武安傩戏的祭祀与演出

武安傩戏的祭祀与演出作者：茅海波来源：《档案天地》2014年第12期河北省武安市冶陶镇的固义村，地处武安市西部山区，是一个传奇、神秘的小山村，一个被太行山脉、黄土高坡和青石砌墙包裹着的小山村。

这个坐落在南洺河北岸的古老山村，现已享有冀南民俗文化中心的雅称。

该村以其悠久的历史，古朴而神秘的民俗文化，传承着一种多姿多彩的原始图腾舞蹈，一种气势恢宏的大型社火活动。

这就是被列入首批国家非物质文化遗产的———武安傩戏。

武安傩戏，发源于夏商时期，形成于先秦时期。

早在商代的甲骨文中就有关于傩的记载。

经过几千年的演变和传承，仍保留着古拙的风格和神秘的色彩。

是冀南最有特色，最具吸引力，最隆重的大型社火表演活动。

也是迄今保留最完整，内容最丰富，形式最独特的民俗文化画卷，被称为中华文明发展活化石。

武安县固义村的傩戏是从古代傩祭、傩乐、傩舞和驱邪习俗发展而来，依社会功能大致可分为三种类型：一是求佑祛邪，驱瘟逐疫;二是祈天祈地，风调雨顺;三是尊老爱幼，奉公守法。

据村中的老者回忆，固义的傩艺表演可追溯到明代中叶，但它那古老的形式和内容，则可以推进到历史的更深处。

早期社会，人们无法抗拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。

于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。

傩中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。

洪水泛滥时的滔滔浊浪，瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，他们认为这都是“黄鬼”在作祟。

固义乡民所说的“黄鬼”还指那些虐待父母的忤逆不孝者。

这反映出明朝时期，由于生产力的发展和正统儒家学说的浸透，而使“黄鬼”的所指由自然灾害转向人本身的邪恶。

捉黄鬼的传说关于捉黄鬼还有个传说。

村中的老人们讲，相传“大鬼”、“二鬼”、“黄鬼”和“跳鬼”本是哥四个，但是老三“黄鬼”终日游手好闲、无恶不作、欺负弱小、虐待父母，并到了不除不足以平民愤的地步，为了还一方平安，“大鬼”、“二鬼”和“跳鬼”哥仨决定将老三“黄鬼”除掉，以告慰家乡父老。

老四“跳鬼”自幼和老三关系最好，在押着“黄鬼”游街示众准备斩首的过程中，始终在“黄鬼”的前面不停地蹦跳，显示出其心中的不安和矛盾，但最后还是战胜了内心的情感，一起将“黄鬼”押上“刑斩台”。

傩戏的面具“捉黄鬼”中的各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相。

他们身着古装和各种配饰，面目或庄重或狰狞。

这些角色大都是世袭的，辈辈相传，不派不选，使其久演不衰。

全村戴面具的约有三、四十人，画脸谱的多达四百多人，几乎是家家有角色，户户都参与。

在傩戏的表演中，面具是必不可少的。

有的面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成，按造型可分为整脸和半脸两种。

整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部。

半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。

在面具造型上，傩戏注重人物性格的刻画，依此可将傩面具分为几大类：正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面等。

一般的傩戏面具在雕刻上都显得粗放概括，有时候那种奇特彪悍的面目，使人充分感受到一种神秘的威力和粗犷的美。

关于固义队戏面具的来历，该村队戏剧目《点鬼兵》中说是来自春秋时期的唐山县镇殿村，即现在的河北省隆尧县境内，具体情况待进一步考察。

据村民传说，大型队戏《捉黄鬼》是明朝中叶固义村民丁端从河北蔚县境内的小五台山学来。

该村现存赛戏抄本最早的距今171年，即清道光十四年（公元1834年）。

在村中已断断续续演出了近四百余年。

与此地毗邻的山西上党地区也有《鞭打黄痨鬼》的傩戏剧目，但已不再演出，而固义《捉黄鬼》连同完整的祭祀驱傩仪式完整的传承至今。

固义傩戏祭祀的神灵固义傩戏祭祀的神灵多是玉皇大帝、城隍、财神、土地、关公等道教神灵，有较悠久的历史渊源;固义村民信奉的白眉三郎，是春秋时期秦国秦庄王的十三太子，成为该村特有的村落保护神。

祭冰雨龙王、祭虫蝻王表现了农耕社会人们祈盼风调雨顺、五谷丰登和社会安宁的美好愿望。

队戏、赛戏演出是整个祭神仪式中的娱神娱人部分。

固义村傩戏演出组织和社首历史上，固义村傩戏演出共有四大班社，其中刘庄户、东王户、南王户三大族均有户首，因没有杂姓人等参加，较好组织和掌握。

但具体到西大社，主要有（丁、马、李）以及何、暴、董、付等其他杂性家族参加，于是好事者就筹备起西大社的组织机构。

经议定：出席的25家社首，每年有5家常任社首，负责当年演出中的全部工作，采取轮流执政的形式，社首一年一换，一换5家。

社首人选一般自认，毛遂自荐。

但是随着时间的推移，这一惯例，现时已不复存在了。

西大社的组织着重是两大块，一块是业务组，一块是后勤组，业务组分四个小组：排练组、鼓班组、演员组、化妆组。

后勤组又设六个小组：烟火组、搭神棚组、搭台子组、供茶水组、保管组、财务组。

演出时间的确定，首先有五家常任社首研究，再经25家社首一致通过方能生效。

规定十月初八这一天，所有参加演出的人都来会餐。

会餐的规定是，把苇席一张一张铺在地上，围成圆圈吃饭，名曰坐席。

坐席时，社首借机同大家议事，就如何搞好这一活动，充分发扬民主，征求大伙儿意见，然后再集思广益，研究决定。

固义村的傩戏演出，演员、后勤人员包括扮演的角色、安排的活计，都是祖上传下来的，不许讲价钱。

一旦自己有特殊情况，如有病或外出，必须找人顶替，经5家常任社首同意方可。

“社首”是傩戏演出的领导者，负责组织村民、购置演出服装和演出期间的大小事宜。

作为“社首”，只负责组织演出的人事安排和事务性工作，不用参加演出，不扮演任何角色。

一般都是父传子承，没有儿子的设法由侄儿女婿继承，每逢起社的年头，有演出任务的人，就算是正在外地打工，也会赶回来演出。

据悉，有演出任务的家户分别组成了演员组、柳棍组、棚台组和烟雾配制组、骡马组等，每组都有专户当头，负责本组事务。

固义村村民李增旺生于1950年，8岁便登台表演傩戏，1985年从爷爷李正年那里接过了“社首”的位子，成为第十九代传人。

2008年2月，李增旺被评为国家级非物质文化遗产武安固义傩戏的传承人。

傩戏表演时间和准备工作据记载，以前的傩戏表演都是在正月十四凌晨开始准备，一直持续到正月十七结束。

2009年的演出时间已经作出重大调整，重头戏放在每年的正月十五元宵节早上演出，这不但避免了由于半夜严寒的侵袭，也方便了村民和游人们的观赏。

围绕“捉黄鬼”有一系列活动，从正月十四至十七，历时四天。

十四一早开始“请神”，下午彩排，凌晨开始化妆、“捉鬼”，正月十五擒住黄鬼后有一系列活动庆祝，最后是“斩鬼”。

十月初十以后，各个小组按西大社分配给自己的任务，开始案头工作，积极筹划，为排练节目做准备。

与此同时，傩戏的集中点——指挥部也开始忙碌起来。

屋内盘一土坯大火炉，25家社首轮流值日，每天有一家社首自备柴火、煤，负责看火，坚持昼夜值班，照料各方面的工作，一直到腊月二十八放假过年。

正月初十，后勤人员开始上工，挖土坑，埋木桩，搭台子，搭神棚。

焰火组负责购料，放神枪的备足备好火药。

检查神枪（即三眼枪）有没有毛病，准备到时“一鸣惊人”。

负责牵骡马的“马夫”，挑选马匹，被选中的马，都牵到村中旱池边梳洗打扮，并在马尾巴上系上红布条，回去后把圈棚打扫干净，圈内垫上干黄土，并对所养马匹不准打骂，而且还须让马吃得好些。

负责磨供香面的有三人，五斗小麦（合150斤），要求人推，自磨自筛，一天完成任务。

绝对不能投机取巧用驴来拉，更不能动用机器。

这一惯例也一直流传至今。

正月十二晚上，大鬼、二鬼、跳鬼、玉皇、阎王、判官、四值、四尉的扮演者，开始“压身子”，回来后和妻子隔离床铺，直到演出结束。

为了使演出热闹而有序，正月十二午前，由四个社火班班首到指挥部抓阄，以此来确定元宵节期间每天演出的排列次序，各社首还要共同查看地形，规范演出中的行动路线。

正月十三开始用油炸供香，炸好由专人看管，直到十四凌晨。

正月十四凌晨，固义村笼罩着一层神秘的色彩。

全村两千六百口人，有近一千人已经进入了角色。

大幕即将拉开，没有舞台，全村每一个街道巷尾都是表演区，或者说，整个村庄就是一个外景地。

“哐哐”一阵低沉而又沙哑地筛锣声划破了固义村黎明前地宁静，大幕徐徐拉开……两个武士打扮的农民，各执一盏大红灯笼，迈着缓慢而有节奏的步伐，出现在街头。

后面跟着两个人，同时鸣锣开道。

然后，供奉《观棚文》。

稍顷，众人诚地将《观棚文》焚燃，顶礼膜拜，依次告退。

至此，请神结束。

正月十四的夜晚，村里的人都彻夜不眠，扮脸谱、试服装、整道具，出出进进，忙忙碌碌。

十五凌晨一时，寂静的山村就响起了嘈杂的脚步声。

他们装扮着“大鬼”、“二鬼”和“跳鬼”，身着单衣，摆弄着刚劲的舞姿，在众多手持柳棒更夫的簇拥下，高声呐喊着，串遍全村的大街小巷，去驱邪赶鬼，在奔跑中一个个大汗淋漓，直至清晨七时，“黄鬼”被缉拿归案。

上午七时以后，气势更为壮观，铺满山石的街道上，邻街的房顶上，以及高大的树杈上，挤满了前来观看的人群。

披甲戴盔的探马在人群中往来开道，铃声急促，蹄声得得，惊得观众直往后退。

押着“黄鬼”示众的队伍浩浩荡荡，直贯长街首尾。

前有鸣锣开道的衙役，手持旗牌、伞扇、金瓜斧等全套仪仗以及饰有各种民间花会队伍，边走边演，热闹非凡。

队伍按照规则，走走退退，退退走走，历时三个多小时，把小山村闹得沸沸扬扬，酣畅尽兴，仿佛要将一年的喜悦都倾泻在这欢庆的气氛之中。

队伍出村后，在村南干涸的南洺河滩上，分成四个球场进行赛戏活动。

宽阔的河滩上，人头攒动，锣鼓喧天;蓝天作幕，高山大河作舞台，奔放而跳跃的节奏;传达出生命与自然的交融和活力，展现出一副雄浑壮阔的太行赛戏的巨幅画卷。

武安傩戏的表演形式和程序固义傩戏的表演形式有舞台和街头两种，舞台剧保留了戏剧发展的原始形态，即说唱与表演由不同角色扮演。

说唱者称为“掌竹”，站在舞台的前角，负责介绍人物和剧情，介绍一段，表演者就表演一段，直至剧终。

武安傩戏的整个演出非常程序化，严格按照先后顺序表演下去，有条不紊。

傩戏的特色之一是面具，固义傩戏中使用的面具达三四十个。

最初的面具是由树皮雕刻而成，今人多用纸糊。

表演者头戴面具和饰冠，身穿熊皮，手执戈盾，称为“方相”，或由12个人朱发画衣，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之名，称作“十二舞神”，舞时有鼓乐伴奏。

最初以面具戏为主，逐步发展为傩戏、赛戏、队戏等十余种形式。

固义傩戏以《捉黄鬼》为主，配合其演出的有队戏（包括脸戏即面具戏）、赛戏，以及花车、旱船、龙灯、狮子舞、武术、霸王鞭、秧歌等民间艺术形式。

街头剧主要是《捉黄鬼》和其他花会。

《捉黄鬼》是重头戏，戴面具的有30个人，画脸谱的有400多个，直接参加表演的近千人。

“捉黄鬼”之所以称之为傩戏而不是傩舞，主要是它有情节，通过捉鬼、审鬼、判鬼、处置鬼来表现了人民群众战胜自然灾害，确保风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，世道安宁的美好愿望，同时对人们进行尊老爱幼等伦理道德教化。