黄帝内经养生论
黄帝内经中养生思想探讨论文
黄帝内经中养生思想探讨论文《黄帝内经》是中医领域中最为重要的经典之一，其内容包含了中国传统养生思想的精髓，影响了数千年来的中医养生理论和实践。
本文将对《黄帝内经》中的养生思想进行探讨。
一、“阴阳平衡”是养生的核心《黄帝内经》认为，健康的状态是“阴阳平衡”的状态，阴阳是自然界中最基本的两个相对而统一的概念，体现了自然界万物的生长和变化规律。
医学中的阴阳概念则是指人体内外各种生命活动的两种对立面，如内脏有心肝脾肺肾五脏，表现出寒热温凉湿干等性质。
只有保持阴阳平衡，才能保持身体健康。
如果阴阳失调，就会导致各种疾病和不适。
二、“五行养生”具有实际指导意义《黄帝内经》还提出了“五行养生”的理论，认为人体和自然界都由五行（木、火、土、金、水）组成，并且它们在身体内部的相互作用影响着身体的各种变化。
例如，五行相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
而五行相克，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
按照五行养生的理论，就需要根据不同的身体健康状况来调整对应的五行，使其保持平衡，进而保障人体健康。
三、“四时养生”讲究时节变化《黄帝内经》还强调了“四时养生”的重要性，认为四季气候、自然变化、饮食和起居等因素对人体健康有着重大的影响。
在不同的季节中，人体的阳气和阴气会随着自然环境的变化而发生转换，因此不同季节需要做出相应的调整，比如夏季应减轻负担、多出汗、多吃蔬果，冬季则应注意保暖、多修身体等。
四、医食同源，养生以饮食为基础《黄帝内经》中还强调了饮食与健康的关系。
它认为，食物与医学是同一来源，并将饮食的品质与人体健康直接联系起来。
正确的饮食对于保障人体健康和养生十分重要。
比如，多吃谷类、蔬菜、水果，少吃肉类；保持食物的清淡平衡；避免喜怒无度、暴饮暴食，三餐规律、满足营养需求。
五、调理身心，保持心态平衡在保持身体健康的同时，平衡身心也是《黄帝内经》所强调的。
情志对于身体健康有着重大影响，因此需要调节情志，保持心态平衡，防止疾病的发生。
黄帝内经养生理论和方法
黄帝内经养生理论和方法
黄帝内经是中国传统医学的经典著作，是我国古代医学重要的理论基础。
黄帝内经重视养生保健，着重强调人的体质和自然界的节律的调和，提倡调养机体，保持机体阳气的充足，使人体达到最佳的状态，全面提高健康水平。
养生理论
黄帝内经养生理论，以“调天道、调神明、调阴阳、调精气”为主要方针，以“以调养者机体、调气血、调寒温、调病疗”为实质内容，即以阴阳五行六气来调养机体，坚持中庸之道，做到体内恒定平衡，这是黄帝养生理论的主要思想。
阴阳五行六气养生法
黄帝养生理论侧重于根据天地万物阴阳五行六气的规律来调养身体，以“有所缺少，补之以当充之物”为宗旨，统一健康、疾病与内外六气的关系，实现与天地的和谐共融。
根据五行六气的特征，黄帝内经将养生分为《阳明养生》、《阴阳养生》、《五行养生》、《六气养生》等四大方面。
（1）阳明养生：强调保持机体内阳充盈，促使阳血明目，以调节肌肤，生长延年，保持健康。
（2）阴阳养生：关注“阴”和“阳”的健康关系，强调和谐统一，方能保持健康。
（3）五行养生：强调五行的运行与机体健康的关系，从机体的阴阳五行状态来进行调节。
《黄帝内经》养生理论的内涵、法则论文
《黄帝内经》养生理论的内涵、法则【摘要】本文从养生的含义、思想、法则三个方面介绍了《内经》养生的理论与认识。
【中图分类号】r212 【文献标识码】a 【文章编号】1004-7484（2012）10-0623-021 养生的含义养生一词，最早见于《庄子?养生主》，在《黄帝内经》里，则见于《素问?灵兰秘典论》与《灵枢?本神》两处；其在古代又有摄生、道生、卫生等称。
1.1 养：保养、护养、调养养生之“养”，当指保养、护养、调养。
所谓保，即保护、保卫；护，即护卫、护理；调，调节、调理；而“养”者，本有供给、饲养、扶植等义。
显而易见，非指治疗，而是一种保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段和行为。
正如《灵枢?本神》所云：“故智者之养生也……如是则僻邪不至，长生久视。
”1.2 生：生命、生存、生活养生之“生”，一般皆谓生命而言。
其实，生命产生之后，就是如何生存，即让生命度过百年，《内经》称之谓“天年”；而在百年之内，亦非苟延残喘，应是健康快乐。
因此，“生”之义，当指让生命的活力更旺、生存的时间更长、生活的质量更高。
《素问?上古天真论》所谓“春秋皆度百岁，而动作不衰”，即是此义。
2 养生的思想所谓养生的思想，乃指《黄帝内经》在养生认识上的一种观念或理念。
其最突出的可概括为以下四个方面：2.1 以人为本：“莫贵于人”生命是唯一的、短暂的；大千世界，芸芸众生，人性最灵。
故《素问?宝命全形论》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
”因此，《黄帝内经》养生理论的根本目的，就是保护生命、提高质量、延长寿限。
所谓“德全不危”、“殁世不殆”、“长有天命”等诸多论述，皆是此义。
2.2 利用规律，实现养生自然规律，客观存在。
《黄帝内经》认为在自然界里，天体日月的运行、白昼黑夜的交替、春夏秋冬的更迭、风寒暑湿燥的变化、生长化收藏的发生，以及人体的生长壮老已、疾病的发生与发展，各自皆有着固有的客观规律，即所谓的“天地之道”。
客观规律，可以利用。
养生论原文及翻译
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养生论原文及翻译原文世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。
此皆两失其情，请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。
似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。
劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。
神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。
夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。
然则一溉之益，固不可诬也。
而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。
故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。
又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
不知区种可百馀斛。
田种一也，至於树养不同，则功收相悬。
谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。
虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。
推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。
岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。
而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。
目惑玄黄，耳务淫哇。
从《黄帝内经》谈养生
《黄帝内经》养生大法1. 法于阴阳—顺应时令之气的变化调养2. 和于术数—使用和谐的养生法术3. 食饮有节—饮食有节制4. 起居有常—起居作息有常规5. 不妄作劳—不过度劳作6. 外避虚邪—避免时代病、季节病7. 内养精神—恬淡养心问题三：法于阴阳——春季如何养生（一）顺时养生《素问• 宝命全形论》: “ 人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。
”“ 人以天地之气生，四时之法成。
”1. 人体中的季节秘密（ 1 ）哪个季节出生的人体质最好？（ 2 ）人体的疾病与季节的关系？（ 3 ）什么造就了南北方人的差异？2. 春季如何养生“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
《素问•四气调神大论》睡眠——晚睡早起晚睡早起，少睡懒觉早起不要早于鸡鸣，晚睡不要晚于子时。
夏季宜晚卧早起 , 但为减少身体的消耗 , 应中午适度小睡 ; 秋季宜早卧早起，早卧晚起。
运动——增加运动产生阳气 , 新绿可以舒达肝气郊外踏青最有益春季早起与运动，可以有效避免抑郁症发生。
夏季保持适量的运动，使气得泄；冬季减少运动，或不运动，保持阳气收敛内藏，“ 无泄皮肤，使气亟夺。
”健康误区一：冬洗桑拿，夏吹冷气夏季应保持一定量的汗出，“使气得泄”。
吹冷气过多，一则导致汗出减少；一则导致寒邪入侵，肢体关节出现病变。
冬季应促进阳气的闭藏，泡温泉、洗桑拿、剧烈运动等导致阳气与精气发散太过，体质日渐虚弱。
《素问· 金匮真言论》：故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。
夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
夏暑汗不出者，秋成风疟。
冬季是养生最重要的季节，养生的要点为“ 藏” 。
情志 ----- 戒郁怒《内经》“以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚” 。
春季保持情绪舒展、愉快，夏季宜饱满热情，秋季宜平稳、淡泊，冬季宜深沉、含蓄。
解读黄 帝内经中的经典养生理论
解读黄帝内经中的经典养生理论《解读黄帝内经中的经典养生理论》《黄帝内经》是我国最早的一部医学典籍，其中蕴含着丰富而深刻的养生理论，对我们的日常生活和健康维护具有重要的指导意义。
开篇我们先来聊聊“不治已病治未病”这一理念。
它强调的是预防疾病的重要性，而非等到疾病发生了才去治疗。
在现代快节奏的生活中，很多人往往忽略了自身的健康状况，等到身体出现明显不适才去就医。
但其实，我们应该时刻关注自己的身体变化，养成良好的生活习惯，比如保持规律的作息时间，避免过度劳累；合理饮食，不暴饮暴食，少吃油腻、辛辣和刺激性食物；适度运动，增强体质。
这些看似简单的行为，其实都是在践行“不治已病治未病”的养生原则。
“法于阴阳，和于术数”也是内经中的重要观点。
简单来说，就是要遵循自然界的阴阳变化规律，并运用适当的养生方法和技巧。
四季更替，昼夜轮回，我们的生活起居也应随之调整。
比如，夏季炎热，要注意防暑降温，避免长时间暴露在烈日下；冬季寒冷，要注意保暖，防止受寒。
而“和于术数”则包括了诸如气功、太极拳、针灸等传统的养生方法。
选择适合自己的养生术数，并持之以恒地坚持下去，有助于保持身心的平衡与健康。
谈到饮食养生，内经中提到“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。
这告诉我们，饮食要多样化，以谷类为主食，水果、肉类、蔬菜作为辅助和补充。
如今，随着生活水平的提高，很多人饮食过于精细，偏爱大鱼大肉，这其实是不健康的。
我们应该适当增加粗粮的摄入，多吃各种水果和蔬菜，保证营养的均衡。
同时，要注意饮食的量，“食饮有节”，避免过度进食导致肥胖等问题。
情志养生在黄帝内经中同样占有重要地位。
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，说的就是要保持心情的平和、宁静，不被外界的纷繁复杂所干扰。
现代社会竞争激烈，人们面临着各种各样的压力，容易产生焦虑、抑郁等不良情绪。
学会调节情绪，通过冥想、阅读、旅行等方式放松自己，让心灵得到滋养，对于维持身体健康至关重要。
黄帝内经养生篇原文
黄帝内经养生篇原文简介《黄帝内经》是中国古代的一部重要医学经典，分为素问和灵枢两部分。
其中，《黄帝内经·养生篇》是非常重要的一篇，它详细阐述了人类养生的原则和方法。
本文将为您介绍《黄帝内经·养生篇》的原文。
原文摘录黄帝问曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，何也？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
黄帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？岐伯曰：材有余而力不足者也。
黄帝曰：人有材力而不生者，何也？岐伯曰：生气在内，伤气在外，五藏不安，饮食不节，起居不时，故材力而不生也。
…（以上为摘录，原文较长，此处省略部分内容）解读《黄帝内经·养生篇》首先描述了上古时代人们的长寿和健康情况与现代人相比的不同。
古人之所以能够保持身心健康且活到百岁以上，是由于他们对阴阳之道有深刻理解，能够合理地运用术数，掌握正确的饮食和作息习惯。
他们不会过度劳累，身心得以和谐发展，因此能够长寿。
接着，黄帝问及为什么现代人到了中年开始身体衰老，并且无法延续后代。
岐伯回答说，现代人材有余，但力不足，即显得体力不支，无法维持正常的生殖能力。
进一步详细解释，现代人内部的生气受到伤害，外部受到很多不良因素的侵害，导致五脏功能失调，饮食不合理，作息无规律，从而造成了精力衰退和不孕不育的问题。
总结《黄帝内经·养生篇》强调了人们在养生过程中应该遵循阴阳调和、术数运用、适度饮食和规律作息等原则。
通过合理的生活习惯和健康的生活方式，人们能够维持正常的生理功能和精神状态，达到身心健康的目的。
相比之下，如果饮食不当、作息不规律，会导致五脏功能紊乱，从而引发各种疾病和健康问题。
因此，《黄帝内经·养生篇》给现代人以启示，我们应该注重调节阴阳平衡、科学地运用术数、保持合理的饮食和作息习惯，从而达到养生延年益寿的目的。
《黄帝内经》中饮食养生理论探析
2、饮食节制
《黄帝内经》强调饮食要适量，避免过饱或过饥。在食物的摄入量上，应遵 循“七八分饱”的原则，以适应人体对食物的需求。此外，《黄帝内经》还提出 了“时令饮食”的理念，即根据季节的变化调整饮食。如春季宜食清淡，夏季宜 食甘寒，秋季宜食润燥，冬季宜食温热。
3、宜食忌食
《黄帝内经》对于某些食物有特定的宜食忌食主张。例如，对于辛辣、油腻、 生冷等刺激性食物应少量食用或避免食用；对于发物，如海鲜、羊肉等应慎食。 同时，《黄帝内经》也提倡多食用时令蔬菜、水果，以补充人体所需的营养物质。
《黄帝内经》中饮食养生理论的应用价值体现在以下几个方面：
1、预防疾病：《黄帝内经》强调“药食同源”，认为合理的饮食可以起到 预防疾病的作用。例如，食用荠菜、马齿苋等野菜可以清热利湿，预防夏季暑湿 感冒；食用百合、银耳可以滋阴润肺，预防秋燥咳嗽。
2、滋养脏腑：《黄帝内经》根据五脏六腑的特点，提出相应的饮食养生方 法。例如，肝属木，与酸味、绿色食物相应，适当食用山楂、枸杞等有助于养肝 明目；心属火，与苦味、红色食物相应，适当食用苦瓜、红枣等有助于清心泻火。
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2、饮食搭配：《黄帝内经》强调食物的搭配要符合四时节气和个人的体质。 不同食物具有不同的性味和功效，合理搭配可以起到协同作用，提高食物的营养 价值和保健效果。例如，羊肉与萝卜搭配，可中和羊肉的燥热，同时能充分发挥 萝卜清热解毒、消食化滞的作用。
3、膳食结构：膳食结构应合理安排主食、副食的比例，注重荤素搭配，以 提供全面的营养。此外，《黄帝内经》还提倡“早饭要好，午饭要饱，晚饭要少” 的膳食结构，以适应人体消化吸收的需要。
总结
综上所述，《黄帝内经》中的饮食养生与食疗药膳对现代人的健康有着重要 的指导意义。通过五味调和、饮食节制、宜食忌食等原则的运用，再结合当地的 食材和自身的健康状况，人们可以制定出适合自己的饮食方案。食疗药膳的发展 也为人们在疾病防治和健康保健方面提供了更多的选择。随着人们对健康和生活 品质的要求不断提高，相信饮食养生与食疗药膳将会在未来的发展中拥有更广阔 的应用前景和市场潜力。
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饮食起居有常，不妄作劳。《素问上古天真论》曰“食欲有节，起居有常，不妄作劳。”“故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人体正常的生命活动，总是以“适度”为原则的。生命活动中任何环节的过度或不及，都会导致疾病的发生。“以酒为乐，以妄为常……，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”饮食上的饥饱失常、饮食不洁、饮食偏嗜、劳逸中的过劳、过逸，都是引发疾病的重要因素。所以，在饮食上应当遵循“谨和无味”的法则，在劳逸方面要做到“人体欲得劳动，但不当使极”，同时避免各种外伤的侵害，以此而达到“谨道如法，长有天命”的目的。
3形与神俱，终其天年
形神统一是指人的形体和精神密切相关，不可分离。形体是精神的载体，精神是形体的统帅，无形则神无以附，无神则形不可活。两者相辅相成，不可分离，因此形神必须保持协调统一，这是维持健康长寿的基本保证。《素问上古天真论》曰：“上古之人其知道者，法于阴阳，和于数术，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”《素问四气调神大论》中还详细论述了在四时炼养形体的同时要注意精神的调养，如春季万物生发，要广步于庭以养形，披发缓行以使志生而养神;夏季蕃秀，夜卧早起养形，无厌于日使志无怒以养神;秋季容平与鸡俱兴养形，收敛神气使志安宁养神;冬季闭藏，早卧晚起养形，必待日光使志伏匿养神。《灵枢本脏》曰：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因此《内经》提倡：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《素问阴阳应象大论》曰：“圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。”调畅情志，保持精神愉悦对于维持人体健康预防疾病有重要的意义。健康的含义再不仅仅是身体上无痛苦，更重要的是保持心理和社会的完好状态，因此保持良好的精神状态心情愉快对于健康尤显重要。
黄帝内经养生论
《黄帝内经
》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。
养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。
1坚固五脏，充实肾气
《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实;其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说:“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。
4内存正气，避邪有时
防止疾病的发生是养生的前提。疾病的发生主要与人体的正气和外界的邪气两方面的因素有关。《内经》认为预防疾病的关键在于人体正气的强弱，故曰：“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。预防疾病和养生保健的关键是增强和保养人体正气，增强抵抗邪气的能力。因此增强正气是养生的一个重要原则。正气是相对邪气而言，正气的范围很广，包括了人体脏腑的功能、情志的活动、气血的运行、经络的功能等，因此增强和保养正气的方法从内要调节饮食，锻炼形体，调摄精神，还是从外要“虚邪贼风，避之有时”，而达到“辟邪不至，长生久视”的目的。
2法于阴阳，顺应四时
《素问四气调神》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也”。阴阳是宇宙事物发展变化的根本规律和法则。“法于阴阳”，依照阴阳变化养生这是纲领，只有阴阳平衡，方能“阴平阳密，精神乃治”。但其贵在阳密，阳气卫外，或偏亢或逆乱，或郁积或消烁，均可发病。故“阳气者，精则养神，柔则养筋”。《素问宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”人与自然息息相关。养生应随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏的神志，起居有常。提出春时之气宜“夜卧早起，广步于庭，使肝志内生”;夏时之气宜“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，……使气得泄”，心志平和，气得以疏泄;秋时之气宜“早卧早起，……使秋气平，……使肺气清”;冬时之气宜“早卧晚起，必待日光，去寒就温，无泄皮肤”。所以“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长;秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏”。人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，也要达到协调统一。人体内的阳气运行，随着昼夜阴阳的变化而变化，因此养生法于阴阳、顺应四时，还要顺应一日之内体内阳气的运行规律，调节机体活动及作息时间。如《素问生气通天》云：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三者，形乃困薄。”此外，善于养生之人，需外应天地阴阳，内守天元真气，并注意防御外邪。