中国政治思想史复习重点

中国政治思想史复习重点中国政治思想史研究方法论主要将四个问题：一是中国政治思想史的科学定位，二中国政治思想的发展历程，三中国政治思想史的文化体系，四中国政治思想使得创新。

中国政治思想史的研究对象：以天人合一为哲学基础，实现修身、治国、平天下。

中国政治思想史的基本范畴：修身、治国、平天下，这三条作为核心条目得以发扬光大。

文化模式：文化在一定的社会历史条件下，按其价值取向产生、积累、形成和发展，逐步成为一种稳定的形态。

三大和谐：人际和谐、群体和谐、天人和谐，天人和谐是最高理想境界。

中国政治思想史的学术宗旨：弘扬中华民族精神，树立中华民族文化形象，确立中华民族文化价值观，参与世界多元文化融合化。

中国只能之思想史的发展历程：中国政治思想是从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期。

先秦时期——秦汉隋唐时期——宋明时期——明末清初时期——近代社会——旧民主主义革命时期。

中国政治思想史的文化体系：（一）究天人之际：讲天命、天道、天理是为人世间的人命、人道、人力寻求哲学上的理论根据，从而为人道服从天道、人命服从天命、人力服从天理进行论证。

第一，殷周天命观。

第二，自然天道观。

第三，理学天理观。

(二)明修身之道：第一，人性论奠定修身的理论基础。

第二，修养论阐发修身的基本途径。

第三，境界论展现了修身的理想追求。

（三）施治国方略：1、义利统一是治国的伦理准则。

2、贤者治国是治国的关键环节。

3、民本文化是治国的核心内容。

（四）求天下为公。

中国政治思想史的学术创新：第一章：中国早期国家形成时期的社会政治经济状况及其特点（1）封闭的地理环境；（2）家长制的家庭关系；（3）早期部落间的征服（4）原始部落联盟；（5）土地公有制度；（6）君主专制制度西周时期的社会政治经济特点（1）宗法制度；（2）分封制度；（3）井田制度、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想（1）天命不常；（2）天命与人事统一，察民情知天命；（3）敬天保民。

儒家的政治思想的特点：（1）崇尚西周以来的传统文化；（2）重视伦理道德的教化作用，崇尚仁义；（3）以孔子为宗师。

孔子的仁礼学说：1、“仁”与“礼”是其政治哲学的核心概念。

所谓仁有三种含义，一是爱人为人，克己复礼，严格的约束自己行为，使个人行为完全符合离得规范。

二是孝悌。

孝悌是仁的根本，仁者爱人，是指家庭内部关系的。

三是忠恕。

其基本内涵是城实宽容待人，表现为被统治者要服从，统治者宽以待人。

仁的实质，是从道德的层面上理解国家与社会的政治生活。

2、所谓礼，则是指人们必须遵循的行为规范，是约束人的社会行为的基本准则，也是约束人与人之间的社会关系的基本准则，总之礼可以规范人的全部社会关系。

3、仁与礼的关系：两者相辅相成，仁是优良的道德品质，而遵守礼规范则是优良的道德品质在人的社会行动方面的表现，所以，仁的品质是遵守礼的前提，如果没有仁的品质，也就不可使是自己视听言行都符合礼的规范。

孔子的德治主张：孔子的德治主张包括四方面的内容，礼治与证名，举贤才，实行平均主义政策，和愚民政策。

具体内容如下：1礼治与正名。

礼是国家的大节，为了求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以实现稳定的政治秩序。

而正名则是确保等级秩序不被破坏的根本措施。

2举贤才。

孔子认为统治者具有丰富的才能才能治理好国家，要注重选拔有才能的人来管理国家。

3实行平均主义政策。

这一政策对中国思想史有着深远的影响，历代思想家往往以之为据，极力倡导专制国家实行平均主义的经济政策。

4愚民政策。

孔子认为人与人之间是有上知和下愚的区别，只有统治者才应该具有知识，而一般人民则不需要拥有知识，只需安分守己的在社会底层生活。

孟子的性善论：1孟子认为人性为善，性善是人类社会的群体生活所以可能得前提，也是人类社会全部政治、经济制度的基础。

2其片面性：孟子的仁政学说：1其内容包括,仁政是治国的基本原则，把仁爱之心推行到社会政治中去，行仁政，也就是把植根于家庭内部的仁爱关系推广于整个社会。

2其实行条件，统治者能够率先作好旁样，身体力行，以仁爱之心对待天下。

3实行的设想，一是制民之严，二是平均赋税，三是保护工商业。

4其目的，说明各国的统治者能够不与民争利。

孟子的历史观：其历史观是唯心的，用仁爱的观念来解释历史，把仁爱看做历史发展的决定力量，用主观意识看待历史的发展。

荀子的性恶论：1认为人性本来就是恶的，所有善都来自于后天的人为。

人性与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，这时就需要由圣及礼法教化。

2局限：否认了道德先验论，肯定了后天环境与教育的产物，具有相互的唯物主义。

荀子的礼治主张：在关于礼的起源，荀子是首先探讨礼的起源的，在关于礼的作用，礼不仅是指导，约束个人修身，更重要的是它是国家政治的需要，统治者要通过礼来实现自己的统治。

在关于礼于法的关系，礼是起着指导作用的一半原则，法是为了实现礼的原则而运用的手段。

在关于礼治与人治，实行礼治关键在于人，礼和法都是治理国家的工具，但礼法执行的好坏在于人。

在关于礼治的具体内容，一法后王，二尚贤使能，三富国富民。

荀子的社会观：老子的无为的政治主张：（简答或论述题）1无为，并不是无所事事，安于现状，什么也不去做，而是主张顺应自然，不妄做一些有悖自然规律和人民利益的事。

无为而治就是2其主要内容，一不尚贤，使民不争。

即提倡不推举尚贤，让人民没有争夺之心。

二不贵难得之货，使民不为盗。

抑制货物价格，才能消除人们的盗窃欲望。

三绝圣弃智，绝仁弃义，消除文化，不以智治国。

四慎征战，要谨慎对待战争。

老子的小国寡民的政治思想:一特征。

1国家的规模十分狭小，人口稀少。

2人民在极其原始的装态下生活。

人们没有知识，没有欲望。

3国与国、人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活。

二本质，用倒退的观念理解人类社会的历史，在老子看来社会不是进化的而是退化的。

庄子的社会批判精神；他与老子一样都是用倒退的观点来解释人类社会历史，但却对现实社会产生强烈的批判精神。

首先他批判的是世人称道的圣人。

他认为，人们所称道的圣人，实际上不足以为圣。

历史上的圣人不值得效仿，还认为他们是历史的罪人，认为君主与盗贼没什么区别。

他还批判了现实社会的伦理道德。

他认为，所谓的仁、义、礼、智等伦理规范，都与真正的道德相违背，仁、义、礼、智这些伦理规范的出现，实际上是道德衰败的结果，道德愈是败坏，礼义规范也就愈隆盛。

庄子的人生观：庄子的人生观是一种消极的人生观，他试图通过摆脱现实社会的一切人际关系来获得个人的绝对自由。

具体内容包括以下几方面：（一）关于人与自然地认识。

他认为人与自然应该是一种和谐的关系，人该在在与自然和谐的状态下生存。

（二）关于人与社会的认识。

他认为由人组成社会群体，实际是道的衰败的表现，人的一切社会关系，都是人的桎梏。

（三）关于生与死的认识。

他认为，人的生与死是一个自然过程，人的生死不过像四时寒暑的运行一样，没有任何神秘的色彩。

（四）消极遁世的人生哲学。

把自然作为人的尺度，庄子对于社会生活的态度是十分消极的。

他认为人处于纷乱的世道，最重要的是要保全自己的真性，这就是养生，而要达到养生就要处于材与不材之间和超脱于世俗的生活之外。

庄子的相对主义观念：1物无贵贱。

庄子认为，事物的大小、贵贱都是相对的，并不存在判断事物贵贱的绝对标准。

2无是无非。

庄子认为，所谓的是非也是相对的，根本不存在判断是非的客观标准。

庄子的兼爱思想与孔子的仁爱的异同？答：相同之处,在本质上两者都试图把以血缘关系为基础的仁爱推广到整个社会，通过人与人之间的爱解决全部社会问题。

不同之处，1儒家认为爱有等差，要以血缘关系的远近，政治地位的高低确定爱的程度，也就是说，爱有等差，爱人要从忠孝做起，忠孝为仁爱之本。

2墨子的兼爱则是爱无等差，无论血缘远近，人与人之间的爱应该是均等的。

3墨子的兼爱要比儒家的仁爱高尚，但却没有真实得社会基础。

先秦发家的思想的特点是什么？代表人物及其主要政治思想？答：一特点，1重视法律的作用。

他们认为，治国不二法门，主张以法治国。

在执法上，主张赏罚严明，有功者赏，有罪者罚，并主张实行严刑苛法，轻罪重罚。

2主张实行极端的君主专制统治。

认为君主应该拥有绝对的政治权利。

国家的政治事务应该由君主实行独裁或独断，臣下必须服从君主的意志。

3主张实行富国强兵的政策。

发家认为，耕战是富国强兵根本途径。

主张实行重农抑商政策。

4用进化论的观点解释历史。

把历史分为上世、中世、下世，认为历史是向前发展的。

二发家的代表人物有：慎到、申不害、商鞅、韩非。

三、各位代表人物的主要思想，说先谈谈慎到。

慎到认为权势是最重要的，他提出了权势和权治的观点。

在他看来君主之所以为君主是因为他们拥有了权势，一旦君主没了权势，他们也与匹夫一样。

关于权势的重要性慎到认为君主必须实行独裁统治，国家不能有俩个权利中心。

而在关于君主巩固权势的要领方面，他有如下观点：1不遵贤。

慎到反对儒、墨家的尚贤主张，认为不应只推崇尚贤还要尊君。

2君主应该通过获得民众的支持，以此要挟臣下。

他认为君主要使自己手中的权力不至于榜落，最重要的是要设法使自己在民众中树立威信3君主无为以治天下。

他认为君主为了巩固自己的权力，必须善于运用权术，以权术臣下。

尽量让臣下去做事，而自己来做领导，不必事事必躬亲。

其次说到申不害，他认为权术是最重要的，提出了术的观点。

他认为君主要用术驾驭臣下，具体内容包括下面两方面：1正名责实。

他认为君主应该明确群臣的各自的职分，这样才能使群臣勤勤恳恳的为做事。

2示天下以无为。

认为君主应该装得高深莫测，对于任何事都不置可否。

然后谈谈商鞅，他提出了法治理论。

他发动了变法，主要内容有，1奖励告奸。

2奖励更战。

3废除世卿禄制度。

4废除井田制。

5实行郡县制。

6统一度量衡。

在历史观上，他有点十分突出的观点，1他认识到历史发展的根本动力在于社会内部，每一时代的社会制度都有其内在的矛盾。

2他正确的认识到历史上每一时代，都个具有其时代的政治特点，这些特点主要的决定于当时的历史条件。

在人性论上，他认为人的本性是好利的，人性好利主要表现在人的生存欲望和生存需求，主要是为了追求富贵、爵位、和田宅。

这些都是与生俱来的，且有利于专制国家的统治。

在法治理论上，他认为法是治理国家的根本，只有实行法治，国家才能安定。

因为法具有以下几种作用，1法律能够定分。

2法能够胜民。

3法律是实行富国强兵政策的保证。

他还提出了实行法治的原则：1要刑无等级。

2要明法利民。

3要请罪重罚。

在耕战思想上，他认为耕战能使国家富强、百姓过上富裕的生活，国家安定繁荣。

最后说说寒非，首先在历史进化论与人性好利论上，他也用发展的历史观看待历史的发展，认为人类社会是不停发展变化的。

他的人性好利论，对于人际关系的实质揭露的非常深刻，全面的说出了人与人，人与社会的关系。