葛兰西的国家观点浅析
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西（Gramsci）是20世纪最重要的思想家之一，他的思想对现代社会理论产生了深远影响。
他的民社会理论，是其政治哲学和社会学思想的重要组成部分，对于分析社会变革、社会发展、社会变革的目标和战略、社会运动的组织和发展等方面，具有重要意义。
在当代，葛兰西的民社会理论仍然具有重要的参考价值，有必要对其进行深入的探讨和分析。
一、葛兰西的民社会理论概述葛兰西的民社会理论是其在意识形态领域所作的研究的基础上形成的。
他认为，社会是由国家和民社会两个领域构成的。
国家是统治阶级对被统治阶级实行统治和管理的机构，是统治阶级实现利益维护和维持社会秩序的工具；而民社会是由在政治和国家之外的社会领域的各种社会关系和社会组织构成的，是广大人民群众的生活领域。
葛兰西将其对资产阶级国家的批判，转向了对民社会的研究，认为民社会是一个自由、平等和团结的社会，是独立的社会领域，是人们自由发展的场所。
葛兰西对民社会的研究主要集中在两个方面：一是关于民社会的形态和特征；二是关于民社会的历史和发展动力。
在对民社会的形态和特征的研究中，葛兰西认为，在资本主义社会中，民社会具有以下特征：一是广泛性；二是多样性；三是深层性。
在对民社会的历史和发展动力的研究中，葛兰西认为，民社会的发展受到政治和经济因素的影响，并且被这些因素所制约和限制。
葛兰西的民社会理论具有鲜明的时代特征，但其仍然具有较强的当代理论和实践价值。
葛兰西的民社会理论对于解释现代社会的发展和变革具有重要意义。
在当代资本主义社会中，民社会依然是一个非常重要的社会领域，其中包含了极为庞大的社会力量和社会资源，这些社会力量和资源对于社会的发展和变革具有重要的作用。
葛兰西的民社会理论为我们提供了深刻的社会分析和社会学思考，有助于我们更好地理解和把握当代社会的发展和变革趋势。
葛兰西的民社会理论对于当代社会运动和社会变革具有重要的理论价值。
在当代社会中，各种社会运动和社会变革活动层出不穷，葛兰西的民社会理论为我们提供了一种新的视角和新的理论范式，可以帮助我们更好地认识和理解社会运动和社会变革的本质和动力，有助于我们更好地组织和开展社会运动和社会变革活动。
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西市民社会理论是当代政治理论中的一种重要思想流派，具有较高的学术价值和实践指导意义。
本文将从历史背景、理论要点和当代价值三个方面对葛兰西市民社会理论进行探析。
葛兰西市民社会理论是以德国社会学家亚历克斯·葛兰西为代表的学派提出的，是对马克思主义理论进行了一定的批判和发展。
葛兰西生活在德国历史的特殊时期，二战后德国陷入了战败与分裂的困境，社会和政治秩序受到了严重破坏，葛兰西认为恢复社会和政治秩序的关键在于发展市民社会。
市民社会是指相对于国家和家庭而言的一个社会领域，是一个由公民自愿组织而成的自治领域，以市民之间的自由关系和互动关系为基础。
葛兰西认为，在市民社会中，公民关系是相互平等的，彼此尊重和合作的，这种关系的核心是公共理性。
葛兰西通过对资本主义经济和国家集权主义政治的批判，提出了发展市民社会的重要性。
他认为，只有通过培养公共理性和加强市民参与，才能实现社会的民主化和人的全面发展。
葛兰西市民社会理论对当代社会和政治具有重要的价值和启示。
市民社会理论强调公共理性和公民参与，它对于加强公民意识和民主意识具有重要的启示作用。
在当代社会，公民对于社会和政治事务的参与度和意识的提升非常重要，只有通过公民的参与，才能实现社会的民主化和政治的改革。
市民社会理论提出了一个理想社会的构想，即通过发展市民社会来实现社会的民主化和人的全面发展。
这个理念对于当代社会的发展具有重要的借鉴意义。
在当代社会，社会和政治的变革是不可避免的，市民社会理论提供了一种思路和方法，即通过培养公共理性和加强市民参与，来推动社会和政治的变革，实现社会的进步和个体的发展。
市民社会理论对于解决社会问题和推动社会发展具有重要的启示作用。
在当代社会，社会问题日益复杂，需要通过加强市民社会的建设来解决。
市民社会理论提醒我们，只有通过市民之间的平等关系和互动关系，才能建立一个和谐的社会。
市民社会的发展也对于经济的发展和国家的治理有着积极的影响。
浅析葛兰西的“市民社会国家观研究
浅析葛兰西的“市民社会国家观研究【摘要】在讨论国家间题，他独树一帜提出了“市民社会”理论，并以此为红线贯穿其对国家内涵、职能、权力和消亡等问题的认识，着重突出了市民社会的意识形态与思想文化等因素对国家的重大影响，葛兰西对国家的这些“软件”的分析，为我们考察国家间问题，认识现代资本主义国家提供了一个崭新的角度，这正是其对国家学说的理论贡献所在。
【关键词】安东尼奥·葛兰西“市民社会”国家学说安东尼奥·葛兰西被公认为是西方马克思主义的早期主要代表人物之一，因领导意大利共产党从事反法西斯斗争而被捕入狱。
在狱中他总结了欧洲革命的失败与教训，写出了著名的《狱中札记》，开创了从社会文化领域理解“市民社会”的新维度。
一、葛兰西市民社会理论的渊源（一）黑格尔对市民社会的理解。
第一次将市民社会从政治国家中独立出来的人是黑格尔，并且赋予市民社会以经济内容。
黑格尔认为，家庭、市民社会、国家是伦理观念发展的三个阶段，家庭和市民社会是国家的概念领域，国家在伦理上包含了它们。
由私人利益占统治地位的家庭和市民社会向构成普遍利益的国家的转变，是绝对观念的自我发展。
他指出，市民社会不仅包括经济关系领域，而且包括法治国家中的各种社团及其基本规章制度。
黑格尔把市民社会看成个人与国家之间的中介组织，市民社会是“需要的体系”，即个人满足自己物质利益和需要的私人经济活动领域。
但是，黑格尔的市民社会理论也有严重的缺陷。
他没有看到在市民社会中的文化批判领域，将市民社会规定为由市场交换关系所支配的“需要的体系”及其保障机制，这一认识过于狭隘。
（二）马克思关于市民社会的理解。
马克思继承了黑格尔市民社会的这一思想，但他更加明确地将市民社会定位在经济基础领域。
马克思认为“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会……从这里已经看出这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台，可以看出过去那种轻视现实关系而只看到元首和国家的丰功伟绩的历史观是何等荒谬。
葛兰西国家概念的政治伦理学诠释
葛兰西国家概念的政治伦理学诠释王凤才2013-04-15 15:19:55 来源：《学习与探索》2012年10期【内容提要】20世纪70年代以来，“葛兰西研究”逐渐成为国际学界的显学。
近年来，似乎再度出现“葛兰西热”。
各国学者从不同视角对葛兰西的实践哲学与政治哲学、文化霸权与意识形态、市民社会与国家、阵地战与运动战、政党理论与自治思想，以及如何评价葛兰西等问题进行了广泛而深入的探讨，提出了许多深刻的见解。
然而，对葛兰西的国家概念，似乎还有进一步深入研究的必要。
从知识分子问题与国家概念，霸权、市民社会与国家关系，“民主集中制”的国家形式等方面对葛兰西的国家概念进行批判性反思，并对葛兰西的国家概念进行政治伦理学诠释，可以塑造出葛兰西作为一位政治伦理思想家的形象。
【关键词】葛兰西国家政治伦理学政治伦理思想家20世纪70年代以来，“葛兰西研究”逐渐成为国际学界的显学。
近年来，似乎再度出现“葛兰西热”。
撇开葛兰西的故乡意大利不说，在英语世界，2009年出版的《葛兰西要素》一书，成为“历史唯物主义书系”中影响较大的一部。
在该书中，托马斯(Peter D. Thomas)讨论了“哲学、霸权与马克思主义”的关系[1]。
在“劳特里奇政治理论创新丛书”中，出版了多部以“葛兰西”为主题的著作，如《葛兰西与当代政治》、《葛兰西与全球政治》、《再思葛兰西》等。
其中，在《再思葛兰西》(2011)这部文集中，格林(Marcus E. Green)等人讨论了“再思马克思主义与再思葛兰西”之间的关系，文化与批判，霸权、服从与共识，政治哲学，以及《狱中札记》等问题[2]。
在德语世界，“葛兰西研究”也一直没有停止过。
2007年以来，每年组织“不伦瑞克葛兰西日”。
同时，卢森堡基金会决定，持续四年的“阅读《资本论》活动”告一段落，“2012年阅读葛兰西”。
因为“在革命失败的背景下，葛兰西考察了国家、文化、知识分子对资本主义统治组织的意义。
浅析葛兰西的市民社会理论
浅析葛兰西的市民社会理论葛兰西（Alexis de Tocqueville）是19世纪法国的一位思想家和政治学家，他的代表作《论美国的民主》中提出了著名的市民社会理论。
葛兰西认为，市民社会是民主政治的基础，它能够培养公民的自由和平等意识，维护社会的和谐与稳定。
本文将对葛兰西的市民社会理论进行浅析。
葛兰西认为市民社会是政治社会的基础。
在他看来，政治权力的来源应该是社会的自发形成，而不是集权政府的授予。
市民社会是中间组织和公民社会活动的结合体，它由各种社会团体、组织和公民参与的社会互动组成。
这些社会团体和组织承担着培育公民素质、增强公民自治能力的重要功能，它们是公民社会的基石。
葛兰西认为市民社会能够培养公民的自由和平等意识。
他指出，市民社会通过让公民参与社会组织和社会事务，激发公民对自己和社会权利的意识。
在市民社会中，公民可以发表意见、参与讨论，并通过社团组织来实现自己的利益和诉求。
这种参与意识可以增强公民的自主性和独立性，为其在政治领域中行使权力奠定基础。
葛兰西认为市民社会能够维护社会的和谐与稳定。
他指出，市民社会通过培养公民的道德品质和社会责任感，减少了政府对社会的干预，从而降低了社会的冲突与紧张。
市民社会中的各种社会团体和组织不仅能够代表公民利益，还能够制约政府权力的滥用，保护公民的自由和权利。
葛兰西强调市民社会的发展需要有一定的条件和保障措施。
他认为市民社会的发展需要建立一个公正、稳定、透明的法律和政治制度，保障公民的自由权利和社会参与的平等机会。
政府应该提供必要的支持和引导，为市民社会的发展提供必要的环境和条件。
葛兰西的市民社会理论提出了民主政治的基础应该是自发的市民组织和活动，而不是集权政府的授予。
市民社会能够培养公民的自由和平等意识，维护社会的和谐与稳定。
市民社会的发展需要有一定的条件和保障措施。
这一理论为我们理解市民社会的重要性和作用提供了有益的思考。
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析
葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西市民社会理论是20世纪中期发展起来的一种社会理论，它旨在探讨市民社会的本质、结构和功能，以及市民社会与政治、经济以及文化之间的关系。
葛兰西市民社会理论提出了一种全新的社会观念，深刻地影响了当代社会科学和政治理论。
在当代，葛兰西市民社会理论具有重要的理论和现实意义，对于理解和解决当代社会问题具有重要的价值。
本文将从葛兰西市民社会理论的基本内涵、历史背景和当代价值三个方面进行探索和分析。
一、葛兰西市民社会理论的基本内涵葛兰西市民社会理论的核心观点是，市民社会是一个社会组织形式，具有自主性、公民参与和自治管理的特征。
在市民社会中，公民可以通过各种自由结社、言论自由和参与公共事务的途径，行使个人权利，参与公共决策，推动社会变革。
葛兰西认为，市民社会是政府和家庭之外的第三个领域，是公民自主活动的场所，是实现个人自由和集体利益的重要空间。
葛兰西市民社会理论的另一个重要观点是，市民社会是现代社会制度的基础和支撑。
在现代国家中，政府和市民社会是相互联系、相互制约的关系。
市民社会通过公共参与和自治管理，对政府的行为进行监督和制约，保障公民权利和社会公平。
政府也通过制定法律和政策，为市民社会提供保障和支持，调节市民社会的利益冲突，维护社会秩序和稳定。
葛兰西市民社会理论还强调，市民社会是自发性和多样性的。
市民社会是由多种社会组织和公民团体自发组成的，它具有不同的目标、利益和理念。
在市民社会中，公民可以通过结社、群众行动和社会运动等方式，推动社会变革和进步。
市民社会的多样性和自发性，为社会发展和变革提供了重要的动力和资源。
葛兰西市民社会理论的基本内涵包括：市民社会是公民自主活动的领域；市民社会是现代社会制度的基础和支撑；市民社会是自发性和多样性的。
这些观点构成了葛兰西市民社会理论的核心内容，具有重要的启示和影响。
葛兰西市民社会理论的形成和发展，与20世纪中叶的社会变革和思想启示密不可分。
葛兰西的国家观及其当代价值研究【最新哲学类】
zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125——附加文档一篇，不需要的朋友下载后可以编辑删除，谢谢——工程概况刘家湾北段市政工程总长度545m；道路设计红线宽度主线30m,一副路面；车行道16m;绿化带2*4m；人行道2 *3m。
刘家湾北段市政工程设计内容包括：道路、雨水、污水、给水、照明、弱点管道、标志标线工程。
技术指标：1、道路性质：城市主干道（2级）2、设计行车速度：40km/h3、使用年限：15年4、车行道、人行道设计坡度：2%主要设计依据：1、咸阳市住房和城乡建设局：“刘家湾北段市政工程”设计委托书。
2、咸阳市城乡规划建筑设计院：“咸阳市彬县泾河区建设规划图”。
3、《城乡道路设计规范》（CJJ37-90）4、《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ50-2001、J114-2001）5、《公路沥青路面设计规范》（JTGD50-2006）6、《公路沥青路面施工技术规范》（JTGD40-2004）7、《公路路基设计规范》（JTGD30-2004）8、《公路路基施工技术规范》（JTGF10-2006）9、国家其它有关设计规范及标准。
第一章项目经理部组成1.1工程项目管理模式项目经理部由公司总部授权管理，按照企业项目管理模式GB、T19001-ISO91001标准模式建立的质量保证体系来运作，质量管理为中心环节，以专业管理和计算机管理相结合的科学化管理体制。
项目经理部按照我公司颁布的《项目管理手册》、《质量保证手册》、《项目技术管理手册》、《项目质量管理手册》、《项目安全管理手册》、《项目成本管理手册》执行。
1.2 工程项目管理的主要目标质量目标：合格工期目标：我公司投标自报工期为180日历天，满足建设单位的要求。
在满足合同工期和工程质量的前提下，尽量加快施工进度，使工程提前交付使用，实现我公司的承诺。
重读葛兰西的霸权理论
重读葛兰西的霸权理论重读葛兰西的霸权理论霸权理论是国际关系领域中一项重要的理论体系，它由美国政治学家约瑟夫·S·葛兰西提出。
作为国际关系学术界的重要成果之一，葛兰西的霸权理论一直以来备受关注。
然而，随着时代的变迁和国际关系格局的演变，对于葛兰西的霸权理论是否依然具有现实意义以及其在当前国际体系中的适用性，有必要进行重新思考和审视。
葛兰西的霸权理论主要观点是，国际关系中存在霸权国家，它们通过军事、经济、技术和文化等一系列手段来实现并维持自己的霸权地位。
在国际体系中，霸权国家发挥着决定性的作用，它们通过干预和掌控国际事务，影响其他国家的行为，并通过制定和实施规则来塑造国际秩序。
而其他国家则在霸权国家的影响下，被动地参与国际体系，并努力适应和顺应霸权国家的要求。
然而，葛兰西的霸权理论在当前国际形势下，是否仍然适用，我们需要对其进行重新评估。
首先，国际关系的格局发生了重大变化。
在过去的几十年中，随着全球化的深化，国际联系日益紧密，各国间的相互依赖性也大大增加。
由于全球化的发展，各国之间的互动更加频繁，世界更加多极化。
在这样的情况下，霸权国家的地位和影响力是否还能像以往一样显著，值得深思。
其次，国际体系的规则和制度也发生了变化。
在全球化的背景下，国际社会有意识地构建和推动了一系列国际合作机制和规则。
例如，联合国、世界贸易组织等国际组织的建立和国际条约的签署，以及全球性问题的共商共治，为各国提供了平等参与和共同决策的机会。
这种多边合作的趋势，使得国际关系中不再只有一个霸权国家，而是更加多元化。
第三，力量的转移和新兴国家的崛起，也对葛兰西的霸权理论提出了挑战。
随着全球化和信息技术的迅速发展，一些新兴国家的经济实力和地缘政治地位得到了明显提升。
这些国家逐渐成为国际舞台上的重要参与者，通过经济和政治手段扩大自身的影响力。
他们的崛起在一定程度上削弱了传统霸权国家的地位，使得国际体系更加多中心化。
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摘要：葛兰西关于国家的观点是广义的，即上层建筑包括“市民社会”和“政治社会”两个层面，二者相互结合构成现代国家。
马克思把市民社会作为经济基础，而葛兰西将市民社会看做上层建筑，在现代国家中，市民社会和政治社会两个部分相互影响，二者达成一定的比例关系。
关键词：葛兰西市民社会政治社会
葛兰西被认为是西方马克思主义的早期主要代表人物之一，作为意大利共产党的创始人和总书记，因领导意共从事反法四斯斗争而被捕入狱。
在狱中他总结20世纪初俄国十月革命胜利和西方国家革命运动失败的经验教训基础上，写出了著名的《狱中礼记》，对“市民社会”作了独特的理解和阐发。
一、葛兰西关于国家的观点
（一）市民社会的概念
“市民社会”这一概念在西方有一个历史发展过程。
在古希腊，这一概念最早是亚里斯多德提出的，他所指的市民社会主要是指古希腊时期的城邦国家，是相对于“野蛮社会”而言的“文明社会”。
近代西方政治文化的“市民社会”的概念是启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭提出并最终奠定其内涵的，在他们看来，市民社会就是政治社会即国家。
黑格尔则进一步发展了“市民社会”的概念。
他认为，市民社会是一个公共的领域，而人们之所以组成市民社会，是为了通过人身和财产权利的法律制度，维护他们的特殊利益和公共利益的外部秩序，因此它实际上反映的是人们的经济关系。
马克思继承了黑格尔的这种理解，但他颠倒了黑格尔对市民社会与国家关系的理解，认为不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。
马克思用科学的唯物史观正确地阐明了市民社会与政治国家的关系，并把市民社会理解为社会的经济结构即经济基础。
但是，在葛兰西那里，市民社会并不属于基础结构领域，而是属于上层建筑领域。
他正是从这一独特视角来理解市民社会的，这一论点也是其思想的一个根本点，他的全部思想都与这一论点有关。
（二）葛兰西的国家观点
在葛兰西那里，国家概念有狭义和广义之分。
狭义的国家是指政治社会，即“用以控制民众使之与一定类型的生产和经济相适应的专政或其他强制机构”，葛兰西认为这是一种片面的国家。
在此意义上，他明确地区分了上层建筑的两个层面，葛兰西在《狱中札记》中有一段很有代表性的论述：“我们目前可以确定两个上层建筑的‘阶层’：一个可称作‘市民社会’，即通常称作‘私人的’组织的总和，另一个是‘政治社会’或‘国家’。
这两个阶层一方面相当于统治集团通过社会行使的‘霸权’职能，另一方面相当于国家和‘司法’政府所行使的‘直接统治’或管辖职能。
”在后面的论述中他明确指出：“对国家的基本认识离不开对市民社会的认识（因为人们可以说国家=政治社会+市民社会，即强制力量保障的霸权）。
因此，在葛兰西看来，现代国家不应当仅仅被理解为政府的机构，而且也应当被理解为市民社会的机构，葛兰西的独到之处就是扩大了国家的范围，是政治社会和市民社会的结合体，即国家=政治社会+市民社会。
在这里，政治社会主要是指国家的暴力专政机关，包括军队、警察、监狱等国家权力机构；市民社会则主要是指民间的社会组织机构，代表社会舆论，它通过民间社会组织如政党、学校、教会、学术文化团体等，向人们传播本阶级的价值观体系，以获得大众的认同和忠诚。
可见，在葛兰西那里，市民社会无论是和国家作为平行关系，还是作为构成国家的一个要素，都属于上层建筑领域。
[1]
二、葛兰西、马克思关于市民社会的不同观点
马克思用科学唯物史观正确地阐明了市民社会与政治国家的关系，并把市民社会理解为社会的经济结构即经济基础，它与政治国家以及意识形态等上层建筑相对应。
他认为，经济基础决定着政治、法律等上层建筑，而意识形态又受制于政治、法律等上层建筑。
市民社会
构成了社会存在的物质生活领域，以物质生产活动为主要内容；国家则构成了社会存在的政治生活领域，以政治活动为内容。
他指出，物质生产活动的发展是人类历史发展的源泉和动力，是一切人类生活的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提。
在市民社会与国家之间，市民社会的成员纽成了国家；市民社会的经济基础促成了国家；市民社会的目的和任务呼唤着国家。
市民社会是国家的决定性的因素，是国家产生的前提和基础。
[2] 像马克思一样，葛兰西也将社会分为政治社会与市民社会两部分。
前者指国家或政治，后者指各种私人组织或民间社团。
与马克思不同的是，他将“市民社会”看成为上层建筑的一部分。
“目前我们能做的是确定上层建筑的两个主要层面：一个能够被称为‘市民社会’，另一个则是‘政治社会’或‘国家’”。
这种区分标志着西方市民社会理论的一个新的转向，即从经济领域的讨论转向了文化领域。
葛兰西之所以将市民社会不再看成是经济基础，而是将它看成是上层建筑的一部分，主要原因是他认为，当代西方，国家的的统治已经不仅仅是靠军队和暴力来维持，相反，它主要是通过对市民社会的文化渗透来取得其合法性地位的，取得国家的政权，只拿到了一部分国家，驾驭不了市民社会，是不道德的，是得不到人心的，得不到大家的认可，及时获得了政权，也维持不了多久。
因而国家与市民社会交锋的领域也相应地从经济转向了文化意识形态。
所以他认为市民社会和国家争夺的不再是经济自由权，而是所谓的文化领导权问题。
因此葛兰西开了市民社会文化讨论的先河。
参考文献：
[1]李欣然.浅谈葛兰西的市民社会理论[J].哈尔并市委党校学报，2007.05
[2]张小林.马克思与葛兰西关于市民社会的比较[J].法制与社会，2008.07。