生态美学在当代的意义
简论生态美学的利弊及未来发展
简论生态美学的利弊及未来发展【摘要】生态美学是一门探讨自然环境与人类审美体验之间关系的学科。
本文从生态美学的概念和特点、优势和益处、局限性和挑战、未来发展方向、以及在当今社会的重要性等方面进行了探讨。
生态美学的发展将有助于推动人们更加关注自然环境的保护与可持续发展，同时也将对人们的审美体验和文化观念产生积极影响。
生态美学仍面临着一些挑战和局限性，如如何平衡人类审美需求与自然环境保护之间的关系等。
未来生态美学的发展方向将主要围绕着跨学科合作、新媒体技术的应用以及全球性视野的拓展。
生态美学的发展趋势将更加注重生态伦理与文化建构的理论研究，以推动人们形成更加健康、和谐与可持续的生态环境。
生态美学不仅仅是一门学科，更是一种审美的态度与价值观，其未来发展将在推动社会向更加绿色、可持续和生态友好的方向迈进。
【关键词】生态美学、利弊、未来发展、概念、特点、优势、益处、局限性、挑战、发展方向、重要性、前景、影响、思考、展望、发展趋势。
1. 引言1.1 简论生态美学的利弊及未来发展生态美学是一门探讨人与自然和谐相处的学科，强调人与自然环境之间的相互依存、互补与共生关系。
生态美学旨在通过审美和情感体验，引导个体与自然的互动，促进人类对自然的尊重和保护，以实现人类与自然的可持续发展。
生态美学也存在着一些利弊及挑战。
生态美学的利益在于提升人类的环境意识和责任感，激发人们对自然的热爱和尊重，从而促进环境保护和可持续发展。
通过审美体验和情感共鸣，个体可以更深刻地感知自然之美，进而主动参与环境保护的活动。
生态美学也面临着一些局限性和挑战。
其中之一是生态美学理论体系尚不完善，缺乏统一的定义和规范。
生态美学在实践应用中也存在一些困难，如如何在现代都市化的环境中推广生态美学观念，如何引导人们转变消费观念等。
2. 正文2.1 生态美学的概念和特点生态美学是一门关于自然、人类与艺术之间的关系的学科。
它不仅关注自然环境的美感，还包括人类在自然环境中的行为和心理反应。
生态美学关照下的美丽乡村建设
生态美学关照下的美丽乡村建设1. 引言1.1 生态美学在美丽乡村建设中的重要性生态美学在美丽乡村建设中扮演着重要的角色。
生态美学是一种以生态学为基础的美学理论，旨在强调人类与自然环境之间的和谐共生关系。
在美丽乡村建设中，生态美学的重要性体现在以下几个方面。
生态美学可以帮助人们重新审视乡村的自然环境和生态系统。
通过生态美学的观念，我们可以更加重视保护和修复乡村的自然资源，保持乡村生态系统的平衡和稳定，以此实现乡村的可持续发展。
生态美学可以提升乡村建设的美学品质。
通过理解和尊重自然规律，我们可以在乡村建设中融入自然元素，打造出更加宜人、舒适的乡村环境，使乡村成为人们心灵愉悦的天地。
生态美学还可以促进乡村文化的传承与发展。
通过体现乡村的生态价值和文化特色，我们可以加强乡村居民对传统文化的认同感，推动乡村文化的传承和创新。
生态美学在美丽乡村建设中扮演着不可替代的重要角色。
只有充分发挥生态美学的作用，我们才能真正实现乡村的可持续发展和美丽乡村的建设目标。
1.2 美丽乡村建设的现状分析当前，我国乡村建设取得了一定的成就，但也存在一些问题和挑战。
一些地方在美丽乡村建设中重视景观效果，而忽视了生态环境保护和可持续发展。
这导致一些乡村地区出现了环境污染和资源浪费的问题。
一些乡村建设项目规划不够科学合理，导致乡村景观破碎化、村庄规划混乱等问题。
一些农村地区缺乏对于生态环境保护和乡村美化的认识，造成了乡村开发中的盲目性和短期行为。
2. 正文2.1 生态美学对美丽乡村建设的启示生态美学强调人与自然的和谐共生，这对于乡村建设中的文化传承至关重要。
通过挖掘乡村独特的传统文化和历史记忆，将其融入到建设规划中，可以保护乡村的传统风貌，丰富乡村文化内涵。
生态美学强调人们与自然的情感联系，这对于乡村建设中的社区建设至关重要。
通过营造自然环境友好的乡村社区，促进居民之间的互动和情感交流，可以增强乡村社区的凝聚力和共同体意识。
生态美学为美丽乡村建设提供了重要的启示，引领我们走向与自然和谐共生的道路，实现乡村可持续发展和文化传承。
平衡论生态美学观
平衡论生态美学观在当今这个全球资源紧张的时代，环境保护成为了每一个国家和每一个人都需要负责的重要问题。
在环保领域，生态美学观可以被视为一种理念和思想的出发点，通过平衡论的观点来合理而有效地保护生态环境。
本文将围绕生态美学观，阐述它的意义和价值，并举出五个例子进行论述，以期为环保事业做出一份贡献。
一、生态美学观的意义和价值生态美学观是指将自然、人类和环境作为一个整体，从几个方面来推进生态环境改善。
具体来说，它包含以下几个要素：1. 保护生态环境。
生态美学观提倡保护生态环境，尊重自然规律，进一步降低对生态环境的破坏，通过各种措施保护生物多样性，维持生态平衡。
2. 增强人类对环境的敏感性。
通过学习和理解生态美学，加深人们对环境的认识，增加人类对环境的感知能力，提高环境意识，保护人类的生存环境。
3. 加强环境教育和宣传。
生态美学观提倡联合政府，学术界和民间组织，共同宣传生态美学，并通过各种途径加强环境教育，提高公众的环境保护意识和行动力。
4. 提升环境质量。
生态美学观的核心是保护生态系统的平衡，它的最终目标是提高环境质量，让人类更加舒适和健康地生活在这个星球上。
5. 促进经济可持续发展。
环境保护不仅是保护自然环境，同样也是维系人类社会发展的基石。
生态美学观提倡在可持续性的前提下，实现人类的经济繁荣和发展。
二、生态美学观的五个案例1. 新加坡的城市园林新加坡是一个城市国家，人口密度极高，但是其城市园林却成为了国家的代表性标志之一。
新加坡的城市园林中广泛使用生态美学的思想与理念，既将自然环境保护作为城市规划的基础，同时也将绿地与居住区的联系紧密结合，在建设城市时保持了生态平衡。
例如，人造湖泰晤士河是新加坡最美丽的地标之一，它不但是城市园林的一个亮点，更是新加坡生态美学成功应用的典范。
2. 巴黎的城市自行车从大城市走向绿色城市的过程中，人类的出行方式也发生了变化。
巴黎城采用了减少车辆污染的方式，推广城市自行车。
论环境设计艺术中的生态美学
论环境设计艺术中的生态美学生态美学作为环境设计艺术的重要理念，已经在现代社会中得到了广泛的关注和应用。
随着人们对于自然环境的重视与保护意识的日益增强，生态美学在环境设计艺术中的地位显得愈发重要。
本文将探讨环境设计艺术中的生态美学对于我们的意义，以及如何应用生态美学理念创造更美好的环境。
一、生态美学的意义生态美学也强调了环境设计艺术的社会责任。
环境设计艺术不仅仅是为了追求美感与艺术性，更重要的是要承担起社会与环境保护的责任。
通过生态美学的理念，环境设计艺术可以成为推动人类对自然环境关爱与保护的力量，引导人们从日常生活中感受到自然美的力量，进而行动起来保护自然，建设更加美好的环境。
二、生态美学在环境设计艺术中的应用1. 自然元素的融入在环境设计艺术中应用生态美学理念，最重要的就是将自然元素融入到设计中。
无论是建筑、园林、城市规划还是室内设计，都可以通过融入植物、水景、土地等自然元素，使设计更加富有生机和自然的美感。
在建筑设计中，可以利用绿色植物墙、室内花园、天然材料等元素，使建筑与自然环境融为一体，为人们带来更加愉悦、舒适的居住体验。
2. 环保材料的应用生态美学强调了对于环境的保护，因此在环境设计中应用环保材料是至关重要的。
选用可再生、可持续利用的材料，减少对自然资源的消耗，实现环境保护与设计艺术的双重目标。
利用再生木材、环保涂料、环保砖等材料，可以为环境设计艺术注入更多的环保理念，引领人们更加关注环境保护。
3. 生态景观规划生态美学理念还可以在城市规划、园林景观设计中得到充分的体现。
通过合理的植被规划、水系规划、土地利用等手段，打造出更加美丽、宜居的城市环境。
在园林景观设计中，可以构建生态湿地、生态森林、生态草地等景观，为人们提供更多与自然接触的机会，增加人们对自然的喜爱与保护意识。
4. 生态文化的推广通过艺术展览、文化活动、公益宣传等形式，传播生态美学理念，引导更多的人们关注环保与生态保护问题。
生态美学关照下的美丽乡村建设
生态美学关照下的美丽乡村建设随着城市化的加速和现代化的发展，我国乡村面临着诸多问题，如资源枯竭、环境污染、农业减少、人口外流等等。
乡村并非只有问题，它也因其原生态、自然风光及独特的乡土文化而拥有独特的美丽之处。
如何在保护生态的前提下进行乡村建设，成为了当前一个非常重要的话题。
生态美学便成为了在乡村建设中的一把利器，通过美学的力量，我们可以在保护生态环境的打造出更加美丽、宜居的乡村。
一、生态美学理念的引入生态美学是近年来兴起的一种理念，它不仅仅强调环境保护，更加强调人与自然和谐共处的关系。
在乡村建设中引入生态美学理念，意味着我们要从生态的角度出发，审视乡村的美丽。
在这一理念下，我们不再仅仅注重建设的外部美感，更加关注于乡村的生态环境、文化传承以及过去的历史。
二、建筑美学与周围自然环境的融合在乡村建设中，传统建筑往往与周围自然环境相得益彰，融为一体。
生态美学要求我们在建筑设计上更加注重与周围环境的融合，遵循自然的规律和节奏。
在山区村落中，建筑的高度、颜色、外观等都应该与周围的山川相协调；在水乡村落中，建筑的风格、结构等都应该与水乡的特色相契合。
只有这样，乡村建筑才能真正融入自然，成为自然的一部分，使整个乡村更加和谐、宜居。
三、传统文化的传承与发展生态美学关照下的乡村建设不仅仅是对自然环境的保护和呵护，更加重视传统文化的传承与发展。
乡村是一个文化的沃土，是传统文化的重要承载地。
在乡村建设中，应该注重保护乡土文化，挖掘乡村的历史渊源和传统工艺，传承乡村的文化遗产。
在传统文化的基础上，也要注重创新发展，为乡村注入新的文化元素，提升乡村的文化内涵。
通过传统文化的传承与发展，可以使乡村更加有韵味、有文化底蕴。
四、生态环境的保护与修复作为生态美学的一部分，乡村建设中必须重视生态环境的保护和修复。
乡村所处的地理环境多样化，有山区、水乡、丘陵等等不同的地貌特点，这就需要在建设过程中注重保护当地的生态环境，尊重当地的自然规律，合理利用自然资源，防止过度开发和破坏。
论环境设计艺术中的生态美学
论环境设计艺术中的生态美学环境设计艺术是指以环境为载体，运用艺术手段将空间进行美学塑造的一种艺术形式。
在当代社会，环境设计艺术在城市规划、景观设计、建筑设计等领域起着重要作用，而其中的生态美学更是成为了人们关注的焦点。
生态美学在环境设计艺术中的应用不仅可以提升环境的美感，更可以促进人们对自然生态环境的关注和保护，具有重要的社会和文化意义。
本文将探讨环境设计艺术中的生态美学，旨在探究其意义、特点和应用。
一、生态美学的意义生态美学是一种关注和尊重自然环境的美学理念，它提倡人与自然和谐共生、促进环境的可持续发展。
在环境设计艺术中，生态美学的意义主要体现在以下几个方面：生态美学可以提升环境设计的品质。
通过将自然元素融入环境设计中，可以使设计更加和谐、美观，从而提升了人们对环境的感官体验。
生态美学可以促进人们对环境保护的关注。
当人们在美丽的自然环境中感受到生态美学带来的愉悦和满足时，便会更加重视环境的保护，积极参与环保活动。
生态美学可以激发人们的创造力和想象力。
自然环境中的美丽和奇特都会激发人们的创造欲望，促使设计师在环境设计中更加突出生态美学的特点。
生态美学可以促进人与自然环境之间的和谐互动。
当环境设计中充分融入生态美学的理念时，可以使人们更加尊重自然，更加注重环境的可持续性，从而实现人与自然环境的和谐共生。
二、环境设计艺术中的生态美学特点在环境设计艺术中，生态美学具有以下几个特点：注重自然元素的运用。
生态美学追求将自然元素融入环境设计中，如水、绿植、石材等，以此营造自然、舒适的环境氛围。
追求环保材料和技术。
生态美学强调环保意识，追求使用环保材料和技术，将环境设计与可持续发展理念相结合，以减少对环境的负面影响。
强调景观与自然的融合。
生态美学注重景观设计与自然环境的融合，追求设计与自然的和谐统一，力求使环境设计更贴近自然、更符合人们对自然美好的向往。
追求人与自然的和谐共生。
生态美学强调人与自然环境之间的和谐共生关系，追求设计从自然中汲取灵感、融入自然元素，使人们在美丽的自然环境中得到愉悦与满足。
生态美学视域下的当代高校艺术教育
生态美学视域下的当代高校艺术教育【摘要】本文从生态美学视域出发，探讨了当代高校艺术教育的意义及研究背景。
在分析了生态美学视域下的艺术教育理念、生态美学与高校艺术教育的融合、实践经验、启示和挑战。
结论部分展望了生态美学对高校艺术教育的发展，并总结了本文的研究成果。
通过对生态美学的运用，可以拓展学生的视野，培养综合能力和创新精神，为当代高校艺术教育注入新的活力。
但同时也面临着教育理念转变、师资队伍培养、课程体系建设等挑战。
整体而言，生态美学视域下的当代高校艺术教育具有重要的意义，在未来的发展中有着广阔的前景和挑战。
【关键词】生态美学、高校艺术教育、当代、视域、理念、融合、实践、启示、挑战、展望、总结。
1. 引言1.1 生态美学视域下的当代高校艺术教育的意义生态美学是一种重要的艺术哲学观念，强调人类与自然环境之间的和谐与共生关系。
在当代社会，因为人类的活动给自然环境带来了种种破坏，生态美学的概念变得尤为重要。
在这种背景下，将生态美学引入高校艺术教育领域，对于培养学生良好的生态环境意识和责任感，具有重要的意义。
生态美学视域下的当代高校艺术教育，不仅可以促使学生关注自然环境和生态系统的保护，还可以启发他们发现自然之美，探索自然与人类之间的联系。
通过艺术教育，学生可以通过创作作品来表达对自然的热爱和对环境保护的呼吁，同时也可以促使他们更加注意自身与自然的互动关系，从而培养出更加细腻和深刻的艺术审美和生态美学观念。
生态美学视域下的当代高校艺术教育的意义在于培养学生对自然环境的尊重和热爱，提高他们的环境保护意识和责任感，同时也可以通过艺术作品传递环境保护的理念，从而为构建和谐社会提供有益的启示和指导。
生态美学视域下的当代高校艺术教育意义重大，值得深入研究和推广。
1.2 研究背景生态美学是一种融合自然、人类和艺术的综合理念，强调在人类社会发展过程中与自然和谐共生的重要性。
随着社会对生态环境保护的日益重视，生态美学逐渐成为当代艺术教育领域的重要研究方向。
生态美育的时代意义
9审美专论 在建设和谐社会中，审美是重要因素。
审美教育不是逻辑说教，不是教人某项技艺，而是对人情感、精神的陶冶。
审美是无形的，又是无所不在的。
我们将陆续刊发一些专家的有关文章，阐发审美教育的精义及审美与一切创意的关系。
10审美专论类作为自然的一部分，其自身的活动也应当遵循自然有机体的合目的性原则。
人类在利用自然为己所用的同时，必须尊重其内在的合目的性。
惟有如此，人与自然之间才能和谐共生，实现双方的可持续发展。
通过上述认知，人们就能够在理论的高度上认识到，自然合目的性观念是生态文明思想的基础。
只有从合目的性的角度来看待自然，才能够促进人与自然和谐共生的生态文明建设。
其次，在破除机械自然观以及树立自然合目的性观念一破一立的基础上，经由生态美育来为一度“祛魅”的自然“复魅”。
通过对自然的审美观照，人与自然结成一种审美关系而达到和谐共生，以此推进生态文明的建设。
具而言之，包括下述两个方面：其一，通过生态美育，培育人们鉴赏自然的非功利性思想。
在对自然的非功利性鉴赏中，人们眼中的自然不再是满足物欲的对象，而是赏心悦目的纯粹审美对象。
由于人的双重性，一方面，人作为感性存在物，必然有与生俱来的感官欲望的需求，自然不可避免成为人的感官欲望对象；但另一方面，人毕竟是有别于动物的理性存在物，这就意味着他具有自由选择的可能性，能够对自然采取不同的态度。
如果人不只是将自然看作满足其感官欲望的对象，而是也可以对它采取审美的态度，那么，由此产生的就是一种非功利性的愉悦。
因此，在对自然的非功利性审美中，人们所关心的问题在于自然是否美，而不是它的存在能否满足我们的欲求。
自然“除了有用之外还如此丰盛地施予美和魅力，因此我们才能够热爱大自然，而且能够因为它的无限广大而以敬重来看待它，并且在这种观赏中也感到自己高尚起来”[1]。
从美的角度来热爱自然，也是人类道德高尚的象征，而且，对自然非功利性的审美范围越广，程度越高，人对自然的侵占性破环就越小，人与自然和谐共生的可能性就越大，就越能促进生态文明的建设。
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生态美学在当代的意义阐释[摘要]当今世界，全球生态问题已日益成为人们所关注的重心，生态美学正逐渐成为中国美学发展的诸多趋势之一。
本文通过对生态美学产生的背景、研究对象、影响及其意义等方面的分析，阐释人与自然是一个有机整体，确立人类与自然的统一意识是人类共存和发展进步的关键。
[关键词]生态问题；生态美学；人与自然刚刚过去的20世纪，是工业文明高奏凯歌的世纪。
人类借助科学技术的力量向大自然进军，创造出了前所未有的社会经济的繁荣。
然而，当人类对大自然的强大干预超过了自然界自身的调节能力时，人类便陷入了生态危机，人类的生存和发展便遭遇巨大的挑战。
尽管恩格斯早在一百多年前就发出了警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
”①然而，这位哲人的话并没有引起人们足够的重视。
当自然界对人的报复和惩罚一再地、大规模地出现时，面对严重的生态环境危机，人们就不得不认真地加以审视和思考了。
生态美学的兴起正是基于现实日益加剧的生态危机，从而也愈发显示其具有极其重要的现实意义。
对此，曾繁仁先生明确指出：“生态美学观以人与自然的生态审美关系为基本出发点……是一种包含着生态纬度的当代生态论审美观”；强调“应将我们的生态美学观奠定在马克思的唯物实践存在论的哲学基础之上。
”②生态美学在面对人和自然的关系方面是以追求两者的和谐、协调为最终、最高目标的。
从学科性质上看，生态美学的最终落脚点在美学。
我们认为生态美学的意义，不在于它对生态问题的粗暴的或优雅的指控，也不在于因它的出现而产生的美学理论中量的增加；生态美学不可能改变美学原有的格局，但是它的出现将极大地推动美学研究方法的更新，也将大大地拓展美学研究的视野。
一生态美学进一步促进了传统世界观的改变，使从前人们所信奉的人类中心主义和“人是万物的尺度”的观念受到了严峻的挑战，技术主义和人定胜天思想受到普遍的怀疑。
“人们更倾向于确信，整个宇宙都是充满灵性的，它有着自身的生存逻辑和运行法则。
万事万物都既是主体，又是客体。
”①人类不应该过度地向自然索取，也不应该粗暴地干预自然的运行，而应该尊重环境和生物自身的生存权力。
生态美学，实际上是人与自然达到中和协调的一种审美的存在观。
从艺术的起源看，考古资料证明艺术并不完全起源于生产劳动，而常常同巫术祭祀等活动有关。
例如，甲骨文中的“舞”字，表现了一个向天祭祀的人手拿两个牛尾在舞蹈朝拜。
由此可见，艺术起源于人类对自身与自然（天）中和协调的一种追求。
从审美本身来说，并非一切“人化的自然”都是美的，更不是所有非人化的自然就一定是不美的。
无论是经过人的实践还是未经实践的自然，只要同人处于一种中和协调的亲和的审美状态，那么，这个“自然”就是美的。
总之，美与不美同人在当时是否与对象处于中和协调的存在状态密切相关，而美学所追求的也恰是人与对象处于一种中和协调的审美的存在状态，这就是审美的人生、诗意的存在；从生态美学的角度说，也就是人与自然平衡的“绿色的人生”。
人类文明史上，人对自然的征服、人和自然的冲突从来就没有停止过，现代科技的发展使人和自然的关系变得更加紧张。
生态美学的研究将唤起人们注重人和自然的关系，但是这种努力只能使矛盾得到和解，而不可能一劳永逸地解决。
只有在人和自然的审美关系中，人与自然才能达到彻底和解。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，对人与自然的辩证统一关系作了全面阐述，提出了自然主义和人本主义互相结合的重要思想，这是对人与自然和谐共生的哲学观、生态观、美学观的深刻揭示。
人与自然的和谐统一，既是生态美学形成的前提和基础，也是建立正确的审美观所要解决的最基本问题。
从根本上说，人不可能脱离自然，更不可能一味地对自然进行索取和改造。
作为自然之子，人对自然还有一种更为原初、更为本源性的关系，即依赖于自然基础上的亲近、和谐、共生、共在的关系，那就是人对自然从精神上和生存上的归依和依靠。
因此，生态美学首先必须解决的就是重新估价和定义“人类中心主义”，要把人类的生命优先权适度地扩展到自然生物中去，要把人类的伦理学适度地推广和运用到非人类生命中去，为非人类生物乃至环境提供无偏私的道德庇护，从而建立一种新的跨类的生命观和伦理价值观。
正如弗雷德里克·费雷（frederick ferrero）所说：“生态意识的价值观是一种适度的、自我调节的和完整的价值观……生态意识的基本价值观允许人类和非人类的各种正当的利益在一个动力平衡的系统中相互作用。
”②生态美学反映了审美主体内在与外在自然的和谐统一性。
在这里，审美不是主体情感的外化或投射，而是审美主体的心灵与审美对象生命价值的融合。
它超越了审美主体对自身生命的确认与关爱，也超越了役使自然而为我所用的实用价值取向的狭隘，从而使审美主体将自身生命与对象的生命世界和谐交融。
生态审美意识不仅是对自身生命价值的体认，也不只是对外在自然审美价值的发现，而且是生命的共感。
生命的共感既体现了生命之间的共通性，也反映出生命之间的共命运感，是人与自然的生命和弦，而并非自然的独奏曲。
人类不仅应该关爱自己的精神家园，而且应该关爱自己的自然家园。
自然家园是精神家园的物质基础。
自然家园如果毁于一旦，精神家园也就不复存在。
总之，生态美学作为一种崭新的理论形态，其深刻性首先在于它所拥有的价值立场与理论向度。
这种价值立场与理论向度突出表现为：生态美学是从一种新的审美高度，重新思考人与自然、人与社会及人与文化间的审美关系，它有助于纠正主体性神话的偏颇，也体现了对人类整体前途的绿色关怀。
二生态美学是一门专门研究人与自然、社会之生态审美关系以及人自身动态平衡的美学学科。
就其特征而言，它是“生态学和美学的一种有机的结合，是运用生态学的理论和方法研究美学，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的理论形态”。
①目前关于生态美学有狭义和广义两种理解：“狭义的生态美学指仅研究人与自然处于生态平衡的审美状态，而广义的生态美学则研究人与自然以及人与社会和人自身处于生态平衡的审美状态。
”②我们认可广义的生态美学，将人与自然的生态审美关系的研究放到基础的位置，因为生态美学首先就是指人与自然的生态审美关系，许多基本原理都是由此产生并生发开来的。
生态美学的研究对象确定为人与自然、社会及人自身动态平衡等多个层面。
生态美学不仅研究人与自然的和谐关系，而且也关注人与自身的和谐关系。
人与自身的关系在古希腊和中国先秦都是很重要的思想。
古希腊的“呵护你自己”和“认识你自己”同样重要，毕达哥拉斯学派的“净化”是通过欣赏音乐、观看星空等方式达到身体和心灵的双重净化。
中国先秦时代，“心斋”、“坐忘”是通过超然物外的修养达到与天地同在的境界。
善待自己与善待万物相辅相成，如果没有对自身生命的生态意识，就很难做到善待万物，其根本内涵是一种人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观。
这样，自然就不是简单地处于被改造、被役使的位置，而是处于平等对话的位置，因为离开了自然，人的生命体系、精神体系、价值体系都将不复存在；同样，离开了人，特别是离开了人的社会实践，自然本身也不可能有其独立的“精神”与“价值”。
总之，自然与人紧密相联，构成有机的生命体系。
从审美的角度来看，自然的美学价值尽管不能完全用“人化的自然”这一理论观点来解释，但自然也只有在同人的动态平衡、中和协调的关系中才具有美学价值。
美学不能脱离人。
生态美学把人与自然、人与环境的关系作为研究对象，这表明它所研究的不是由生物群落与环境相互联系而成的一般生态系统，而是由人与环境相互联系而成的人类生态系统。
人类生态系统是以人类为主体的生态系统。
以人类为主体的生态环境比以生物为主体的生态环境要复杂得多，它既包括自然环境（生物的或非生物的），也包括人工环境和社会环境。
所以，生态美学不限于研究人与自然环境的关系，而应包括研究人与整个生态环境的关系。
人类生态环境问题，应是生态美学研究的中心问题。
三中国学者提出的生态美学观与中国古代“天人合一”哲学观念的当代运用直接相关，也与中国由于自身环境资源压力的国情而一直强调可持续发展的方针有关，同时正与当前国家提出建设和谐社会的目标相契合。
生态美学的提出，使中国古代“天人合一”的哲学与美学资源显示出西方学者也予以认可的宝贵价值。
季羡林先生曾指出：“我曾在一些文章中，给中国古代哲学中‘天人合一’这一著名的命题做了‘新解’。
天，我认为指的是大自然；人，就是我们人类。
人类最重要的任务是处理好人与大自然的关系，否则人类前途的发展就会遇到困难，甚至存在不下去。
在天人的问题上，西方与东方迥乎不同。
西方视大自然为敌人，要‘征服自然’。
东方则视大自然为亲属朋友，人要与自然‘合一’，后者的思想基础就是综合的思维模式。
而西方则处在对立面上。
”①这就将逐步改变美学研究中西方话语中心地位的现状，使中国古代美学资源也成为平等的对话者之一，并具有自己的地位。
我们认为，审美是人类最重要的存在方式之一，这是一种诗意的、人与对象处于中和协调状态的存在方式，符合人与自然达到生态平衡的生态美学的原则。
因此，我们要尊重生命，保护自然，关爱地球这个共同的家园。
“人向自然挑战，他利用它，他把自己的意志强加于风和水，强加于山和树林。
”②人命令自然服从他的掠夺性指令，这样，本来与人具有亲密的合作关系和亲缘关系的“事物”现在却沦为“对象”。
对象，按照海德格尔的阐释，其含义是“对抗性的站在……的对面，挑衅性的面对……的东西”。
③这意味着我们与自然的关系是一种对抗的关系，是一种敌对的关系。
然而，正当人们弹冠相庆对自然的胜利的时候，自然以它特有的方式对人类进行了报复，报复人类对自己的“错误对待”和“粗暴挑衅”。
全球性的生态危机和包括原子弹在内的大规模的杀伤性武器的问世，便是这种惩罚的一部分，其结果是我们在地球上被称为“无家可归的人”。
在某种程度上，理论的意义就在于对现实所提出的问题的回应。
当代社会生态问题的出现，迫使我们对自己的固有的知识体系作出反省和调整。
“社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠、荒凉的风景等等没有经过改造的自然，越要也越能欣赏像昆明石林这样似乎是杂乱无章的奇特美景，这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们。
人在欣赏这些表面上似乎与人抗争的感性自然形式中，得到一种高昂的美感愉快。
”④“人闲桂花落，夜静春山空。
月初惊山鸟，时鸣春涧中。
”（王维《鸟鸣涧》）这种人与自然之间的高度融谐是人与自然关系的理想境界。
“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”（王维《辛夷坞》）自然本身所呈现出来的这种道禅意空灵之境，更能体现出人对自然的尊重与关爱，这是一个万物和谐共在的理想世界。
尽管这样一个世界可能永远无法变成现实，但却使我们对现实的弊端保持清醒的批判意识，并使人类心灵有个栖息的家园。