道教文化常识
道教文化常识-幻灯片PPT课件
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基本内容
• 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式
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一、道教的经典和标记
道教的主要经典为《道德
经》和《道藏》。道教尊老子 为教祖，将《老子》一书改名 为《道德经》，作为道教经典。
《道藏》是道教经典的汇编，
集道教经典之大成，是中国
古代文化遗产的重要组成部
分。唐代编写出我国第一部
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斋醮，亦称斋醮科仪，道教 仪式。道士们身着金丝银线 的道袍，手持各异法器，吟 唱着古老的曲调，在坛场里 翩翩起舞，犹如演出一场折 子戏，这就是道教斋醮科仪， 俗称“道场”，谓之“依科 演教”，简称“科教”，也 就是法事。其法为设坛摆供， 焚香、化符、念咒、上章、 诵经、赞颂，并配以烛灯、 禹步和音乐等仪注和程式， 以祭告神灵，祈求消灾赐福。
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三、道教常用的称谓、仪式
（一）道教常用的称谓
1．男教徒称道士，又称道士先生。 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。
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（二）道教常用的仪式
道教声称，符箓是天神的文字，是传达天 神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇 魔，治病除灾。符箓术导源于巫觋。
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神仙：真武大帝
22
神仙：文昌帝君
文昌原是星官名 (民间俗称文曲星)。宋 元间道士称，天上文曲 星曾于西晋末降生四川 梓潼七曲山为张亚子， 以后历代转世，玉皇大 帝命他掌管人世功名利 禄，遂成为道教大神文 昌帝君，备受读书人的 崇拜。
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神仙：魁星
魁星指北斗七星中组成
斗形的前四颗星。道教称其 主文运(“魁”有“首”之意)， 故与文昌帝君一样，备受读 书人崇拜。
小学语文文学常识大全
01文化常识1. 三教：儒教、道教、佛教。
2. 九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。
3. 三皇：伏羲、神农、黄帝。
另有燧人、伏羲、神农；伏羲、女娲、神农等说法。
4. 五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
另有黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼等说法。
5. 五行：金、木、水、火、土。
6. 五金：金、银、铜、铁、锡。
7. 八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）。
8. 汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借。
9. 书法九势：落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒。
10. 竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎。
11. 岁寒三友：松、竹、梅。
12. 花中四君子：梅、兰、竹、菊。
13. 文人四友：琴、棋、书、画。
14. 文房四宝：笔、墨、纸、砚。
15. 中国古代四大民间传说：《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。
16. 中国四大文化遗产：《明清档案》《殷墟甲骨》《居延汉简》《敦煌经卷》。
17. 中国四大古典戏曲：孔尚任《桃花扇》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》。
18. 七大艺术：文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、建筑、雕塑。
另一种说法为绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影。
19. 中国四大名瓷窑：河北磁州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑。
20. 京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。
21. 九属：九代直系亲属，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。
22. 五谷：稻、黍、稷、麦、豆。
23. 中国八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜。
24. 中国四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。
25. 中国四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。
26. 中国四大名花：河南洛阳的牡丹、浙江杭州的菊花、云南昆明的山茶、福建漳州的水仙。
中国文学常识100条
中国文学常识100条语文文学常识一、常见借代词语：1、桑梓：家乡2、桃李：学生3、社稷、轩辕：国家4、南冠：囚犯5、同窗：同学6、烽烟：战争7、巾帼：妇女8、丝竹：音乐9、须眉：男子10、婵娟、嫦娥：月亮11、手足：兄弟12、汗青：史册13、伉俪：夫妻14、白丁、布衣：百姓15、伛偻，黄发：老人16、桑麻：农事17、提携，垂髫：小孩18、三尺：法律19、膝下：父母20、华盖：运气21、函、简、笺、鸿雁、札：书信22、庙堂：朝廷二、作者作品：1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。
3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。
4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隐、杜牧。
6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。
8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。
”9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。
11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。
“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。
宗教文化
——查尔斯.戈尔汉姆
中国学者眼中的佛教 。
， 佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成 就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教 ，劝人信仰。
——章太炎（1869－1936）
佛教派别和佛教的传播 。
• 佛教教派主要有两个：小乘佛教和大乘佛 教。 • 佛教的传播有两条路线，小乘佛教南传南 亚、东南亚地区，如斯里兰卡、缅甸、泰 国、柬埔寨、老挝等。大乘佛教北传，即 从帕米尔高原传到中国，再由中国传入朝 鲜、日本、越南等国。
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释迦牟尼
，
• 释迦牟尼(公元前565一公元前486年)是古印 度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科 特附近)的王太子， 十四岁时．曾驾车出游 ，在东门、甫门、西门先后遇见老人、病人 和死尸，亲眼看见那些衰老、清瘦和凄惨的 现象，非常感伤和苦恼。他最后在北门外遇 见一位出家修行的沙门，从沙门那里听到出 家修行可以从苦恼中得到解脱的道理，于是 使萌发了出家修行的想法。二十九岁那年， 释迦牟尼不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻 儿，舍弃富贵生活，出家修行。
禅宗
• 禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛 于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传 佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但 唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个 本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师 会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。 其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性 成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理 ，最后达到真正认识自我。
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佛的定义
， • “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的 人格。换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与 大能的人。佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不 能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的 努力才得解脱。 • 简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”,“觉者” 由梵语音译为浮屠，佛陀等，佛是佛陀的简称。 • 佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
原始道教
一、“八神”制度与方仙道：齐国的宗教文化结构，为战国至汉的文化整合运动提供了一种内在的构成机制。
所谓齐国的宗教文化结构，是指齐国的上层政治意识形态与下层宗教文化形态之间，构成了一种相互包容、相互支持的思想、伦理机制或文化融贯机制。
具体来说，在历史的进程中，齐国逐步形成了一种“道-巫（仙）”的文化结构形态。
“道”主要是作为一种上层的政治伦理和思想文化理念而存在。
其实践方法论精髓，乃可归之为“简礼从俗”。
按《史记·鲁周公世家》载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。
周公曰：‚何迟也？‛伯禽曰：‚变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。
‛太公亦封于齐，五月而报政周公。
周公曰：‚何疾也？‛曰：‚吾简其君臣礼，从其俗为也。
‛及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：‚呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。
‛1又《史记·齐太公世家》载：太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，而人民多归齐，齐为大国。
《汉书·地理志》亦云：初太公治齐,修道术,尊贤智,赏有功,故至今其士多好经术,矜功名,舒缓阔达而足智。
可见，与鲁伯禽以儒家理念推行的“移风易俗”2路线不同，齐吕尚（姜太公）所表达、推行的“简礼从俗”，被后人称为“道术”3。
所谓“简其君臣礼”，其目的不单单是简化各种繁琐的政治礼仪，实际上是要采取一种相对宽松的治理结构。
而“从其俗”，则明显就是尊重、包容、扶持民间社会习俗、信仰，以及生活、生产方式的存在和发展。
“简礼从俗”这种理念，可谓型构了齐国的政治文化传统。
如，齐桓公时期，管仲在政治管理方面虽然极为强调“法治”，但在文化政策上却很似乎开明。
管仲提出“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，并积极采取“下令如流水之原，令顺民心”之“卑而易行”的政策4。
在齐学术思想上，“简礼从俗”原则也得到直接的支持。
如《慎子·佚文》倡导“礼从俗,政从上”。
人文常识知识点总结
人文常识知识点总结人文常识是指对人类文化、历史、艺术等领域知识的理解和掌握。
它涵盖了广泛的范围，包括但不限于哲学、宗教、历史、文学、艺术、音乐、舞蹈等多个方面。
在我们日常生活中，了解和掌握人文常识是非常重要的，因为它大大丰富了我们的文化内涵，也有助于我们更好地理解世界和他人。
在人文常识的学习过程中，我们不仅仅是为了了解一些理论知识，更重要的是要学会运用这些知识来审视世界和人生，指导我们的思维和行为。
本文将从哲学、宗教、历史、文学、艺术等几个方面，总结一些人文常识知识点，希望能够帮助读者更好地理解和掌握人文常识。
一、哲学1. 人生哲学：人生哲学是研究人生和人生意义的哲学学科。
它探讨了人生的意义、价值观、人生观等问题。
例如：康德的道德哲学强调人的理智和自由意志的重要性；尼采强调个体的自我实现和超越传统道德的重要性。
2. 伦理学：伦理学是研究道德价值、行为准则和人际关系的哲学学科。
它探讨了什么是善、什么是恶、怎样做人、怎样处理人际关系等问题。
例如：亚里士多德的幸福哲学认为幸福是一种完整的人生状态，要通过理性和道德实践实现；康德的义务论伦理学强调人们应该履行道德义务，而不是追求结果。
3. 形而上学：形而上学是研究客观实在和宇宙本原的哲学学科。
它探讨了存在的本质、事物的本体、世界的构成等问题。
例如：亚里士多德认为万物的本原是形而上学中的实质；黑格尔的辩证法认为世界是不断发展和变化的。
4. 逻辑学：逻辑学是研究推理和思维定律的哲学学科。
它探讨了正确的推理规则、思维方法和语言形式等问题。
例如：亚里士多德的三段论思维方法强调了前提和结论之间的必然联系；重要逻辑学家卡尔·弗雷格将逻辑学与语言哲学相结合。
5. 自然哲学：自然哲学是研究自然和世界的哲学学科。
它探讨了宇宙、自然现象、物质运动、自然法则等问题。
例如：柏拉图认为世界是理念的投影，物质是灵魂的投影；伽利略提出了科学实验和观察的重要性，对物理学的发展产生了重大影响。
道教礼仪暨道教文化知识培训
主要内容
一 道教礼仪常识
二 道教常用术语 三 道教常用法器
一 道教礼仪常识
1、进庙门的讲究：
衣冠整洁
须走两边
左入迈左脚
右入迈右脚
门槛中间不可走
一 道教礼仪常识
2、跪拜礼圣的规范动作：
游人,香客先要将身上背的,手里提的包放在 拜垫旁边,然后在神像前左、右两边的蒲团后端立, 默祷所祈之事意,然后行三禮九叩。
三 道教常用法器
6、幢（chuáng）幡：
法坛仪仗常用法器。幢、幡 的区分在于：幢顶有盖，并有执 杆，可以手持；幡顶无盖，有手 持者，亦有悬挂于神像两侧。法 坛设置幢幡主要用于盟天告地、
昭真召灵。也用于供养、严饰 道场。
拱手还礼。 一礼三叩 三礼九叩 经坛法器、香案蜡烛、供奉物品（食品）不
可随意乱动。
一 道教礼仪常识
6、供品的讲究：
香
水
花
供品
灯
果
二 道教常Байду номын сангаас术语
1、法事：
就是道教的斋醮（jiao）科仪，俗称 “道场”，谓之“依科演教”。
二 道教常用术语
2、早晚课：
二 道教常用术语
3、开光： 道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、
三 道教常用法器
5、法剑：
又名“宝剑”、“令剑”、“七星 剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有 青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有 龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛 魔的强力法器。也有一种是在剑身上刻 有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃 木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时， 也有拿菜刀代替法剑者。
具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就 具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后， 必不可少的仪式。
文化常识27237
一、文化常识1. 三教：儒教、道教、佛教。
2。
九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。
3。
三皇:伏羲、神农、黄帝。
另有燧人、伏羲、神农；伏羲、女娲、神农等说法.4. 五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜.另有黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼等说法.5. 五行:金、木、水、火、土。
6. 五金：金、银、铜、铁、锡。
7。
八卦：乾(天）、坤（地）、震(雷）、巽（风）、坎（水）、离(火）、艮（山）、兑(泽）。
8. 汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借。
9。
书法九势：落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒。
10. 竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎。
11。
岁寒三友：松、竹、梅。
12。
花中四君子：梅、兰、竹、菊。
13。
文人四友：琴、棋、书、画.14。
文房四宝:笔、墨、纸、砚。
15. 中国古代四大民间传说：《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》.16. 中国四大文化遗产：《明清档案》《殷墟甲骨》《居延汉简》《敦煌经卷》。
17. 中国四大戏曲:关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》。
18. 七大艺术：文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、建筑、雕塑.另一种说法为绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影。
19. 中国四大名瓷窑：河北磁州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑.20. 京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生.21. 九属：九代直系亲属,即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。
22。
五谷：稻、黍、稷、麦、豆.23。
中国八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜。
24。
中国四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣.25。
中国四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）. 26。
中国四大名花：河南洛阳的牡丹、浙江杭州的菊花、云南昆明的山茶、福建漳州的水仙.27. 中国十大名茶：西湖龙井（杭州）、碧螺春（江苏）、信阳毛尖（信阳）、君山银针（岳阳）、六安瓜片（安徽）、黄山毛峰（安徽）、祁门红茶（安徽）、都匀毛尖（贵州）、铁观音(福建安溪）、武夷岩茶（福建崇安）。
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八 卦 鳗 段
长 寿 果 炖 鸡
道 生 万 物
洁 白 如 玉
飘 香 冷 锅 鱼
万法归宗
逍遥大排
招 财 进 宝
三、道教的经典和标记
道教的主要经典为《道德经》和《道藏》。 道教尊老子为教祖，将《老子》一书改名为《道 德经》，作为道教经典。 《道藏》是道教经典的汇编，集道教经典之 大成，是中国古代文化遗产的重要组成部分。唐 代编写出我国第一部《道藏》。明代的《正统道 藏》和《万历续道藏》是我国现存最早的《道 藏》。
追求长生不老、肉身成仙
道教有一整套修炼的办法，分为内养、 外养、房中术。 修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。
道教认为，个体的生命是有限的，而“道” 则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必 须通过一定的方法修炼自我，与“道”同一， 最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此， 道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方 法，如外丹、内丹等等。
隋唐兴盛时期 此期不仅出现了许多著名的道教学者，如： 唐代的孙思邈、成玄英、王玄览、司马承祯， 而且产生了很多道教流派，如茅山上清派、关 中楼观派、麻姑北帝派等。在诸派之中，影响 最大者乃是茅山上清派。该派在陶弘景之后， 出现了许多著名的宗师，司马承祯和吴筠乃其 中最负胜名者。他们在其著作中提出了“形神 双修”，神仙可学的理论，这些理论对道教由 玄学转为内丹学起到了承前启后的作用。
外丹指的是金丹不死之术（服饵法）。道 教徒相信经过对一些化合物如水银、铅、硫磺 的合成冶炼，他们就可以制成一种“含天地之 隐秘”之金丹，人一旦服用了这种金丹就可以 羽化升仙。 内丹就是道教的养生学，认为人体也是一 个修炼仙丹的丹炉，只要按照一定的方法修炼， 人就可以获得长生久视。修内丹的方法有许多， 诸如守一法、避谷法、胎息法、导引法、房中 术等。内丹的根本在“守静”，主旨在修养 “真元”。
紫微北极大帝
中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古代对星 辰的崇拜。北极即北极星，是现代天文学中小熊座 的星。星体的存在和运行，在远古时期就给人们的 生产、生活提供了不少帮助。如观察星体确定方向， 利用星体运行变化来划分节气，根据农时来播种耕 耘。 据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经 地纬，日月星辰和四时气候。北极大帝产生后，受 到历代帝王百姓的礼祀。
葛洪《抱朴子》是道教史上第一部系统的 理论之作，此书是外丹派的代表作品，核心内 容是论证金丹不死的可能性，纠正了早期民间 道教淫祠巫祝之说。书中对道教的一些基本问 题，从宇宙的本体到人的本质和生活哲学，从 神仙的存在到成仙的可能，从斋醮的方法到养 生健体、炼制金丹都作了详细的叙述和论证。 这些论述使道教摆脱了原始的巫术形态而具备 了哲理体系，为后来道教的发展奠定了理论框 架，在道教发展史上具有极为重要的意义。
creating and development of Taoism
1.道教的起源
道教是中国土生土长的宗教，它的理论广 泛容纳了中国古代社会的宗教意识和学术思想， 是古代宗教、民间巫术、神仙方术、阴阳五行 及道家思想等汇聚、融合的产物，带着鲜明的 中国特色。
一、道教的创立和发展简史
1.道教的起源
三清殿
三清殿
居中者是玉清元始天尊,他右手虚捧、左手二指 虚拈圆球,以旁征古界形成之前“天地未形,万物未 生”的宇宙混沌状态,道教谓之元始（或天极）阶段 ---元始的意思为本源，开始。“元者，本也，始者， 初也”；天尊是对几位最高神的尊称。 元始天尊作为道教的第一尊神，确有其高高在 上，超凡入圣的风度，在所有神仙中元始实行着清 净无为的统治，形同精神上的偶像，但在民间他的 影响并不很大。
Taoism
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（3）三官
道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。 因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月 十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大 帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害 密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是 广州的三元宫。
三官殿
天官造福
地官赦罪
水官解厄
关于三官
通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地 官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的 三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿 子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入 口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体， 于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突 出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。
三清中知名度最高，影响最大的是右边这 位太清道德天尊，也是大家比较熟悉的老子， 太上老君。 你看他手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着 世界的最初形成，阴阳的相互作用变化分出天 地，万物由此出现，道教谓之由“太极”而分 出的“两仪”，既太初阶段。作为我国古代伟 大思想家，他提出道的哲学概念，其著作《道 德经》为道教理论奠定了基础，出于对道的信 仰，信徒们将老子神化，尊其为祖师。
勾陈南极大帝
勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。 称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统 御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜告天地、 祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列 榜首。
后土皇地祗（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地 祗”，她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀 （故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配
寇谦之整顿了道教组织，制定科律 斋仪，使原来比较混乱的五斗米教变成 组织整齐、戒律严明的教团。 陆修静对南方天师教的组织和科律 也进行了整顿，同时还创立了以斋醮科对道教进 行全面整理的人物。其《真灵位业图》对原来 混乱不堪的神仙信仰进行了整理，把道教传说 中的各路神仙都编排到一个秩序井然、等级分 明的神仙世界中，为道教建立了神仙谱系。另 外，他还杂糅了道教各派的养生学说，建立了 内养与外丹并用的养生理论。经过以上诸人的 努力，道教变得更为成熟了。
三、道教的经典和标记
道教的标记为八卦太极图。
四、道教供奉的主要对象
• 尊神 • 神仙 • 护法神将
（一）尊神：是道教信奉的主要神灵， 主要有三清、四御、三官、日月星宿、 四方神等。
（1）三清
• 玉清元始天尊，住清微天之玉清宫
• 上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫
• 太清道德天尊，住大赤天之太清宫
2 .道教的创立和发展，大致经过三个阶段
原始道教阶段
道教上升为理论化阶段
道教形成两大派系阶段
原始道教阶段
以“五斗米道”和“太平道”为代表。 东汉末年，即东汉顺帝时（公元126～144 年），在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境 内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道， 因信徒入教必须交五斗米，故名之。
原始道教阶段
（2）四御
• • • •
玉皇大帝：昊天金阙至尊玉皇大帝 紫微北极：大帝紫微中天北极大皇大帝 勾陈南极：大帝勾陈上宫南极天皇大帝 后土皇地祗：承天效法厚德光大后土皇地祗
四御的职责
玉皇大帝
总执天道之神 紫微北极大帝 执掌天地经纬、日月星辰和四时气候 勾陈南极大帝 执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主 持人间兵革之事 后土皇地祗（女神）
道教形成两大派系阶段
金元以来至今，全国道教形成全真 道与正一道两大教派。 目前全国道教宫观大部属全真派， 正一道主要流行在江南和台湾省。
全真道也称全真教或全真派，是兴起 于金代的北方最大的道教宗派，创始人为 陕西咸阳人王喆，号重阳，以老子的《道 德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般若 心经》为主要经典。 正一道也称正一教或正一派，即传统 的天师道。正一道以《正一经》为主要经 典。
执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河 之秀
勾陈上宫天皇大帝
中天紫微北极大帝
南极长生大帝
承天效法后土皇地祗
玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神
玉皇大帝
玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他 管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。 武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千 里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济 真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神 以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为 四位天帝中的首位。
道教的理论体系源于先秦老庄之学和秦汉 黄老之学，其神仙谱系的构成大量吸收了古代 民间自然崇拜和鬼神崇拜的内容，而长生不老 的信仰则与秦汉盛行的神仙方术思想有直接的 渊源，同时道教的宗教形式如符咒、斋醮、符 箓等也显然取自古代到汉末的民间巫术。此外， 中国古代的医药学和养生术也构成道教的重要 来源。
一、道教的创立和发展简史
二、道教的基本教义
（一）以神化了的“道”为核心信仰， 宣扬“道”是“万物之母”。 （二）乐生、重生、贵生，并千方百 计地追求长生不老、肉身成仙。
“道”是“万物之母”
道教尊先秦道家学派创始人李耳（老聃）为 教祖，将其书《老子》改名为《道德真经》，作 为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。 该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的 显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的 行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物 之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。
它的传教方式是：“师持九节杖为符祝，教病 人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者， 则云此人信道，其或不愈，则为不信道。
清源山老君岩 我国现存最大的道教石雕
道教上升为理论化阶段
以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦 之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间 茅山道士陶弘景为代表。
道教理论的成熟：魏晋南北朝时期的整理
这位手捧半黑半白，黑中有白点，白中有黑点 的“阴阳镜”的神仙，是上清灵宝天尊，也称太上 道君---元始阶段分出阴阳想象的过渡，道教谓之混 元（或太极）。他的主要职责是“广度天任，慈心 于万劫，薄及于众生”。 道教中有关他的文字记载不多，仅有的一点记 载也不十分清楚，显得灵宝天尊来历有些身份不明， 相对受到冷落。