怎样理解马克思物质生产和精神生产不平衡的关系
文学概论课后答案
第一章基本概括：1．文艺学：研究文学及其规律的学科。
2．文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。
3．文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
4．文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
5．文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
思考问题：1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。
从对象任务上看，文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，显示出不同历史阶段的特征。
它作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。
社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。
经过作家的艺术创造，成为文学文本。
研究作品的构成因素和相互关系，文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。
从学科品格上看，具有实践性和自身独特的价值取向。
2．文学理论的几种基本形态？其划分的依据是什么？答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。
划分依据是：文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费第二章基本概念：1．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。
是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
2．文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。
3．文学反映论：把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。
4．艺术生产论：是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。
马克思精神生产与人的全面发展
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全球化带来的多元文化交融 和价值观冲突，同时也为精 神生产提供了更丰富的素材
和视角。
人们对于精神生活的需求不 断增长，为精神生产提供了 更广阔的市场和更多的机会 。
创新和创造成为社会发展的 核心动力，为精神生产提供 了更多的创新空间和可能性 。
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CATALOGUE
精神生产与人的全面发展的未来展望
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生理与心理发展
人的身体和心理的全面健康和 成熟，包括智力、情感、社交
能力等。
知识与技能
个人在特定领域内的知识掌握 和技能运用，以及跨领域的综
合素养。
社会参与与贡献
个体在社会中的参与程度和对 社会的贡献，体现为公民意识
、社会责任等。
自由与创造
个体能够独立思考、自主决策 ，并发挥创造力和创新精神。
马克思精神生产与 人的全面发展
目 录
• 马克思精神生产概述 • 马克思精神生产与物质生产的关系 • 精神生产中人的全面发展 • 当代精神生产的挑战与机遇 • 精神生产与人的全面发展的未来展望
01
CATALOGUE
马克思精神生产概述
精神生产的定义
精神生产是指人类通过大脑活动，以物质载体为媒介所创造的精神产品的过程。 这些精神产品不仅包括知识、文化、艺术等，还包括思想、价值观和意识形态等 。
精神生产提供的价值观、信仰等，有 助于个体更好地融入社会，参与社会 建设。
人的全面发展推动精神生产进步
创造更多价值
拓展需求空间
人的全面发展为精神生产提供了更多的人 力资源和社会价值，推动其进步。
人的全面发展使得人们对于精神产品的需 求更加多样化和高端化，为精神生产提供 了更广阔的发展空间。
文概答案
第三章1.6、文学本体论：英美新批评派的代表人物兰塞姆创造了这个理论。
文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。
作为本体的作品并不是指传统理论中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”、“语境”、“反讽”等语言学或修辞学因素。
包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。
俄国形式主义强调作品的形式之于作者的意义，而新批评派注重作品的结构之于读者的意义，强调读者在面对文学作品的时候无需关注其内容，只要对形式结构进行“细读”就可以了。
2.13、物质生产与精神生产的不平衡关系：指精神生产与物质生产的发展并不总是同步的。
“不平衡”有两种表现：一指艺术内部的不平衡，不同的艺术类型、艺术的不同形式之间的不平衡。
如神话等文学类型只能兴盛在人类生产水平的低级阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段就过去了。
二指艺术生产的水平与物质生产的水平并不总是成正比例。
二者有时平衡，共荣共衰；有时不平衡，或者你衰我荣，或者你荣我衰，经济落后的国家或地区可能文艺反而领先。
“不平衡”现象是马克思发现并在《政治经济学·导言》中提出来的。
3.4、简述关于艺术起源问题的“劳动说”。
4.答：“劳动说”把劳动作为文学发生的起点，认为艺术起源于劳动。
论据主要有四：（1）劳动提供了文学活动的前提条件，在漫长的进化过程中，人通过劳动锻炼了自己的脑，并且在劳动中把前肢从行走任务中解放出来，演变为灵巧的双手，劳动创造了艺术赖以产生的人、人的大脑、手等，要满足基本生存需要后才能从事其他活动，人就是在这种生产活动中生成的，劳动创造了人本身。
（2）劳动产生了文学活动的需要，劳动中人们交流信息与情感成为产生艺术的需要，在史前人类的集体劳动中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，从而产生了语言和最初的文学。
（3）劳动构成了文学描写的主要内容，远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容，在原始民族中，狩猎部落都以动物作为图腾，而且其舞蹈也大多是模仿动物的动作，泛指，种植部落则可能以植物花朵作为偶像，而舞蹈动作中多以采集种子等劳动活动为反映对象。
【考研】马工程《艺术学概论》课后习题 第七章 艺术的发展
【考研】马工程《艺术学概论》课后习题第七章艺术的发展历史上主要有哪些关于艺术起源的理论，如何理解它们的内涵？答：人类进入文明社会后，随着物质生产和精神生产的不断发展，尤其是艺术的日益繁荣，历代哲学家、美学家和文艺理论家们对艺术起源问题从理论上进行了种种探索，形成了许多不同的观点，产生了许多不同的体系。
在过去关于艺术起源的众多观点中，影响较大的主要有：（1）模仿说在关于艺术起源问题的理论探索中，这是最古老的一种说法。
该学说认为，艺术起源于人类对于自然或社会生活中存在事物的模仿，它假定人类具有一种“模仿本能”，从这种本能出发，通过对物体或现象的模仿而创造出了艺术。
早在两千多年前，古希腊哲学家德谟克利特就认为艺术是对自然的“模仿”，他说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。
”这种关于艺术起源于“模仿”的理论，具有一定的合理之处。
因为，早期的人类艺术，特别是原始艺术，“模仿”占有相当大的比例。
但是，这种说法只是触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质。
模仿说反映了古人通过观察和模拟这两种主要手段认识和改造自然的创造活动方式，包含着朴素的唯物主义思想。
代表人物有赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和亚里士多德等。
（2）游戏说这种说法主要是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出来的，后来的艺术史家曾把艺术起源的这种说法称之为“席勒—斯宾塞理论”。
这种说法认为，艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。
席勒在他著名的《美育书简》中指出，人的“感性冲动”和“理性冲动”，必须通过“游戏冲动”才能有机地协调起来。
这一学说的代表人物还有德国心理学家谷鲁斯等。
（3）表现说这种说法在东西方都有着悠久的历史，如汉代的《毛诗序》中就讲到“情动于中而形于青，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。
文学概论课后题答案
第三章1、生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
2、本质力量的对象化：在生产活动中，人改造了自然，使自然变成了人化的自然，同时，人再改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。
3、文学活动的四要素：作家、作品、读者、世界。
4、文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。
围绕作品这个中心，作家与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。
其中，分别构成了若干对主体间性关系，包括自我与自我，自我与现实他者，自我与超越验他者以及自我与潜在他者。
在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化中。
一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化与对象主体化的互动过程中，才生动显示了文学所特有的社会的和审美的本质属性。
5、文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位，揭出这一观点，代表人物是兰塞姆。
他认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和读者。
6、劳动说：文学原始发生的主要学说之一，把劳动作为文学的起点。
劳动揭示了文学活动的前提条件，产生了文学活动的需要，构成了文学描写的主要内容，制约了早期文学的形式。
7、物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的，有时甚至是反方向的发展。
这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了；另一种是艺术生产与物质生产水平并不是成正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上领先。
思考题：1、文学活动与生活活动是怎样的关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？答：关系：人的生活活动是文学活动的前提，生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系，生活活动导致人的自觉能动的文学创造。
生活活动使文学成为人的本质力量的确证。
位置：作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并具有意识形态特征。
2、文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？答：文学活动的四种理论视角分别以文学活动的四个要素为依据。
文学理论童庆炳名词解释简答
文学理论的性质和形态文艺学：文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，广义的文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
狭义的文艺学主要就是指文艺理论。
文学活动：是人类的一种高级的特殊精神活动。
文学活动是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。
按照艾布拉姆斯的观点，文学活动由作品、作家、世界、读者等要素组成，这几个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存、相互作用的整体关系。
文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。
是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。
必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
必须面对世纪西方文论的挑战。
随着科学的发展，世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。
文学做为活动生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
人的生活活动是文学活动的产生前提，导致人与对象之间的诗意情感关系，导致人的自觉能动的文学创造，使文学成为人的本质力量的确证。
本质力量的对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。
文学活动的“四个要素”（四种理论视角）：作者（主体）、世界（基础）、作品（中介）、读者（最终完成）关系：对话性结构，一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化；交往结构，不是彼此孤立静止的，而是相互依存、相互渗透、相互作用的。
《文学理论》课后习题及答案
童庆炳主编（修订二版）《文学理论》课后习题及答案第一章基本概念1．文艺学：研究文学及其规律的学科。
2．文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。
3．文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
4．文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
5．文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
思考问题：1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。
从对象任务上看，文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，显示出不同历史阶段的特征。
它作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。
社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。
经过作家的艺术创造，成为文学文本。
研究作品的构成因素和相互关系，文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。
从学科品格上看，具有实践性和自身独特的价值取向。
2．文学理论的几种基本形态及划分依据答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。
划分依据是：文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费。
第二章基本概念1．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。
是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
2．中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。
必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
3．当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
文学理论课后习题答案
第一章文学理论的性质概念：1．文艺学：研究文学及其规律的学科统称文艺学。
东西方最早都称为‚诗学‛。
文艺学可分为文学史、文学批评、文学理论三个分支。
2．文学活动：以文学创作、文学欣赏和文学批评、文学消费为主要内容的活动的总称。
其一，它由世界、作者、作品、读者四元素构成。
其二，它在意向上可分为两个过程，一是从创作到作品到欣赏接受的过程，这是一个精神过程。
二是从文学生产到产品形成再到交换买卖的过程，这是一个商品生产与交换的过程。
3．文学理论：是着重探讨和总结文学现象中带有规律性的问题的一门科学，其具体研究对象为文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法。
文学理论的体系一般包括文学发展论、文学本质论、文学创作论、文学作品论、文学接受论五大部分4．文学批评：对以文学作品为中心的一切文学现象进行阐释和评价的科学。
5．文学史：叙述和研究文学发展过程、分析评价各个时代的作家、作品和文学思潮的学科。
问题：1．从学科归属、对象任务和学科品格三个方面，说明文学理论的性质。
文学理论是文艺学的一个分支，属于社会科学。
它以文学规律、特征、性质为研究对象，任务是对文学本质、文学创作、作品构成、文学接受四大方面做出理论阐释，建立起基本理论和概念系统。
其品格应是实践性和一定的价值取向。
实践性即它应来源并指导文学实践活动；价值取向即每一种文学理论总有一个肯定、提倡或否定、反对什么文艺与艺术趣味的倾向性。
马克思主义文论的价值取向当然以马克思主义为指导，体现无产阶级和劳动人民的审美趣味与理想，为社会主义和人民服务。
2．文学理论有哪几种基本形态？文学哲学，文学社会学，文学心理学；文学符号学；文学价值学；文学信息学；文学文化学。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设概念：1．马克思主义文学理论：是由马克思、恩格斯创立，其它马克思主义者继承发展了的文学理论。
它有五大基石，分别是：文学活动论、文学反映论、文学审美意识形态论、文学生产论、文学交往论。
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怎样理解马克思物质生产和精神生产不平衡的关系
艺术，这是马克思揭示的人类掌握世界的四种方式之一。
艺术在我国社会主义精神文明建设中是一个重要方面，并将发挥其独特的重要作用。
学习和掌握马克思本文中所阐述的思想和理论，正确地继承和发扬我国优秀的文艺历史传统，建设具有中国特色的社会主义文艺、文化事业等，都具有重大的指导意义。
主要内容和基本思想艺术是按一定审美观念，通过塑造具体生动的形象来把握和反映社会生活的一种特殊的社会意识形式。
它本质上是一定的社会物质生活的艺术再现。
马克思在《〈政治经济学批判大纲〉导言》中曾提出“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”的重要论断，恩格斯也在一些书信中对此作过多次论述，这就形成了马克思主义关于艺术生产与物质生产发展不平衡的理论。
50年代末我国文艺界曾对如何理解马克思提出的这一理论以及这一理论在社会主义制度下是否还适用等问题进行了讨论，但当时双方的论点未能充分展开。
1978年张怀瑾发表《艺术生产与物质生产发展不平衡是马克思主义文艺理论的基石》一文，重新引发了对马克思这一理论的讨论，其广度与深度大大超过50年代。
这次讨论主要集中在三个方面的题目上：一是物质生产与艺术生产发展不平衡的含义，二是物质生产与艺术生产发展不平衡这一现象产生的原因，三是物质生产与艺术生产发展不平衡关系是不是普遍规律。
关于物质生产与艺术生产发展不平衡含义的争论表现在如下几个题目上，首先是对“物质生产”的理解，有人以为是指“生产力”，由于只有生产力才有发展的水平问题，才能与艺术的发展相比较；有人以为是指“生产关系”；有人以为是指包含生产力和生产关系在内的“生产方式”。
其次，对“不平衡关系”的理解也有很大分歧，第一种意见以为，“不平衡”就是“矛盾”，艺术生产与物质生产发展的不平衡，是指两者之间存在矛盾，不能按这个时代生产力发展的水平去衡量文艺发展的水平；第二种意见以为，“不平衡”就是“不相适应”，这里就是指作为上层建筑中意识形态的艺术与经济基础或生产方式之间的不相适应的状况；第三种意见以为，“不平衡关系”就是指“不同时期不同国家的物质生产在发展中不成比例的情况”。
这种情况大体有四种类型。
一是在艺术领域内，不同艺术形式相比，如神话和史诗的繁荣只能在生产力很不发达的古代；二是不同时期的国与国相比，如古希腊与近代欧洲各国相比，近代欧洲各国的物质生产水平远非古希腊所能比，但它的艺术却远逊于古代希腊；三是同一时期的国与国相比。
如19世纪后30年，挪威和武汉论坛违规词汇的生产力远不如西欧各国，但文学上却出现了极大的繁荣；四是同一国家的不同时期相比。
如文艺复兴时期意大利出现了前所未有的艺术繁荣，然而以后再也不曾达到过。
关于物质生产与艺术生产的不平衡形成的原因也有不同的看法。
一种观点以为，物质生产与艺术生产形成不平衡的原因是多方面的，一是物质生产同艺术生产的关系不是直接的，中间需通过经济基础的中介，文艺反映经济基础，却并不直接反映生产力；二是经济基础是文艺发展的决定因素，决不是唯一的因素，文艺发展的直接因素是上层建筑的各因素，特别是阶级斗争的因素，阶级斗争是文艺发展的直接动力；三是文艺的历史继续性也是文艺发展的重要原因之一；如法律、道德、哲学、宗教以及文艺思潮对文艺的发展都有直接或间接的影响。
对于形成物质生产和艺术生产不平衡的这种多因素的观点为很多人所赞同，但人们对这些因素的概括有所不同，夸大的重点也有区别，如有人以为，除生产关系、阶级斗争和社会意识的原因之外，还
应充分估计到艺术内部特征和艺术家个人因素的作用。
也有人提出，文艺自身的矛盾是产生不平衡现象的主观方面的重要原因。
还有人以为，在影响文艺发展的诸原因中，政治是最主要的因素。
政治是经济
的集中表现，是上层建筑的核心，文艺与政治的关系比其它意识形态与政治关系更为密切，因此在研究不平衡的原因时必须着眼于政治。
关于物质生产与艺术生产的不平衡是不是普遍规律的题目有如下几种观点，一种观点以为，物质生产与艺术生产的不平衡是一种特殊规律，它只表现在文艺发展历史上的一个阶段，而不能制约文艺发展的整个历史过程，其次，马克思和恩格斯所指出的那些不平衡的现象，在那个时代仍属局部的范畴，从整个历史过程看，两者之间既有平衡发展的时期，也有不平衡发展的时期，文艺是在交叉出现的曲线上发展的。
有人还以为，在平衡与不平衡的交替中，平衡是主流，因此不平衡没有普遍意义。
另一种观点以为物质生产与艺术生产发展的不平衡是普遍的客观规律，论者以为，马克思所说的“不成比例”是说某一个具体的艺术繁荣时期决不是同物质生产按比例发展的，即物质生产繁荣了，艺术生产也必然出现繁荣局面。
艺术是用形象反映生活，它阔别物质生产，文艺的这一客观规律决定了它反映经济基础需要一个过程和一定的时间，这便产生了两者的发展不成比例的状况，这种状况不是个别现象，而是普遍的客观规律。
论者还以为这种规律不仅存在于物质生产与艺术生产的关系中，还广泛存在于物质生产与哲学、宗教、法律、教育等领域的关系中，因此，应将这一规律理解为“物质生产与精神生产发展的不平衡关系”。
第三种观点以为，物质生产与艺术生产的不平衡是在一定历史条件下产生的，就这一点来说，它具有特殊性，在这个意义上是一个特殊规律，但就它又是文艺史上反复出现的一种现象而言，又有普遍性，又是一个普遍规律。
第四种观点以为，马克思所说的“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”，只是一种“关系”，一种在一定生产方式和经济基础决定精神生产过程中表现
出来的复杂现象，而不是一种规律。
作为一种复杂的社会历史现象,艺术生产与物质生产的关系是平衡与不平衡的辩证统一.马克思明确提出了艺术生产与物质生产的不平衡关系,我们可以将这种不平衡关系分为两组:一组是某些艺术形式同艺术总体发展上的不平衡,这组不平衡关系与物质生产联系不明显不直接,而应归入艺术生产自身的不平衡关系的范围之内.另一组不平衡关系则是某些艺术形式同物质生产发展之间的不平衡,以及艺术总体与物质生产发展之间的不平衡.前一组不平衡关系在根本上从属于后一组,或者说建立在后一组不平衡关系的基础上,但是这两种不平衡所涉及的范围不同,各自评判的标准不同,因而不能互相取代
古希腊开创了文化史上第一个艺术繁盛期，并构成整个欧洲文化的一个“高不可及的范本”，但随后的物质生产的发展进步，却未能使古希腊艺术获得进一步繁盛。
这样的例子在人类历史发展过程中并不鲜见，比如，中国魏晋南北朝时期的社会动荡，经济衰败，灾荒连年，战争不断，是中国政治上最黑暗、混乱的时代，“却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，“也就是最富有艺术精神的一个时代。
”(参见宗白华《美学散步》)；18世纪末19世纪的德国，物质生产是落后的，却产生了歌德、席勒等一批杰出的艺术家、思想家；19世纪的俄罗斯，是其文学艺术的空前高峰期，但此时俄罗斯的经济却相当落后，甚至还残存有农奴制。