生态美学的理论基础及其意义
论环境设计艺术中的生态美学
论环境设计艺术中的生态美学生态美学作为环境设计艺术的重要理念，已经在现代社会中得到了广泛的关注和应用。
随着人们对于自然环境的重视与保护意识的日益增强，生态美学在环境设计艺术中的地位显得愈发重要。
本文将探讨环境设计艺术中的生态美学对于我们的意义，以及如何应用生态美学理念创造更美好的环境。
一、生态美学的意义生态美学也强调了环境设计艺术的社会责任。
环境设计艺术不仅仅是为了追求美感与艺术性，更重要的是要承担起社会与环境保护的责任。
通过生态美学的理念，环境设计艺术可以成为推动人类对自然环境关爱与保护的力量，引导人们从日常生活中感受到自然美的力量，进而行动起来保护自然，建设更加美好的环境。
二、生态美学在环境设计艺术中的应用1. 自然元素的融入在环境设计艺术中应用生态美学理念，最重要的就是将自然元素融入到设计中。
无论是建筑、园林、城市规划还是室内设计，都可以通过融入植物、水景、土地等自然元素，使设计更加富有生机和自然的美感。
在建筑设计中，可以利用绿色植物墙、室内花园、天然材料等元素，使建筑与自然环境融为一体，为人们带来更加愉悦、舒适的居住体验。
2. 环保材料的应用生态美学强调了对于环境的保护，因此在环境设计中应用环保材料是至关重要的。
选用可再生、可持续利用的材料，减少对自然资源的消耗，实现环境保护与设计艺术的双重目标。
利用再生木材、环保涂料、环保砖等材料，可以为环境设计艺术注入更多的环保理念，引领人们更加关注环境保护。
3. 生态景观规划生态美学理念还可以在城市规划、园林景观设计中得到充分的体现。
通过合理的植被规划、水系规划、土地利用等手段，打造出更加美丽、宜居的城市环境。
在园林景观设计中，可以构建生态湿地、生态森林、生态草地等景观，为人们提供更多与自然接触的机会，增加人们对自然的喜爱与保护意识。
4. 生态文化的推广通过艺术展览、文化活动、公益宣传等形式，传播生态美学理念，引导更多的人们关注环保与生态保护问题。
论环境设计艺术中的生态美学
论环境设计艺术中的生态美学环境设计艺术是指以环境为载体，运用艺术手段将空间进行美学塑造的一种艺术形式。
在当代社会，环境设计艺术在城市规划、景观设计、建筑设计等领域起着重要作用，而其中的生态美学更是成为了人们关注的焦点。
生态美学在环境设计艺术中的应用不仅可以提升环境的美感，更可以促进人们对自然生态环境的关注和保护，具有重要的社会和文化意义。
本文将探讨环境设计艺术中的生态美学，旨在探究其意义、特点和应用。
一、生态美学的意义生态美学是一种关注和尊重自然环境的美学理念，它提倡人与自然和谐共生、促进环境的可持续发展。
在环境设计艺术中，生态美学的意义主要体现在以下几个方面：生态美学可以提升环境设计的品质。
通过将自然元素融入环境设计中，可以使设计更加和谐、美观，从而提升了人们对环境的感官体验。
生态美学可以促进人们对环境保护的关注。
当人们在美丽的自然环境中感受到生态美学带来的愉悦和满足时，便会更加重视环境的保护，积极参与环保活动。
生态美学可以激发人们的创造力和想象力。
自然环境中的美丽和奇特都会激发人们的创造欲望，促使设计师在环境设计中更加突出生态美学的特点。
生态美学可以促进人与自然环境之间的和谐互动。
当环境设计中充分融入生态美学的理念时，可以使人们更加尊重自然，更加注重环境的可持续性，从而实现人与自然环境的和谐共生。
二、环境设计艺术中的生态美学特点在环境设计艺术中，生态美学具有以下几个特点：注重自然元素的运用。
生态美学追求将自然元素融入环境设计中，如水、绿植、石材等，以此营造自然、舒适的环境氛围。
追求环保材料和技术。
生态美学强调环保意识，追求使用环保材料和技术，将环境设计与可持续发展理念相结合，以减少对环境的负面影响。
强调景观与自然的融合。
生态美学注重景观设计与自然环境的融合，追求设计与自然的和谐统一，力求使环境设计更贴近自然、更符合人们对自然美好的向往。
追求人与自然的和谐共生。
生态美学强调人与自然环境之间的和谐共生关系，追求设计从自然中汲取灵感、融入自然元素，使人们在美丽的自然环境中得到愉悦与满足。
生态美学
产生背景
2、后现代文化形态为生态美学的产生奠定了必要的前提。根据托马斯· 伯里的观点，后现代文化体 现的是一种生态时代的精神。他认为“在具体化的生态精神出现之前，人类已经经历了三个早期的文 化一精神发展阶段：首先是具有撒满教（Shamamic）宗教形式的原始部落时代（在这个时代自然界 被看作神灵们的王国）；其次是产生了伟大的世界宗教的古典时代（这个时代以对自然的超越为基 础）；再次是科学技术成了理性主义者的大众宗教的现代工业时代（这个时代以对自然界实施外部控 制和毁灭性的破坏为基础）。直到现在，在现代的终结点上，我们才找到了一种具体化的生态精神 （同自然精神的创造性的沟通融合）”。如果考虑经济因素和其他条件，可以认为，后现代信息经济 社会超越了以科技理性为主导的工业时代社会，这是走向生态平衡和协调发展的生态精神时代。
理论基础
2、生态哲学主张的“有限主体”意识和尊重自然界价值与权利反映了生态美学的统一性和亲和性。传 统的人类中心主义在处理人同自然界关系时，成了“无所不能”、“无所不可”、“无所不做”的绝对 主体，这是一个“疯狂主体”，它消灭了人的理性、价值追求和实践行为的绝对界限，使人失去了任何 限制和约束。 从生态哲学的观点看，主体性不过就是事物的主动性、主导性、创造性和能动性，或者说，凡有目的性 和能动性的事物都有主体性。这是因为具有目的性和能动性的事物都能在具体环境中进行不同程度的创 造，从而取得一定水平的适应环境的主动性和主导性。依据这样观点，不同事物具有不同程度的主体性， 在世界万物中，作为“存在之大全”的自然具有绝对的主体性。在人所居住的地球上，人类是最高程度 的主体，动物次之，植物又次之……就人而言，无论人的能力怎样发展，人都仍然是自然界整体的一部 分。因此，人类永远都不可能超越自然界整体对它的限制，它始终是一个“有限主体”，始终都只有依 赖于自然界整体的存在才能生存。
第八章 生态美学
“这个环链从浮游生物的像尘土一样微小的绿色细 胞开始，通过很小的水蚤进入噬食浮游生物的鱼体 ，而鱼又被其它的鱼、鸟、貂、浣熊所吃掉，这是 一个从生命到生命的无穷的物质循环过程”。 这种生命环链应该讲是生态学的一个客观规律，但 从深层的哲理上理解却可揭示出人同地球自然的依 存性是这种生命链意义上的依存。它说明：①这个 生命环链是一种客观规律，人类只能遵从，无法随 意控制，更不能加以破坏；②人只是这个生命环链 之一环，他不能代替其它环链，也不可能离开其他 环链；③人类只有尊重并维护这个生命环链才能得 以生存。
莱切尔卡逊（1907-1964）是美国海洋生物学家和著名 作家，曾写过《在海风下》、《环绕着我们的海洋》、《 海洋边缘》等著作。从1958年开始，卡逊把全部注意力转 到了危害日益严重的杀虫剂使用问题上来，她花费了四年 的时间遍阅美国官方和民间关于杀虫剂使用和危害情况的 报告。在详细的调查研究的基础上，她于1962年写 湃的艺术家的情怀，无情地揭露了美国农业、商业为追逐 利润而滥用农药的事实，对不分青红皂白地滥用DDT等杀 虫剂而造成的生物与人体的危害进行了有力的抨击。卡逊 并没有就事论事地披露杀虫剂的滥用，而是将其笔触深入 到环境的破坏对人的生存的极大危害以及人与自然的关系 等等社会的、价值的和哲理的层面。
“当人类向着他所宣告的征服大自然的目标 前进时，他已写下了一部令人痛心的破坏大 自然的记录，这种破坏不仅仅直接危害了人 们所居住的大地，而且也危害了与人类共享 大自然的其它生命”。
《寂静的春天》是划世纪的经典之作，是一 本改变了世界的书，它开拓了生态学的新纪 元，也是生态批评的发韧之作。
莱切尔卡逊是一位不平凡的女性，她为了自己所挚爱的科 学与环保事业而终身未婚。从1958年春天她就开始了写作 《寂静的春天》的计划，一开始定名为《人类与地球作对 》。她与欧美各国科学家广泛接触，并从事规模庞大的研 究工作，阅读了几千篇论文和文章。在书籍的撰写过程中 ，卡逊经历了老母辞世的悲哀和自己从1960年就发现恶性 肿瘤并接受化疗的痛苦。卡逊以坚韧的毅力和巨大的奉献 精神终于完成了全书的写作，并于1962年6月16日开始在 《纽约人》杂志分三次登完该书的缩写本，全书则由霍顿 米夫林公司于1962年9月份出版。但缩写本的发表就在政 府、化学工业界和农业界引起轩然大波，其猛烈程度出乎 人们意料之外。
生态美学的兴起及其意义
（． １ 西安航空技术高等专科 学校 思政部 ， 陕西 西 安 ７０ ７ ；． １０ ７ ２ 西安电子科技大学 经济管理学 院， 陕西 西安 ７０ ７） １ ０ １
摘
要： 态美学是 以生态美为核心范畴的 美学理论 ， 生 以人与 自然的生 态审美关 系为 出发 点 ， 包括人与 自然、 与社 人
和， 人与 自然 和谐 共 处 ， 虑 自然 界 的承 受能 力 ， 考 顺 应 自然 的发 展规 律 ， 与 自然更 好地 相处 。 使人
以上几 点 都是 生态 美 学对实 践 美学 的超 越 ， 这
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实践 美学是 建立 在主体 性哲学 基础 之上 的美学 理论 ， 实践美学 把实 践 确立 为 其美 学 的基 本 范 畴和
以来 ， 业文 明 的迅 速 发 展造 成 了生 产 环境 的巨大 工
第 ２期
张
涛， ： 等 生态美学 的兴起及其 意义
９
破坏 ， 各种 自 然灾害频频发生 ， 重大疫情和传染性疾 病在全球范围内不 断扩大和蔓延 ， 生态危 机 日益严
重 ， 人类 的生存 构成 了极 大威 胁 ， 对 于是人们 开 始对
少， 人类开始将 自 身同周围的环境相区分 ， 作为人类
的自 尊性觉醒的时代， 人类也产生了一些片 面夸大
主观 能动性 的思想 。
实践美学是建立在 主体性哲学基础之上 的美学理
论 ， 张扬人 的本质 力量 和人对大 自然 的开发 利用 ， 它 把 人与 自然 的关 系 看 成是 对 象 性关 系 和 实践 关 系 ， 造成 了人对 自然 环境 的破 坏 ， 酿成 了生 态 危机 。于 是 一 味索取 的主体性 遭到 质疑 ， 们开始 反思 ， 人 从主 体性到 主体 间性 ， 人 与 自然 之 间 的关 系 看 作 主体 把 间 的关 系 ， 强调 人与 自然之 间 的平 等共存 关 系 ， 这种
生态美学的定义
生态美学的定义生态美学是一种关注自然环境与人类文化的美学理论，它强调了人类与自然环境之间的相互关系，以及人类对自然环境的影响。
生态美学的核心思想是，人类应该尊重自然环境，保护生态系统，同时也应该从自然环境中汲取灵感，创造出美丽的文化艺术作品。
生态美学的起源可以追溯到20世纪60年代，当时人们开始意识到环境问题的严重性，开始探讨人类与自然环境之间的关系。
生态美学的理论框架主要包括三个方面：自然美学、环境伦理学和文化生态学。
自然美学是生态美学的基础，它强调了自然环境的美丽和价值。
自然美学认为，自然环境是一种独特的美学对象，它具有自己的美学特征和价值。
自然环境中的山水、植物、动物等元素都是美的来源，它们的存在和变化都可以带给人们美的享受和启示。
环境伦理学是生态美学的重要组成部分，它强调了人类对自然环境的责任和义务。
环境伦理学认为，人类应该尊重自然环境，保护生态系统，避免对自然环境造成破坏和污染。
同时，人类也应该从自然环境中学习，探索自然环境的美学价值和智慧。
文化生态学是生态美学的另一个重要方面，它强调了人类文化与自然环境之间的相互关系。
文化生态学认为，人类文化是在自然环境的基础上发展起来的，人类文化与自然环境之间存在着密切的联系和相互影响。
人类文化中的艺术、文学、音乐等作品都可以从自然环境中汲取灵感，表达对自然环境的敬畏和赞美。
生态美学的理论框架为我们提供了一种新的视角，让我们重新审视自然环境和人类文化之间的关系。
生态美学的理论框架也为我们提供了一种新的思考方式，让我们更加关注环境问题，更加尊重自然环境，更加珍视生态系统的平衡和稳定。
生态美学的理论框架也为我们提供了一种新的创作方式，让我们从自然环境中汲取灵感，创造出更加美丽和有意义的文化艺术作品。
例如，许多艺术家和作家都从自然环境中汲取灵感，创作出了许多优秀的作品。
这些作品不仅表达了对自然环境的敬畏和赞美，也为我们提供了一种新的思考方式，让我们更加关注环境问题，更加尊重自然环境。
中国传统文化生态美学
中国传统文化生态美学一、生态美学概念的引入生态美学是对生态环境与美的关系进行探讨和研究的学科，它强调人与自然的和谐共生。
在中国传统文化中，生态美学扮演着重要的角色，既是传统文化的体现，也是对生态环境保护的思考和呼吁。
二、生态美学在中国传统文化中的体现1. 天人合一的观念中国传统文化强调天人合一的观念，认为人与自然是相互依存、相互影响的关系。
在这种观念下，人们应该尊重自然、保护自然，与自然和谐共生。
这种观念体现了中国传统文化的生态美学思想。
2. 自然与人文的融合中国传统文化注重自然与人文的融合。
传统园林艺术中，自然山水与建筑艺术相结合，营造出独特的生态美学景观。
例如，苏州的古典园林以其精致的布局和自然的景观吸引了世人的目光，展示了中国传统文化中对于自然和谐的追求。
3. 尊重自然的伦理观中国传统文化中的伦理观强调尊重自然，强调人与自然的和谐共生。
古代文人墨客常以自然景色为题材，表达他们对自然的敬畏之情。
例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”，表达了对自然景色的赞美和敬畏之情。
4. 传统农耕文化的生态价值观中国传统农耕文化注重与自然的交融。
古代农民通过观察自然现象来决定农事活动，尊重自然规律，维护生态平衡。
这种生态价值观在当今社会仍具有重要的意义，提醒人们保护生态环境，实现可持续发展。
三、中国传统文化生态美学的意义1. 呼唤人与自然的和谐共生中国传统文化生态美学的核心思想是人与自然的和谐共生。
这种思想在当今社会有着重要的意义，呼唤人们重新认识自然、尊重自然，实现人类与自然的和谐共生。
2. 弘扬传统文化，保护生态环境中国传统文化生态美学的理念可以激发人们保护生态环境的热情。
通过弘扬传统文化中的生态美学思想，人们可以深刻认识到生态环境的重要性，从而更好地保护和改善生态环境。
3. 推动可持续发展中国传统文化生态美学的价值观念与可持续发展的理念相契合。
通过倡导人与自然的和谐共生，传承和发扬中国传统文化的生态美学，可以推动社会实现可持续发展，实现经济、社会和环境的协调发展。
当代民族艺术创作的生态美学向度
当代民族艺术创作的生态美学向度随着现代社会的迅速发展，人们对于环境保护和生态文明建设的重视日益增加，生态美学成为了当代艺术创作的重要向度之一。
而在民族艺术创作中，生态美学的体现更是具有深远的意义。
当代民族艺术创作的生态美学向度，不仅是对于环境保护的呼吁，更是对于传统文化的传承与创新。
一、生态美学的内涵和意义生态美学是一种有关自然、环境和人与自然关系的审美观念，强调以人类和自然的协调共生为核心，提倡对自然生态和环境的尊重与保护。
生态美学的内涵包括对自然美的欣赏和保护、对环境问题的关注和反思、对人与自然的和谐共处和可持续发展的探讨等。
在当代社会，生态美学已经成为了一种重要的审美理念，引导人们关注自然、珍爱环境、追求和谐。
在民族艺术创作中，生态美学的意义更具深远。
一方面，生态美学通过民族艺术的呈现方式，可以传递环保理念，引发观众对环境问题的反思和意识觉醒，从而推动环保工作的开展。
生态美学也可以促进传统文化的传承和创新，激发艺术家对自然美的表达和创造力，从而丰富和发展民族文化艺术。
二、生态美学在当代民族艺术创作中的体现1. 自然美的表现在当代民族艺术创作中，艺术家们通过各种形式的表现，展现出自然美的魅力和价值。
他们以山水画、花鸟画、风景摄影等为载体，表现出大自然的美丽和神奇。
这些作品不仅展示了自然景观的壮丽与美丽，更深层的体现了艺术家对于自然之美和自然生态的关注与保护。
一些民族艺术作品也通过对自然界的元素和形态的艺术处理，呼应了自然美的表现。
在手工艺品中，艺术家们运用自然的材料和纹理，创造出独特的自然风格，体现了对自然的钦佩之情。
2. 环境问题的关注在当代社会的发展中，人们对环境问题的关注日益增加，而民族艺术创作也在关注环境问题上发挥着重要的作用。
一些艺术家通过其作品反映环境污染、资源浪费、生态破坏等问题，唤起人们的环保意识，引发社会对环境问题的关注和反思。
在绘画作品中，艺术家通过生动的画面和鲜明的色彩，表现出环境问题所带来的痛苦与危害；在雕塑作品中，艺术家们运用废旧材料创作，呼应了“废物利用”和“资源循环”的环保理念。
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生态美学的理论基础及其意义
作者：朱照富
来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第07期
摘要：生态美学作为一门新兴的跨学科性的美学应用学科，它产生的基础是在当代生态观念、环境观念和美学观念的共同观念下形成的。
生态美学是以生态存在论、生态环境价值论和生态环境伦理学为基础的新型美学形态。
其出发点是后现代哲学的“主体间性”，生态美学消除了主客体之间的界限，打破了西方传统哲学中的“主客二分”，这是一种二元对立的思维方式，生态美学超越了“人类中心主义”，促进人与自然和谐发展，增进人类对自然的深层次理解，为人类文明发展奠定了理论基础。
关键词：生态美学；理论基础；价值意义
中图分类号：B834 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）20-0283-01
高校校园是学生、教职员工等校内活动人群从事户外活动的重要场所，同时也是校园文化的承载者，其体现场所精神的同时，也起到教化心理的作用。
马克思曾主张“人创造环境，同样环境也塑造人”，良好的校园环境是实现环境育人目标的主要途径。
因此，高校校园景观除了为师生提供健康、愉快、宁静的学习生活空间外，还应包括更多的文化精神，传达丰富的文化内涵，使大学精神得以传承。
一、高校校园景观的现状及存在的问题
（1）缺乏整体规划。
一些高校在建设过程中由于种种原因，导致校园景观从个体出发，开发一块建设一块，把景观作为建筑的附属品，没有统一的景观定位及文化定位，缺乏整体性。
（2）场所精神缺失。
受城市景观设计的影响，高校校园景观过分追求“新”、“奇”，追求理想化的高标准景观效果，大草坪、大铺装、大广场任意使用，忽略了校园所属的地域特色、文化积淀等因素。
（3）“以人为本”设计原则的偏离。
过分追求形式，当用地规模超过一定量时，必然导致学生交通距离过大、瞬时交通流量大、部分设施使用不当等问题。
空旷的道路、广场或绿地无景可看，无相应的设施可依靠，无法使人参与其中。
二、高校校园景观设计应遵循的原则
（1）校园景观建设的开放性原则。
随着社会的发展，大学与所处城市有着越来越广泛的联系。
城市为大学实现其功能提供各种服务，大学反过来也为城市提供活力，体现城市的精神文化。
以开放性原则设计的校园依赖与城市公共空间的互相渗透，当社会人处于校园中时也会因受到校园文化的洗礼，得到精神的回归。
（2）校园景观建设的地域性原则。
高校校园景观应尊重本地区、本民族在物质和精神文明中的一切优秀传统，并在校园设计中精炼提纯，以特定的设计语言、符号在景观中表现出来，创造丰富的景观文化。
尤其在新校区建设中，应着力
从乡土建筑、历史建筑中汲取营养进行景观重构，实现与当地自然环境的有机共生。
（3）校园景观建设的生态性原则。
生态化校园设计是既利用自然条件和人工手段创造良好的环境景观，又要控制和减少对自然资源的滥用，在索取和回报间努力实现平衡。
在规划和设计初期就应充分考虑到对未来的影响，使规划结构合理、多样，并具备弹性发展空间。
注重地方技术、绿色能源技术、节能技术等的应用，真正实现景观生态可持续发展。
三、高校校园景观的优化策略探析
（1）合理规划布局，建立明晰的景观结构框架。
建设之初做好规划设计形成层次明晰的空间结构有助于提高场所的可识别性，同时能提高空间的景观利用率。
高校校园功能区一般可分教学区、行政办公区、学生生活区、文体活动区、生产后勤区等，在景观规划时要注意分清主次，突出学术，以学生为本，面向社会。
突出科研文教功能，弱化辅助的后勤、生活区，并预留出足够空间开辟交流、对外开放区域。
具体做法上可采用轴线与组团相结合的处理手法，利用景观轴线将各个组团串联成一个整体。
强化步行系统与各景观点之间的联系，提高校园空间的易达性。
细化景观节点设计时应注意景观空间的特色营造，除美景外具有较高艺术品味，或较深厚历史文化内涵的构筑物、小品等易作为视觉焦点，成为校园标志性的存在。
（2）营造更加人性化的校园。
构建多层次的校园空间，将生活其中的人的行为模式有计划区分。
使学习、交往、休息、步行穿越等所需的软质、硬质景观合理配置，在校园内部形成一个立体多层次的可参与性系统。
校园景观中除开阔空间外，要注意“小空间”的穿插，“小”并不意味着空间狭窄，当人身处其中既可以观察整体，又可以看到细节，从而最佳的感知周围环境。
小空间可以是竹下小凳，可以是建筑物的前庭后院，可以是湖边一块尺寸适度的石头，人们可以在这里小坐，享受个人的、安静的、诗意的空间。
（3）景观设计中校园文化的渗透。
校园文化可以体现在学校的专业办学特色或百年传承的历史人文精神中，或校园所处的特定地域环境中以及校园的公共空间环境和建筑中。
学生正是通过这些特定的空间环境或建筑，逐步了解和认识学校的历史，取得认同感，增加内聚力。
校园景观设计中要注意保护和创造具有历史人文特色的环境景点，使他们既折射过去，又反映当代，还预示未来。
四、结语
高校校园不仅为师生员工提供良好的学习生活环境，还应注意其内涵的表达。
大学校园的景观设计过程是一种由精神文化到环境、物质文化由深入浅的过程，把环境景观和校园文化有机结合，师生不仅能从校园环境中感知校园空间的文化设计，而且其行为模式、品格、价值观等也能受到潜移默化的影响。
参考文献：
[1]邱玉华，陈幼琳.大学校园景观设计中文化内涵的表达[J].华中科技大学学报（城市科学版），2007（02）.
[2]马雪梅，孙振帮，刘叶青.对高校校园景观设计的思考[J].沈阳建筑大学学报，2005（10）.。