儒家文化的创始人孔子优秀课件

孔子
孔子是这样概括自己一生的： 孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于 三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ——《论语 为政》 为政》 《论语·为政
第二单元 第1课 儒家文化创始人孔子
孔子周游列国图
“已欲立而立人，已欲达而达人” 已欲立而立人，已欲达而达人”
自己要站得住，同时也使别人站得住； 自己要站得住，同时也使别人站得住；自己 要事事行得通，同时也使别人事事行得通。 要事事行得通，同时也使别人事事行得通。
“忠” 忠
方法
“已所不欲，勿施于人” 已所不欲，勿施于人”
ห้องสมุดไป่ตู้
“恕” 恕
对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受； 对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受； 对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。 对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。
全世界75位诺贝尔获得者于 年在巴黎聚会， 全世界 位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新 位诺贝尔获得者于 年在巴黎聚会 世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世 世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为 世 人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年 纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到 年 前中国的孔子那里去寻找智慧。 前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找 智慧”应包括： “智慧”应包括： A.“克已复礼 克已复礼” B.“民贵君轻 民贵君轻” A. 克已复礼” B. 民贵君轻” C.“已所不欲 勿施于人” 已所不欲， D.“以德服人 以德服人” C. 已所不欲，勿施于人” D. 以德服人”
郑至陈国, ▲鲁哀公2年,孔子59岁,离开卫国经曹、宋、郑至陈国, 鲁哀公2 孔子59岁 离开卫国经曹 59 住三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子带弟子离开。 住三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子带弟子离开。 鲁哀公3 孔子60 60岁 郑国,被人嘲笑,称之为” ▲鲁哀公3年,孔子60岁，去郑国,被人嘲笑,称之为” 累累若丧家之犬” 孔子欣然笑曰： 然哉， 累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然 哉！” 鲁哀公六年,孔子63 63岁 楚国人听说孔子到了陈 ▲鲁哀公六年,孔子63岁，楚国人听说孔子到了陈、蔡 交界处，派人去迎接孔子。陈国、 交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知 道孔子对他们的所做所为有意见， 道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国 被重用，对他们不利， 被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师 围困在半道，前不靠村，后不靠店， 徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃 绝粮7 最后还是子贡找到楚国 楚国人 完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎 孔子， 孔子师徒才免于一死。 孔子， 孔子师徒才免于一死。 鲁哀公七年,孔子64 64岁 又回到卫国 卫国。 ▲鲁哀公七年,孔子64岁，又回到卫国。 鲁哀公十一年,孔子68 68岁 在其弟子冉求的努力下, ▲鲁哀公十一年,孔子68岁,在其弟子冉求的努力下,被 迎回鲁国，但仍是被敬而不用。 迎回鲁国，但仍是被敬而不用。 鲁国 被敬而不用 鲁哀公16 16年 孔子73 73岁 患病，不愈而卒。 鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
⑶中庸
一、一生主要事迹 二、开创儒学 三、兴办教育 1、教育对象: （兴办私学）有教无类、一视同仁 教育对象: 兴办私学）有教无类、 2、教育内容: ①“六经” “政事”和“治国”本领 教育内容: 六经” 政事” 治国” 对普通人： “忠 对普通人： 忠”” ② 信“ 成人” 举止…言行… 培养 “成人”（举止…言行…） 君臣关系： 忠君” “忠君 君臣关系： 忠君” 教育目的: 3、教育目的: 礼与仁、 ①礼与仁、言与行统一 培养“君子” 培养“君子” 自我修行、 ②自我修行、兼济天下 4、教育方法: ①因材施教 ②言传身教 教育方法: 5、整理典籍： “六经”（《论语》？） 整理典籍： 六经” 论语》
一、一生主要事迹 二、开创儒学 三、兴办教育
六经“ 理论基础 理论基础…核心内容 ①“六经“…理论基础 核心内容 六经 孔子思想…成为历代统治思想 ②孔子思想 成为历代统治思想 对中国 ③深层思想渗透到社会秩序和个人 规范中 ④奠定中国古代教育传统 亚洲： 亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家 传统思想的组成部分 欧洲启蒙思想家受到儒家 欧洲： 欧洲：思想的启发
在人类历史上， 在人类历史上 ， 以儒家思想为基础的 中华文明是唯一没有中断的古代文明。 中华文明是唯一没有中断的古代文明 。 在 过去的2000 多年里， 2000多年里 过去的 2000 多年里 ， 儒家思想的发展道路 虽然相当曲折和坎坷， 虽然相当曲折和坎坷 ， 但其强大的生命力 始终没有减弱和停息过， 仁者爱人” 始终没有减弱和停息过 ， 其 “ 仁者爱人 ” 的博大胸怀， “ 天人感应” 的高远境界， 的博大胸怀 ， 天人感应 ” 的高远境界 ， 克已复礼” 的谦恭自守， 以和为贵” “ 克已复礼 ” 的谦恭自守 ， “ 以和为贵 ” 的价值观念……无不闪耀着往圣前贤的睿 的价值观念 无不闪耀着往圣前贤的睿 智目光。 以和为贵” 智目光 。 “ 以和为贵 ” 的思想历来是中华 民族核心的价值理念， 民族核心的价值理念 ， 孕育了我国民族热 爱和平、 宽容、 博大的胸襟。 正是凭借这 爱和平 、 宽容 、 博大的胸襟 。 种智慧， 种智慧 ， 中华民族成功地化解了一次次危 民族矛盾、 和战争创伤， 机 、 民族矛盾 、 和战争创伤 ， 始终以一种 健康、 豁达的态度正视过去的苦难教训， 健康 、 豁达的态度正视过去的苦难教训 ， 立足现在的实际需要，开创美好的未来。 立足现在的实际需要，开创美好的未来。
一、一生主要事迹 二、开创儒学 3.核心内容 核心内容: 3.核心内容:
政治范畴） 含义： ⑴礼（政治范畴） 含义： A、爱人
B、仁政、德治、 仁政、德治、
地位：思想核心，处理人际关系最高准则 地位：思想核心，处理人际关系最高准则 体现人道主义和对百姓的关爱，有利于缓 体现人道主义和对百姓的关爱， ⑵仁 （伦理范畴） 评价： 伦理范畴） 评价： 和阶级矛盾，维护社会稳定， 和阶级矛盾，维护社会稳定，巩固统治 仁礼关系： 互为表里 仁礼关系： 含义： 过犹不及 含义：“过犹不及” “恰到好处” 过犹不及” 恰到好处” 方法： 和而不同” 方法： 和而不同” “
靓名： 靓名： ，名丘，字仲尼， 孔子， 孔子 名丘，字仲尼， 生卒： 551年 生卒：前551年9月28日～前479年4月11日) ( 28日 479年 11日 籍贯： 籍贯： （今山东曲阜 ） 鲁国（ 鲁国 没落的奴隶主贵族后裔三岁丧父 三岁丧父， 没落的奴隶主贵族后裔三岁丧父，十七 家世： 家世： 岁丧母。生活十分贫困。 岁丧母。生活十分贫困。 头衔： 头衔： 伟大的思想家、教育家，儒学创始人 伟大的思想家、教育家，
探究问题: 探究问题: 1.孔子为什么要周游列国 孔子为什么要周游列国? 1.孔子为什么要周游列国? 2.孔子曾非常自信地:“苟 孔子曾非常自信地:“ 2.孔子曾非常自信地:“苟 有用我者,期月而已可也, 有用我者,期月而已可也,三 年有成” 年有成”.他周游列国是否 达到目的? 达到目的? 3.为什么孔子的思想在当时 3.为什么孔子的思想在当时 不被统治者重视？ 不被统治者重视？
世界75位诺贝尔奖获得者评价 世界75位诺贝尔奖获得者评价 75 孔子： 人类要在21 21世纪生存 孔子：“人类要在21世纪生存 下去，必须回到2500年前， 2500年前 下去，必须回到2500年前，从 孔子那里寻找智慧。 孔子那里寻找智慧。”
孔子在柏林
儒家一号人物： 儒家一号人物：孔子 [名人档案] 名人档案]
周游列国
想一想] [读一读 想一想]孔子周游列国路线
▲鲁定公13年，孔子55岁。孔子离开鲁国，到外国去 鲁定公13年 孔子55岁 孔子离开鲁国， 13 55 鲁国 寻找出路，开始了周游列国的旅程. 寻找出路，开始了周游列国的旅程. 卫国， 孔子带弟子先到了卫国 卫灵公开始很尊重孔子， ▲孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子， 按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他 什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了10 10个 什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了10个 月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起 因有人在卫灵公面前进谗言， 了疑心，派人公开监视孔子的行动。 了疑心，派人公开监视孔子的行动。 鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈 13年十月 ▲鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈 路过匡城时，因误会被人围困 被人围困了 逃离匡城， 国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城， 到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱， 到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次 被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。 被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。
四、对后世的影响 对世界
例：梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足 梁启超曾这样评价孔子： 吾将以教主尊孔子。 以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人， 以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔 子之书者，而皆在孔子范围中也。 子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映 儒家学说博大精深， A．儒家学说博大精深，内涵丰富 B．儒家思想融入中华民族的价值观念 C．儒家学说与皇权结合而政治化 D．儒学对维护国家统一与稳定的作用
一、一生主要事迹 融会“六经” ⑴自学礼乐，是为传承 ⑵融会“六经”，兴办私学 自学礼乐， 步入政坛， 周游列国， ⑶步入政坛，践行礼治 ⑷周游列国，未被采纳 无奈回国， 开创儒学， ⑸无奈回国，献身文教 ⑹开创儒学，流传后世 二、开创儒学 1.背景 背景: 奴隶社会向封建社会转型. 礼崩乐坏. 1.背景: 奴隶社会向封建社会转型. 礼崩乐坏.人际紧张 转型 2.目的： 通过恢复周礼,承担传承文化和改善人迹关系的社会道义 2.目的： 通过恢复周礼 承担传承文化和改善人迹关系的社会道义 目的 周礼, 3.核心内容 核心内容: 3.核心内容: 目的、 目的、实质 地位 含义： 含义： 以分封制和宗法制为核心的等级名分制度 为核心的等级名分制度. 以分封制和宗法制为核心的等级名分制度 主张： 恢复周礼， 主张： 恢复周礼，确立等级秩序 ②用礼规范人际关 ① ⑴礼 系并作为立国立身的基础 ③克己复礼 方法 评价： 评价： 是对当时春秋时期混乱形势的批判， 是对当时春秋时期混乱形势的批判，有利于人际关 系的和谐和社会秩序的稳定； 系的和谐和社会秩序的稳定；但孔子当时维护的是 周朝的等级制度，是他政治思想保守部分。 周朝的等级制度，是他政治思想保守部分。