(最新)脂砚斋批语总汇
（最新）脂砚斋批语总汇
黑龙江教育出版社出版 还原脂砚斋 ——二十世纪红学最大公案的全面清点
欧阳健著 备 考 目 录备考一 甲戌本脂批总汇 A0001-A1587备考二 己卯本脂批总汇 J0001-J0745备考三 庚辰本脂批总汇 G0001-G2319 备考一 甲戌本脂批总汇
说 明 甲戌本《脂砚斋重评石头记》，残存 16 回，即第 1,8 回，第 13,16回，第 25,28 回。本总汇将甲戌本全部批语，逐条誊录校订，统一编号， 【】每条批语均以“ ”号标出类型，如回前总批标“ ” 【甲戌回前】，回后总批标“ ”
【甲戌回后】，夹批标“ ” 【甲戌夹】，侧批标“ ” 【甲戌侧】，眉批标“【甲戌眉】 ”等等，并以字母“A”为版本代号，冠于编号之前。甲戌本之总批均用墨笔，夹批、眉批、侧批皆用朱笔，为示区别，用墨笔者标以“?”号，用朱笔者标以“◎”号。为保持版本原貌，正文与批语所有错字、别字，一律不加改动。与甲戌本批语相关的己卯本、庚辰本及有正本的批语，以括号注明其间的异文，与有正本批语相同或相近者，标以“,”号，与其它脂本批语相同或相近者，标以“，”号。 甄士隐梦幻识通灵 第一回 贾雨村风尘怀闺秀说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味。 A0001【◎甲戌侧】自占地步。自首荒唐，妙。原来女娲氏炼石补天之时。 A0002【◎甲戌侧】补天济世，勿认真用常言。于大荒山。 ,A0003【◎甲戌侧】荒唐也。(有正同)无稽崖。 ,A0004【◎甲戌侧】无稽也。(有正同)炼成高经十二丈。 ,A0005【◎甲戌侧】总应十二钗。(有正作“照应十二钗”)方经二十四丈。 ,A0006【◎甲戌侧】照应副十二钗。(有正同) 441娲皇氏只用了三万六千五百块。 ,A0007【◎甲戌侧】合周天之数。 (有正同)只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。 A0008【◎甲戌侧】剩了一块，便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。 ,A0009【◎甲戌眉】妙，自谓堕落情根，故无补天之用。 (有正作“故无补天用”)谁知此石自经锻炼之后，灵性已通。 ,A0010【◎甲戌侧】锻炼后性方通，甚哉人生不能不学也。 (有正作“甚哉人生不学也”)但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言。 A0011【◎甲戌侧】竟有人问:口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。弟子蠢物。 A0012【◎甲戌侧】岂敢岂敢。弟子质虽粗蠢，性却稍通。 A0013【◎甲戌侧】岂敢岂敢。瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。 A0014【◎甲戌侧】四句乃一部之总纲。如此也只好跕脚而已。 A0015【◎甲戌侧】锻炼过尚与人跕脚，不学者又当如何,我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。 A0016【◎甲戌侧】妙。佛法亦须偿还，况世人之偿乎。近之赖债者来看此句，——所谓游戏笔墨也。那僧便念咒书符，大展幻术。
A0017【◎甲戌侧】明点幻字，好。且又缩成扇坠大小的可佩可拿。 、 A0018【◎甲戌侧】奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。形体到也是个宝物了。 A0019【◎甲戌侧】自愧之语。还只没有实在好处。 ,A0020【◎甲戌侧】妙极之。金玉其外、败絮其中者，见此大不欢喜。(有正作“好极。今之金玉其外、败絮其中者，见此大不欢喜” )须得在镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。 ,A0021【◎甲戌侧】世上原宜假不宜真也。谚云: “一日卖了三个假，三日卖不出一个真。”信哉。(有正作“世上原宜假不宜真也” ) 442到那隆盛昌明之邦。 ,A0022【◎甲戌侧】伏长安大都。(有正作“伏长安”)诗礼簪?之族。 ,A0023【◎甲戌侧】伏荣国府。(有正同)花柳繁华地。 ,A0024【◎甲戌侧】伏大观园。(有正同)温柔富贵乡。 ,A0025【◎甲戌侧】伏紫芸轩。(有正作“伏紫芝轩”)石头听了，喜不能禁。 A0026【◎甲戌侧】何不再添一句云:择个
绝世情痴作主人。不知赐了弟子那几件奇处。 A0027【◎甲戌侧】可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。 A0028【◎甲戌眉】昔子房后谒黄石公，惟见一石，子房当时恨不随此石去。余亦恨不能随此石而去也。聊供阅者一笑。无材补天，幻形入世。 ,A0029【◎甲戌侧】八字便是作者一生惭恨。(有正同)无材可去补苍天。 A0030【◎甲戌侧】书之本旨。枉入红尘若许年。 A0031【◎甲戌侧】惭愧之言，呜咽如闻。或可适趣解闷。 A0032【◎甲戌侧】或字谦得好。然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。 A0033【◎甲戌侧】若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。据余说，却大有考证。第一件无朝代年纪可考。 A0034【◎甲戌侧】先驳得妙。并无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政。 A0035【◎甲戌侧】将世人欲驳之腐言预先代人驳尽，妙。今我师竟假惜汉唐等年纪添缀。 A0036【◎甲戌侧】所以答得好。或讪谤君相，或贬人妻女。 A0037【◎甲戌侧】先批其大端。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子。 443 A0038【◎甲戌眉】事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗度陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皴万染诸奇，书中之秘法，亦复不少，予亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示谬误。 A0039【◎甲戌眉】开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼。阅其笔， 《庄子》之亚。则是《离骚》 A0040【◎甲戌眉】斯亦太过。也不愿世人称奇道好，也不定要世人喜悦检读。 A0041【◎甲戌侧】转得更好。我师以为何如, A0042【◎甲戌侧】余代空空道人答曰:不独破愁醒盹，且有大益。将这《石头记》。 ,A0043【◎甲戌侧】本名。(有正同)再检阅一遍。 A0044【◎甲戌侧】这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语。 A0045【◎甲戌侧】亦断不可少。亦非骂世之旨。 A0046【◎甲戌侧】要紧句。又非假拟妄称。 A0047【◎甲戌侧】要紧句。因毫不干涉时世。 A0048【◎甲戌侧】要紧句。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》 。
A0049【◎甲戌眉】雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次。 A0050【◎甲戌眉】若云雪芹披阅增删，然则开卷至此，这一篇楔子又系谁撰,足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
A0051【◎甲戌夹】此是第一首标题诗。按那石上书云。 ,A0052【◎甲戌侧】 (有正作 以石上所记之文。 ) “以下系石上所记之文” 444有处曰姑苏。 ,A0053【◎甲绮唷渴墙鹆辍?(有正同)最是红尘中一二等富贵风流之地。 ,A0054【◎甲戌侧】妙极。是石头口气，惜米颠不遇此石。 (有正作“妙极。是石头口气”)这阊门外有个十里街。 ,A0055【◎甲戌侧】开口先云“势利” ，是伏甄封二姓之事。
(有正同)街内有个仁清巷。 ,A0056【◎甲戌侧】又言人情，总为士隐火后伏笔。
(有正同)巷内有个古庙，因地方窄狭。 ,A0057【◎甲戌侧】世路宽平者甚少。亦凿。 (有正作“世路宽平者最少” )人皆呼作葫芦庙。 ,A0058【◎甲戌侧】糊涂也，故假语从此具焉。 (有正作“糊涂也，故假语从此兴也”)庙傍住着一家乡宦。 A0059【◎甲戌侧】不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。姓甄。 ,A0060【◎甲戌眉】真。后之甄宝玉，亦借此音，后不注。 (有正作“真假之甄。宝玉亦借此音，后不注。)”名费。 ,A0061【◎甲戌侧】废。字士隐。 ,A0062【◎甲戌侧】托言将真事隐去
也。 (有正同)嫡妻封氏。 ,A0063【◎甲戌侧】风，因风俗来。 (有正同)情性贤淑，深明礼义。 ,A0064【◎甲戌侧】八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。 (有正作“八字正是写日后之香菱，见其根源” )家中虽无甚富贵，然本地便也推他为望族了。 A0065【◎甲戌侧】本地推为望族，宁荣则天下推为望族，叙事有层落。 A0066【◎甲戌眉】能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余 445不遇獭头和尚何，汴怅。 A0067【◎甲戌眉】今而后，惟愿造化主再出一芹一脂。是书何本，余二人亦太快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念。 A0068【◎甲戌侧】自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。年已半百，膝下无儿。 ,A0069【◎甲戌侧】所谓美中不足也。 (有正同)只有一女，乳名英莲。 ,A0070【◎甲戌侧】设云应伶也。
(有正作“设法应怜也”)一日炎夏永昼。 ,A0071【◎甲戌侧】热日无多。 (有正同)忽见那厢来了一僧一道。 ,A0072【◎甲戌侧】是方从青埂峰下袖石而来也，接得无痕。只因西方灵河岸上三生石畔。 A0073【◎甲戌眉】全用幻。情之至，莫如此，今采来压卷，其后可知。 ,A0074【◎甲戌侧】妙，所谓“三生石上旧精魂”也。 (有正此句后多“全用幻”三字)有绛珠草一株。 ,A0075【◎甲戌侧】点红字。细思“绛珠”二字，岂非血泪乎。 (有正同)时有赤瑕宫。 ,A0076【◎甲戌眉】按瑕字本注，玉小赤也;又玉有病也。以此命名，恰极。(有正同) ,A0077【◎甲戌侧】点红字玉字二。 (有正作“点红字二”)神瑛使者。 ,A0078【◎甲戌侧】单点玉字二。 (有正无“单”字) A0079【◎甲戌眉】以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓耶,饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。 A0080【◎甲戌侧】饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历，自与别个不同。只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结着一段缠绵不舒之意。
A0081【◎甲戌侧】妙极。恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎,趣 446极警甚。恰近日这神瑛使者，凡心偶炽。 A0082【◎甲戌侧】总悔轻举妄动之意。意欲下凡，造历幻缘。 ,A0083【◎甲戌侧】点幻字。(有正同)已在警幻仙子案前挂了号。 A0084【◎甲戌侧】又出一警幻，皆大关键处。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。 A0085【◎甲戌眉】知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。 A0086【◎甲戌侧】观者至此，请掩卷思想，历来小说可曾有此句千古未闻之奇文。因此一事，就勾出多少风流冤家来，赔他们去了结此案。 A0087【◎甲戌侧】馀不及一人者，盖全部之主，惟二玉二人也。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。 A0088【◎甲戌侧】若从头逐个写去，成何文字。 《石头记》得力处在此。丁亥春。原是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字。 A0089【◎甲戌侧】凡三四次，始出明玉形，隐屈之至。那僧便说已到幻境。 ,A0090【◎甲戌侧】又点幻字，云书已入幻境矣。
关于《红楼梦》中批语“梅溪”与“孔梅溪”是何人？
关于《红楼梦》中批语“梅溪”与“孔梅溪”是何人？
文/张志坚
《脂砚斋重评石头记》甲戌本，除了在第一回批语明确写出“棠村”这个名字外，在十三回中有批
语落款“松斋”“梅溪”。所以在研究棠村的过程中，我就非常关注对这两个名字的研究。确如期
盼，我发现的情况如下：
王渔洋的门人金埴，也是洪升和孔尚任的朋友，他在《不下带编》卷二第二十九页记载：“元末
永嘉高则诚明避地于鄞（浙江宁波市郊）之櫟社，以刘后村有‘身后是非谁管得？满村听说蔡中
郎’句，因编琵琶记，有所刺也。----盖荆钗、琵琶，均非事实，若院本则以二剧为冠。（今西湖
昭庆寺僧舍有则诚为琵琶记时几案，当案拍处，痕深寸许。按玉莲乃王梅溪女，梅溪劾史浩，
孙汝权实怂恿之，浩所切齿。因令门客作荆钗记，故谬其事，以诬蔑之。）”金埴这段记载告诉
我们，当年王梅溪因弹劾史浩，史浩受孙汝权怂恿而令门客撰写《荆钗记》，用戏剧形式诬蔑
王梅溪。
读四库全书（电子版410盘）王十朋所著《梅溪集》，有其子王闻诗、王文礼编辑刊行于世。该
集中有《论史浩箚子》《再论史浩箚子》两篇，弹劾史浩行径，文中写道：“臣谨按尚书右僕射
史浩，人品凡下，天姿险奸，昔为士人以权酤犯罪身几不免，及试吏州县，奸贼狼藉，恶声播
闻------。”由此知道金埴在《不下带编》中所记属实。《梅溪集》后附《龙图阁学士王公墓志
铭》，知道王十朋，字龟龄，是温州乐清人，享年六十岁，逝后皇帝十分眷顾，封乐清县开国
男，并安排葬礼。《梅溪集》中有《观水记》一篇，写道：“梅溪之南有巨溪焉，会平原之水而
东归者也。”这也许就是梅溪之出处。集中又有《竹》诗：“竹有君子节，青青贯四时。桃李眉春
光，千株弄妖姿。”这首诗典型地反映出王十朋的高尚德行与君子品质。
读四库全书（电子版444盘）有宋朝史祖达的《梅溪词》，书后有言：达祖，字邦卿，汴人。序
中又言：汴人田汝成西湖志馀称韩侂胄堂吏史达祖。由此知史达祖并非名人，只是词曲写得
好。
王十朋、史达祖两人皆为宋朝人，一为南宋初绍兴代进士，一为南宋后期嘉泰时代的无名词
引君入梦说红楼 ——《红楼梦》的脂批与脂砚斋之二
引君⼊梦说红楼 ——《红楼梦》的脂批与脂砚斋之⼆
三、揭⽰创作和成书过程
脂砚斋等⼈参与曹雪芹的创作，提供创作素材，协助誊清⽂稿，在批语中都有所反映。脂砚斋尤其理解作者创作的艰⾟，这些
脂批，⾄今是我们考索《红楼梦》
创作过程和成书过程的主要依据。作者在第⼀回曾说“披阅⼗载，增删五次”，脂砚斋也在书前题诗中写道：
字字看来皆是⾎，⼗年⾟苦不寻常。（甲戌本凡例）
并且⽆限动容地感慨：能解者⽅有⾟酸之泪，哭成此书。壬午除⼣（甲戌本第⼀回双批）
书未成，芹为泪尽⽽逝。余尝哭芹，泪亦待尽。……（甲戌本第⼀回双批）
脂批中还有⼀些直接涉及写作过程的批语，如：
隆⼆⼗⼀年五⽉初七⽇对清。缺中秋诗俟雪芹。（庚⾠本七⼗五回回前批）
第⼆⼗⼆回庚⾠本写到惜春灯谜处便终⽌（现在通⾏的本⼦上，后⾯的⽂字系后⼈补写），脂批道：
此后破失，俟再补。（庚⾠本眉批）
此回未成⽽芹逝矣，叹叹！丁亥夏。畸笏叟（庚⾠本回后批）
这分明可以看出，此回原已写完，由于种种原因“破失”，脂砚在等候作者补写，可能作者没来得及补写就去世了，所以丁亥年
畸笏叟作批时不免⼤发感慨。
关于红楼梦的成书过程，脂批中也有所反映，如甲戌本凡例开头便说：
《红楼梦》旨意。是书题名极多，□□《红楼梦》是总其全部之名也。⼜⽈《风⽉宝鉴》，是戒妄动风⽉之情。⼜⽈《⽯头
记》，是⾃譬⽯头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。
中正⽂也写道：
从此空空道⼈因空见⾊，由⾊⽣情，传情⼊⾊，⾃⾊悟空，遂易名为情僧，改《⽯头记》为《情僧录》。⾄吴⽟峰题⽈《红楼
梦》。东鲁孔梅溪则题⽈《风⽉宝
鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅⼗载，增删五次，纂成⽬录，分出章回，则题⽈《⾦陵⼗⼆钗》
可见《风⽉宝鉴》、《⽯头记》、《红楼梦》、《情僧录》、《⾦陵⼗⼆钗》在不同阶段均曾作过书名，这段正⽂中也有批语
云：
雪芹旧有《风⽉宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。（甲戌本眉批）
这应是脂砚在甲戌抄阅再评之前的批语，因有“故仍因之”之语，即仍使⽤《风⽉宝鉴》的书名。在甲戌抄阅再评时，⽂中
高中语文第一单元第1课林黛玉进贾府作业含解析3
13
- 1 - 林黛玉进贾府
［基础演练]
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ )
A．熏陶．tāo 葡萄．táo 丫鬟．huán 书声琅．琅láng
B．咽．喉yān 游弋．yì 北宸．chén 热泪满眶．kuàng
C．漂．piāo洗 朱拓．tà 症．结zhēng 气势磅．páng礴
D．恶．è劣 冠．军guàn 粘．niān连 拈．niān轻怕重
解析：A。“陶”读táo；C。“漂”读piǎo；D.“粘”读zhān.
答案：B
2．下列词语中没有错别字的一组是( ）
A．匾额 旁证 走头无路 黯然失色 癞疮
B．娇气 厮杀 出奇制胜 戛然而止 搀扶
C．服侍 陪床 再接再厉 贻笑大方 编缉
D．安详 荟萃 开门揖盗 融汇贯通 敕造
解析：A。走头无路—走投无路；C.编缉—编辑;D.融汇贯通—融会贯通。
答案：B
3．下列句子中,加点短语使用不当的一项是（ ）
A．一时进入正室，早有许多盛妆丽服．．．．之姬妾丫鬟迎着…… 13
- 2 - B．台矶之上,坐着几个穿红着绿．．．．的丫头，一见他们来了,便忙都笑迎上来……
C．正面五间上房，皆雕梁画栋．．．．，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。
D．众嬷嬷引着，便往东转弯,穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后,仪门内大院落，上面五间大正房,鳞次栉比．．．．,两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达,轩昂壮丽，比贾母处不同.
解析：鳞次栉比，形容房屋等建筑物像鱼鳞和梳子齿那样密密地排列着。
答案：D
4．下列各句中不是比喻句的一项是（ ）
A．我有一个孽根祸胎,是家里的“混世魔王"。
B．寄言纨袴与膏粱,莫效此儿形状。
C．那双眼睛，如秋水,如寒星,如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。
D．鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣，目若秋波.
解析：B。“纨袴”与“膏粱”是借代。
驳黛钗合一论
驳“黛钗合一”论 “黛钗合一”论的始作俑者乃脂砚斋，他在第四十二回总批道：“钗、玉名虽
两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是
回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣”。
刘大师断言：“脂砚斋，我认为是曹雪芹的合作者，也认同其生活原型是曹
雪芹的一位姓李的表妹，在书里面，她被塑造成史湘云的艺术形象”。直白地
说，刘大师断定脂砚斋为女性。
脂砚斋可谓是最早的红学家，可这位神秘人物却从来没有被世人知晓，甚
至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学界一大怪现象。庚辰本二十一
回有回前批语：
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯：自执金
矛又执戈，自相戕戮自张罗，茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空
历过，闲风闲月枉吟哦，情机转得情天破，情不情兮奈我何？凡是书题者不
少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。
这段话明显是故作遮掩，试想，假如曹雪芹和脂砚斋遇到了这样一个懂得
书中三味的知己，欢喜感叹还来不及呢，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方
姓名的道理？所以这个客恐怕只能是作者或批者自己，因为怕太过显露引起祸
患，故托名于此。“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”这两句诗明显可以证明
脂砚斋并非女性。新索隐派人士说：“过去称女士也可以为先生，比如冰心。”
但那是五四以后咱们把有学问的老师无论男女都可称为先生，也许松樵孤陋寡
闻，在五四之前，有哪一部著作曾称呼过女士为先的呢？
关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）史湘
云说；（三）叔父说；（四）堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系
而言，松樵赞同“堂兄弟说”。
“堂兄弟说”认为脂砚斋和曹雪芹是兄弟辈，此说最沾边了。靖本第二十二
回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊 ，不数年，芹溪，脂砚，杏斋诸子皆相
继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称曹雪芹，脂砚斋为
红楼二回“脂批”的疑问和提示
红楼二回“脂批”的疑问和提示
文本及点评：
雨村听了，笑道：“可知我前言不谬。你我方才所说的这几个人，都只怕是那正邪两赋而来一路之人，未可知也。”子兴道：“邪也罢，正也罢，只顾算别人家的帐，你也吃一杯酒才好。”雨村道：“正是，只顾说话，竟多吃了几杯。”冷子兴怕只顾说话影响了贾雨村吃酒，而贾雨村却自爆“只顾说话竟多吃了几杯”，是贾雨村忘乎所以？还是贾雨村惯于浑水摸鱼、乱中取胜？作者寥寥数十字，就将贾雨村的人品描画的惟妙惟肖。子兴笑道：“说着别人家的闲话，正好下酒，【甲戌侧批：盖云此一段话亦为世人茶酒之笑谈耳。】国人劣性，流毒至今。即多吃几杯何妨。”雨村向窗外看道：“天也晚了，仔细关了城门。我们慢慢的进城再谈，未为不可。”于是，二人起身，算还酒帐。
方欲走时，又听得后面有人叫道：“雨村兄，恭喜了！特来报个喜信的。”
雨村忙回头看时——【己卯双行夹批：语言无味，令人不耐。古人云“惜墨如金”，视此则视墨如土矣。似此则演至千回万回可也。】
【甲戌侧批：不得谓此处收得索然，盖原非正文也。】
【甲戌侧批：此等套头，亦不得不用。】
以上三条批语，均为第二回末收转的评论，笔者以为，己卯本的批语不是脂砚斋的，两条甲戌本的侧批似乎专为批评己卯本的批语。但是这三条批语都无实质意义，读《红楼梦》明白作者旨意即可，大可不必胶柱鼓瑟、吹毛求疵。
解惑释疑：
1、重要脂批第一例：
【甲戌眉批：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批。】 这一条批语极其重要，其意大致有五：1、脂砚斋批书并不连贯，中间有相当长的间隔，即便早期的批语也不是从头至尾，似乎印证了曹雪芹的“增删”工作不是由前及后紧密的衔接，而脂砚斋批书与曹雪芹“出书”也并非同步进行，种种迹象表明曹雪芹与脂砚斋存在非情感隔阂（相处较远、不同的社交圈子、传递困难等等因素），因此笔者以为他们不具有夫妻关系；2、曹雪芹的创作，情绪色彩很浓，他急于揭露的史实或事件有可能先行创作并精加工，而有些过渡性的章回又迟迟不得完稿。脂砚斋一方面要为某些“过于”暴露的章节进行掩盖，另一方面又要为某些“过于”隐晦的章节进行揭露，他的创作方式以及与脂砚斋的这种合作方式，太容易造成文稿的遗失，这可能是“书未成”的原因之一，同时也是某些章回精彩纷呈而另一些章回却相对逊色的原因；3、脂砚斋可能是《红楼梦》的第一个批注者，但绝不是唯一的批注者，更不是最后的批注者。“诸公眼界”标明脂砚斋有生之年已然看到了多人的批语，因此刘心武、邓遂夫诸位老师关于书中批语都是脂批的认定是不科学的；4、脂砚斋大概没有在其他本子上作过批评，除甲戌本之外的版本上的脂批都是“过录”。既然脂砚斋都看到了甲戌本上存在“伪脂批”，那么其他版本上的批语不仅会更复杂，源于抄录者的原因、多次转录等等原因，错讹会更多。5、曹雪芹在书中明确肯定的“脂砚斋重评”，当不包括本条批语，这说明我们今天看到的甲戌本中的脂批，起码包括脂砚斋的“三评”文字。研究脂批，首要的是去伪存真，而红学家们的当务之急不是牵强附会猜笨迷，到了考虑怎样剔除批评本中的糟粕和赘言，出版一部简洁的、真实的脂批本的时候了。
秦钟有多混蛋,贾宝玉就有多负林黛玉,脂砚斋批语道破曹雪芹苦心
秦钟一直被大家不喜欢，皆因他在秦可卿葬礼上表现得并不伤心，而父亲姐姐为他上学操心费力，他却不学无术，学了一肚子纨绔习气。更在姐姐出殡路上与小尼姑智能儿苟且，勾引的智能儿私奔到他家被老父亲撞见，最终气死父亲，自己也丢了性命。表面看秦钟就是个典型的混蛋小子。可曹雪芹为什么给他个“情种（秦钟）”的名字呢？这不得不令人疑惑重重。
【一】
果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是羞羞怯怯，有女儿之态，腼腆含糊，慢向凤姐作揖问好……方知他学名唤秦钟。【甲戌双行夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。】
脂批云秦钟者“情钟”也，而非情种！但世人最喜将秦钟比喻为情种。正是暗合红楼梦引子的“开启鸿蒙，谁为情种…”此情种非秦钟，而是贾宝玉。秦钟难道不正是贾宝玉的另一种人生状态么？
脂批指出，秦钟引出的最重要的并非“情钟”“情种”，而是“未嫁先名玉，来时本姓秦”！甚至给出了：此书大纲目、大比托、大讽刺处。那么这两句有什么意义呢？
【二】
未嫁先名玉，玉是紫玉：吴王夫差的小女儿，与家童韩重相爱，私定终身，由于夫差反对，气结而死，葬阊门外。她的鬼魂邀韩重进入她的坟墓同居三天，尽夫妻之礼，并送给韩重一个宝珠。韩重持珠去见夫差，被当成盗墓贼，重又逃回坟墓。紫玉亲自去见父亲夫差和母亲说明原委，然后化作一缕烟。是为“玉生烟”。
此典写紫玉为忠贞爱情之女子。但终不免私定终身，为父母所不认同。明写秦钟与小尼姑智能儿之私情，不合理，不合法，不合规矩。最终秦业为此气死，秦钟也因此愧疚难当，被父亲毒打后一病不起，一命呜呼，秦钟之情之所钟在世俗为错误。隐喻贾宝玉这个情种与林黛玉的宝黛爱情不被世人认可，终究造成林黛玉香消玉殒，宝玉情难筹而遗恨终身。
曹雪芹借秦钟看似滥淫最终被情所迷最后身死，写出贾宝玉天性中不坚定的另一面。而这正是林黛玉最不放心也无可奈何之处！宝玉之情钟终究负了林黛玉。
《红楼梦》中“南直召祸”是个什么梗？康熙南书房泄密，祸起萧墙
《红楼梦》中“南直召祸”是个什么梗？康熙南书房泄密，祸起萧墙
《红楼梦》第一回葫芦庙火灾把甄士隐家烧毁，真事就此隐去。脂砚斋一条批语暗写火灾原因，他评点说：【写出南直召祸之实病。】（甲戌眉批）
“南直召祸”成为红学领域的谜题之一，目前有几种说法。有人认为指的是顺治二年发生在扬洲的清兵屠城事件，即“扬州十日”；也有人认为，写的是顺治年间的丁酉江南乡试案；又有人说指的是江宁、苏州织造被抄家的事情。
这些说法是否恰当呢？先来看看原著关于葫芦庙失火的描述，原文如下：
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。
要解释“南直召祸”隐情，必须先解决这几个问题：
一、“葫芦庙”是什么地方？
“葫芦”谐音“胡虏”，古对北方少数民族的称呼。“庙”指庙堂，古代称朝廷为庙堂。“葫芦庙”暗喻清朝朝廷，“葫芦庙”大火隐写的就是清朝廷上的某个事件。
如果认为这种解释不靠谱，再看原文对葫芦庙的描述：“此方人家多用竹篱木壁者”。紫禁城里的建筑几乎都是纯木头打造的，“竹篱木壁”一词暗写了葫芦庙比喻紫禁城。
“葫芦庙”比喻的是清朝朝廷，葫芦庙大火隐喻的就是朝廷上的祸乱。
二、甄士隐的深层寓意
“甄士隐”谐音“真事隐”，这是大家熟知的。可是“甄”字还有更深刻的寓意，它拆字为，“西”谐音“熙”，指康熙。“西”“土”“瓦”三个字组合起来说的是康熙朝廷土崩瓦解，又暗含康熙驾崩的意思。
“甄士隐”暗含的意思是康熙帝朝廷被篡权、康熙帝驾崩的事情被隐去了。“真事隐”“假语存”是《红楼梦》的写作手法，《红楼梦》是一部稗官野史。
《红楼梦》映射的是清朝历史，康熙帝传位及驾崩的事情被隐去，暗指的是清朝正史中挖去了这些真相。
脂评本
脂评本
《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。
脂评的作者不只一人。之所以称脂评，是以作者之一的脂砚斋做为代表而言的。 脂评批语中有署名或提及的批者主要有脂砚斋与畸笏叟，另外还有常村（棠村）、梅溪、松斋等人。
脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现--脂砚斋和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，可谓是最早的红学家。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，甚至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学界一大怪现象。
关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）史湘云说；（三）叔父说；（四）堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。
“史湘云说”。周汝昌先生从脂批中挑出若干条类似女子语气的批语，遂认定脂砚斋是女性。周先生以甲戌xū本第二回的一条行批“先为宁荣诸人当头一喝，却是为余一喝”作据，以为“脂砚斋不在宁荣诸人数中”，但定是书中一重要角色。由此进一步推定史湘云最为适合。
脂评作者往往在评语中透露出自己与小说作者曹雪芹之间的特殊关系，大部分学者都认为评者是与曹雪芹很亲近的人，甚至是亲属长辈。脂评的作者也在某种程度上参与了红楼梦的创作或修订，例如秦可卿死亡的原因，就因为脂砚斋的要求而全部删去，并将删文这件事记载于脂评中。
石火光阴 脂砚斋重评石头记甲戌本
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----------------精选公文范文---------------- 1 石火光阴 脂砚斋重评石头记甲戌本
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脂砚斋重评石头记甲戌本。“甲戌本”：题作《脂砚斋重评石头记》。
1927年胡适在上海购得。1962年胡适去世后。将此本寄藏于美国康乃尔大学图书馆。现被上海博物馆购藏 。这个本子只存了第一至第八回。第十三回至第十六回。第二十五回至第二十八回。共十六回。这其中还有很多书页残缺。这是现存的抄本《红楼梦》中年代最早的。不过这个抄本早的意思是说这个抄本年依据的底本是最早的书中第一回叙述书名的文字中。有“至脂砚斋甲戌抄阅再评。
仍用《石头记》”一句。所以学术界断定这个抄本所据底本的年代。因而简称它为“甲戌本”。
中文名称,脂砚斋重评石头记。语言,---------------------------------精选公文范文--------------------------
----------------精选公文范文---------------- 2 中文。类别,小说。作者,曹雪芹 。脂砚斋等。别名,风月宝鉴 红楼梦 金陵十二钗等。
简介。甲戌本。现存《红楼梦》较早的版本之一。
又称脂残本。脂铨本。题“脂砚斋重评石头记”。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评。仍用石头记”一十五字。指明所据底本年代。故名甲戌本。甲戌年。是乾隆十九年。存十六回。即一至八回。十三至十六回。二十五至二十八回。第四回回末缺下半叶。教庚辰本少94字。第十三回上半叶缺左下角。有错字。抄重。抄错现象。四回一册。共四册。每半叶十二行。行十八字。甲戌本是现存各抄本中最珍贵的一种。
内容。
第一回第一页第一行顶格题“脂砚斋重评石头记”第二行空一字书“凡例”二字。第三行空二字起凡例五则。末题诗一首。其中第一至四则及题诗。共四百一十四字。为此本独有。第五则“此书---------------------------------精选公文范文--------------------------
《红楼梦》脂批本的“脂砚斋”到底是谁
《红楼梦》脂批本的“脂砚斋”到底是谁
我们都知道“脂砚”是一块砚石的名称。这块砚石原本是明朝万历时期名妓薛素素调和胭脂用的，砚背刻有明代著名文士王稺登的一首五言绝句。实物是在四川发现的，今应藏在吉林博物馆。1973年，当代著名红学家周汝昌就曾在《文物》第二期上专文绍《红楼梦及曹雪芹有关文物叙录一束》。
后来，这块“脂砚”流传到清代，有一个收藏者就把自己的书房取名为“脂砚斋”。1927年以后，在国內陆续发现了多种标明“脂砚斋评” 的《石头记》传抄本，因此，“脂砚斋”这个人究竟是谁的问题，引起了大家的重视和争论，但至今尚未调查清楚。清人裕瑞的《枣窗闲笔》说： “曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确。” 他认为“脂砚斋”主人就是《红楼梦》作者的叔父，但周汝昌《红楼梦新证》却说脂砚斋应是史湘云。“脂砚斋”主人到底是谁，至今没有令人信服的证据说明出来。虽然我们不能最终确定是谁，但从书中的许多批语来看，至少有一点是可以肯定的：“脂砚斋”这个人对曹家情况十分熟悉，跟曹雪芹的关系肯定非常亲密。
所谓“脂砚斋评本”(简称“脂评本”或“脂批本”) ，是概括所有《石头记》八十回传抄本的总名。因为这些传抄本上保存的评语批语，以署名“脂砚斋”的为最多。但也不止他一个人的手笔。其中还有畸笏叟、梅溪、松斋、立松轩、绮园、鉴堂、王蓝坡、棠村等等的署名。
“脂评本”至今已发现七种，为《红楼梦》的研究提供了可贵的资料，有助于后人了解曹雪芹艺术构思的变化和它的创作过程。但对于脂评本的批语（简称“脂批”）问题，红学家们各有论点。胡适认为是“自叙传”，俞平伯的观点是“钗黛合一”。
余以为；“脂砚斋”这个称谓，应是很有才华而又多情的人。
有人说是敦敏。“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”（“庚辰本”21回总批），他把《红楼梦》的“旨义”归结为“戒妄动风月之情” ，着重在“情”字上大批特批下了很大功夫。 敦敏，字子明。清太祖努儿哈赤第十二子英亲王阿济格的五世，理事帘瑚玐的长子。他们本来是所谓“天潢”贵族，因为阿济格有罪被赐自居，并且革除了宗籍，所以他的子孙并不贵显。