小学语文“菜根谭”的智慧五天全欲淡人生至境素材语文
小学语文“菜根谭”的智慧(一)欲路勿染 理路勿退素材 语文版
四十欲路勿染理路勿退
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
[注释]
欲路泛指欲念情欲欲望。
染指比喻巧取不应得的利益。
仞古时以八尺为一仞。
理路泛指义理真理道理。
惮害怕。
[译文]
对于欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；关于道义方面的事，不要因为害怕困难而退缩不前，因为一旦退缩就会离真理越来越远，永远也到达不了目的地。
《菜根谭》精华20句：处世奇书，人生智慧，尽在其中
《菜根谭》精华20句：处世奇书，人生智慧，尽在其中1、天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
世间万物皆有其法则，强夺不来，巧取不得。
人之福祸，同样是难以预料的，忧喜本是一家，吉凶本是同根。
2、鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作风；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
时势造英雄，就在于特定的局面能够提供一个施展才华的平台，所以智者从来不与天争，也不与势抗，而是顺势而为。
审时度势是获取成功的必要条件。
3、鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。
智小者不可以谋大，趣卑者不可以谈高。
信然矣！与愚蠢的人商议“大事”，与低级趣味的人谈高雅的事情，这属于浪费心智。
物以类聚人以群分，生命的时间是有限的，不要胡乱浪费在没有意义的人和事上。
4、美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，每个人都是大自然的杰作，都有别人所无可比拟的长处。
质地平平的粗糙之石，最后成为人们顶礼膜拜的佛像。
接纳自然真实的自我，你会发现，你也有值得欣赏的地方。
5、少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成鲁莽，姑当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，姑当振其惰气。
少年人血气方刚，往往是初生牛犊不怕虎，做事容易意气用事，所以，平常应该多注意培养稳重踏实的性格。
老年人精力衰竭，血气亏损，往往是持重有余，激情不足，做事容易固步自封、自我设限，所以要经常振作自己的精神，保持一颗少年的心。
6、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
如果是一个人处于极度的困境之中而你施加援手，那么他便可能会感恩一辈子。
与之相反的是，一个人处于顺风顺水，春风得意时，你给他一点好处，他极有可能贵人多忘事。
7、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
小学语文“菜根谭”的智慧五水流境静花落意闲素材语文版
水流境静花落意闲
六十三、水流境静花落意闲
古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。
”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。
[注释]
竹影：与月轮均指幻觉。
[译文]
一位道德高尚的和尚说：“竹子的影子在台阶上掠过而尘土不会飞扬起来，月影倒映池塘而水面不会生起丝毫波纹。
”一位儒家学者也说：“水流得再急，四周的环境仍然宁静，花落得再多，意兴依然闲适。
”一个人如果常保持这样的处世心态来为人处世，那么身心是多么自在逍遥啊。
1。
菜根谭的智慧：静中真境淡中本然
菜根谭的智慧：静中真境淡中本然静中真境淡中本然静中真境淡中本然风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。
风恬浪静：比喻生活的平静无波。
味淡声希：味指食物，声是声色。
比喻自甘淡泊不沉迷于美食声色中。
心体：指心的深处，也就是人性的本质。
一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清贫生活中，才能体会到人性的真实面目。
诸葛亮在人们的心目中几乎是智慧的象征，兼备宰相之器与将略之才，关羽、张飞这些赳赳武夫，在他的鹅毛扇挥动下东征西讨，决胜于千里之外。
我们一读《隆中对》，即知诸葛亮对当时全国局势的认识多么深刻，对未来历史走向的预见多么准确深远，几句话就勾画了三国鼎立的蓝图，尤其令人叹服。
他的智慧为什么这样超群，眼界为什么这样高远呢？诸葛亮写给他儿子的一封信好像是专谈这个问题的——“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学，须静也，才，须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
”诸葛亮认为：大丈夫立身处世，应以静来提高自己的精神境界，以朴素来培养自己的道德，生活简朴、恬淡、寡欲，才能显示出自己的志趣；心境安定冷静，精神专一不杂，才能见识深远。
要想学习有成就，心境就必须保持绝对的宁静。
要想增长才干，就必须刻苦学习。
不学习怎能增长才干，不静又怎么能进行学习呢？轻浮懈怠就不能思虑深远，心境险恶烦躁就不能陶冶性情。
《庄子•缮性》中首先提出“以恬养知”的主张，认为只有自养而又敛藏，方才不“失其性”。
书中说：“在世俗的流习范围内修治性情，靠仁义礼智的儒俗学说来期求复归原始的真性；内心欲念早已被习俗所扰乱，还一心希望能达到明彻与通达；这就叫做蔽塞愚昧的人。
”古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称它为以心智调养恬静。
心智和恬静交相调治，因而和谐顺应之情从本性中表露而出。
德，就是和谐；道，就是顺应。
完整《菜根谭》原文、译文分享，为人处世的智慧都在这里！
完整《菜根谭》原文、译文分享，为人处世的智慧都在这里！《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。
其中的格言警句文辞秀美，对仗工整，短小精悍，发人深思。
耐人寻味。
原文译文如下：修身卷一欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
《菜根谭》十大智慧语录，读后豁然开朗
《菜根谭》十大智慧语录，读后豁然开朗《菜根谭》是元末明初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣、道家风骨，渗透着万物一体的世界观。
从中你可以读到处世的智慧和玄机，了悟人生的意义，读后心情豁然开朗。
淡中知真味常里识英奇去掉繁花乱眼，便能明了人生底色。
追根寻底，朴素才是最恒常、最持久、最动人的颜色。
曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道从从容容平平淡淡是最真。
无过便是功无怨便是德很多事情，一旦刻意，就已经在心里种下不好的种子。
所以，如果心中觉得对，就去做；既然去做，就全身心付出，不瞻前顾后、患得患失，不计算结果和回报。
否则，还是别做。
地之秽者多生物，水至清者常无鱼所谓“和光同尘”，真的是一项很大的修行。
能够接纳这世界中众多的同与不同，众多的洁与不洁，安然处之。
其实与此同时也给了自己一个宽松的容身之所。
不著色相不留声影很多时候，我们身心疲惫或者意志涣散，并不是因为工作太多、劳累不堪，而是因为心中的杂念太多，无用甚至负向的信息太多，以至于还没干正事的时候，就已经过度损耗了自己的元气和精力。
摄影 | 安枫直躬不畏人忌无恶不惧人毁“欲戴王冠，必承其重”，最好的状态是，不必为了王冠曲意逢迎，只需要不卑不亢、坦坦然然走自己的路；你若盛开，蝴蝶自来。
恶不可即就善不可即亲只有经历过一定世事的资深人士，才懂得这背后也许有更深的套路、更迷惑人的把戏，所以才会等一等、看一看，闻恶不急于就恶，闻善不急于即亲。
得好休时便好休如不休时终无休心理学上有一种延缓幸福综合症，就是总把最想做的事情列在时间表的最后一排，总以为一切还来得及。
因为缺乏当下的果敢和决断力，很多事情可能就此成为永久的遗憾。
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑。
越是修养境界高的人，平衡感越好；在并不费力权衡时，便可自自然然处于合适的点，做出合适的事。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
《菜根谭》里有关人生感悟的作文素材
《菜根谭》里有关人生感悟的作文素材《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想。
作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
毛泽东曾说过：“嚼得菜根者，百事可做”。
《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。
其文字简炼明隽，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
《菜根谭》却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年间，时隐时现，险些失传。
01闲时吃紧，忙里悠闲天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【大意】恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。
早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。
所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。
【素材点拨】天行健，君子以自强不息，尘世浮沉，沧海横流演绎无论英雄豪杰凡夫俗子，因迫于生计或为超越梦想，都应有一份“物质有时而穷，精神愈用愈出”的生生不息的进取意识，人生的许多驿站口需要“紧走几步”；然而急速驱赶着生命，快得连自己的灵魂都赶不上了，快生活，让我们的生命流于浮华，透支自己的体力，我们忽略健康，淡化了身边最美的风景。
让灵魂跟上前行的脚步，行到水穷处，坐看云起，诗意地栖居在大地上不仅是悠闲趣味，也是品味生活之真谛。
“紧”是立即行动，是勇敢前进，是不懈奋斗，“闲”是心灵宁静，是自身反思，是积蓄力量。
二者统一才是张弛有道。
【适用话题】有张有弛自强不息居安思危慢节奏品味生活02立身要高，处世须让立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。
《菜根谭》里的人生智慧
《菜根谭》里的人生智慧《菜根谭》是明朝道家隐士，还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。
作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。
1、人品火锻事功冰履。
【译文】希望练就精金美玉般的人生品德，一定从烈火中锤练出来；想要建立惊天动地似的事业功劳，必须向薄冰上行走过来。
2、克己改过自利利人【译文】一个念头差错，就感觉百样品行全都错了，防止它应当如同渡海的浮水皮囊，不能容有一个针眼的缝隙漏洞；万般善良俱全，才能得到一生没什么惭愧，修练它应当如高耸入云的参天大树，需要凭借众多树木的支撑扶持。
3、检点事为操持念想【译文】忙碌地方的事事作为，常常向闲暇中先前检查整点，过分举动自然稀灭；行动时候的念头想法，预先从安静里周密操作把持，非妄之心自然止息。
4、除荆涤渣护本全真【译文】做了善事又想抬高自己胜过他人，布施恩惠又想要求名誉交结合好，修营功业又想震惊世人骇炫末俗，树立气节又想标榜怪异显现奇特，这些都是善良念头中的杀气，义理道路上的障碍，最容易夹杂裹带，最难拔除的了。
必须是荡涤全部残渣余滓，斩断断绝它的萌发产生，才能显现本来的真实本体。
5、拔除尘芥澄静心念【译文】能够轻视富裕显贵，不能减轻一些富裕显贵的心思；能够重视名声道义，又再加重一份名声道义的意念。
这是事物境界的尘俗气氛没有扫除，内心境界的怨恨不满没有忘却。
这些地方拔除不干净，恐怕石头移去草木就重新生长了。
6、栖心元默适志恬愉【译文】纷乱骚扰固然是沉溺心志的场所，而枯燥寂寞也是槁枯心气的地方。
所以做学问的人寄托心志于沉静，用来安宁我的真实本体，也应当适应志趣恬淡愉快，用来培养我的圆通机变。
7、不留过非不执今是【译文】过去的错误不可以遗留，留下它就会枯根余烬再次萌发，这样凡心俗情终将累及于义理情趣；现在正确的不可以执着，坚持它就是残渣余滓未曾化解，这样义理情趣反而转化为情欲根源。
8、时时检点获真消息【译文】无所事事时就想想有没有闲散混杂的念头想法，有事忙碌时就想想有没有粗率浮躁的意气用事，春风得意时就想想有没有骄傲自负的言辞神色，失意落泊时就想想有没有怨恼忿恨的心情感怀。
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天全欲淡人生至境
一Ｏ二、天全欲淡人生至境
田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以温饱短褐则油然乐，问以衮服则不识。
其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。
[注释]
叟：古代对老人的称呼。
《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。
”
鼎食：形容美味的食物。
天全：天然的本性。
[译文]
在田间劳作的农夫或野山间打柴的樵夫，问到黄鸡白酒的家常便饭就兴致很高，问到山珍海味则全然不知道；谈论温暖的粗布袍和麻布短衣就自然愉快，问到华美的朝服却一点不知道。
因为他们保持了纯真自然的本性，所以欲望淡泊，这是人生的第一等境界。
1。