孟姜女故事的转变

谢 谢
做 暗 颜 棕 料 色 矿 物 ， 用
画 花 卉 。
色 橘 红 。 用 以
洋 红 ：
颜 透 是 矿 料 明 三 物 。 可 硫 名 橙 化 。 用 黄 来 色 二 成 砷 分 制 半 (As2S3) , ,
雌 黄 ：
赭 石 色 ：
画 花 卉 、 枝 叶 。
色 明 黄 。 用 以
“古史是层累地造成”的学说
• 他的基本观念是认为中国传说的古史系统，不 是自古就有的，而是由不同的时代“层累式的 造成的”，他把这个基本的古史观的思想内涵 及历史演化归结为以下三个方面。 • 第一，“时代愈后，传说中的古史期愈长”； 第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大 ”；第三，“我们在这上，即不能知道某一件 事的真确的状况，至少可以知道某一件事在传 说中的最早的状况。”
藤 黄 ：
• 第三，我们对于古史，即不能知道某一件 事真确的状况，但可以知道某一件事在传 说中的最早的状况。例如，我们即不能知 道东周时的东周史，也至少能知道战国时 的东周史；我们即不能知道夏商时的夏商 史，也至少能知道东周时的夏商史。这个 “层累地造成中国古史”的历史观的核心 思想是：承认传说的古史并非自古皆然， 而是由无到有，由简单到复杂，逐渐演化 而成，这既是伪造传说古史的过程，也是 传说古史由简单到复杂的演化过程。
连 环 画
由此可见，孟姜女相关故事，文化形 态可谓十分丰富，且形式多样。甚至发展 成一种宗教信仰。曾经，不少人一遍又一 遍地讲述着孟姜女故事，孟姜女之形象及 其与之相关的故事也变得日益圆满且符合 人们的心理、文化需求。孟姜女已不是当 初的那个孟姜女，长城也早已坍塌，但孟 姜女故事却在人们的不断努力中发生着转 变。
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顾颉刚的孟姜女故事研究,在我国 是首次对传说故事进行精细和系统的 考证。他对记载于各种古籍和流传于 当时口头的有关材料进行分析,对这个 故事的产生、传播及变异状况进行系 统的考证,意在对孟姜女故事起源的时 间、地点和情节变化以及与历史的关 系,作出尽可能科学的阐释。
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其《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事 研究》是这方面的代表作,从纵横两方面提出 了故事的历史系统和地理系统。特别是后文, 更加全面而系统地体现了顾颉刚的见解,他最 重视“演变法则”,试图由此来认识故事的源 头、发展及变形。显然,他是将其古史学说“ 层累地造成的古史”的观点运用到这个故事 的研究中来的,这使其在这个研究领域里的成 就卓然不群。顾颉刚对孟姜女故事研究的结 论,一直很有影响,特别是其中对故事历史系统 的研究成果,多年来一直成为定论。后来的许 多民间文艺研究者,多在上面作些补充与发挥, 他的“演变法则”,也成为我们至今还在沿用 的研究方法。
顾颉刚：孟姜女故事的转变
• 下面是一首流行歌曲《千古绝唱》的歌词： 孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听；梁山伯祝英台，千 古绝唱唱到今，人生自古谁无情，情到深处天地恸，人间 多少绝唱千古颂，莺莺张生红娘子，十娘怒沉百宝箱，若 无真情无绝唱，情海无情波涛涌。风流淹没红尘中，大浪 淘尽多少痴情种，雷峰塔压白娘子，红楼梦中梦难醒，千 古绝唱千古情…… 上面这首歌词中提到了多个民间、历史故事，请你写 出其中三个故事的名称或书名。 • 答：
顾颉刚(1893-1980)
字铭坚，江苏苏州人，“古史辩”派 创始人。历任厦门、中山、燕京、北 京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州、 震旦等大学和社会教育学院、诚明文 学院、上海学院教授等职。继承和发 展了前人的疑古思想。1909年开始有 志于考辩伪古史，1923年在《与钱玄 同先生论古史书》一文中提出“层累 地造成的中国古史观”，引起史学界 激烈争论，后将自己和他人研讨争辩 的文章编为《古史辩》八册。曾创办 历史地理刊物《禹贡》，创办促进民 俗学研究的中山大学民俗学会和《民 俗周刊》。1949年后曾主持点校《资 治通鉴》、二十四史。
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当然,顾颉刚的孟姜女故事研究,主要目的 是“为研究古史方法举一旁证的例”,是将 传说作为研究历史的资料。研究结果表明, 从孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正历史 面目了。既然如此,传说中记载的其他古史 现象也便不可信了。这才是顾颉刚研究孟 姜女故事的真正目的,文章中贯穿了新疑古 派的思想与方法。 在古史研究中,顾颉刚还 涉及到许多古神话传说故事,对尧、舜、禹 、嫦娥等神话传说均有研究。
顾颉刚的本事，是会办刊物
• 在北大任助教时就是《国学季刊》编委，到燕京 大学编《燕京学报》，到了商务印书馆，编《歌 谣》周刊。到中山大学编《语言历史研究所周刊 》，创办《民间文艺》（后改名《民俗》周刊） 。三十年代编《禹贡》杂志，又编《史学集刊》 《大众知识》。抗战期间，编《边疆周刊》，创 办《责善半月刊》、《文史杂志》、《风物志集 刊》。光复后到解放前，编《文讯》、《民众周 刊》。影响最大的还要数《禹贡》半月刊，培养 了一大批历史地理学人才，形成了一个历学流派 。跟上顾老板，不一定能发了财，出名是敢肯定 的，当然你得有真本事。
• 第一，“时代愈后，传说的古史时期愈 长”。例如，周代人心目中最古的圣贤 是禹，到了孔子时代出现了尧舜，及至 战国时代又出现了黄帝、神农，到了秦 代又出现了“三皇”，到了汉代以后则 出现了“盘古”。
• 第二，“时代愈后，传说中的中心人 物愈放愈大”。例如，舜，在孔子时 代只是一个“无为而治”的圣君，到 了《尧典》就成了“家齐而后国治” 的圣人，到了孟子时代就成了一个孝 子的模范了。