作文读后感2000字 实践论读后感
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》是德国哲学家康德的一部重要著作，它对人类实践活动的本质和意义进行了深刻的探讨，对于我们理解人类行为和社会发展具有重要的指导意义。
在阅读完《实践论》后，我对人类实践活动的本质和意义有了更深刻的认识，同时也对康德的思想有了更加全面的理解。
首先，康德在《实践论》中对实践活动进行了深入的分析，他认为实践是人类活动的重要组成部分，是人类对世界进行改造和塑造的重要手段。
在实践活动中，人们不仅仅是被动地接受外部世界的影响，更重要的是通过自己的努力和创造，改变和塑造外部世界，实现自己的价值和目标。
这种对实践的理解，使我对人类活动的本质有了更深刻的认识，我意识到实践不仅仅是为了满足生活的需要，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求。
其次，康德在《实践论》中对道德和自由的关系进行了深入的探讨，他认为道德是人类实践活动的重要内容，是人类在实践中追求的最高价值。
在实践活动中，人们不仅仅是为了满足自己的欲望和需求，更重要的是通过道德的规范和约束，实现自己的自由和尊严。
这种对道德和自由关系的理解，使我对道德和自由的关系有了更深刻的认识，我意识到只有在道德的规范下，人类才能实现真正的自由，才能实现自己的理想和追求。
最后，康德在《实践论》中对实践的价值和意义进行了深入的思考，他认为实践不仅仅是为了满足生活的需要，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求。
在实践活动中，人们不仅仅是为了追求物质的利益和享受，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求，实现自己的人生价值。
这种对实践的价值和意义的理解，使我对实践活动有了更深刻的认识，我意识到只有通过实践活动，人们才能实现自己的理想和追求，才能实现自己的人生价值。
通过阅读《实践论》，我对人类实践活动的本质和意义有了更深刻的认识，同时也对康德的思想有了更加全面的理解。
我认识到实践不仅仅是为了满足生活的需要，更重要的是通过实践活动实现自己的理想和追求，实现自己的人生价值。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》是法国哲学家康德的一部重要著作，主要探讨了人类认识活动的本质和规律。
通过对《实践论》的阅读，我深刻地感受到了康德对于实践的重视和对于自由的追求，也对自己的认识和行为产生了深刻的反思。
在《实践论》中，康德首先提出了实践的概念，他认为实践是人类活动的本质，是人类对于自由的追求和体现。
在实践中，人们通过自己的意志和行动来改变自己和世界，实现自己的目标和理想。
康德强调，实践是自由的表现，是人类精神的体现，只有通过实践，人们才能真正地实现自己的自由和尊严。
这一观点深深地触动了我，让我意识到实践的重要性和价值，也让我更加珍视自己的实践活动，努力去追求自己的理想和目标。
另外，康德在《实践论》中还探讨了道德和伦理的问题，他认为道德是人类实践活动的基础，是人们在实践中追求自由和尊严的表现。
康德指出，道德不是来自于外部的约束和规定，而是来自于人们内心的自觉和选择，只有通过自己的实践和选择，人们才能真正地实现道德的价值和意义。
这一观点让我深刻地认识到了道德的重要性和内在的力量，也让我更加珍视自己的道德选择和行为，努力去做一个合格的道德人。
此外，康德在《实践论》中还探讨了自由和理性的问题，他认为自由是人类实践活动的根本动力，是人们追求幸福和理想的基础。
康德指出，自由不是任意妄为，而是在理性的指导下进行的，只有通过理性的思考和选择，人们才能真正地实现自由的价值和意义。
这一观点让我深刻地认识到了自由和理性的重要性，也让我更加珍视自己的理性思考和选择，努力去做一个理性而自由的人。
通过对《实践论》的阅读，我深刻地感受到了康德对于实践的重视和对于自由的追求，也对自己的认识和行为产生了深刻的反思。
我深刻地认识到了实践的重要性和价值，也更加珍视自己的实践活动，努力去追求自己的理想和目标。
我深刻地认识到了道德的重要性和内在的力量，也更加珍视自己的道德选择和行为，努力去做一个合格的道德人。
我深刻地认识到了自由和理性的重要性，也更加珍视自己的理性思考和选择，努力去做一个理性而自由的人。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字《实践论》是德国哲学家康德的一部重要著作，它探讨了人类认识活动的本质和规律，对于认识论和形而上学都有着重要的影响。
在读完《实践论》后，我深受启发，对于认识活动和实践的关系有了更深刻的理解。
下面我将结合自己的理解和感悟，谈谈我对《实践论》的一些读后感。
首先，《实践论》中最让我印象深刻的是康德对于认识活动的分析。
康德认为，认识活动是人类主体与客体之间的交互过程，是主体通过感觉、知觉、思维等方式对客体进行认识和理解的活动。
在这一过程中，主体不仅仅是 passively接受客体的影响，而是通过自己的主动活动来构建对客体的认识。
这种认识活动是一个不断发展的过程，通过不断的实践和经验积累，人类可以逐渐深入地认识客体的本质和规律。
康德的这一观点深刻地揭示了认识活动的本质，对于我们理解认识活动的机制和规律有着重要的指导意义。
其次，康德在《实践论》中还强调了实践对于认识的重要性。
他认为，实践是认识活动的基础和动力，只有通过实践，人类才能真正地认识客体，并且不断地深化和扩展自己的认识。
在实践中，人类不仅仅是被动地接受客体的影响，而是通过自己的主动活动来改变客体，从而获得对客体的更深刻的认识。
实践不仅仅是认识活动的基础，同时也是认识活动的动力，它推动着认识活动不断地向前发展。
这一观点对于我们理解认识活动的本质和规律有着重要的启示，它提醒我们要注重实践，通过实践来不断地深化和扩展自己的认识。
最后，康德在《实践论》中还对于实践的内在规律进行了深入的分析。
他认为，实践是一个不断发展的过程，它有着自己的内在规律和规定。
在实践中，人类不仅仅是被动地接受客体的影响，而是通过自己的主动活动来改变客体，从而获得对客体的更深刻的认识。
实践不仅仅是认识活动的基础，同时也是认识活动的动力，它推动着认识活动不断地向前发展。
这一观点对于我们理解认识活动的本质和规律有着重要的启示，它提醒我们要注重实践，通过实践来不断地深化和扩展自己的认识。
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字实践论读后感。
《实践论》是德国哲学家康德的一部重要著作，它深刻地探讨了人类认识活动的本质和规律，对于认识论和哲学思想的发展产生了深远的影响。
在阅读完《实践论》后，我深受启发，对于人类认识活动和实践的重要性有了更加深刻的理解。
康德在《实践论》中提出了“实践”这一概念，并将其作为认识活动的基础。
他认为，人类的认识活动不仅仅是在思维中进行，更重要的是在实践中进行。
实践是人类对于外部世界的主动改造和探索，通过实践，人类才能够获得对于世界的真正认识。
这一观点对于我来说是非常新颖的，它让我重新审视了人类认识活动的本质。
在日常生活中，我们经常将认识活动与思维活动等同起来，认为只有通过思考和理性分析才能够获得真正的认识。
然而，康德的《实践论》告诉我们，实践同样是认识活动的重要组成部分。
只有通过实践，人类才能够真正地了解世界，而不仅仅是停留在理论上的认识。
这一观点给了我很大的启发，让我意识到了实践对于认识的重要性。
除此之外，康德在《实践论》中还探讨了道德和自由的问题。
他认为，人类的道德行为和自由意志是实践的重要表现形式，通过道德行为和自由意志，人类才能够真正地影响和改变世界。
这一观点让我对于道德和自由有了全新的理解，我意识到道德行为和自由意志不仅仅是个人行为，更是对于世界的一种积极影响和改变。
通过阅读《实践论》，我深刻地认识到了实践对于认识的重要性，同时也对于道德和自由有了更加深刻的理解。
康德的思想给予了我很大的启发，让我对于人类认识活动和实践的关系有了更加深刻的认识。
我相信，《实践论》的思想将会对于我的思维和行为产生深远的影响，让我更加积极地投身于实践，努力改变和影响世界。
实践论读后感(15篇)
实践论读后感(15篇)实践论读后感第1篇：《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。
现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。
在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。
这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。
毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。
具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。
指出“马克思主义认为人类的产活动是最基本的实践活动。
”“人的社会实践，不限于产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治活，科学艺术活动，总之社会实际活的一切领域都是社会人所参与的。
所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。
”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。
2024年读实践论心得体会（五篇）
2024年读实践论心得体会在不利于革命进步的环境中，为了揭示这种不良现象并促进中国革命的进步，某位重要人物撰写了这篇具有深远影响的文章。
在《实践论》中，该作者阐述了四个核心观点。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本立足点。
其次，认识的过程是一个从实践到认识，再从认识到实践的辩证过程。
第三，该文章批判了唯理论和经验论的错误倾向。
第四，改造客观世界与主观世界的关系是密不可分的。
我仔细研读了这篇文章，深受启发，以下是我对《实践论》的感悟。
实践是认识的先决条件和基础，是获取知识的源泉。
对于任何事物，人们的见解可能各不相同，要获得正确的理解，最佳途径是亲自实践。
以葡萄的酸甜为例，我们应当亲自品尝，而非仅凭他人的描述来判断。
该作者强调，人是所有社会关系的总和，生产实践是人类最基本、最重要的活动。
为了生存和自我发展，人类必须参与物质资料的生产活动，并在这一过程中不断积累知识和技能。
无论身处何种社会形态，无论从事何种形式的活动，人的角色始终至关重要。
因此，实践是认识的源泉和基础，是推动认识发展的动力。
唯有通过实践，我们才能获得有根据的真知灼见。
理论对实践具有指导意义。
认识源于实践，又服务于实践，它使人们能够理解和把握事物的本质和规律。
理论是人们在实践中提炼出的理性认识，它能指导我们正确地进行实践活动。
尽管我们可以借鉴前人的经验和理论成果，但必须认识到，所有知识的最初来源始终是实践。
因此，我们应当在日常生活中重视实践，通过实践不断获取新知，丰富自我，提升思维能力。
实践是检验真理的唯一标准。
理性认识的科学性，以及是否符合真理，必须通过社会实践的结果来判断。
理论需要在实践中得到验证，符合实际的理论才能成为客观真理。
相反，与实践相悖的理论则需要修正，以期获得对事物的正确认识。
例如，____的____思想，如工农武装割据理论，就是经过实践检验的真理。
____曾指出，正确的理论如果仅停留在空谈阶段，而不付诸实践，那么这种理论再好也是毫无价值的。
实践论读后感论(三篇)
实践论读后感论___同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是___同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。
___同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。
作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题”实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。
其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。
“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主马克思一语中的：义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
”在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
实践论读后感2000字左右
实践论读后感2000字左右当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的实践论读后感2000字左右，仅供参考，希望能够帮助到大家。
实践论读后感2000字左右篇1《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
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作文读后感2000字实践论读后感
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
透过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依靠关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其资料正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依靠关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们到达了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
透过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们透过自身的感
官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。
透过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。
理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。
要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。
事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。
某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的状况。
客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识
过程也应当是无穷的。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，透过实践发现真理，又透过实践证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又能够得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的资料。
《实践论》不仅仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚状况的时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的资料和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对于我们有着重要的指导好处。
我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和潜力抓住它。
机会是留给有准备的人的。
我们要用心提升自我，用心了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识
什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。
又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。
许多事物，务必我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。
以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。
这是一个极为深刻的哲学问题。
“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。
绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。