道教供奉对象-尊神
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道教供奉对象-尊神
道教供奉对象-尊神（2）
南极长生大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。传说 经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙 翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以 又叫“寿星”或“老人星”。
道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主 掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿 ，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大 帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
道教供奉对天皇大帝简称“勾陈大帝” 、“天皇大帝”，为道教尊神“四御” 中的第三位神。勾陈大帝的职能为协助 玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三 才，统御众星，并主持人间兵革之事。
道教供奉对象-尊神（2）
承天效法后土地祇 后土是道教尊神“四御”中的第四 位天帝，全称是“承天效法后土皇地祇 。与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰 大地山川的女性神。 后土的职能是掌阴阳生育、万物之 美与大地山河之秀。 所以被不少人们所 信奉。
道教供奉对象-尊神（二）
课件提纲
一、玉皇大帝 二、紫微北极大帝 三、南极长生大帝 四、勾陈上宫天皇大帝 五、承天效法后土皇地祇
道教供奉对象-尊神（2）
玉皇大帝 玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“玉 皇赦罪天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在 玉清宫。 “道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“ 德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身 ，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之 分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。在中华文化中，玉皇大帝被 视为宇宙的无上真宰，三界内外、十方、四生、六道的最高统治者。因他有 制命九天阶级、征召四海五岳之神权，所以众神都列班随侍其左右，犹如皇 帝与公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、佛、圣和人间 、幽冥之事。
道教神祗
灵宝天尊
中文名上清灵宝天尊 别 名灵宝君、玉宸道君、太上大道君 出生日期混沌之前 太无之先 不生不灭 逝世日期万劫永存 永世不灭 职 业神仙 信 仰道教 代表作品《洞玄本行经》 居 所禹馀天上清境
玉皇大帝
中文名玉皇上帝 外文名The Jade Emperor 其他名称玉皇大天尊，玉皇赦罪天尊，玄穹高上帝 神话体系道教所 属道教、中国民间信仰 居 所弥罗天太微玉清宫，又名浩劫天宫，又名通明 天宫。 金阙内通明大殿司 掌造化万物，权衡三界，统御六 合 父 母净德国王、宝月光皇后 诞 辰正月初九
紫微大帝
姓名：紫微大帝 别名：紫微垣、紫宫 年代：上古时代 官位：中天紫微北极太皇大帝 所属教派：道教 相关著作：《明史礼志四》 紫微本是道教 神，全称中天紫微北极太皇大帝。紫微又叫 紫垣、紫宫，在星座 上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁 城 即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都 是一中年帝王像。地位仅次于玉皇大帝 。北极紫微大帝位 居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰 及四 时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜
后土皇地祇
中文名后土 别 名厚土娘娘 源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效 法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第 四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。 相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配 台，为主宰大地山川的的女性神。 由来 “后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状； “土”字最初象形字是女人的乳房。乃母权时代女性酋长 之称谓。上古时代，后既可指有天下的天子：如夏后氏； 又称诸侯：如风后、后羿。
道教文化常识-幻灯片PPT课件
道教文化常识
1
基本内容
• 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式
2
一、道教的经典和标记
道教的主要经典为《道德
经》和《道藏》。道教尊老子 为教祖，将《老子》一书改名 为《道德经》，作为道教经典。
《道藏》是道教经典的汇编，
集道教经典之大成，是中国
古代文化遗产的重要组成部
分。唐代编写出我国第一部
35
斋醮，亦称斋醮科仪，道教 仪式。道士们身着金丝银线 的道袍，手持各异法器，吟 唱着古老的曲调，在坛场里 翩翩起舞，犹如演出一场折 子戏，这就是道教斋醮科仪， 俗称“道场”，谓之“依科 演教”，简称“科教”，也 就是法事。其法为设坛摆供， 焚香、化符、念咒、上章、 诵经、赞颂，并配以烛灯、 禹步和音乐等仪注和程式， 以祭告神灵，祈求消灾赐福。
33
三、道教常用的称谓、仪式
（一）道教常用的称谓
1．男教徒称道士，又称道士先生。 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。
34
（二）道教常用的仪式
道教声称，符箓是天神的文字，是传达天 神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇 魔，治病除灾。符箓术导源于巫觋。
21
神仙：真武大帝
22
神仙：文昌帝君
文昌原是星官名 (民间俗称文曲星)。宋 元间道士称，天上文曲 星曾于西晋末降生四川 梓潼七曲山为张亚子， 以后历代转世，玉皇大 帝命他掌管人世功名利 禄，遂成为道教大神文 昌帝君，备受读书人的 崇拜。
23
神仙：魁星
魁星指北斗七星中组成
斗形的前四颗星。道教称其 主文运(“魁”有“首”之意)， 故与文昌帝君一样，备受读 书人崇拜。
1
基本内容
• 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式
2
一、道教的经典和标记
道教的主要经典为《道德
经》和《道藏》。道教尊老子 为教祖，将《老子》一书改名 为《道德经》，作为道教经典。
《道藏》是道教经典的汇编，
集道教经典之大成，是中国
古代文化遗产的重要组成部
分。唐代编写出我国第一部
35
斋醮，亦称斋醮科仪，道教 仪式。道士们身着金丝银线 的道袍，手持各异法器，吟 唱着古老的曲调，在坛场里 翩翩起舞，犹如演出一场折 子戏，这就是道教斋醮科仪， 俗称“道场”，谓之“依科 演教”，简称“科教”，也 就是法事。其法为设坛摆供， 焚香、化符、念咒、上章、 诵经、赞颂，并配以烛灯、 禹步和音乐等仪注和程式， 以祭告神灵，祈求消灾赐福。
33
三、道教常用的称谓、仪式
（一）道教常用的称谓
1．男教徒称道士，又称道士先生。 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。
34
（二）道教常用的仪式
道教声称，符箓是天神的文字，是传达天 神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇 魔，治病除灾。符箓术导源于巫觋。
21
神仙：真武大帝
22
神仙：文昌帝君
文昌原是星官名 (民间俗称文曲星)。宋 元间道士称，天上文曲 星曾于西晋末降生四川 梓潼七曲山为张亚子， 以后历代转世，玉皇大 帝命他掌管人世功名利 禄，遂成为道教大神文 昌帝君，备受读书人的 崇拜。
23
神仙：魁星
魁星指北斗七星中组成
斗形的前四颗星。道教称其 主文运(“魁”有“首”之意)， 故与文昌帝君一样，备受读 书人崇拜。
道教供奉对象-神仙
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天妃娘娘
天妃娘娘，又称天后娘娘，简称天妃，俗称妈祖。 是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰。是历代航海船 工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。汉族民 间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑 顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。
关于天妃的来历和身世，据史书记载，生卒年就有 六种说法，只是稍有差异而已，比较一致的说法是宋太 祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗雍熙(984-988 年)四年(987年)，即元朝王之恭《四明续志》卷九中所 讲的“室居未三十而卒”，仅行世二十七载。
八仙
八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八 位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉 代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不 相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐 李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和 、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹 景休)。据著名学者华轩居士考证，北宋中期应 铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。
道教供奉对象-神仙
课件提纲
一、真武大帝 二、文昌帝君 三、八仙 四、天妃娘上帝、玄武大帝、佑圣真君玄 天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话 传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊 神。现在湖北武当山信奉的主神就是真武大帝，道经 中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝 君”。汉族民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。 明朝以后，在全国影响极大，中国近代汉族民间信仰 尤为普遍。
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文昌帝君
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文昌帝君是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄 位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为 是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉 的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（ 374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英 勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他 为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相 邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁 。实为《晋书》所载张育之事。
道教供奉的主要对象之尊神
东方青龙﹑南方朱雀、西方白虎、北 饰 方玄武。 ﹑
谢谢观看！
11外汉一班 唐逸 1101202129
四御
玉皇大帝--总执天道之神 紫微北极大帝--执掌天地经纬、日月星 辰和四时气候 勾陈南极大帝--执掌南北极和天地人三 才、统御众星，并主持人间兵革之事 后土皇地祗（女神）--执掌地道，掌阴 阳生育、万物之美与山河之秀
玉皇大帝
紫微北极大
勾陈南极大帝
后土皇地祗
玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大 帝”，为总执天道之神。 玉皇大帝在《西游记》中被称为万神之 王。他管辖一切天神、地祗、人神，他手 下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒 太子、巨灵神、四大天王等。文神有太白 金星、文曲星、许旌阳真人等，他还管辖 四海龙王、雷神诸神以及地藏菩萨，十殿 阎罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天地 中的首位。
Hale Waihona Puke 三清尊神玉清元始天尊，是开天辟地的盘古，手 持混元宝珠，主持天界。 上清灵宝尊神，手持如意，有72变化。
太清太上老君，是道德天尊，即老子， 汉代被尊为神。
玉清元始天尊，代表古界形成之前“天 地未形，万物为生”的宇宙混沌状态，道 教谓之元始阶段--元始的意思为本源，开 始。“元者，本也，始者，初也”；天尊 是对几位最高神的尊称。 元始天尊作为道教的第一尊神，确有其高 高在上，超凡入圣的风度，在所有神仙中 元始实行着清净无为的统治，形同精神上 的偶像，但在民间他的影响并不很大。
中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古 代对星辰的崇拜。北极即北极星，是现代 天文学中小熊座的星。星体的存在和运行， 在远古时代就给人们的生产、生活提供了 不少帮助。如观察星体确定方向，利用星 体运行变化来划分节气，根据农时来播种 耕耘。 据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执 掌天经地纬，日月星辰和四时气候。北极 大帝产生后，受到历代帝王百姓的礼祀。
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11外汉一班 唐逸 1101202129
四御
玉皇大帝--总执天道之神 紫微北极大帝--执掌天地经纬、日月星 辰和四时气候 勾陈南极大帝--执掌南北极和天地人三 才、统御众星，并主持人间兵革之事 后土皇地祗（女神）--执掌地道，掌阴 阳生育、万物之美与山河之秀
玉皇大帝
紫微北极大
勾陈南极大帝
后土皇地祗
玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大 帝”，为总执天道之神。 玉皇大帝在《西游记》中被称为万神之 王。他管辖一切天神、地祗、人神，他手 下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒 太子、巨灵神、四大天王等。文神有太白 金星、文曲星、许旌阳真人等，他还管辖 四海龙王、雷神诸神以及地藏菩萨，十殿 阎罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天地 中的首位。
Hale Waihona Puke 三清尊神玉清元始天尊，是开天辟地的盘古，手 持混元宝珠，主持天界。 上清灵宝尊神，手持如意，有72变化。
太清太上老君，是道德天尊，即老子， 汉代被尊为神。
玉清元始天尊，代表古界形成之前“天 地未形，万物为生”的宇宙混沌状态，道 教谓之元始阶段--元始的意思为本源，开 始。“元者，本也，始者，初也”；天尊 是对几位最高神的尊称。 元始天尊作为道教的第一尊神，确有其高 高在上，超凡入圣的风度，在所有神仙中 元始实行着清净无为的统治，形同精神上 的偶像，但在民间他的影响并不很大。
中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古 代对星辰的崇拜。北极即北极星，是现代 天文学中小熊座的星。星体的存在和运行， 在远古时代就给人们的生产、生活提供了 不少帮助。如观察星体确定方向，利用星 体运行变化来划分节气，根据农时来播种 耕耘。 据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执 掌天经地纬，日月星辰和四时气候。北极 大帝产生后，受到历代帝王百姓的礼祀。
道教的神仙级别
雷祖即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以後成为雷精，主雷雨之神。又以六月二十四日为天尊现示之日。 雷部有神三十六 名。雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。
玉皇大帝又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主， 三界万神 、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级 、征召四海五岳之神的权力 。玉皇大帝神诞之日为正月初九日。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子。
太乙救苦天尊能随物应化，神通广大，无所不能。此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。
元始天尊是道教最高神灵三清尊神之一，元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。元始天尊的神诞之日是正月初一 。
灵宝天尊是道教最高神灵三清尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。灵宝天尊常以手捧如 意之像居元始天尊之左侧位。神诞日为夏至日，约在农历五月中。
道德天尊是道教最高神明三清尊神之一即老子。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖。
四灵二十八宿的由来:四灵，又称四相或四象，指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。东方角.亢.氐 .房.心.尾.箕七宿，其形如龙，曰左青龙。 南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿， 其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰後玄武。 四灵二十八宿作为太上老君的护卫神.
中国道教神仙谱
中国道教神仙谱玉清原始天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“虚皇道君”。
元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。
天尊之体常存不灭，至天地初开，授道屉劫度人。
他主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。
上清灵宝天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上道君”。
灵宝天尊居三十六天之上的禹余天上清境。
道教认为“灵宝出法，随世度人”。
他主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。
太清道德天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上老君”。
道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。
他主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。
玉清、上清、太清三位尊神皆“道?”所化，其本皆“道”。
太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。
后授天师道陵正一盟威之道，创立道教。
元始天尊的神诞之日是正月初一。
灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。
道德天尊之神诞日为农历二月十五日。
道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玄穹高上帝”简称“玉帝”。
为太极界最高之神，居昊天金阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。
统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。
行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。
权衡三界，总御万灵，而无量度人。
为天界至尊之神，万天帝主也。
道教太乙真莲宗开宗祖师郭道师曰：【一气化三清，三清合一体，就是玉皇大天尊】。
言简易赅，无极、太极一体两面。
玉皇大帝是三清之化身。
三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝王母西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。
全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
”西”指方位，”王母”即神名。
道教
神仙：文昌帝君
文昌原是星官名(民间 俗称文曲星)。宋元间道 士称，天上文曲星曾于西 晋末降生四川梓潼七曲山 为张亚子，以后历代转世， 玉皇大帝命他掌管人世功 名利禄，遂成为道教大神 文昌帝君，备受读书人的 崇拜。
3、护法神将
（1）关圣帝君
关羽，“忠、孝、节、义”的楷模。儒家尊 其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教 尊其为关圣帝君。 （2）王灵官 专门镇守道观山门，镇妖除魔。
背上长了苔藓，他浑然不觉。
肚子饿了，仙鹿向他敬献灵 芝，猕猴向他敬献仙桃。修 炼的最后阶段，他的师傅化 作美女去考验他，他丝毫不 动心。但当美女要跳崖自杀 时，他忍不住舍身跳崖去救 她。这时，五条祥龙托住了 他，将他接上天界。
历经四十二年的磨难， 真武终成正果，修成了一位 有威力的正义之神。
勾陳上宮天皇大帝
中央紫微北極大帝
南極長生大帝
承天效法后土皇地祇
后土皇地祗（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地 祗”，她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀 （故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配
（3）尊神：三官
道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。 因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月 十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大 帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害 密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是 广州的三元宫。
五、道教的主要殿堂
道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫” 的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：
山门殿 灵官殿 三清殿 玉皇殿 三官殿
1 . 山门殿
一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王 尊。有的道观山门殿即为灵宫殿。
2．灵官殿
绝大部分宫观的第一座 殿堂都是灵官殿，灵官 是道教的护法神，和佛 教寺庙里的护法神韦驮 的地位相当。灵官的像 都是威武而凶恶，红脸 膛，三只眼，三目怒视， 虬髯四张，披甲戴盔， 手执钢鞭火轮。
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道教供奉对象-尊神
课件提纲
一、天官 二、地官 三、水官
三官
三官大帝是历史悠久的汉族民间宗教信仰之一，属于早期 道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。尧舜禹， 指天官、地官和水官。中国上古有祭天、祭地和祭水的礼仪 。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川 沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百 姓只能祭祖。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三 官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。南北朝时天地水 三官神和上中下三元神合二为一。
地官
地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝， 隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之 精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月 十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官
道教奉天、地、水三神，亦叫三官， 水官即其中之一。水官名为下元三品解厄 水官，洞阴大帝，隶属于太清境。水官由 风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大 神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒 罪福，为人消灾。
三官大帝：即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“ 三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞 舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
天官
天官名为上元一品赐福天官紫微大帝， 隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总 主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间 ，校定人之罪福。故称天官赐福
课件提纲
一、天官 二、地官 三、水官
三官
三官大帝是历史悠久的汉族民间宗教信仰之一，属于早期 道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。尧舜禹， 指天官、地官和水官。中国上古有祭天、祭地和祭水的礼仪 。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川 沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百 姓只能祭祖。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三 官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。南北朝时天地水 三官神和上中下三元神合二为一。
地官
地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝， 隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之 精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月 十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官
道教奉天、地、水三神，亦叫三官， 水官即其中之一。水官名为下元三品解厄 水官，洞阴大帝，隶属于太清境。水官由 风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大 神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒 罪福，为人消灾。
三官大帝：即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“ 三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞 舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
天官
天官名为上元一品赐福天官紫微大帝， 隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总 主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间 ，校定人之罪福。故称天官赐福