2020高三二模杨浦作文题解析及范文(一本好书……)
2020年上海民办杨浦实验学校高三语文二模试卷及答案
2020年上海民办杨浦实验学校高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
水葬蹇先艾“尔妈，老子算是背了时!偷没偷到，偏偏被你们扭住啦!真把老子气死!……”这是一种嘶哑粗糙的嗓音，在沉闷的空气之中震荡，从骆毛的喉头里迸出来的。
他的摇动躯体支撑着一张和成天在煤窑爬进爬出的苦工一样的脸孔；瘦筋筋的一身都没有肉，只剩下几根骨头架子披着皮。
看他的年纪约有三十岁的光景，他的两手背剪着，脚下蹬的是一双烂草鞋，涂满了涵泥。
旁边有四五个浓眉粗眼的大汉，面部飞舞着得意的颜色，紧紧的寸步不离的将他把持住，匆匆的沿着松林走。
这一行人是在奔小沙河。
他们送着骆毛去水葬，因为他在村中不守本分做了贼。
文明的桐村向来就没有什么村等等名目，犯罪的人用不着裁判，私下都可以处置。
而这种对于小偷处以“水葬”的死刑，在村中差不多是“古已有之”了的。
行列并不如此的简单：前后左右还络绎的拖着一大群男女，各式各样的人们都有，红红绿绿的服色，高高低低的身材，老老少少的形态……这些也不尽都是村中的闲人，不过他们共同的目的都是为看热闹而来的罢了。
尤其是小孩子们，薄片小嘴唇笑都笑得合不拢来，两只手比着种种滑稽的姿势，好像觉得比看四川来的‘西洋镜’还有趣的样子。
“呀！你们快看快看，那强盗又开口了！”“了”字的余音还在袅袅不断，后面较远的闲杂人等跟着就像海潮一样拼命的撞击过来，前排矮小力弱的妇女和小孩却渐渐向后引退。
“嘿！瞧你们祖宗的热闹！老子把你们的婆娘偷走了吗？叫老子吃水？你们也有吃火的一天！烧死你们这一群狗杂种！”骆毛口里不干净的咕哝骂着，村中的教书先生于是撇着嘴觉得不值一钱的喊道：“丧德呀，丧德！”骆毛自己的两耳只轰轰的在响，这时什么声音都是掺不入的，他只是一味大步的走出村去。
离开村庄已有半里的光景。
大家弯弯曲曲的走，似乎有点疲乏。
在一座坟台之下略略休息。
群众都围拢来。
潇飒的松枝掩盖在头顶，死寂的天空也投下几丝阳光来，透过了绿叶，骆毛傍着那一块字迹模糊的残碑坐下了。
2020上海浦东新区高三语文二模作文范文
2020上海浦东新区高三语文二模作文范文试题一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己。
这似乎是一个普遍现象。
对此，你有何看法, 请写一篇文章谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字分析首先提炼这则材料的关键词，分别是“成为任何人”和“成为自己”，“成为任何人”和“成为自己”分别是什么意思？一个人年轻的时候为什么会想成为任何人，它与“成为自己”到底是什么关系（可能存在多种关系）？为什么你这么认为？把这些点讲清楚了就是一篇不错的文章了。
这里切忌一刀切的是非取舍关系，这样处理太简单化，也不符合实际情况，在考试中分数会很难看。
范文赏读成为自己才能成为任何人一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己，而这似乎是一个普遍的现象。
首先，为何行为的发出者多是年轻人而鲜有成年人？这或许源于年轻人拥有较强的可塑性。
人们常说年轻人有失败的资本，在选择成为怎样的人时，纵使第一次投入血本无归，也大可有从头再来的本钱与机会，这在无形中，也为年轻人想成为任何人提供了先决条件和可能。
此外相比于历经世事的长者，年轻人对世界的认识与了解甚少，心中的顾虑也不多，这为好奇心的生长提供了极好的土壤与环境。
加之现代信息技术的发达，年轻人所获取的信息呈指数级的增长，更能看到想成为的任何其他人所具有的优势与闪光点，两者结合起来心生向往之情也便不难理解了。
同时，年轻人对生活中的挫折更加敏感，更容易产生跳脱当下，行走在天马行空的精神世界的想法，因此在不知不觉中便唯独遗忘了他自己。
就其造成的影响来看，我认为年轻人怀有一份对世界的好奇探索与热爱，不仅是天性，更是上天赐予的独特礼物，无限的想象便意味着无限的可能，如此一来我们便难以被现实阻挡，住探索的过程中不断修炼，找到属于自己的路。
然而，这绝不是说一味的想成为任何人而遗忘现实中的自己便是一条通往成功的捷径。
相反，这正有可能是一条作茧自缚，甚至走向毁灭的不归路。
所有人都生活在现实世界中，纵使想象的世界再美好，失去了所需的实践和能力，这样的想象终究是空洞而没有任何增益的。
2020届上海民办杨浦凯慧高级中学高三语文二模试卷及答案解析
2020届上海民办杨浦凯慧高级中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①戏曲是中国特有的表演艺术：世界上没有一个国家的戏剧像中华戏曲这样，有唱，有念，有表演，有武打，其综合性之强在各国戏剧中独一无二；世界上也很少有国家像中国这样，拥有如此丰富的剧种。
②中华戏曲之所以能够拥有数百个剧种并且发展壮大到今天的规模，是因为它有紧跟时代、贴近民众、善于吸收和借鉴其他一切艺术形式的特质。
京剧的形成就清楚地说明了这一点。
200多年前，徽班进京，多剧种的融合形成京剧，符合当时人们的欣赏需求。
正因为京剧综合性很强，具有融汇多个剧种优势的特质，加之清王室和诸多文人的关爱，19世纪的京剧从文学、声腔到美学都向前推进了一大步，出现了“同光十三绝”。
③与发展并行的是时代挑战。
从“五四”开始，人们就围绕继承和出新的问题不断探索。
今天这个话题仍在被探讨，有人坚持传统一点都不能动，有人认为移步就要换形，就要大动。
我认为在这个问题上不能主观臆造，应该审时度势，既不背离传统，又观照时代特点和观众的审美需求，在继承基础之上推陈出新是可行之路。
④首先需认清何为“根本”。
戏曲是声腔艺术，不是话剧，也不是现代舞。
不同旋律的唱腔是剧种的根和特色。
对此，我们不仅要继承，更要抢救和研究，将独特的声腔保存下来。
我们拿到舞台上的，需是在继承基础上推出的创新之作。
我们要像19世纪末20世纪初的艺术先贤那样，既继承传统，又结合自己的思路理念、有自己的表演风格。
这是什么?这就是流派。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
”(魏征《谏太宗十思疏》)坚守流派是创新流派的基础，也是走向未来的根基。
社会环境不同，文化氛围不同，观众的文化水平和欣赏诉求也发生了很大的变化，即便是同样的流派、同样的美，面对的也是不同代际的观众。
最要不得的就是用“唯一?"“ 固定”“样板”的模式把后来者困守其中。
2020届上海市杨浦区一模作文讲评
在焦头烂额接受的同时，忘记了本心。 于人类本身而言，占有了而不去充分利用，充分体现在缺少面对外界纷
乱的屏蔽之心，以及仅停留于表面，不深入的情性思维。 让好的东西真正做到丰富我们的心灵，请拾起它们，将自己像连载那样
子； 2、对社会的影响：物欲横流，文化风气淡
薄；
事例联想
苏轼反复誊抄至五鼓，老吏苦之；孔子读 《易》至韦编三绝，乃知微言精义；王阳 明获知“格物致知”的理论之后，于实际 “格”竹子格了三天三夜不废止，虽对理 学的造诣并无裨益，却开拓了他探寻心学 的浩渺通途。
名言
1、形而上者谓之道，形而下者谓之器。— — 《易经·系辞》
从而外表充实，内心空虚，心灵从未被真正丰富。
要解决占有所带来的怠惰心态，我认为从根本上要放弃占有的心态，这并非是
要求一个人放弃所有而孑然一身，而是要获得一种在拥有中仍常新的紧迫感与未拥
有时存在的求知欲。拥有“今日存明日去”的压迫才能日日“抚摸把玩之不已”，
从而如饥似渴的从中吸取丰富我们心灵的养料；拥有“不有”的心态才得以不断尝
一旦拥有便失去继续为之奋斗的动力而物品本身的价值往往在一种安心的我总会去阅读发现的心态中被消解倘若束之高阁?那么物品的价值便不会超越载体人们便在占有所带来的虚假的满足感中饱腹进而不断尝试去多拥有去多获得却从未思索去吸取从而外表充实内心空虚心灵从未被真正丰富
占有是为了丰富心灵
——2020届杨浦区一模作文作文讲评
身任何职业的人，一定都非常喜欢在买来新书时拍张照发朋友圈，以展现
自己高雅的文学品位和业余爱好。拍完照，书就被扔一边去了。因为人们
2020高三二模杨浦作文题解析及范文(智人--找仙女)
2020高三二模杨浦作文题解析及范文（5篇范文65-67分）原题回放：人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？比如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找仙女。
”你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。
材料类型：比喻象征型话题词：知人--尼安德特人/抓兔子--找仙女材料侧重：材料告诉我们“智人”得以发展的原因之一：“找仙女”而非只“抓兔子”。
写比喻象征型材料的作文，我们要将材料中的喻体理解透，然后赋予我们想的本体。
当然，材料陈述了人类进化史，有着浓郁的人类学基调，具有强烈的历史纵深感。
写作时若有开阔的文史视野，能够在人类文明发展的大格局下进行讨论则更好。
一.比喻象征型材料，写作前明确本体1.树林：丰富的资源，存在的未知。
2.兔子：现实生活、物质的----拘泥现实3.仙女：想象世界、浪漫情怀、审视的对象、追求的理想、探索的事物、无中生有的---发挥想象二.想象的作用意义1.想象是我们人类的求知本能，世界就靠想象力推动。
想象力在我们的文学作品、宗教信仰等都有所体现，它促进了科技的进步、社会的发展，人类的进化。
2.想象力是创造的内核。
任何概念上的突破都需要想象，觉察到了自己每天都在被动思考，就是走向了创新的第一步。
3.人类文明从原始文明、到游牧文明、到农耕文明、到工业文明、到信息文明，每次跃升都与人类想象力爆发相关联，这几次人类想象力爆发，改变了人类文明的走向。
三.漂亮标题超越功利，抵达审美引燃美梦，追寻仙女仙女为导，穿越迷雾存想象以成智人让想象与现实共舞众里寻他千百度务虚之思诗意的栖居追寻自己的仙女四.素材积累1.人正是在艺术，也只有在艺术之中才能通往对生存的赞许，才能对生活说是。
---法国哲学家皮埃尔•阿多2.想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步。
上海市杨浦区2020年高中语文高考二模试题(逐题详解版)
杨浦区2019~2020学年第二学期高三年级质量调研语文试卷（时间150分钟，满分150分）2020.5一、积累应用（10分）（1）新冠肺炎疫情发生后，同学们在家积极参与线上学习，对联社的同学引名联以共勉，其中最恰当的一联是（）。
（2分）．．．A.虽有此不乐，既来之则安。
B.厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章。
C.天下奇观看尽，不如书卷好；世间滋味尝来，无过菜根香。
D.门前莫约频来客，座上同观未见书。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里。
人类进化的目的，，，。
不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。
文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。
①是将其应用于生活环境相同情景中②不是通过个人努力独自解决问题③是让一代又一代的人共同积累知识④不是通过集体合作快速解决问题A.②④③①B.②③①④C.③②①④D.③①④②二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3—7题。
（16分）变通的艺术余光中①“东是东，西是西，东西永古不相期!”诗人吉卜林早就说过。
但做翻译工作的人，不相信东方和西方不能在翻译里相遇。
调侃翻译的妙语很多。
有人说：“翻译即叛逆。
”有人说：“翻译是出卖原诗。
”有人说：“翻译文字忠者不美，美者不忠。
”②我则认为，翻译如婚姻，是一种两相妥协的艺术。
至于妥协到什么程度，以及哪一方应该多让一步，神而明之，变通之道，就要看每一位译者自己的修养了。
③翻译既然是移花接木的事情，翻译家在读者心目中的地位，自然难与作家相提并论。
．．．．主要的原因，是译者笼罩在原作者的阴影之中，译好了，光荣归于原作，译坏了，罪在译者。
除了有能力也有时间去参照原文逐一研读的少数专家之外，一般读者是无由欣赏的。
④因此，翻译界一直有一个久持不下的争端。
一派译者认为译文应该像创作一样自然，另一派译者则相反，认为既然是翻译，就应该像翻译。
高三二模杨浦作文题解析及范文
优秀范文三
观点新颖，见解独到
这篇范文观点新颖，见解独到。作者从不同的角度出发，深入挖掘了题目的内涵，提出了许多独特的 见解。这些见解不仅丰富了文章的内容，也使得文章具有很高的思考价值。
04
学生常见问题及解答
常见问题一：审题不准确
总结词
审题是写作的第一步，如果审题不准确 ，文章就会偏离主题，影响得分。
02
写作思路指导
确定主题
总结词
明确文章的核心观点
详细描述
在开始写作前，首先需要明确文章的主题。对于给定的题目或话题，要仔细审 题，理解其深层含义，并确定自己的观点和立场。确保主题清晰、具体，避免 过于宽泛或模糊。
构建框架
总结词
合理安排文章的结构和逻辑
详细描述
在确定了主题后，需要构建一个清晰的文章框架。这个框架应该包括开头、主体 和结尾三个部分。开头部分应简明扼要地引入主题，主体部分应展开论述，结尾 部分应对全文进行总结或提出建议。确保框架逻辑严密，层次分明。
巧。
写作实践
总结词
通过不断的写作实践可以提高写作水平和自信心。
详细描述
多写、多练、多修改，不断磨砺自己的写作技巧。可 以写日记、作文、小说等不同类型的文章，并积极向 老师、同学或编辑请教，接受他们的反馈和建议，不 断改进自己的写作水平。同时，注意保持写作的连贯 性和逻辑性，使文章更加易于理解和接受。
精选素材
总结词
选择恰当的论据和事例支持观点
详细描述
在写作过程中，选择合适的素材非常重要。这些素材可以是事实、数据、名人名言、个人经历等，能够有力地支 持文章的主题和观点。确保素材真实、准确，并且与主题紧密相关。同时，要注意素材的多样性和丰富性，避免 单一或重复。
2020届上海市杨浦区一模作文讲评
• 而探求外因，则是由于社会整体文化环境的浮躁，家长们能看见网上疯 传的“清华学霸书单”，就赶紧照单全买，塞给孩子读，当他们发现孩子好 像没什么长进，就怪学霸书单无用。其实是孩子根本不想读，这些书籍也未 必适合孩子读，不过无论是家长还是孩子，无论是三教九流，任何出身任何 职业的人，一定都非常喜欢在买来新书时拍张照发朋友圈，以展现自己高雅 的文学品位和业余爱好。拍完照，书就被扔一边去了。因为人们不会深究彼 此占有了多少实质，所以炫耀占有的量就已经能提供无限优越感。如果知识 文化也是可以用来攀比的，那它与金银财宝这些身外物有何区别？
2020/10/29
思路示范
•
题目内化占有
• 马斯洛理论中说：“人具有先天需求、需求越低级，越像动物。”因此人们如今都在追求 高级需求—思想精神。
• 为了不让自己的思想成为别人的跑马场，我们会去占有好的东西。
• ห้องสมุดไป่ตู้奉行“拥有主义”的时代潮流中，人们不断占有好的东西，仿佛“转发了就是会了，收藏 了就是有用了”真的存在。
2020/10/29
佳作示范1
• 精神囤积
• 囤积癖是一种看似无害的心理症状。事实上，严重的囤积癖患者最终竟会 在自己囤积的物件中无法动弹，活活饿死。这种遥远的案例固然不大可能发生 在我们自己身上，但实际上我们每个人都患有一种囤积癖—精神囤积。
• 看见一本好书，我们急于将它买下来，然后抛之脑后再也不将它翻开；看 到一首好诗，我们急于将它收藏起来，然后将它忘得一干二净，再也不会“有 空去读它。”古有富贵人家之书“汗牛充栋、素蟫灰丝”，今有“绝妙好文” 后数万转发评论“转就是读了”。我们总觉得占有了文学、知识的载体形式， 就等同于占有了它的实质内容。我们自我安慰道：“我总有一天会看的！”实 际上从未走出过舒适区，安然卧于“知识的海洋”之中自我满足，到头来还不 如拿书当饭吃的蛀虫。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
原题回放：一本好书,我们往往先把它买下来,然后抛诸脑后:一首 好诗,我们总是先把它收藏起来,然后再难想到细细地咀嚼它、品味 它。我们似乎占有了很多东西,但是它们却从未真正丰富过我们的 心灵。你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章,谈谈你的思考…
题目类型：现象类
(明确做法：化占有为拥有) ⑥切勿将占有视为拥有。让我们投入专一而实际的努力，化占 有为拥有，才能形成独立的人格与丰满的内心。
（总结全文，再次点题）
2.收入心中非收入囊中（62分）
①一本好书，一首好诗，人们总是买而不看，藏而不读，我们占有它 们，却从未用心感受它们。（概述材料）
②微信收藏夹里“落落大满”,我们总以为以后会看,可多数是加入收 藏夹便是与它们最后一次会面。物资丰盈的社会,当人们有了欣赏与自 我提升的欲望后便倾其全力占有它们,仿佛占有的越多代表内心越丰富。
1.拥有：能真正丰富我们的心灵的具有、得到或者保持着某种东西。 2.拥有具备合法性; 拥有是最合乎人情味。
似乎占有 1.物质层面的东西，有其形而未有其神。 2.徒有外物:书本 屋子 婚姻…
真正拥有 1.丰富滋养人们的身心 2.外物内化为：知识技能、温馨的家、爱情……
二.这一现象产生的主要原因
1.快节奏、高强度的现代生活导致人们没有足够的时间、精力去发掘他 们拥有的外物的真正意义—源于自身的懒惰 2.附庸风雅，个人的虚荣心在作祟。 3.功利化、物质至上、娱乐至死…—源于社会环境的浮躁 4.物资丰盈的社会,网络时代,能轻而易举地占有外物。
（由社会发展提出：我所占有的，是真正的拥有吗？）
②扪心自问，在过往的生活中，我们是否在买下一本好书后便将其 抛诸脑后，是否在读到一首好诗后便不再用心品赏。书架上按“年度 书单”购置的书籍，好似在彰显着主人的品味与博学，可信手取下， 书脊的薄灰才真正暴露了“书迷”的本性。电子阅读器的书签里满是 精义的诗词佳句，浮躁的阅读者却从未再一次点进“我的收藏”，仿 佛完成了长按收藏的操作便已耗费了全部的精力。
（罗列生活中占有现象）
③长此以往，人们的心灵将只是一片荒芜的沙漠，日日耗费着无用之 功将宝贵的水流注入干涸龟裂的大地缝隙，一无所获却为无效的努力而 沾沾自喜。在一瞬即逝的空欢喜中耽溺于自我安慰的精神狂欢，享受着 占有的过程，却再不触碰撷来的果实，更别说品味那果实更为丰富更有 价值的果肉。人们甘愿做一根表皮青绿，内里空虚的芦苇。我们应当警 醒起来，占有并不代表拥有，不为无效的付出迷惑，要真正充盈我们的 内心，让占有滋养出盛开的繁花和甘甜的果实。
1.化有为拥有 （62分）
①工业时代机器的轰鸣已逐渐淡去,取而代之的是网络时代给人们带 来的信息爆炸。跟先辈相比,现代人在生活的方方面面都拥有了更多选 择,人们或主动或被动地见识了大千世界的丰富多样,人性中无法抛却的 贪婪本性在不断地索求着，可许多人好像从未想过，我们所占有的， 是真正的拥有吗？
（分析只占有的危害，明确占有并不代表拥有）
④荀子言，蟹六跪而二螯，却只有寄居的结局，归因于其用心之躁； 蚓无爪牙之利，筋骨之强，却可上食埃土，下饮黄泉，归因于其用心一 也。人之高贵所在，是其肉身虽仍存兽性，却能用人之理性对其压制。 无人能够否认内心深处的贪婪与躁动，可古今中外的无数人都证明，人 能做到“用心一也”。
六.漂亮的标题
①贪婪占有不如踏实拥有 ②御“器”以求“道” ③化占有为拥有 ④心中拥有大于手中占有 ⑤陌上花开,君可缓归 ⑥拥有而不占有 ⑦物质“瘦身”，心灵“增重” ⑧弱水三千,取饮一瓢
七.积累素材
1.形而上者谓之道，形而下者谓之器。---《易经系辞》 2.君子使物，不为物使。---管子 3.博学之,审问之,慎思之,明辨之，笃行之。--《中庸》 4. 江山风月，本无常主，闲者便是主人。一苏轼。 5.眼中的拥有比手中的拥有更广阔，心中的拥有比手中的拥有更持久。 放下短暂的自私，过我眼，即我有。假的丑的，如过眼烟云；真的美的， 留在了我的心中。这才是最完美、最彻底、最永久、最不可失去的拥有。
（阐述人可以做到“用心一也”）
⑤所以，我们要化占有为拥有。抛却收藏的诱惑与占有的欲望， 从现在起，拿起一本好书，或是一首诗、一曲词，读懂它，研透 它，与作者产生共鸣与交流，将其作品的精髓拆解、吸收、纳为 己有，真正拥有属于自己的东西，人的心灵才能被切实地浇灌、 充实，形成一个不被他人同化的无二灵魂，找寻到真正的自我,不 至于落得在芸芸中迷失的结局。
关 键 句：似乎占有很多东西，但却从未真正丰富过我们的心灵
材料侧重：材料列出一种现象后对现象加以阐释。阐释部分是关键， 是立意所在。我们可就“占有”的表现特征、行为本质、产生原因、 危害等层面进行深入思考，且要与材料中“丰富心灵”进行勾连。 即围绕“占有与丰富心灵”展开。
一.界定概念 1.占有：对不动产或者动产的实际控制。 2.占有可以是依法有权占有物品,也可能是无权占有他人的物品。 有善意占有和恶意占有
1.要明确真正的占有应是为丰富自己心灵的。 2.提高素养，使自己的占有之物能不断丰富自己的心灵。 3.我们要化占有为拥有,占有外物的同时,更要钻研它,内化它，融 会贯通，从而有精神的启迪，心灵的共振。 4.要摆脱功利主义的戾气，拥抱永恒的万物，真正感受生命的高 妙与思想的丰盈。 5追求心灵之美，不仅需要外部的追寻与求取，更为重要的是我们 内在的体悟与经营。
5.占有欲的满足能给人们带来瞬间的快乐与刺激。 三.这一现象产生的危害
1.于个人：贪求物质，为外物役使，精神匮乏。 2.占有欲使自己忙碌一生，身心俱惫。 3.享受着占有的过程，耽溺于自我安慰的精神狂欢中—如温水煮青蛙般， 在不知不觉中逝去。 4.于社会：物欲横流，人心浮躁，文化风气淡薄。
四.我们应有的做法
（简析占有的越多并不代表内心越丰富）
③拼命占有只是满足欲望。人们误以为自己的心灵在此丰富，殊不知 只是被欲望蒙蔽了双眼。人们似乎认为，收藏了文章就代表自己读过， 买过的书证明我懂得其中的道理。许多“购物狂”，只知买买买，在占 有过程中满足了短暂高频的快乐，直至后来，人们忘了占有的目的，而 只图“占有”瞬间带来的满足与刺激。