第2章 智者和苏格拉底
【精品】西方哲学史的习题
【关键字】精品第一章早期自然哲学⏹一、填空题⏹1、西方哲学史上第一位哲学家是（Thales），他提出（water）是万物的本原。
⏹2、阿娜克西曼德称万物的本原为（the infinite）⏹3、阿那克西美尼认为世界的本原是（air），他们通过（）和（）转化成万物⏹4、（Heraclitus）提出了“人不可能两次踏入同一条河”和“战争是万物之父”的说法⏹5、（Pythagoras）是第一个使用哲学的人，他认为哲学的首要对象是（numbers）⏹6、巴门尼德的两条道路是指（The path of truth）和（The path of opinion）⏹7、恩培多克勒的四根是（water）、（air）、（earth）和（fire），他还提出了（love）和（hate）来解释事物的运动和变化。
⏹8、阿那克萨戈拉认为万物的元素是（seeds），除此之外，他还没有设定一个能动性的本原（mind）⏹9、原子论者认为世界的本原是（atoms）和（space）⏹二、名词解释⏹1、本原basic stuff⏹2、赫拉克利特的逻各斯⏹3、原子论者的“流射说”⏹三、简答题⏹1、请简要叙述毕达哥拉斯学派的数本原说。
⏹2、如何理解巴门尼德存在与思想是同一的思想⏹3、简要介绍芝诺悖论的内容⏹四、论述题⏹1、巴门尼德是如何论述“是者（being）”的意义的？⏹2、试叙赫拉克利特的“生成辩证法”。
⏹3、在变化问题上，元素论者对前人有哪些继承与发展？第二章智者与苏格拉底一、填空题1、（Protagoras）说人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在着不存在的尺度。
2、高尔吉亚提出了三个相对主义的命题分别是（Nothing exists）、（If anything exists it is incomprehensible）和（Even if it is comprehensible, it can not be communicated to others）3、苏格拉底认为德行即（Knowledge）4、苏格拉底把自己使用的方法比作他母亲的（Intellectual midwifery）二、名词解释1．智者2．自然说3．约定说4．认识你自己5．苏格拉底方法6．助产术三、简答题1、简述智者的方法。
苏格拉底智者的名词解释
苏格拉底智者的名词解释苏格拉底，古希腊哲学家，被广泛认为是西方哲学的奠基人之一。
他提出了一种独特的问题探究方法，称为“苏格拉底式提问”，通过对话和辩论来引导他人思考，以达到更深入的理解。
他对智者这一概念的解释也广受关注。
智者，常常被人们用来形容那些拥有高超智慧、知识丰富、富有见解的人。
然而，在苏格拉底的观点中，智者不仅仅是一个对事物知识掌握较多的人，而更重要的是对自己的无知有所认识，对真理、道德和人生的探求有着强烈的渴望。
苏格拉底认为，智者的真正智慧来源于无知的承认和愿意不断学习的态度。
他相信，只有认识到自己对事物的真实了解非常有限，并愿意不断进行思考和学习，才能不断提高自己的智慧水平。
正因为智者深知自己的无知，他们才能对问题持开放和批判性的态度，不断追问和追求真理。
随着对智者概念的解释，我们不得不面对一个问题：如何认识和培养自己的智慧？苏格拉底认为，通过持续地进行自我反思和对话，一个人能够更好地认识自己的思想、信念和偏见，并不断纠正和完善。
他主张每个人都应该像智者一样，时刻对自己的观点保持怀疑，并通过与他人的交流和辩论来寻求真理。
智者的特征之一是对道德的关注。
苏格拉底认为，智者应该在面临道德困境时，能够做出正确的决策，并以其行为的高尚品质来榜样他人。
他强调，智者不仅对自己负责，还应该对他人和整个社会负责。
他们应当以道德的标准来评判自己和他人的行为，并通过自身的行动来传播和培养道德价值观。
智者还应该具备深刻的人生哲学思考。
苏格拉底认为，他们应该对人生的意义和目的有深入的探究，并依据自己的理解来引导自己的生活。
他们能够看到人生中的种种困惑和矛盾，并通过思考和探索对这些问题进行解答。
智者的智慧不仅来自于书本知识，更重要的是他们对于自我和人生的思考和理解。
然而，苏格拉底明确指出，智者并不是一种完美的人。
他们同样会犯错和犯错，但与普通人不同的是，他们会从错误中吸取教训，并不断修正自己的行为和思维方式。
智者不会因为失败而放弃，而是会以积极的态度继续学习和探索。
苏格拉底和智者学派的异同
启蒙思想家的政治学说集中宣传人权 与法制的观点： 天赋人权
（否定特权） 需法律维护
三权分立
（防止专制）
人权
人民主权
（否定王权）
（公民取 代臣民）
法治
(取代人治)
社会契约
（否定神权）
君主立宪//民主共和
启蒙运动之理性主义，即是希望通过建立一个合理的 社会保护个人的利益和各种权利使人文精神得到进一步发 展并走向成熟。
“世界”的被发现指的是15世纪末的新航路的开辟； “人”的被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
——哥白尼发表了“日心 说” ……
三. 与上帝直接对话
1.马丁·路德倡导德国宗教改革。 亦是基督教路德宗的创立人。他反对赎 罪券，主张思想自由。提出最有力的论 点是“基督教的最终权威是《圣经》而 非教皇”。《九十五条论纲》 2.新教：路德教派（教随国定，因信称义;简化仪式）
法
“社会契约” 激进的民主 “人民主权” 主义者 人非工具 思想自由 确立了人类 的主体地位
德
康德
《纯粹理性批判》
相似点： 都反对君主专制，否定天主教会 都有近代民主思想理念:民主、自由、平等、法治
在理性的引导下，以伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗 和卢梭为代表的启蒙思想家批判和重构现实社会的一 切： • 在政治领域：要求摧毁封建专制制度，消灭专制 王权和封建特权，实现人的权利、自由和平等； • 在宗教领域：反对宗教权威、宗教迷信和宗教迫 害，要用人的理性取代神的意志。 在启蒙思想家看来，人们必须要按理性行事，不 能再陷于无知中，挣扎于谬误中，生活在暴政下，过 着不幸的日子。 他们相信，理性的阳光必将冲破迷信与专制的黑 暗，给人们带来光明和幸福，引导人类达到前所未有 的进步。
西方法律思想史
反思
思想方法：
宗教——信仰——向善 宗教——信仰——向善 法律与宗教 哲学——思辨——明理 哲学——思辨——明理 法（律）哲学 哲学在于思辨（价值理性），而法律在于 实践（实践理性） 科学——验证——求真 科学——验证——求真 法律与真理， 法律实证主义
•
注意人物谱系，思想体系的传承，演化的 脉络
古希腊是欧洲乃至西方文明的发源地。西方政 古希腊是欧洲乃至西方文明的发源地。西方政 治法律思想最早发源于古希腊罗马。希腊人经由对 自然、社会和社会制度所做的彻底且基本的分析而 成了西方世界的哲学先师。希腊思想家提出的一些 假设和结论因日后的经验和发现而未能经受时间的 考验，但是这些思想家用哲学的述语提出和讨论人 生基本问题的方法以及寻求 解决问题的各种可能进路的 方法，却可以说是持久有效 的。从这个意义上讲，弗里 德里希· 德里希·尼采就此提出的论断 在今天看来仍然是正确的， “当我们言及希腊人时，我们 实际上是在不由自主地谈论 现在和过去” 现在和过去”。
•
二、西方法律思想的萌芽：
西方最早的法律观
古希腊的地理版图十分破碎，除点缀在地中海广大区域中 的岛屿和沿海各城市外，唯一的一块大陆希腊也被纵横交 错的群山分割成一小块一小块的区域。除帖撒利亚盆地外， 几乎没有一块大一些的平原。在群山环抱的谷地，各自独 立互不统属的区域社会得以形成。在这样的地理条件下， 难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权 国家，古希腊的政治多元主义与此有关。 除了优良的海上通航通商条件外，希腊本土的矿产也比较 丰富，这对发展手工业十分有利。但是，对古代民族生存 至关重要的农业条件却很差。粮食的匮乏，一直是困扰希 腊人的严重问题。希腊对外大规模殖民，以及几次大规模 战争都与粮食有关。甚至买卖谷物都要由法律予以规定。
徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)
逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。
回忆苏格拉底第一二章读后感
回忆苏格拉底第一二章读后感一、初遇苏格拉底的“怪”你看，他和别人聊天的内容也是千奇百怪。
有时候谈论的是美德，这美德啊，在他嘴里就不是那种干巴巴的定义，而是和生活里的点点滴滴都能挂上钩。
比如说，一个人在市场里公平地做买卖，这就是一种美德的体现。
我当时就想，哟呵，原来美德不是只在那些厚厚的圣书里，就在咱们平常人的柴米油盐当中呢。
这让我觉得苏格拉底特别接地气，就像一个生活中的智者，把那些高深的道理揉碎了，撒在日常的道路上，让每个人都能踩得到。
二、第二章里的深度交锋。
到了第二章，那就更精彩了。
苏格拉底开始和那些自认为很聪明的人进行深度交锋了。
这里面有一个情节特别逗，那些所谓的智者在苏格拉底面前就像被扒光了衣服的小丑。
他们一开始还洋洋得意，觉得自己满腹经纶，可苏格拉底几个问题抛过去，就把他们打得晕头转向。
这就好比是一场没有硝烟的思想战争，苏格拉底就像一个武林高手，用他那独特的“思想拳法”把对手打得毫无还手之力。
我印象特别深的是他对一些传统观念的挑战。
在当时的社会，大家都觉得某些事情就是理所当然的，可苏格拉底偏不。
他就像一个爱捣乱的小孩，把那些大家习以为常的观念拿起来颠来倒去地看，还不停地问为什么。
这种精神真是太酷了。
他问那些智者关于正义的问题，那些智者给出的答案简直是漏洞百出，就像破了洞的袜子，根本经不起推敲。
苏格拉底呢，却能一层一层地剥开正义的外衣，去探寻它的本质。
这让我明白，很多时候我们以为自己知道的东西，其实不过是浮于表面的泡沫，真正的内涵还需要我们像苏格拉底这样不断地去挖掘、去质疑。
三、总的感悟。
读完这两章啊，我就像是被苏格拉底拉着做了一场思想的健身操。
以前我觉得哲学是那种高大上、离我十万八千里的东西，可现在我发现，哲学就在我们身边的每一个角落，在我们的每一次对话、每一个决定当中。
苏格拉底就像一个灯塔，在那个遥远的古希腊，却能把光芒照到我这个现代读者的心里。
他让我明白，思考不是少数人的特权，而是每个人都应该做的事情。
第二章古希腊的教育
• 3、提出了一种新型的教育，即政治家或统治者的教育 。
• 4、教育工作开始职业化，这对于提高教师的地位和教 育工作的成效有重要的意义,使教育活动、方法规范化 。
第二章 古希腊的教育
▲本章框架线索
古希腊教育思想
苏格拉底的教育思想
柏拉图的教育思想
亚里士多德的教育思想
教古学希要腊求教育制度
• 一、荷马时代的教育（公元前1100-前800）
• 荷马时代的教育是一种非制度化的教育，其目的是培养 勇敢，武艺高强，足智多谋，能言善辩的辩士。
• 影响：《荷马史诗》、道德品质是学校教育的主要内容 ，荷马时代教育中所有的既注重个性发展又重视群体利 益，既强调实干又注重雄辩、谋略的特点，事实上为后 来希腊教育的发展奠定了深刻的历史基础，美国著名教 育史学家孟禄认为，荷马时代的教育包含着希腊教育的 全部萌芽。
依赖于适当的教育，把国家主义的教育和个人主义的教 育融合为一。 • ▲他强调教育的国家管理，统一学制，成为西方教育思 想的一条重要线索。教育培养精英后来占有重要地位； ▲教育充满理性。
教学亚要里求士多德的教育思想
• 一、生平、教育代表作：亚里士多德(Aristoteles,公
元前384-前322）是古希腊哲学家，思想家，科学家和 教育家。“百科全书式的科学兴趣”是“集大成者”。 他的教育思想主要反映在《政治学》和《伦理学》等著 作中 • 他在阿卡德米学园学习长达20年；在公元前335年，在 吕克昂开办学园，在此讲学，研究，著作13年，他著有 50部博学部书，收集158个国家的宪法，著作400多卷， 学园中的研究包括了当时的一切知识部分。他的庞大的 理论体系是他的教育思想的基础。
第四讲 智者运动和苏格拉底 (提纲)
第四讲智者运动和苏格拉底：早期希腊哲学的危机与转折➢主观性与个体偏见➢哲学危机➢智者派加剧了这一危机第一节智者运动那么智者派到底是一群什么样的人？雄辩症作者：王蒙一位医生向我介绍，他们在门诊中接触了一位雄辩症病人。
医生说：“请坐”。
病人说：“为什么要坐呢？难道你要剥夺我的不坐权吗？”医生无可奈何，倒了一杯水，说：“请喝水吧。
”病人说：“这样谈问题是片面的，因而是荒谬的，并不是所有的水都能喝。
例如你如果在水里掺上氰化钾，就绝对不能喝。
”医生说：“我这里并没有放毒药嘛，你放心！”病人说：“谁说你放了毒药呢？难道我诬告你放了毒药？难道检察院起诉书上说你放了毒药？我没说你放毒药，而你说我说你放了毒药，你这才是放了比毒药还毒的毒药！”医生毫无办法，便叹了一口气，换一个话题说：“今天天气不错。
”病人说：“纯粹胡说八道！你这里天气不错，并不等于全世界在今天都是好天气。
例如北极，今天天气就很坏，刮着大风，漫漫长夜，冰山正在撞击，……”医生忍不住反驳说：“我们这里并不是北极嘛。
”病人说：“但你不应该否认北极的存在。
你否认北极的存在，就是歪曲事实真相，就是别有用心。
”医生说：“你走吧。
”病人说：“你无权命令我走。
你是医院，不是公安机关，你不可能逮捕我，你不可能枪毙我。
”……经过多方调查，才知道病人当年参加过“梁效”的写作班子，估计可能是一种后遗症。
那么智者派到底是一群什么样的人？➢“智者”（sophist）在字面意思：“有智慧的人”。
➢智者：是一群教授政客辩论艺术并收取费用的私人教师。
（职业辩手培训师）➢智者产生于希腊民主政治体制。
➢智者对哲学的冲击使哲学产生了危机★智者派表现为典型的怀疑主义和相对主义★否认理智的思辨可以达到普遍的真理和绝对的知识➢智者派对哲学发展的积极意义：在某种程度上说他们反而推动了哲学的发展关于智者代表人物我们主要讲两个人物（命题）：普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490-421年）和斯拉西马库（Thyrrasymachus）一“人是万物的尺度”（普罗泰戈拉）1、普罗泰戈拉并不是一个坏人……2、命题：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
苏格拉底和智者思想有何异同
苏格拉底和智者思想有何异同？相同点：①都以人和人类社会为探索的主题；②都强调理性；否认绝对权威。
强调人的价值，注重人、人性，体现人文主义精神不同点：智者学派强调个人的作用,忽视社会道德，追求功利；苏格拉底强调道德对人的作用，认为人生的最高目标是追求正义和真理。
孔子与苏格拉底思想的比较：相同点：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。
不同：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。
苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展。
促进60-80年代世界向多极化发展的因素：①美苏实力开始走向衰落②西欧一体化实力大增，在各领域与每日竞争③日本战后抓住机遇，经济快速发展，80年代后形成美日欧三足鼎立④不结盟运动，第三世界联合反霸权，冲击了两极格局⑤改革开放的中国在世界政治舞台上影响提高苏格拉底和智者思想有何异同？相同点：①都以人和人类社会为探索的主题；②都强调理性；否认绝对权威。
强调人的价值，注重人、人性，体现人文主义精神不同点：智者学派强调个人的作用,忽视社会道德，追求功利；苏格拉底强调道德对人的作用，认为人生的最高目标是追求正义和真理。
孔子与苏格拉底思想的比较：相同点：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。
不同：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。
苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展。
促进60-80年代世界向多极化发展的因素：①美苏实力开始走向衰落②西欧一体化实力大增，在各领域与每日竞争③日本战后抓住机遇，经济快速发展，80年代后形成美日欧三足鼎立④不结盟运动，第三世界联合反霸权，冲击了两极格局⑤改革开放的中国在世界政治舞台上影响提高。
苏格拉底和智者学派的异同解答
天主教(以罗马为中心) 东__正__教(君士坦丁堡是中心) _1_6__世纪的第二次分裂
_天__主__教
__新__教
_东__正__教
①__路__德__教(宗)②_加___尔__文__教③_英__国__国___教
对比文艺复兴和宗教改革的异同点
产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度 衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；
⑵性质：资产阶级的思想解放运动，是自希腊智者运动
以来的第二次思想解放运动。
⑶矛头：基督教神学。 ⑷旗帜：人文主义。
4. 文艺复兴主要代表及作品
时间 国别领域 14 文学 世 “前三杰” 纪 意大利
人物 薄伽丘 但丁 彼特拉克
代表作 《十日谈》
《神曲》 人文主义之父
15
达·芬奇 《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》
4. 启蒙运动的影响
性质:第二次思想解放运动,是资产阶级在意识
形态领域里的反封建斗争。
A.为资产阶级革命做了思想和舆论准备（1）矛头 指向封建专制制度和宗教专制统治，为法国大革命做了 充分的思想准备（2）在欧美传播，对欧美资产阶级革 命起了推动作用。（3）传播到亚洲，鼓舞了中国、日 本等国家的仁人志士为改造旧社会而斗争。
• 启蒙运动（enlightenment）？是发生在17、18世 纪欧洲的一场反对封建专制和教会压迫的思想解放 运动。
1.启蒙运动的背景
1、经济：资本主义进一步发展（根本）；2、阶级： 新兴资产阶级力量壮大，要求摆脱封建专制和教会压迫； 3、科学：近代自然科学的发展；4、思想：文艺复兴和宗 教改革的影响。5、政治：专制主义教权主义占统治地位。 英国资产阶级革命影响；6.中国儒家思想文化影响。
奴隶，到现在还如此。
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第二章智者和苏格拉底
一、填空题
1．——说人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
2.高尔吉亚提出的三个相对主义的命题分别是——，——，——。
3.德尔菲神庙的铭句是—————————。
4.苏格拉底认为德性即————————。
5.苏格拉底把自己使用的方法比作他母亲的——————。
二、名词解释
1.智者
2.自然说
3.约定说
4.认识你自己
5.苏俄格拉底
6.助产术
三、简答题
1.简述智者的方法。
2.简述智者运动的意义。
3.简述普罗泰戈拉的人是万物的尺度。
参考答案
一、填空题
1.普罗泰戈拉
2.无物存在；即使有物存在，也不可以被认识；即使被认识，也不可把它说出来
3.认识你自己
4.知识
5.助产术
二、名词解释
1、“智者”来源于“智慧”这个词，本义指的是有智慧的人。
直至公元前5世纪后期，“智者”才专门指那些以传授智慧为职业、并在公共事业中有所成就的人。
一个智者是一个以教给青年某些事物为生的人，主要是辩论和修辞术，这些事物被人认为在实际生活中是对青年有用的，但这些学问与其说是“学”，不如说是“术”。
智者着重培养学生演说和辩论的技艺，而不是传授知识学理。
教学的目标是在政治和诉讼中取胜，而不是寻求真理，更不是满足个人的好奇心。
2、自然说所坚持的“自然”来自自然哲学中的本源观念，特指人类本性。
自然说认为人应按照自己本性决定自己命运，不应受外在法律和习俗的约束。
在这些智者看来，国家的起源、人类社会的法律和习俗等都不是与生俱来的东西，与人的本性并不一致。
自然说认为传统的法律和落后的习俗都是约束人的本性的，人们应该抛弃它们，按照自己本性来生活。
至于人的本性到底是什么？持自然说的智者之间存在着不同的看法。
有的认为弱肉强食，有的认为是天生平等。
3、约定说所坚持的“约定”指非自然的社会属性。
约定说强调人与动物、社会和自然物的区别，主张用社会力量约束和改善人的本性。
约定说认为国家的起源、社会的法律和习俗是人们约定的结果，人们为了更好的生存，按照一定的原则组织成国家，制定出法律和习俗以保护人们的生命和约束人的野蛮的本性。
对于人们需要什么样的国家，应该制定什么样的法律和习俗，持约定说的智者们之间存在着不同的看法，有人提倡民主制，有人提倡德治，有人提倡法治。
4、“认识你自己”本是德尔菲神庙的铭句，苏格拉底认为不研究这些人事问题而猜测天上的事物是不务正业，不通晓人事问题的人连奴隶都不如，所以他要求人们首先要研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。
他认为人的心灵内在已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻求这些内在的原则，然后再依照这些原则规定外部世界。
5、苏格拉底方法主要是通过一系列问题与对话者进行相互质问，从而暴露出对话者的各种观点中的矛盾和不一致之处，并在反思这些不一致以及关于它们的可能答案的基础上重建这些信念。
这类对话在结束时并没有达到任何明确的结论，但苏格拉底问答法不纯粹是否定的，
也不只是为了揭示它的对话者的观念混乱，它是通往一个更好观念的方法。
它不同于芝诺的方法，也不同于诡辩，虽然它们在形式上彼此相似。
苏格拉底采用问答法，目的在于让人们看到事物的本身。
它应用问答法的问题都不是琐碎的，而是关涉到雅典人所据以生活的概念和原则，正式通过运用这一种方法，苏格拉底责问他那个时代的道德。
6、在柏拉图对话《泰阿泰德篇》中，苏格拉底说他的母亲是一个助产妇（在古希腊，这种工作通常是由年纪过大已经不能自己生育孩子的妇女做的），他认为自己与他人的对话也是某种意义上的助产术。
它自己并不产生哲学智慧，而是通过对话的方式，将别人心中已有的观念引导出来，并测试这些观念的正确性。
他的助产术的特点是关涉灵魂而不是身体，所生出的不是真正的孩子，而是可检验其真假的观念。
苏格拉底的助产术与他的灵魂学说有密切的关系，他认为人类的知识不是通过外界灌输进去的，而是自身具有的，教育只是引导人们把自己已有的观念呈现出来，这种思想对西方的教育哲学有重大影响。
三、简答题
1、智者常用的方法是论辩术和雄辩术。
智者经常通过不恰当的区别，混肴概念，提出不适当的定义以及制造矛盾的方法进行论辩，论辩术主要通过对话实行，通过一层层的带有暗示或者限制回答方式的提问，智者最终诱使对方接受自己的观点，尽管这些观点是明显的荒谬的。
如果说，智者的论辩术还属于逻辑推理的话，那么智者的雄辩术则只能是滥用修辞手段。
这种方法诉诸大概、可能，主要通过对人的情感和信念施加作用，而不是通过明确的逻辑推理来说服对方。
智者的方法与辩证法既有相似之处，又有区别。
亚里士多德说：“那些思索一般概念和个别事例关系的人在从事辩证法，但智者只是在表面上这样做。
巧辩和智者的推论即便达到一个正确的结论，也只是表面上的推论。
辩证法的任务正是审查这种推论，因为它是与原因相关的悖谬。
”
2、智者运动对古希腊哲学的影响是巨大的，既有积极作用又有消极影响。
智者运动的消极作用主要体现在其所持有的怀疑主义和相对主义对哲学的生存和发展构成的威胁上，智者们片面夸大感觉的相对性和主观性，把知识归结为因人而异的感觉，否认理智的思辨可以达到共同的知识。
智者们认为无论感觉或理智都不能得到正确的真理。
他们往往站在极端的相对主义和怀疑主义的立场上，选择普遍公认的真理和哲学家认为无可置疑的原则作为攻击目标，以表明一切都可以怀疑和反驳，没有任何真正的真理。
他们是在哲学内部破坏和否定哲学成果和哲学传统的。
他们运用哲学家的方法，围绕哲学家提出的任何可能的问题，针对哲学家的信念，进行怀疑和反驳，直至否认解决哲学问题的任何可能的答案，甚至取消这些问题。
哲学家之间的争论是围绕着共同问题、以某种共同原则为前提而展开的，智者和哲学家之间的争论的焦点恰恰是这些问题和原则有无公认额的合理性、能否成为确定的知识。
智者运动的积极作用是对传统观念的批判的范围和影响更加广泛，智者把对神话世界观的皮批判引向社会政治领域，把哲学的主题由原初的“自然”转向人事。
他们从相对主义出发，对传统的宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度进行诘难和批判，要求它们辨明自己的合理性。
智者否认认识的可能性，迫使哲学家进一步寻求认识的标准。
智者抨击传统道德，迫使人们反思道德的基准和准则。
智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念。
智者批评国家和国家的法，必然引起人们加强对国家和法律的研究。
如果没有指着运动，早期的希腊哲学很难继续深入的发展。
3、普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，既是存在者存在的尺度，又是不存在者不存在的尺度。
”自巴门尼德之后，哲学家普遍认为，存在是真理的对象，人只能沿着“真理的道路，接近存在，但却不能改变存在、支配存在”。
普罗泰格拉却说，“存在”的东西称作不存在，这只是人用“存在”概念衡量一切东西的语言现象。
“人是万物的尺度”这句话的意思似应是：人用“存在”概念衡量万物，其理论意义在于否认存在是不依赖人的绝对本原，指出它不过是
人所使用的一种语言工具。
按照柏拉图的理解，这句话的意思是：“事物就是对我显现的那个样子”，“我们每一个人都有存在和不存在的尺度，世界中的一切对于一个人来说不同于另一个人，正因为对一个人来说存在着并向他显现的东西不同于另一个来说存在着并向他显现的东西”。
普罗泰格拉把知识归结为感觉，并把感觉等同为个人的感觉。
既然每个人都只能根据自己的感觉判断事物，既然人们的感觉各不相同，那么，他们必然不能就事物的存在和性质做出不变的共同判断，再者，每一个人都有自己的尺度和标准，没有一个共同的标准衡量这些不同认识的优劣是非，这样，相对主义的结论便顺理成章地推导出来了。
苏格拉底反驳说，如果把这以相对主义的原则更加彻底地贯彻，那么就没有理由否认猪、狗、猴等动物也是万物的尺度，因为它们和人一样具有感觉，有什么理由说人的感觉优于动物的感觉了？这样，“人是万物的尺度”变成了一个武断的论断。
4、犬儒派把本性和约定截然对立，刻意追求与众不同的生活，他们反对当时的文明生活，反对任何的文化束缚。
犬儒派要求人们顺应自然，主张效仿狗的生活方式并身体力行，其中包括不动心，即对自己遭受的苦难泰然处之，“自立”既不承担任何社会责任，“漫谈”既不受束缚地发表大胆言论，“无耻”即毫无顾忌的行动，抛弃任何荣誉感。
犬儒派的创始人第欧根尼反对一切人为的约定，把文明看做本性的堕落。
犬儒派并不是道德虚无主义者，他们相信德性即幸福，德性在于自由地做理性所要求的事情，对欲望和感情以及财富、社会地位、快乐、痛苦漠然置之。
犬儒派认为，德性独立于运气和命运，一个德性的人就是幸福的，不管有没有外资啊的好坏相伴随。