祸本是常见之事。
然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。
人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。
里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。
就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。
甘肃省白银市会宁县第一中学2020-2021学年高三第二次月考语文试题
甘肃省白银市会宁县第一中学2020-2021学年高三第二次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。
据艾瑞咨询发布的数据，2021年，我国“二次元”用户整体规模已经达到3.1亿人。
“二次元”群体数量之大，使得“二次元”文化产品得以不断生产传播，“二次元”网络文化社区不断构建，从而形成了独具特色的青年“二次元”文化。
青年“二次元”文化的影响力通过动漫、网络小说、电影、COSPLAY、游戏等创作方式不断扩大，但同时，其中的一些不良思想也对主流意识形态造成挑战。
“二次元”所具有的虚拟性使青年群体感受到前所未有的“自由”和“开放”，其周围充斥的“不良信息”很容易对青年群体的精神世界造成一定程度的“污染”，部分青年甚至迷失自我，做出一些不道德或是违法行为，以至于成为消解主流意识形态的一份子。
此外，一些青年长期在“二次元”世界中自我放避，一旦他们返回现实世界，可能会因价值观偏离、扭曲而遭受挫折和打击，甚至难以与现实世界相融合，导致青年群体人际关系的僵化与不和谐，影响他们的心理健康，也给社会增加了不稳定因素。
面对青年“二次元”文化存在的局限与弊端，我们应通过主动引导，助其确定正确的思想方向，从而达到良好的引导效果。
首先，我们应注重对青年群体的思想道德教育，使其充分认识、理解以及主动践行社会主义核心价值观。
我们要在社会主义核心价值观的弘扬中，逐步使青年“二次元”群体对主流价值观形成高度认同，帮助他们形成正确的价值理念。
其次，不断丰富“二次元”文化的内涵。
我们应鼓励青年群体在“二次元”文化作品的创作中，尝试融入中国传统文化元素，将中国优秀传统文化与之相结合。
通过“二次元”文化作品的创作，引导青年“二次元”群体找到符合时代要求的发展方向。
最后，加强网络环境建设，营造积极正向的“二次元”网络文化环境，在网络中弘扬和传递正能量。
高二年级第一学期语文第二次月考试卷(含答案)
高二年级第一学期语文第二次月考试卷（含答案）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化中的“和”思想“和”是中国传统文化的重要理念之一，它贯穿于中国历史发展的各个时期，深刻影响着中国人的思维方式和行为准则。
“和”的内涵丰富多样。
首先，“和”强调和谐统一。
在中国传统文化中，天、地、人被视为一个有机的整体，三者之间相互依存、相互制约，只有保持和谐统一，才能实现万物的生长和发展。
其次，“和”注重协调平衡。
事物之间存在着各种矛盾和差异，但通过协调和平衡，可以达到一种相对稳定的状态。
例如，儒家主张“中庸之道”，强调在处理事物时要避免极端，保持适度和平衡。
最后，“和”倡导包容共生。
中国传统文化认为，不同的事物和文化之间应该相互包容、相互借鉴，共同发展。
只有这样，才能实现世界的多样性和丰富性。
“和”思想在中国传统文化中具有重要的价值。
一方面，它有助于促进社会的和谐稳定。
在社会生活中，人们之间存在着各种利益冲突和矛盾，如果能够秉持“和”的理念，以和谐、包容的态度去处理问题，就能够减少冲突，增进团结，促进社会的和谐发展。
另一方面，“和”思想对于个人的修身养性也具有重要意义。
它教导人们要保持平和的心态，学会包容他人，尊重不同的意见和观点，从而提高个人的道德修养和人格魅力。
在当今时代，“和”思想仍然具有重要的现实意义。
随着全球化的加速发展，不同国家和民族之间的交流与合作日益频繁。
在这种情况下，我们更需要弘扬“和”的思想，倡导不同文化之间的相互尊重、相互理解、相互包容，共同构建一个和谐、稳定、繁荣的世界。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.“和”是中国传统文化的唯一理念，贯穿中国历史发展各个时期。
B.中国传统文化认为，天、地、人是相互独立的，需要保持和谐统一。
甘肃省会宁县第一中学2020学年高一语文上学期第二次月考试题
甘肃省会宁县第一中学2020学年高一语文上学期第二次月考试题本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
总分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，请将答案填写在答题卡上对应的方格内；回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置上，写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题一·现代文阅读(―)、论述类文本阅读。
（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1-3题。
薛宝钗虽然常以“女子无才便是德”来开导别人，思想上并不赞成女子读书作诗，但她自己却既善写诗又善论诗。
她论诗时，常提出很多独特的艺术见解，读来令人耳目一新，甚至常有豁然开朗的感觉。
大观园里结诗社，青年男女共赋海棠诗。
迎春提出疑问：“都还未赏，先倒做诗。
”这时宝钗说道：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。
古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。
若都是等见了作，如今也没有这些诗了。
”这里宝钗提出一个“寄兴写情”的观点。
脂砚斋对此评曰：“真诗人语！”批得非常好。
薛宝钗的那首咏白海棠诗，正是她这个创作主张的最好实践，诗不拘泥于赋白海棠之形，而是重在传达出白海棠之神，重在比兴寄托，于是有了“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露彻魂”的传神之笔，有了“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”的寄兴之意，因而这首诗也成了宝钗性格的一个形象写照，人们由这首诗便会很容易地想象出她那特有的端庄稳重、敦厚温柔的品格，乃至她的气敛神藏、内蕴外朴的以退为进的处世哲学。
特别是“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”二句，深蕴哲理，更能引人遐想。
有人说宝钗倡导“寄兴写情”，而此诗却并非以“情”、“兴”见长，未取法唐诗，而是效法宋诗。
此说不免有些欠妥，显然是把“寄兴写情”看得面太窄了。
宝钗不主张因作诗限韵而束缚人的做法。
史湘云问咏菊诗“该限何韵？”宝钗答道：“我平生最不善限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。
咱们别学那小家派，只出题不限韵。
甘肃省白银市会宁县一中2020-2021学年高二上学期第一次月考语文试题(附答案及解析)
第1页，总2页甘肃省白银市会宁县一中2020-2021学年高二上学期第一次月考语文试题一、名句默写 本大题共2道小题。
1.根据情景提示补写出下列名篇名句。
（13）《陈情表》中作者用“_________，_________；________，______”四句写他的进退两难。
（14）《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是_____________，___________ 。
答案及解析：1. (1). 臣欲奉诏奔驰 (2). 则刘病日笃 (3). 欲苟顺私情 (4). 则告诉不许 (5). 本图宦达 (6). 不矜名节【详解】本题考查学生名句名篇的背诵默写能力。
易错的字有：奉诏，笃，宦，矜。
2.根据情景提示补写出下列名篇名句。
（10）“__________，_________ ”两句，从高下、动静、远近、点面等诸多角度为我们展现了滕王阁周围一幅天阔水远、水鸟高飞、秋霞绚烂的鲜活图景，意境描写达于化境。
（11）《滕王阁序》中用“_____________，___________。
_________，_______”写出了滕王阁的高峻色彩的宏伟气势。
（12）《陈情表》中用晋成公绥《<乌赋>序》中的典故写明人应尽孝心的两句是：_____________，___________ 。
答案及解析：2. (1). 落霞与孤鹜齐飞 (2). 秋水共长天一色 (3). 层峦耸翠 (4). 上出重霄 (5). 飞阁流丹 (6). 下临无地 (7). 乌鸟私情 (8). 愿乞终养答案第2页，总2页【详解】本题考查学生名句名篇背诵默写能力。
易错的字有：鹜，共，峦，霄，乞。
教育最新K12甘肃省会宁县第一中学2018-2019学年高二语文上学期第一次月考试题(含解析)
2018-2019学年度第一学期高二第一次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
种种现象表明，对汉字教育面临的问题我们绝不能掉以轻心。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。
有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径。
甘肃会宁县第一中学-2020学年高二上学期期中考试语文试题及答案 人教版高二
甘肃会宁县第一中学-2020学年高二上学期期中考试语文试题及答案人教版高二会宁一中-2020学年度第一学期中期考试高二级语文试题命题教师：审题教师：一．现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
“海上丝绸之路”是古代中国与世界其他地区进行经济文化交流的海上通道的统称。
学界一般将其对分为两条线路：“南海丝路”与“东方海上丝路”。
但人们在谈到海上丝绸之路时，多想到的是“南海丝路”，却很少提及“东方海上丝路”。
实际上东方海上丝绸之路有着悠久的历史。
战国时期成书的《管子》提到，齐国与朝鲜做生意,进口朝鲜的“文皮(有花纹的兽皮，多指虎豹的皮)、毤服(即皮衣)”。
齐国还开辟了从山东半岛沿海起航，东通朝鲜半岛的“海上丝绸之路”，开创了政府倡导和组织海外贸易的先河。
考古资料证实，来自齐国的物品主要发现于朝鲜半岛南部的韩国境内，而在朝鲜半岛北部见到的则主要是来自燕国和赵国的物品，至秦代，徐福之行拓展了东方海上丝绸之路。
《史记》记载，徐福两次率大规模船队东渡，人员和货物中有懂各种技艺的工匠和五谷种子等。
近年来，中韩日三国学者从考古学、历史学、航海学、民俗学等多学科对徐福船队的去向进行了全面的探索，其从山东半岛启航到朝鲜半岛，再由朝鲜半岛南下至日本列岛的东渡路线已成为学者们的共识。
今韩国南部一带和济州岛有许多关于徐福寻仙求药的传说，日本自古以来也有许多徐福的传说，我国南北朝时期及唐代的许多史料也都提到徐福到了日本。
汉代至隋唐时期，东方海上丝绸之路一直通畅。
《三国志.魏书.东夷传》和《新唐书.地理志》还详细记载了古代中、韩、日海上航路的具体路线，即从山东半岛的登州出海，经庙岛群岛，到辽东半岛后，再“循海岸水行”，沿海岸线南下至朝鲜南部沿海，过日本对马岛，至日本九州的海上航路。
盛唐时期，东亚诸国纷纷派遣的朝贡使团，实际上也是贸易使团，使得唐代的东方海上丝绸之路更为繁荣。
唐代官方的“朝贡贸易”使东亚对中国商品的浓厚兴趣，也吸引了大批的民间商团加入了利润丰厚的中韩日海上贸易。
甘肃省会宁县第一中学_学年高二语文上学期第二次月考试题
2018-2019学年度第一学期高二第二次月考语文试题本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷70分，第Ⅱ卷80分。
总分150分，考试时间150分钟。
注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上，并将答案写在答题卡对应的位置上，写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题一．现代文阅读(33分)（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
园林与昆曲作为比翼双飞的世界文化遗产，苏州园林和昆曲艺术都相当集中地体现出极富东方美学神韵的中国传统艺术精神。
这是巧合吗？不是！两者都可以被看作是自然生态环境与人文生态环境相互交融、整合结出的果实。
去过苏州园林的人不少，但能真正道出其美的人却不多；听说过或看过昆曲的人也不少，但能深刻认识其美学价值的人却不多。
在中国的戏曲舞台上，昆曲是雅得不能再雅的“阳春白雪”，而昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城中园”还是“园中城”的苏州。
在许多人的眼里，没有园林，苏州，便不是苏州，那么，如果再加上这一句：没有昆曲，苏州也不是苏州，完全应该是成立的。
不仅《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许”的词句，昆曲的许多剧目和内容都和园林有着千丝万缕的关系。
曲，曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。
拙政园中的卅六鸳鸯馆，便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方；而网师园的濯缨水阁，怡园的藕香榭，也都有演戏的功能。
苏州园林，精致雅洁，亭阁居高，绿树葱茏，充溢着浓郁的诗情画意和文人意识。
这种浸透着精神因素的物质景观，是东方审美情趣的凝聚和物化，形成一种品位极高、自成体系的中国园林文化。
园林的主要功能，是供人们在充满诗情画意的氛围中，获得赏心悦目的审美满足和愉悦的心理效应。
春雨冬日，夏蝉秋虫，在四时不同的园林景观之中，人们会触发许多遐思和联想，兴发许多相聚、雅集等人际活动。
因而，伴随着游园而来的许多顺时应景活动，诸如宴月飞觞、迎春赏花尤其是度曲吟唱之举频频进行。
甘肃省会宁县第一中学高三上学期第二次月考语文试卷.pdf
会宁一中2016届高三级第二次月考语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1－3题。
近日，美国迪比克市宣布，将建设美国第一个“智慧城市”——一个由高科技充分“武装”的城市。
用一系列新技术“武装”的迪比克市将完全数字化，并将城市的水、电、油、气、交通、公共服务等联网，侦测、分析和整合各种数据，智能化地服务市民。
智慧城市不是空中楼阁，必须建立在大量的、精确的、动态的地理信息数据基础上。
换言之，智慧城市是城市信息化的高级阶段，离开测绘地理信息就无法建成智慧城市。
目前我国测绘地理信息部门正在积极构筑海陆空天地一体化的高精度、实时化地理信息获取体系，使测量从静态到动态、从地基到天基、从区域到全球发展，推动航空航天遥感朝“三多”（多传感器、多平台、多角度）和“四高”（高空间分辨率、高光谱分辨率、高时相分辨率、高辐射分辨率）方向发展，通过卫星发射组网进行全天时、全天候观测。
这是建设智慧城市的根本所在。
“天地图”网站，集成了大量基础地理信息资源，还有全国300多个地级以上城市0.6米分辨率卫星遥感影像，地名地址数据总量超过2100万条，可向政府、企业和公众提供权威的“一站式”地理信息服务；“天地图”各节点间的互联互通和协同服务正在形成，将为推动智慧城市建设提供网络支撑。
在装备能力上，资源三号卫星成功发射，定位精度达到国际先进水平，结束了长期以来我国高精度测绘遥感数据完全依赖国外卫星的历史。
我国卫星导航数据处理软件已经处于国际前列。
全国省级测绘地理信息部门普遍配备了无人飞行器航摄系统，部分地区还配备了国家地理信息应急监测系统，可为推动智慧城市建设提供技术服务。
在地理信息资源获取上，我国将形成高精度、三维、动态、陆海统一、几何基准与物理基准一体的现代测绘基准体系，使现有测绘基准体系的能力得到全面提升；同时，我国首次地理国情普查和监测工作正在展开，将为推动智慧城市建设提供资源保障。
甘肃省白银市会宁县第一中学高二语文上学期期中试题(1)
甘肃省白银市会宁县第一中学2021-2021学年高二语文上学期期中试题（无答案）说明:本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部份。
共150分。
考试时刻150分钟。
答案填在答题卡上,考试终止,只交答题卡。
第Ι卷阅读题一、（9分，每题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
书斋（凝石）书斋，顾名思义，是念书的房间，同时也是藏书的地址，仍是书写的地址。
念书、藏书、书写是书斋的大体功能。
后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在那个地址进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在那个地址进行。
书斋是以个人名义成立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。
书斋姓“文”，因此别名称作“文房”。
早在春秋时期，与朝廷兴修的学校——“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学的地方往往白天是课堂，晚上就成了念书的地址。
这应该确实是书斋的雏形。
汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。
因此，能够说汉代是书斋兴起的时期。
唐朝是一个相对自由、开放、多元化的时期，文化艺术繁荣而发达，学术气氛也比较宽松。
能够说盛唐是书斋成熟的时期，如杜甫在成都的“草堂”，确实是典型的文人书斋。
在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。
它一样位于宅院的僻静的地方，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。
书斋有三大特点。
一是文化传承的聚集点。
书斋的主体——念书人或做学问的人，在那个地址藏书，在那个地址念书，在那个地址思索；以往优秀的文化，在那个地址以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在那个地址化整为零，熊熊燃烧，然后又阻碍社会的进展进程，使文化取得最好的传承和进展。
二是个性制造的发酵池。
书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。
在那个地址，他们的制造力得以进发，从而产生出新的思想，制造出新的艺术，使得文化进展的链条上，不断有闪动的灵光。
三是人与自然和谐的典范。
书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。
甘肃省会宁县第一中学2020-2021学年高二上学期期末考试试题语文
一、现代文阅读（36分)（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字,完成１～3题.“诗言志"，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领.作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》:“诗言志,歌咏言,声依永，律和声……"作为一种理论概念，“诗言志"最早大约出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”.到了战国时代，“诗言志"的说法就比较普遍了,这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同,但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代,“诗言志"的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉,主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”:“在己为情,情动为志,情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待,其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀.而汉人的情志统一，一来是合理的,并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就,成为后世的典范;二来对后来“缘情"说的兴起起到了示范作用,因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期,诗歌创作则朝向重情的方向发展.陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出:“诗者，持也,持人情性。
”这些观念的提出,反映了诗歌创作从“言志"到“缘情”的变化。
“言志”的“志"在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情"只能是符合“礼义”之情,这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚,自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”,而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。