黄帝内经·经脉原文
黄帝内经原文及白话译文5
黄帝内经原文及白话译文5其所生病各异。
别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。
其色多青则痛，多里则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。
络盛则入客于经。
阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。
络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
太阳之阳，名曰关枢。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。
络盛则入客于经。
少阴之阴，名曰枢儒。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阴之络也。
络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。
心主之阴，名曰害肩，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。
络盛则入客于经。
太阴之阴，名曰关蛰。
上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阴之络也。
络盛则入客于经。
凡十二经络脉者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。
邪中之，则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。
邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚，乃陷下，其留于筋骨之间。
寒多则筋挛骨痛；热多则筋弛骨消，肉烁_破毛直而败。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脉之部也。
邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则入舍于腑脏也。
故皮者有分部不与而生大病也。
帝曰：善。
经络论篇第五十七黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。
帝曰：经之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。
寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。
此皆常色，谓之无病。
五色具见者，谓之寒热。
黄帝内经·经脉(10)原文
黄帝内经·经脉(10)原文经脉(10) 【按语】对于本节中足太阴过于外踝之上一句，马莳认为其意是指其通常可以见到的，只有足太阴脾经的经脉经过于足部外踝上方的那一部分；而张介宾则认为足太阴应当改作手太阴，此句的意思应该是指其通常可以见到的，只有手太阴肺经的经脉经过于手外髁骨之上的那一部分。
因下文中有经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之等句，从侧面证明了在经脉之中只有手太阴肺经的经脉是可以在体表被诊察到的，所以在马、张两人的注释中，以张氏的见解较为合理。
此外，踝字也并非都是指脚踝的意思，如前文中在介绍手太阳小肠经的循行路线时，就有出踝中之句，而这里的踝字就是指手腕后方尺侧部隆起的骨头，而非脚踝，其意与髁相通。
所以，本注释从张氏之说。
【原文】雷公日何以知经脉之与络脉异也?黄帝日经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。
雷公日细子无以明其然也。
黄帝日诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外。
故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以泻其邪而出其血，留之发为痹也。
凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。
胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也其青短者，少气也。
凡刺寒热者皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实；其小而短者少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也。
【提要】本段介绍了经脉病变和络脉病变的诊治方法。
【注释】[1]绝道就是别道的意思，也就是指与经脉循行路径不同的循行道路。
【白话解】雷公问怎样才能知道经脉或是络脉之中发生了病变呢?黄帝说经脉隐伏在内，因此即使其发生了病变，在体表常常也是看不到的，其虚实的变化情况只能从气口部位的脉象变化来测知。
而在体表可以看到的那些经脉的病变，其实都是络脉的病变。
雷公说我还是不能明白这样做的道理。
黄帝说所有的络脉都不能通过大关节所在的部位，因此在走行到大关节的部位时，络脉都要经过经脉所不到的地方，出于皮表，越过大关节后，再入里而与经脉相合于皮中，此外，它们相合的部位还都会在皮表部显现出来。
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
《黄帝内经中的经脉穴位(图文)·灵枢·经脉第十》
经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过 于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六 经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者， 卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满， 而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则 热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕， 出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入 缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出 缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至?，其支者，从耳后 入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
是动则病耳聋浑浑焞焞，嗌肿，喉痹。是主气所生病者，汗出，目 锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为 此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之， 不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小 于寸口也。
雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者，常不可 见也，其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。
雷公曰：细子无以明其然也。黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之 间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络 脉者，必刺其结上甚血者。虽无结，急取之，以泻其邪而出其 血。留之发为痹也。凡诊络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有 热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑 者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者， 少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止， 乃调其虚实。其小而短者，少气，甚者，泻之则闷，闷甚则仆， 不得言，闷则急坐之也。
黄帝内经原文翻译125
原文：黄帝问于岐伯曰:首面与身形也,属骨连筋,同血合于气耳。
天寒则裂地凌冰①,其卒寒或手足懈惰,然而其面不衣,何也?岐伯答曰:十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍,其精阳气上走于目而为睛,其别气走于耳而为听,其宗气上出于鼻而为臭,其浊气出于胃,走唇舌而为味。
其气之津液皆上熏于面,而皮又厚,其肉坚,故天气甚寒不能胜之也。
翻译:黄帝问于岐伯说:人的头面和全身上下各部,所有筋骨密切相连,气血相合运行。
但是当天气寒冷的时候,大地冻裂,冰雪凌人,此时若是天气猝然变冷,人们往往都是缩手缩脚,懒于动作,而面部却能露出在外面,并不用像身体那样必须穿上衣服才能御寒,这是什么缘故?
岐伯回答说:周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉,其所有的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。
其阳气的精微上注于眼目,而使眼能够视其旁行的经气从两侧上注于耳,而使耳能够听;其积于胸中的宗气上出于鼻,而使鼻能够嗅;还有胃腑之谷气,从胃上达于唇舌,而使舌能够辨别五味。
尤其是各种气化所产生的津液都上行熏蒸于面部,加之面部的皮肤较厚,肌肉也坚实,所以即使在极冷的天气里,它也仍能抗拒寒气而不畏寒冷。
黄帝内经·经络论原文
黄帝内经·经络论原文
【原文】
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。
帝曰：经之常色何如？
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？
岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。
寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。
此皆常色，谓之无病。
五色具见者，谓之寒热。
帝曰：善。
【】
黄帝问道：络脉显露在外面，五色各不相同，有青、黄、赤、白、黑的不同，这是什么缘故呢？
岐伯回答说：经脉的颜色经常不变，而络脉则没有常色，常随四时之气变而变。
黄帝说：经脉的常色是怎样的呢？
岐伯说：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黄，肾主黑，这些都是与其所属经脉的常色相应的。
黄帝说：阴络与阳络，也与其经脉的主色相应吗？
岐伯说：阴络的颜色与其经脉相应，阳络的颜色则变化无常，它是随着四时的变化而变化的。
寒气多时则气血运行迟滞，因而多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑利，因而多出现黄赤的颜色。
这都是正常的，是无病的表现。
如果是五色全部显露，那就是过寒或过热所引起的变化，是疾病的表现。
黄帝说：好。
黄帝内经十四经络歌（附图）转载
黄帝内经十四经络歌（附图）转载《灵枢·经脉》十二经脉循行原文（背诵专用）：1、任脉位于正前胸，任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐循面入目。
心脏脾胃行不通；上连乳腺下子宫，万一不通变老翁；2、督脉立于脊椎中，督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。
监督气血来运行；五脏六腑督脉宫，对应区域弯曲痛；3、胆经裤线重叠行，胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈，行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。
其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。
其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于䪼，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。
其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。
其支者，别跗上，入大指之间，循大指岐骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。
分泌紊乱变神经；嗜睡液汗疲倦态，腋窝肿胀后脑痛；淋巴发炎局部胖，眼花目黄有增生；4、肝经对应胆经行，肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，环阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。
其支者，从目系，下颊里，环唇内。
其支者，复从肝别，贯膈，上注肺。
循环分泌掌控中；肤色发青腰疼痛，眼圈发黑有痛经；眼球发干眼屎多，肝火旺盛有罪行；5、肝经后面是肾经，肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出然骨之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。
其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。
其支者，从肺出，络心，注胸中。
距离不远两指空；分泌系统掌控中，尿量稀少还尿频；眼袋眼皱足下冷，下肢肿胀善惊恐；经前腰酸背又痛，脸上出斑心发惊；记忆下降无睡梦，症状不通慢慢通；6、肾经对应膀胱经，膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。
《黄帝内经·灵枢》经脉篇
《黄帝内经·灵枢》经脉篇
《黄帝内经》是我国古代医学经典之一，其中的《灵枢》部分则涉及了人体生命之本质，为后世中医学的发展奠定了基础。
本文将具体介绍《灵枢·经脉篇》的内容。
经脉是中医学中重要的概念之一。
经脉不仅是人体生命活动的基本通道，还是中医学诊断和治疗的重要途径。
《灵枢·经脉篇》通过对经脉的阐述，深入探讨了人体内部的运作机制。
在《经脉篇》中，黄帝提出“心者，君主之官，神明出焉。
”认为心是人体生命的掌控中枢。
另一方面，黄帝还讲述了经脉分布的路径和阴阳五行的奥秘。
在经脉中，有三阴三阳、任脉冲脉等十四个主要脉络，它们分布在人体内部，连接着全身的组织器官。
此外，《经脉篇》还强调了经脉对于人体健康的重要性。
如果经脉通畅，气血畅通，则人体会保持健康状态。
而一旦经脉阻塞，则会产生疾病等症状。
因此，中医学中常常强调要通过调理身体，保证经脉畅通。
不过，黄帝也认为，经脉的运作还需要充分考虑时间、精力等因素。
在《经脉篇》中，黄帝详细讲述了“阳气初生”的概念。
所谓“阳气初生”，就是指每天清晨人体内部生命活动的“起点”。
在这个时刻，养分、精气最为旺盛，身体各个部位开始运动，此时进行锻炼、保健等活动效果最好。
总之，《灵枢·经脉篇》通过对经脉的探讨和阐述，揭示了人体内部的奥秘和运作机制，为中国古代医学乃至世界医学的发展做出了不可磨灭的贡献。
对于今天的我们来说，掌握中医学知识、学习中医养生保健知识，是一件非常有益的事情。
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黄帝内经·经脉原文
【题解】本篇详述了十二经脉在全身的分布和循行情况，以及十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现。
全篇内容，都着重在说明经脉具有决生死、处百病、调虚实的重要作用，所以篇名叫做经脉。
【原文】雷公问于黄帝日禁脉[1]之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。
黄帝日人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
雷公日愿卒闻经脉之始生。
黄帝日经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
【提要】本段阐述了人体的形成过程以及经脉在人体生命中的重要作用。
【注释】[1]禁脉乃禁服之误，其意就是指《灵枢》的《禁服》篇；凡刺之理等六句皆载于此篇。
因该篇记载了黄帝授书于雷公时所说的话慎之慎之，吾为子言之。
凡刺之理，故雷公在这里以此发问。
【白话解】雷公问黄帝说在《禁服》篇中，您曾说过，要掌握针刺治病的原理，首先就应该熟悉经脉系统，了解经脉循行的部位和起止所在，知道经脉之长、短、大、小的标准，明了绎脉在内依次与五
脏相属，在外分别与六腑相通的关系。
对于这些道理，我愿意听您更详细、更全面地讲解一下。
黄帝说人在开始孕育的时候，首先是源自于父母的阴阳之气会合而形成精，精形成之后再生成脑髓，此后人体才会逐渐成形以骨骼作为支柱，以脉道作为营藏气血的处所，以筋的刚劲来约束和强固骨骼，以肌肉作为保护内在脏腑和筋骨血脉的墙壁；等到皮肤坚韧之后，毛发就会生长出来，如此，人的形体就长成了。
人出生以后，五谷人胃，化生精微而营养全身，就会使全身的脉道得以贯通，从此血气才能在脉道中运行不息，濡养全身，而使生命维持不息。
雷公说我希望能够全面地了解经脉的起始所在及其在周身循行分布的情况。
黄帝说经脉不但能够运行气血，濡养周身，而且还可以用来决断死生，诊断百病，调和虚实，治疗疾病，所以不能不通晓有关它的知识。
【提要】本段介绍了肺经的循行路线，所属之是动病、所生病，以及其经气盛、经气虚时的症状表现和治疗方法。
【白话解】肺的经脉手太阴经，起始于中焦胃脘部，向下行，联络于与本经相表里的脏腑--大肠腑，然后自大肠返回，循行环绕胃的上口，向上穿过横膈膜，联属于本经所属的脏腑--肺脏，再从气管横走并由腋窝部出于体表，沿着上臂的内侧，在手少阴心经与手厥阴心包络经的前面下行，至肘部内侧，再沿着前臂的内侧、桡骨的下缘，人于桡骨小头内侧、动脉搏动处的寸口部位，上至手大指本节后手掌
肌肉隆起处的鱼部，再沿鱼部的边缘到达手大拇指的指端；另有一条支脉，从手腕后方分出，沿着食指拇侧直行至食指的桡侧前端，与手阳明大肠经相衔接。
手太阴肺经之经气发生异常的变动，就会出现肺部胀满，气喘，咳嗽，缺盆部疼痛等症状；在咳嗽剧烈的时候，病人常常会交叉双臂按住胸前，并感到眼目眩、视物不清，这就是臂厥病，是由肺经之经气逆乱所导致的一种病证。
手太阴肺经上的腧穴主治肺脏所发生的疾病，其症状是咳嗽气逆，喘促，口渴，心中烦乱，胸部满闷，上臂内侧前缘的部位疼痛、厥冷，手掌心发热。
本经经气有余时，就会出现肩背部遇寒而作痛，自汗出而易感风邪，以及小便次数增多而尿量减少等症状。
本经经气不足时，就会出现肩背部遇寒而痛，呼吸气少不能接续，小便颜色改变等症状。
治疗上面这些病证时，属于经气亢盛的就要用泻法，属于经气不足的就要用补法；属于热的就要用速针法，属于寒的就要用留针法；属于阳气内衰以致脉道虚陷不起的就要用灸法；既不属于经气亢盛也不属于经气虚弱，而仅仅只是经气运行失调的，就要用本经所属的腧穴来调治。
属于本经经气亢盛的，其寸口脉的脉象要比人迎脉的脉象大三倍；而属于本经经气虚弱的，其寸口脉的脉象反而会比人迎脉的脉象小。
【按语】关于是动病、所生病，历代有不同看法，录后供参《难经二十二难》经言是动者，气也；所生病者，血也。
邪在气，
气为是动；邪在血，血为所生病。
张志聪夫是动者，病因于外；所生者，病因于内。
张介宾动，言变也，变则变常而为病也。
如《素问阴阳应象大论》日在变动为握为哕之类，即此之谓。
手之太阴，肺所生病也。
细察本篇之义，凡在五脏，则各言脏所生病，凡在六腑，则或言气或言血，或脉或筋，或骨或津液，其所生病本各有所主，非以血气二字统言十二经者也。
【提要】本段介绍了大肠经的循行路线，所属之是动病、所生病，以及其经气盛、经气虚时的症状表现和治疗方法。
【白话解】大肠的经脉手阳明经，起始于食指的指端，沿着食指拇侧的上缘，通过拇指、食指歧骨之间的合谷穴，向上行至拇指后方、腕部外侧前缘两筋之中的凹陷处，再沿前臂外侧的上缘，进入肘外侧，然后沿上臂的外侧前缘，上行至肩，出于肩峰的前缘，再向后上走到脊柱骨之上而与诸阳经会合于大椎穴，然后再折向前下方，进入缺盆，并下行而联络于与本经相表里的脏腑--肺脏，再向下贯穿膈膜，而联属于本经所属的脏腑--大肠腑；另有一条支脉，从缺盆处向上走至颈部，并贯通颊部，而进入下齿龈中，其后再从口内返出而挟行于口唇旁，左右两脉在人中穴处相交汇，相交之后，左脉走到右边，右脉走到左边，再上行挟于鼻孔两侧，而在鼻翼旁的迎．香穴处与足阳明胃经相衔接。