古人的学习方法
曾国潘学习方法十二条
曾国潘学习方法十二条一．主敬，整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
宁静安泰，专注内在，不存杂念。
这一点是现在很多人都做不到的，想要的太多，做的太少。
二. 静坐，每日静坐半时。
这里指的是和自己进行深度的交流，听自己的声音，去深思。
三. 早起，黎明即起，醒后勿粘恋。
早起使人意志清明，也是不放纵自己贪念懒惰。
四．读书不二。
一为专一，二为耐心，三为克服困难。
遇到难处，一般人总想逃避，懈怠，但只有真正克服的困难人才能获得真正的成长，否则也只是隔靴止痒。
五. 读史，每日十页，虽有事但不可间断。
以史为鉴,可以知兴替,这是古人教给我们，也是历史无数的教训教给我们的，历史总是在重演。
六．写日记，日间凡事，必口过、耳过、心过，闲时写日记必自省。
七．谨言刻刻留心，第一功夫。
何为修身，莫过于二事：修正自己言行上的错误。
这也是为人处世的头等功夫。
八．养气。
古人一直有养气的说法，孟子在《公孙丑篇上》的养气中说：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
”志一则动气，气一则动志，精神与气相配合，不生妄念，莫使奸邪之气入体。
九. 读书，每天都应获知新学问。
每天读书时将自己的心得记录下来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。
十．作诗，每月不可荒疏旧技能。
每月写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，保养真气强弱。
却不能完全沉溺于其中，因为这最容易使人玩物丧志、隐没本性。
十一. 写字。
饭后写半个时辰的字。
所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。
凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。
十二. 夜不出门，夜晚不出屋门。
晚上长时间在外，使人耽搁正事，精神疲惫，务必戒除。
古人是如何学习的
古人是如何学习的人从出生到死亡，学习从未间断。
学习作为一种获取知识交流情感的方式，已经成为人们日常生活中不可缺少的一项重要的内容。
我国的灿烂文化与一群爱学习爱思考的古人有着莫大的联系，古人的学习方法影响深远，在当下仍有极大的现实意义。
1、孔子的“四结合”法近代著名学者胡朴安认为：“千古读书方法之善，当首推孔子。
”孔子的读书方法很多，尤为人们称道的是他的“四结合”读书法。
①学与思结合；②学与问结合。
问的对象有问书本——读书，问老师——听课，问同学——请教，问社会——参加课外活动及社会调查等；③学与习结合；④学与行结合。
2、孟子的自求、自得法孟子主张读书学习必须在“自求”“自得”上下功夫，改变被动的听讲和单靠背记的方法。
他说：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。
”(《离娄下》)意思是说，读书深造的方法，在于经过自己独立地刻苦思考去“自求”，只有提高了自学能力才能“自得”。
这样“自得”而来的知识，能变成自己的血肉，求得取之不尽的地步；能融会贯通地运用，求得左右逢源的境界。
3、陶渊明的不求甚解法这是一种分清主次、掌握重点的读书方法。
其具体步骤是：①抓住重点。
即阅读一部书或一篇文章要尽力抓住这几点：一是作者的生平、事迹、写作意图；二是时代背景；三是作品中的难词难句；四是作品的中心论点或主题；五是作品的语言结构、重要文句及所起作用等；②去繁就简；③独立思考。
如对作品的评价，不要受某一观点所左右，轻易作出判断，而要经过自己的分析和体会，作出恰如其分的评价。
4、郑板桥的精当法郑板桥的“求精”是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。
郑板桥强调读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻。
他认为，所有史书，“句句都读，便是呆子”；所有诗人，“家家都学，便是蠢材”。
他主张“学一半，撇一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也”。
他最反对的是“读书以过目成诵为能”，他说：“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往往应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于我何与也。
古人谈读书孔子的读书方法和态度
古人谈读书孔子的读书方法和态度摘要：一、孔子的读书方法1.注重实践与应用2.强调循序渐进3.提倡温故知新4.重视学思结合二、孔子的读书态度1.谦逊好学2.求知若渴3.志向远大4.忠诚敬慎正文：古人谈读书：孔子的读书方法和态度孔子，我国古代著名的思想家、教育家，他的学说和思想影响了后世几千年。
他的读书方法和态度不仅是他个人成功的秘诀，也为后人树立了学习的典范。
一、孔子的读书方法1.注重实践与应用孔子提倡“学以致用”，他认为读书的目的在于将所学知识应用于实际生活中。
在他看来，知识如果不能转化为实践，那就是纸上谈兵，毫无价值。
因此，他在教学中强调让学生掌握实用性强的知识，培养学生的实践能力。
2.强调循序渐进孔子主张学习要有步骤、有条理地进行。
他提倡“述而不作”，即遵循前人的学说，由浅入深、由易到难地进行学习。
他认为，只有循序渐进，才能真正掌握知识，形成自己的思维体系。
3.提倡温故知新孔子强调复习的重要性。
他认为，只有通过不断地复习，才能使所学知识巩固，进而融会贯通。
他曾说：“温故而知新，可以为师矣。
”这表明，在学习过程中，我们要不断回顾过去的知识，从中获取新的领悟，才能不断提高自己。
4.重视学思结合孔子主张学思结合，他认为学习和思考是相辅相成的。
在学习过程中，我们要善于思考，将所学知识与自己的实际相结合，从而形成自己的见解。
同时，我们要在思考的基础上进行学习，以求真、务实的态度对待学问。
二、孔子的读书态度1.谦逊好学孔子一生勤奋好学，他对待学问的态度是谦逊的。
他认为，知识是无止境的，人应该活到老、学到老。
他曾说：“三人行，必有我师。
”这表明他虚心向他人学习，时刻保持谦逊的心态。
2.求知若渴孔子对知识的渴求如同沙漠里的旅人渴望水源。
他一生奔波于各国，寻求真理，不断丰富自己的学问。
他的求知精神成为后世学习的楷模。
3.志向远大孔子立志为天下苍生谋福祉，他的人生目标是崇高的。
他认为，读书是为了求道、行道，从而造福于社会。
古人是如何学习的
古人是如何学习的古人学习的方式和现代人有所不同，因为当时没有现代的教育体系和技术设备。
尽管如此，古人对学习的重视程度却丝毫不亚于现代人。
古人学习的过程通常包括自学、师从和实践等环节，他们对学习的态度虔诚而认真。
下面将从古人的学习态度、学习方法和学习成果等方面展开讨论古人是如何学习的。
首先，古人对学习持有一种非常虔诚的态度。
在古代，为了获得知识，人们愿意放弃舒适的生活条件，甚至豪宅美宅都能舍弃。
他们将学习视为一种道德修养，将追求知识看作是成为一位有德有才的人的基本要求。
例如，孔子提倡“温故知新”，认为学习不仅要有扎实的基础知识，还需要不断开阔视野。
这种学习的态度对古人来说是非常重要的，也是他们能够取得巨大学习成果的关键。
其次，古人学习的方法多样且广泛。
古代没有教科书，学习的方式主要靠口口相传和师从。
古代的知识主要通过书籍的阅读、与他人的讨论和与名人的交往来获取。
书籍在古代是非常重要的学习资源，它们被重视为传递智慧和知识的工具。
在宋代，书院成为一种重要的学习场所，学生在书院中与老师和同学一起学习、辩论和研究，同时也能接触到各种类型的书籍。
此外，古人更加注重实践，他们通过亲自实践来将知识转化为实际技能。
例如，古代医学家在学习中会直接去接触病人并尝试使用草药治疗疾病，这样能够更有效地将学习应用于实践。
古人的学习成果丰硕。
古代中国的学术传统博大精深，涵盖了诗、书、画、算、礼、乐等多个领域。
古人在文学、艺术、哲学等方面取得了众多的成就，他们的作品至今仍然被人们所研究和传承。
古人的学习成果不仅体现在学问方面，还体现在生活中的道德修养和人际关系上。
古代圣贤如孔子、墨子等，他们不仅是学问渊博的人，更是对社会具有巨大影响力的人。
他们利用自己的学问和智慧，为社会带来了积极的改变。
总结起来，古人学习的方式虔诚、多样和广泛。
他们以虔诚的学习态度来追求知识，将学习视为一种道德修养。
古人通过书籍的阅读、与他人的讨论和实践等方式来获取知识。
古人学诗作诗的方法
古人学诗作诗的方法
古人学诗作诗的方法和现代有所不同，但也有一些共同之处。
以下是一些常见的方法:
1. 学习诗歌基础知识：古人在学习诗歌时，首先要学习诗歌的基础知识，如押韵、格律、修辞等。
这些知识对于创作诗歌非常重要，也是成为优秀诗人的必备技能。
2. 练习写作：古人认为写作是学习诗歌的关键，因此他们经常练习写作。
他们不仅会练习写绝句、律诗等，还会尝试写其他类型的诗歌，如词、歌、赋等。
通过不断练习，他们可以不断提高自己的写作技巧。
3. 借鉴前人的作品：古人非常重视借鉴前人的作品，他们会阅读大量的古典诗歌和名人佳作，从中学习、汲取灵感。
通过借鉴前人的作品，他们可以更好地掌握诗歌的韵律、修辞和意境。
4. 游历山水：古人喜欢游历山水，他们会在旅途中感受大自然的美妙，以此来抒发自己的情感。
在这个过程中，他们会不断积累灵感，写出一些优秀的诗歌。
5. 注重实践和经验：古人认为实践是提高诗歌水平的关键，因此他们会不断进行诗歌创作。
同时，他们也会注重经验的积累，通过不断观察、思考和总结，来提高自己的诗歌造诣。
古人学习诗作诗的方法虽然与现代有所不同，但他们的学习方法和技巧仍然具有很高的参考价值。
通过不断学习、实践和经验积累，他们可以更好地掌握诗歌的韵律、修辞和意境，写出优秀的诗歌。
五年级下册古人读书方法
五年级下册古人读书方法
五年级下册古人读书方法有很多，以下为您推荐：
1. 思·问·习读书法：这是一种重视思考、疑问和练习的读书方法，强调在读书过程中要多思考、多疑问、多练习，以达到深入理解书中内容的目的。
2. 假物读书法：这种方法是通过借助外部事物来帮助理解书中内容，例如通过观察自然、实验操作等方式来加深对知识的理解。
3. 精至读书法：这种方法主张读书要精细深入，理解每一个细节，以达到全面掌握书中内容的目的。
4. 不求甚解读书法：这种方法主张读书不必过于深入，而是抓住重点，理解大意即可，这样可以提高阅读速度和理解能力。
5. 提要钩玄读书法：这是韩愈提倡的读书方法，旨在抓要点、明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
6. 计字日诵读书法：这是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法，具体做法是根据需要精选书籍，然后规定每天熟读一定数量的字，长期坚持。
7. 一意求之读书法：这种方法主张读书要专心致志，追求一种心无旁骛的境界，以达到更好的阅读效果。
总之，这些古人读书方法都有其独特的优点和适用范围，可以根据自己的需求和学习习惯选择适合自己的方法。
同时也要注意灵活运用，不断尝试新的方法，以提高阅读效果和理解能力。
古人的读书方法
古人的读书方法
在古代，人们的读书方法与现代有所不同，他们注重的是对经典著作的深入理解和内化。
以下是古人常用的几种读书方法：
1. 默读与朗读：古人将读书分为默读和朗读两种方式。
默读时，他们会静坐安心，默想书中的内容，并通过内心的思考来理解和吸收知识。
朗读时，他们大声朗读书籍，以加强听觉记忆和口语表达。
2. 讲学与读书会：古人常常组织讲学或读书会，以便集体讨论和交流。
他们会邀请学者或有经验的人给予讲解，通过学术或经验分享来增加对书籍内容的理解和应用。
3. 笔记和摘抄：古人非常注重笔记和摘抄的重要性。
他们会将读书中的关键内容、名言警句、精彩段落等写下来，并加以整理和归纳。
通过写作和整理，他们可以更好地理解和记忆所学知识，也方便日后复习和引用。
4. 与他人共读：古人常常与他人共读，通过分享和讨论来互相启发和完善理解。
他们会与同好结伴读书，或与师友相聚共读，以共同提升自己的学识和境界。
5. 反复阅读与思考：古人认为，通过反复阅读和思考，可以更好地领会书籍的内涵与智慧。
他们常常选择经典著作进行深入研读，逐渐领悟其中的道理，并通过思考将其应用到生活中。
总之，古人的读书方法注重内化与思考，通过多种方式来加深
对书籍内容的理解和记忆。
这些方法对于现代人依然具有借鉴意义，可以帮助我们更好地吸收和运用所学知识。
中国古代圣贤是怎么学习的
中国古代圣贤是怎么学习的爱好学习、善于学习是中华民族的优良传统之一。
数千年来，囊萤夜读、凿壁偷光、燃薪而读等故事传为美谈，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，一直为人们所推崇。
勤学、善思、贵疑、好问等优秀的学习精神和学习品格，成为中华文明绵延五千余年生生不息的重要因素。
中国古人的学习精神和学习方法对于我们今天树立准确的学习观、掌握准确的学习方法，进而学有所成，具有一定的借鉴意义。
1 立德增智，学不可少中华民族“爱好学习、善于学习”的传统由来已久。
《论语》开卷第一篇的标题就是“学而第一”，把学习放在头等重要的位置。
《论语》说：“性相近也，习相远也。
”意思是人的自然属性相差无几，后天的学习才使人有了优劣高低之分。
荀子把人性分为“性”和“伪”两个方面，“性”指的是人与生俱来的自然属性，“伪”指的是在人出生以后通过学习、教育形成的品德。
他说：“人之性恶，其善者伪也”，意思是人的自然属性是有缺陷的，故而“恶”；“伪”就是对这种自然属性的加工改造，目标是“善”。
“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
”自然属性是加工改造的基础，没有加工改造，“性”的完善美好就无从谈起。
而化“恶”为“善”最重要的途径和方法就是接受教育，努力学习。
诸葛亮在《诫子书》中就曾说：“非学无以广才”。
古人重视学习，是因为学习是增加学识修养、成为有用之才的重要途径。
“玉不琢，不成器，人不学，不知道”,在古人看来，学习是人之所以为人的重要途径。
人刚生下来并无贵贱、智愚与贫富之分，之所以有的人由贱而贵、由愚而智、由贫而富，“其唯学乎”。
明朝思想家王廷相认为智能主要是后天学习的结果。
他说：“使无圣人修道之教，君子变质之学……虽禀上智之资，亦寡陋而无能矣。
”意思是：即使是一个禀赋很好的人，如果不去学习，也会浅薄而无能。
清代思想家戴震明确主张人的智能是后天学习和持续扩充的结果。
他说：“然人与人较，其材质等差凡几？古贤圣知人之材质有等差，是以重问学，贵扩充。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古人的学习方法Revised on November 25, 2020古人告诉我们的十大学习方法：1.持续输入：问渠那得清如许，为有源头活水来-朱熹。
2.乐在其中：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉-真宗。
3.动笔实践：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行-陆游。
4.自主思考：学而不思则罔，思而不学则殆-孔丘。
5.注重积累：读书破万卷，下笔如有神-杜甫。
6.注意总结：前事不忘，后事之师-战国策。
7.乐观心态：不以物喜，不以己悲-范仲淹。
8.善于学习：敏而好学，不耻下问-孔丘。
9.珍惜时间：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴-王贞白。
10.目标清晰：凡事预则立不预则废-中庸。
--对于大家这种能够坚持的人，这些都是宝贵经验，对于意志力不强的人，这些是警示格言，对于没有意志力的人，这些就是考试要考的古诗词。
篇二：古人读书十二法古人读书十二法书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。
这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。
读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。
读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考 (法)一、“思·问·习”读书法。
这是孔子主张的读书方法。
[例]1．重视思考。
在学习过程中，要动脑筋。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《论语·为政》)[例]2．不懂就问。
读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。
他说：“敏而好学，不耻下问”(《论语·公冶长》)[例]3．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。
或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。
”’(《论语·八佾》)[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。
孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《论语·为政》)[例]5．提倡经常巩固复习。
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎”(《论语·学而》)[例]6．他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》) (法)二、“假物”读书法。
这是孔子的学生荀子所主张的。
[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。
他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。
(法)三、“精至”读书法。
这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。
[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
(王充{论衡》)(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。
(法)四、“不求甚解”读书法。
这是陶渊明提出来的读书法。
要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。
[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。
”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。
陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。
读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。
(法)五、“提要钩玄”读书法。
这是韩愈提倡的读书方法。
旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。
韩愈勤于读书，注重方法。
他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。
”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。
(法)六、“计字日诵”读书法。
这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。
[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。
每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。
每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。
(法)七、“一意求之”读书法。
这是苏轼提倡的。
[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
故学者每次作一意求之。
”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典着作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。
这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。
这样的定向阅读是值得学习的。
(法)八、“体会·循序·精思”读书法。
这是朱熹所提倡的。
[例]①关于“体会”。
朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。
”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。
”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。
若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。
”②关于循序。
朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。
”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。
字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。
”③关于精思。
朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。
然后可以得尔。
”(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。
若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。
若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。
”(同上)(法)九、“五类四别”读书法。
这是以唐彪为代表所提倡的读书法。
(法)十、“五要”读书法。
这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。
[例]①一要天天读。
蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。
如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。
②二要夜夜读。
蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。
上床后，他还要就着烛光看上几页书。
③三要老年读。
蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。
有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。
”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。
日中就南牖，日斜随西窗。
”④四要抄书读。
蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。
他以借书读、抄书读为幸。
⑤五要分类读。
蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。
有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。
读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。
有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。
”(法)十一、“贵精”读书法。
这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。
[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。
(法)十二、“于无疑处求有疑”读书法。
这焦循的读书经验。
[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。
焦循的读书的公式是：“读书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。
篇三：古人读书方法漫谈古人读书方法漫谈正蒙学堂神州智慧网路圣石2013-11-26开卷有益，一本好书，有可能会成为你一生的良伴。
唐代政治家、书法家颜真卿有一首《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”读书夏乐一个人既要勤于读书，还要善于读书。
有的人是书在手中，可就是读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂，这说明读书有得法与不得法的区别。
这里介绍几位古人从不同的角度就勤读书、会读书总结出来的经验之谈。
“观其大略”读书法三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。
诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。
诸葛亮读书只“观其大略”。
诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。
石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。
曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。
而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。
他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。
他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。
”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
“会意”读书法晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。
他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
” 陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。
实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
“八面受敌”读书法宋朝着名文学家苏轼在他的〈又答王庠书〉中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。
苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。
书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。
故愿学者，每次作一意求之。
”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。
所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。
苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。
数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
“入书出书”读书法南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。
始当所以入，终当所以出。
见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。
惟知出入，得尽读书之法也。
”这段话的意思是说，读书要知入知出。
入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。
开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。