语文人教选修《中国文化经典研读》课件：第八单元 8 《日知录》三则
经典原文 8 《日知录》三则
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
顾炎武(1613—1682),江苏昆山人,初名绛,字忠清,清兵南下,改名 炎武,字宁人。因家乡有一亭林湖,故学者尊他为亭林先生。
曾参加抗清斗争,后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证, 考订古音,分古韵为10部。他是清代古韵学的开山鼻祖,成果累累; 他对切韵学也有贡献,但不如他对古韵学贡献多。
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1.注字音 舛．漏(chuǎn) 潢．潦(huáng)
菑．畲．(zī shē) 摭．(zhí)
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2.解多义 察民隐也(体察)
把握文脉主旨
徐而察之,则山下皆石穴罅(仔细看,观察)
(1)察 向察众人之议,专欲误将军(考虑)
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《日知录》是顾炎武花了30多年心血“稽古有得,随时札记,久而 类次成书”的笔记形式的著作,涉及的内容包罗万象,贯通古今,博大 精深,在政事、世风、礼制和科举等方面具有独到见解。书中的经 世思想是非常丰富的。顾氏提出了社会风气的好坏决定社会兴衰 的观点,他认为“风俗衰”是乱之源,并列举大量事例,说明奢靡浮华 的社会风气是导致国家衰亡的重要因素。他说评价君主的功绩首 先要看社会风气:“论世而不考其风俗,无以明人主之功。”他不但从 政治上提出了整顿“人心风俗”的具体措施,如重流品、崇厚抑浮、 贵廉、提倡耿介和俭约等,还从经济上分析了“人心风俗”败坏的原 因,认为要使风俗变好,必须有让百姓安居乐业的物质条件。除正 面倡导培养人心风俗、加强礼治外,他还强调法制,主张严惩败坏 世风的贪官奸臣,说:“法不立,诛不必,而欲为吏者之勿贪,不可得 也。”
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4.析活用 (1)若夫怪．力乱．神之事 (形容词作名词,怪异之事;悖乱人伦道德之事) (2)朝．满夕已除(名词作状语,在早上) (3)马牛而襟．裾．(名词作动词,穿衣服) (4)然则以文人名．于世(名词作动词,闻名) (5)焉足重．哉(形容词作动词,称道) (6)摭我华而不实．我实(名词作动词,研究) (7)谓文章止于润．身(使动用法,使……受益)
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顾炎武看到了“势”在事物发展过程中的作用,主张进行社会变革, 提出要顺势而行,“物来而顺应”的变革思想。对于君主的地位,君主 与臣下的关系,顾炎武也作了新的解释。在《周室班爵禄》条中, 他说天子、公、侯、伯、子、男并不是天生的尊贵,他们管理国家 事务,与老百姓一样,也是靠劳动吃饭。“禄”是他们为老百姓工作, 取之于百姓的报酬。所以,君主不应该肆虐于上以自尊,不应该厚 取于民以自奉。他列举出大量的历史上“称臣下为父母”“人臣称人 君”“人臣称万岁”的例子,以淡化至高无上的君权,为建立新型的君 臣关系提供历史根据,表现出初步的民主思想。
庶乎其传也与(流传) (3)传 传之美人(传送、传递)
师者,所以传道受业解惑也(传授) 后世之谬其传而莫能名者(流传的文字) 欧阳永叔与学者言(说,交谈) (4)言 具以沛公言报项王(言语) 凡六百一十六言(字)
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3.分古今 (1)固有不．识．经术 古义:不懂。今义:不认识。 (2)一．号．为文人 古义:两个词,“一”为“一旦”,“号”为“称为,称”。 今义:表示次序第一或等级第一位。 (3)空同大以为不．平．矣 古义:不以为然。 今义:不公平;由不公平的事引起的愤怒和不满。 (4)欧阳永叔与学．者．言 古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。
第八单元 经世致用
了解知识领域 明文章,主要介绍古代学者的治学态 度。“经典课文”为顾炎武的《<日知录>三则》,而“相关读物”则是 章学诚的《浙东学术》,从不同角度反映了经世致用的思想。
《日知录》是一部大型学术札记,节选的三则见于该书卷十九, 阐述了作者关于作文、著述及立身处世的观点,体现了顾炎武一以 贯之的经世致用精神。《文史通义》是章学诚积一生之学著成的 史学论著,凝聚了作者大半生的心血。《浙东学术》是《文史通义》 中很有分量的一篇,作者立论鲜明,引证丰富,反对空言、提倡切实 致用的思想贯串始终,字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。
浙东学 术
章 学 诚
1.积累文言知识,在把握文意的基础上了解浙东 学术的发展演变过程。 2.了解贯串于文中的求是求真、经世致用的思 想及其治学要“切于人事”的主张。
了解知识领域 明确课节重点 掌握学习方法
1.自主借助工具书,对照注释通读课文,理解课文的基本内容。 2.参照“单元介绍”“阅读指南”“知识链接”等提供的说明或资料, 了解顾炎武的生平事迹和浙东学术的演变过程,联系时代背景、学 术背景等理解“经世致用”“切于人事”的思想。 3.悉心体会文章的观点和思想方法,联系当前的社会现实思考问 题,做到古为今用。
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
作为明末清初思想家、文学家,他著作繁多,有《日知录》《天 下郡国利病书》《音学五书》《亭林诗文集》等。用毕生心力所 著的《日知录》,是顾炎武的读书札记的合集,以考据性文字居多, 内容丰富,考证翔实,集中反映了顾炎武的学术思想,对后世影响极 大。
了解知识领域 明确课节重点 掌握学习方法
课题 序目
作 者
学习目标
1.梳理文言知识,理解文中的重点词语及句子的
经 典 原 文
8 《日 顾
知录》三 炎
则
武
含义。 2.在把握文意的基础上了解顾炎武“文须有益 于天下”、著书贵独创、立身贵务实等思想,体 会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意
义。
相 关 读 物
虽不能察,必以情(了解,弄清楚)
人至察则无徒(精明)
其必古人之所未及就(接近,触及)
草创未就,会遇遭此祸(完成)
连辟公府不就(赴任,就职)
(2)就 当“日知其所亡”,以就懿德(成就)
已股落腹裂,斯须就毙(即,随即)
若无罪而就死地(走向,走上)
荆轲遂就车而去(踏上、登上)
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人教版高中语文选修《中国文化经典研读》《日知录》三则
诵读课文
感悟课文：
《文须有益于天下》( 用原文作答)
❖ ① 简述“文之不可绝于天地 之 间”的四个理由。
❖ ② 文章怎样从正反两方面论述 中心论点的？
① 简述“文之不可绝于天地之 间”的四个理由。
❖ 明确：明治乱之理、纪政治得失、察民间隐 情、彰美德善行。
② 文章怎样从正反两方面论述中心论 点的？
❖
❖ 今人书集，尽出其手，必不能多，大抵 如《吕览》、《淮南》之类耳。②其必 古人之所未及就、后世之所不可无，而 后为之， 庶乎其传也与？宋人书，如司
马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通 考》，皆以( )一生精力成之，遂为后世 不可无之书；而其中小有舛漏（ ），
尚亦不免。③若后人之书，愈多而愈舛 漏，愈速而愈不传：所以然者，其视成 书太易，而急于求名故也。
❖ 光明日报出版社原社长李树喜 人民出版社社长黄书元 ❖ 抄袭官司。
李树喜称被告黄书元所著《察贤辩才》一书一共16.8万字， 其中14.4万字均来自自己所著《李树喜品评历代用人方略》， 抄袭量占83.6%。
❖ 《察贤辩才》一书素材来源于《国史镜鉴》一书， ❖ 最后证明：《国史镜鉴》、《李树喜品评历代用人方略》、
著有《日知录》、 《亭林诗文 集》等，被誉为“清代学术的开 山之祖”。
顾炎武 （1613- 1682）
学术著作
《日知录》简介： 1. 成书：“稽古有得，随时札记，久而类次成书” 2. 取名： “日知其所亡，月无忘其所能,可谓好学也已 矣”。 3. 他人评价：“先生非一世之人，此书非一世之书。
顾炎武的思想主张： ❖ 经世致用： “经世” 经国济世 ；“致用” 学用结合 。 ❖ “诵《 诗》三百授之以政，不达；使于四
中国文化经典研读
高中语文“文化经典研读”第八单元《日知录》三则 优秀公开课件
文之不可绝于天地间者，曰明道 也，纪政事也，察民隐也，乐道人之 善也。若此者，有益于天下，有益于 将来，多一篇，多一篇之益矣。
文章不能在天地之间断绝，是因 为它可以阐明道理、记述政事、体察 百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。 像这样，有益于天下，有益于将来。 多一篇，就多一篇的好处啊。
曹丕
若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿 袭之说，谀yú佞nìng之文，若此者， 有损于己，无益于人，多一篇，多 一篇之损矣。
之前有个网友说自己现在紧张得不得了 ，获得 了一个 大公司 的面试 机会， 很不想 失去这 个机会 ，一天 只吃一 顿饭在 恶补基 础知识 。不禁 要问， 之前做 什么去 了？机 会当真 就那么 少？在 我看来 到处都 是机会 ，关键 看你是 否能抓 住。运 气并非 偶然， 运气都 是留给 那些时 刻准备 着的人 的。只 有不断 的积累 知识， 不断的 进步。 当机会 真的到 来的时 候，一 把抓住 。相信 学习真 的可以 改变一 个人的 运气。 在当今社会，大家都生活得匆匆忙忙， 比房子 、比车 子、比 票子、 比小孩 的教育 、比工 作，往 往被压 得喘不 过气来 。而另 外总有 一些人 会运用 自己的 心智去 分辨哪 些快乐 或者幸 福是必 须建立 在比较 的基础 上的， 而哪些 快乐和 幸福是 无需比 较同样 可以获 得的， 然后把 时间花 在寻找 甚至制 造那些 无需比 较就可 以获得 的幸福 和快乐 ，然后 无怨无 悔地生 活，尽 情欢乐 。一位 清洁阿 姨感觉 到快乐 和幸福 ，因为 她刚刚 通过自 己的双 手还给 路人一 条清洁 的街道 ；一位 幼儿园 老师感 觉到快 乐和幸 福，因 为他刚 给一群 孩子讲 清楚了 吃饭前 要洗手 的道理 ；一位 外科医 生感觉 到幸福 和快乐 ，因为 他刚刚 从死神 手里抢 回了一 条人命 ；一位 母亲感 觉到幸 福和快 乐，因 为他正 坐在孩 子的床 边，孩 子睡梦 中的脸 庞是那 么的安 静美丽 ，那么 令人爱 怜。。 。。。 。
《日知录》三则教学PPT课件(人教版(新课程标准))
万卷书，首创一种新的治学
门径，成为清初继往开来的
一代思想家。他提倡经世致
用，反对空谈，注意广求证
据。著有《日知录》、《肇
域志》、《音学五书》、
顾炎武
《亭林诗文集》等。
——顾炎武
《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学 术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成 书”的著作。
《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰： “日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。其 内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、 典礼、舆地、艺文。
黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用 文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉 靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的 刘健警告庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。
《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉 及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心， 政事可以惠及百姓。
4、《文人之多》表明了作者的什
么观点？作者认为，作为文人，不可或
学习要点
• 1、熟读课文，了解课文大意。 • 2、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书
贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经 世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 • 3、积累文言知识和文言词语。
滑稽（jī） 奸佞（nìng） 命途多舛（chuǎn） 畲（shē）族 潦（láo）水 摭（zhí）谈
经世致用思想的历史至少可以追溯到先 秦思想家——孔子。孔子所创建的儒家思 想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思 想，可以看到，传统儒学本身就是一种 “入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的 思想，目的就是要改变春秋末年社会骚乱， 礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩 序。另外，作为一种思想体系，儒家思想 是很实用地教人们如何做人，如何行事， 教统治者如何治国。
高中语文9.9《日知录》三则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
固有不识经术，不通古今( ) 初极狭，才通人(《桃花源记》)( ) 六艺经传皆通习之(《师说》)( ) 著我绣夹裙，事事四五通(《孔雀东南飞并序》)( )
士当以器识为先( ) 相逢何必曾相识(《琵琶行并序》)( ) 独其为文犹可识，曰“花山”(《游褒禅山记》)( ) 默而识之，该学习做人的道理，积极进取，修养自己的品德，提高自身 素质，做一个高素质的人。
(3)《文人之多》主张“识经术”“通古今”，去华就实，从养器 识的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作泛滥，文人 之多，文风浮华，都是人们的思想观念出了问题，所以首先要端正创 作态度。
【探究平台】 顾炎武所提出的“文须有益于天下”在今天有什么现实积极意义？ 我的观点：_______________________________________________ _________________________________________________________
参考示例：现今社会下，“文须有益于天下”也显得尤为重要。为了 社会的发展、和谐、稳定，我们就应当多讲“于社会有益之事”。在 政治上思想上形成合力，为社会主义现代化建设增添自己的力量。国 家和谐，人民安居乐业，社会才能长足发展。不利于天下的话语徒说 无益，只能成为社会主义现代化建设的不和谐音符。所以我们应提倡 顾炎武所说的“文须有益于天下”的主张。
无足观矣( ) 由此观之，王之蔽甚矣(《邹忌讽齐王纳谏》) ( ) 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ( ) 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(《游褒禅山 记》) ( )
谓文章止于润身( ) 一狼得骨止,一狼仍从(《狼》)( ) 蔺相如固止之(《廉颇蔺相如列传》)( )
况望多名誉( ) 吾令人望其气(《鸿门宴》)( ) 则请立太子为王，以绝秦望(《廉颇蔺相如列传》)( ) 先达德隆望尊(《送东阳马生序》)( )
人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读9《日知录》三则》课件(共15张PPT)
•
初读感知：
•一、读准字音： • 剿袭 舛漏 • 潢潦 襟裾
菑畲 摭
•二、读准句读
二读通文意：
•文须有益于天下
•１.找出疑难词句。
•２.筛选信息：作者认为有益之文有哪些益 处？无益之文有哪些？
•３.思考：你如何事看待顾炎武所说的有益 之文之益与无益之文之损也？能联系当下文 风或自身写作实践说说吗？
•作 业：
• 1.课外阅读《日知录》。
• 2. 结合当代文风或自身写作实践， • 写一写《文须有益于天下》读后感。
•
•三读明宗义
探究： 1.三则文段均如何体现顾炎武的经世致用思想的？
一、主张作文要经世致用。 二、著书标准：必古人之所未就，后世之 所不可无。倡治学不为空言，要切合实际，以 期有用。 三、批文风浮华，倡“识经术，能古今” 从养器识角度强调修身重要性。 2.你如何看待作者的经世致用思想？
11
•
当明末年，奋
• 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下 奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义 充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓 之亡天下。
• 知保天下然后知保国。保国者， 其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫 之贱，与有责焉耳矣。
•——《日知录》
•——《日知录》
1
2
•
•
. •——
《 论 语 子 张 篇 》
所 能 ，试，穷约以老
。然忧天悯人之志
，未尝少衰。事关
民生国命者，必穷
源溯本，讨论其所
以然。
• ——潘耒评顾炎武
•精 卫
•顾炎武
•万事有不平， 尔何空自苦。 •长将一寸身， 衔木到终古。 •我愿平东海， 身沉心不改。 •大海无平期， 我心无绝时。
四读悟文理
初读感知：
•一、读准字音： • 剿袭 舛漏 • 潢潦 襟裾
菑畲 摭
•二、读准句读
二读通文意：
•文须有益于天下
•１.找出疑难词句。
•２.筛选信息：作者认为有益之文有哪些益 处？无益之文有哪些？
•３.思考：你如何事看待顾炎武所说的有益 之文之益与无益之文之损也？能联系当下文 风或自身写作实践说说吗？
•作 业：
• 1.课外阅读《日知录》。
• 2. 结合当代文风或自身写作实践， • 写一写《文须有益于天下》读后感。
•
•三读明宗义
探究： 1.三则文段均如何体现顾炎武的经世致用思想的？
一、主张作文要经世致用。 二、著书标准：必古人之所未就，后世之 所不可无。倡治学不为空言，要切合实际，以 期有用。 三、批文风浮华，倡“识经术，能古今” 从养器识角度强调修身重要性。 2.你如何看待作者的经世致用思想？
11
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当明末年，奋
• 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下 奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义 充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓 之亡天下。
• 知保天下然后知保国。保国者， 其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫 之贱，与有责焉耳矣。
•——《日知录》
•——《日知录》
1
2
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《 论 语 子 张 篇 》
所 能 ，试，穷约以老
。然忧天悯人之志
，未尝少衰。事关
民生国命者，必穷
源溯本，讨论其所
以然。
• ——潘耒评顾炎武
•精 卫
•顾炎武
•万事有不平， 尔何空自苦。 •长将一寸身， 衔木到终古。 •我愿平东海， 身沉心不改。 •大海无平期， 我心无绝时。
四读悟文理
高中语文选修(中国文化经典研读)《日知录》三则 课件
名词活用为动词，出名 然则以文人名于世 “名”， ______________________ 名词活用为动词，落实 摭我华而不实我实 “实”， ______________________
4．明句式 省略句 至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成___________
判断句 此子书之一变也___________
《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札 记，全书一千余条，文字最长的五千多字，最短的只有九个字， 可见其不拘一格的写作风格。《四库全书总目提要》把它分为 经义、政事、世风、礼制、科举、艺文、史法、天象术数、地 理等15类，顾炎武自己则把这部书分为三类：“上篇经术，中 篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家经典所作的诠释考订； 治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。 节选三则内容要点如下：《文须有益于天下》，强调文以载道， 文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反 面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。《著书之难》析古 剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准， 主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言， 要切合实际，期于有用。《文人之多》主张“识经术”，“通 古今”，去华就实，从养器识的角度强调修身的重要性。
经世致用
9
《日知录》三则目 Fra bibliotek 预 览1.了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身 贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和 现实意义。 2.了解章学诚反对“空言问学”、提倡“切人事”的学 术思想，体会浙东学术的务实精神。 3.培养自己专心治学、务实奋斗的精神品格，能联系实 际，客观评价古人的学术思想和处事原则。 本单元涉及的是清代学术，主要介绍清代学者“经世致 用”的治学态度，经世致用思想源于儒家积极入世的精神。 北宋以后，特别是“二程”(程颢、程颐)发挥了孔子的论述， 主张“穷经，将以致用也”(《二程遗书》卷四)。南宋时期 浙东学派的吕祖谦极力主张治经史以致用，反对理学的空谈 之风。以叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派 更是猛烈抨击义理之学，提倡以适用为主的经世思想。到了 明末清初，经世致用之学因为有顾炎武、黄宗羲、
中国文化经典研读日知录三则课件
温馨晨读
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
修身名句
不为苟得以偷安，不为苟免而无耻。
——《群书治要·体论》 赏读：不因为一时有所得而贪图眼前的安逸，不因为一 时可以免除灾难就不顾羞耻。
温馨晨读
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
不宜言而言是佞之徒，宜言而不言是愚之符。 ——孙志斋《集·口》
赏读：不应该说的话说了，这是只知在言辞上逞能的人； 该说的话不说，这是愚蠢的表现。
温馨晨读
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
作为明末清初思想家、文学家，他著作繁多，有《日知录》 《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《亭林诗文集》 等。用毕生心力所著的《日知录》，是顾炎武的读书札记的合 集，以考据性文字居多，内容丰富，考证翔实，集中反映了顾 炎武的学术思想，对后世影响极大。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学， 而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以 明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益 哉”。顾亭林强调做学问必须先立人格，礼义廉耻，是谓四维， 提倡“国家兴亡，匹夫有责”。
温馨晨读
自主积累
合作探究
审美写作
分层训练
二、文体常识
1．《日知录》主要内容
《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。它 是顾炎武花了30多年心血“稽古有得，随时札记，久而类次 成书”的笔记形式的著作，涉及的内容包罗万象，贯通古今， 博大精深，在政事、世风、礼制和科举等方面均有独到见解。 三十二卷本《日知录》有条目1 019条，其内容大体划为八类， 即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。
提示 《著书之难》与《文人之多》两则的立论有异有同。 相异之处是：《著书之难》以著述为话题，从正面立论，说 “难”是高标准严要求，是为了与“后人之书”的“易”作对 比。《文人之多》是以人为话题，从反面立论，说假“文人” 多，正是要揭示真“文人”少。相同之处是：《著书之难》与 《文人之多》所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说 就是“通古今之变，成一家之言”。
高中语文 经世致用《日知录》课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
• 小结：出自儒家的“经世致用”之学的发展变化 • 先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通
过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一 的社会价值系统。...“经世致用”主要是建构一种合理化的 社会秩序和政治形式. • 明清时期，以顾炎武、黄宗羲为代表的思想家提倡的经世 致用思想，简单地说就是要学习对现实社会有用的东西， 研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。 • 晚清时期，由于西方国象的压迫，也由于西方文化和政治 思想的渗透，康有为等所代表的知识分子们才又重新张扬 “经世致用”的口号，而观其政治理想，则已与传统儒家 有了极大差别。这时的“经世致用”实质上是试图在传统 文化与西方文化的交融中寻找一条救国自强之路。（当时 论争大致有两派,一派坚持旧的传统,抵抗便宜好用的洋货, 痛恨洋务派,却无法抵抗洋货的蔓延.另一派属于洋务派,即 所谓\‘新派\’,讲究\‘师夷长技以制夷\’,要学习西方的先进的东 西,包括技术,经营模式,科学文教等等.洋务派的观点就是要 \‘经世致用\’,要实际操作,学习新的有用的东西,不管是否颠 覆传统,反正要实际.）
求证据。著有《日知录》、《肇 域志》、《音学五书》、《亭林 诗文集》等，被誉为“清代学术 的开山之祖”。
• 顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚， 坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。 嗣母王氏绝食而死，临终嘱他“无仕异代”，他 终生遵之。当大势已去，恢复无望之时，他则洁 身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复 出仕。在痛苦的反思中，他区分了“亡国”与 “亡天下”两个不同的概念，他写道：“有亡国， 有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓 之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食， 谓之亡天下。”他认为，“知保天下，然后知保 其国”。保国的责任，可以推到国君大臣等“肉 食者”身上，而“保天下者，匹夫之贱，与有责 焉耳矣”（《日知录》卷十三《正始》）。这就 是“天下兴亡，匹夫有责”的思想渊源。
高中语文选修中国文化经典研读课件-9 《日知录》三则8-人教版
思考： 1.本则阐明的观点是什么？ 2.文不可绝于天地的原因是什么 ？ 3.作者是怎样展开议论的？
思考： 1.“著书之难”难在哪里？ 2.作者推崇的著书原则是什么？今人 是否坚持了这一创作原则？ 3.作者强调著书之难的真实用意是什 么？作者是如何论述自己的观点的？
讨论：
1.结合《文须有益于天下》，谈谈 你对“经世致用”思想的认识。
2.顾炎武提出的“文须有益于天下” 在今天有什么积极意义？
经世：治理国事。其内涵是“经国济世
”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸 怀天下，侧重“形而上”；致用：付诸实用 。其内涵是“学用结合”，强调要理论联系 实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下 ”。经世致用就是关注社会现实，面对社会 矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国 治民安的 理课文中的字词，理解文意。 2.通过比较这三则札记，分析顾炎 武的文章在语言风格方面有何特 点。
谢谢
9 《日知录》三则
学习目标
1.了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵 独创、立身贵务实等思想，体会其“经世 致用”学术精神的历史意义和现实意义。 2.吸收文中阐述的治学方法和表现出的论 辩艺术。
作者—顾炎武
清学”开山始祖——“通儒”顾炎 武（1613--1682），明末清初思想家、 文学家。原名绛，字忠清。明亡后改名 炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，学 者称亭林先生。
2022高中语文第八单元科学之光8日知录三则课件新人教版选修中国文化经典研读
【知识延伸】 顾炎武格言
1.君子之为学,以明道也,以救世也。 2.不廉则无所不取,不耻则无所不为。 3.故士大夫之无耻,是谓国耻。 4.人生富贵驹过隙,惟有荣名寿金石。 5.丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。
6.仁以为己任,死而后已。 7.天下兴亡,匹夫有责。 8.礼义廉耻,是谓四维。 9.人之为学,不可自小,又不可自大。
(2)然则以文人名于世﹒﹒
(
)_______
名词作动词 穿衣服
(
)_____
(3)摭我华而不﹒实我实
名词(作动词 出名)_____
(4)朝满夕已除﹒
名词作动词 汲取
﹒ ﹒(
)____________名__词_ 作状语 在早晨 在晚上
2.动词活用 察民隐也
3.形﹒容词活用
曰明道也
4.﹒其他活用
一号为文人壹
【基础积淀】
一、字音辨识
给下面词语中加点字注音。
剿袭( ) 谀佞(
)
舛漏(
)
﹒菑畲(chāo )﹒﹒潢潦yú( nìnɡ
)﹒ 摭ch(uǎn )
﹒嘉﹒靖(zī shē) ﹒﹒襟裾hu(ánɡ lǎo ) ﹒ zhí
无稽( )
﹒ jìnɡ ﹒﹒jīn jū
﹒ jī
二、熟语积累 1.自成一家:指在某种学问上或技艺上有独创的见解或独特的做法,能 自成体系。 2.一家之言:指有独特见解、自成体系的学术论述,也泛指一个学派或 个人的理论、说法。 3.华而不实:指只开花不结果,比喻外表好看,内容空虚。
对自己有害处,对别人无好处。 译文:____________________________
五、翻译文中重要句子 1.文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。