铜鼓赋第三段赏析【清代】袁枚骈体文
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春阴赋第三段赏析【清代】庄棫骈体文
更流潦之纵横兮，还屏息于中闺。茅霑溼于霖雨兮，憯蔀屋之 可悲。羌初服之既成兮，复凄凄兮我衣，又云霰之迭至兮，曾 不知其何时。谓羲仲之迥辔兮，何西陆之日移。
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庄棫论词比谭献更重视"比兴"。他为谭献的《复堂词》作序，其中就特别说到："家国身世之感， 未能或释，盖风人之旨也。"——清·庄棫《复堂词序》关心国家，关心自己身世的这种感受，无法 解脱。这时风人，实际上就是斯人，词人，指的是从《国风》里的"风人"，这个宗旨。但是，他说 呢，"世之狂呼叫嚣者，且不能知仲修之诗，乌能知仲修之词哉？礼义不愆，何恤乎人言。"—— 清·庄棫《复堂词序》且不能知谭献之诗，仲修就谭献，谭献字仲修。他又说，"夫义可相附，义即 不深；喻可专指，喻即不广。托志帷房，眷怀君国。"——清·庄棫《复堂词序》喻，比喻，"喻"可 以专指喻即不广。他说虽然一直从宋以来，有很多人，但是能够合乎这个比兴之旨的"合者鲜矣。"
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骈体文
春阴赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • 宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠
漠絮飞迟。” • 宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入淮
山路。
• 《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”
• 唐·郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”
• 唐·杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。” • 元·虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春阴合，霓旌拂曙来。”
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庄棫论词比谭献更重视"比兴"。他为谭献的《复堂词》作序，其中就特别说到："家国身世之感， 未能或释，盖风人之旨也。"——清·庄棫《复堂词序》关心国家，关心自己身世的这种感受，无法 解脱。这时风人，实际上就是斯人，词人，指的是从《国风》里的"风人"，这个宗旨。但是，他说 呢，"世之狂呼叫嚣者，且不能知仲修之诗，乌能知仲修之词哉？礼义不愆，何恤乎人言。"—— 清·庄棫《复堂词序》且不能知谭献之诗，仲修就谭献，谭献字仲修。他又说，"夫义可相附，义即 不深；喻可专指，喻即不广。托志帷房，眷怀君国。"——清·庄棫《复堂词序》喻，比喻，"喻"可 以专指喻即不广。他说虽然一直从宋以来，有很多人，但是能够合乎这个比兴之旨的"合者鲜矣。"
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骈体文
春阴赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • 宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠
漠絮飞迟。” • 宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入淮
山路。
• 《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”
• 唐·郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”
• 唐·杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。” • 元·虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春阴合，霓旌拂曙来。”
清代袁枚骈体文赋集赏析
清代骈体文
骈体文赋集
袁枚
作品赏析
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀 齐名，时称“南袁北纪”。现存文赋八篇，包括《长沙吊 贾谊赋》、 《不系舟赋》、《青山招主人赋》、《秋兰 赋》、《老而无子赋》、《笑赋》、《坐观垂钓赋为庄念 农作》、《铜鼓赋》。
长沙吊贾谊赋节选
• 岁在丙辰，予春秋二十有一，于役粤西，路出长沙，感贾生之吊屈平也，亦为 文以吊贾生。其词曰：
秋兰赋节选
• 秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。既萧曼以袭裾，复氤 氲而绕鼻。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是 乃芳兰，开非其时，宁不知寒？于焉步兰陔，循兰池，披 条数萼，疑目寻之，果然兰言，称某在斯。业经半谢，尚 挺全枝。啼露眼以有待，喜采者之来迟。苟不因风而枨触， 虽幽人其犹未知。
老而无子赋节选
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 馀与鱼门舍人齐年交好，俱五十无儿。闻其小妻获雄，为 之心开。乃今秋书来，又已凫殁。揆其心志，愺恅可知。 乃托为元、白相慰之言，作赋寄之，用广其意，亦聊以自 解云尔。
笑赋节选
骈体文赋集
袁枚
作品赏析
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀 齐名，时称“南袁北纪”。现存文赋八篇，包括《长沙吊 贾谊赋》、 《不系舟赋》、《青山招主人赋》、《秋兰 赋》、《老而无子赋》、《笑赋》、《坐观垂钓赋为庄念 农作》、《铜鼓赋》。
长沙吊贾谊赋节选
• 岁在丙辰，予春秋二十有一，于役粤西，路出长沙，感贾生之吊屈平也，亦为 文以吊贾生。其词曰：
秋兰赋节选
• 秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。既萧曼以袭裾，复氤 氲而绕鼻。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是 乃芳兰，开非其时，宁不知寒？于焉步兰陔，循兰池，披 条数萼，疑目寻之，果然兰言，称某在斯。业经半谢，尚 挺全枝。啼露眼以有待，喜采者之来迟。苟不因风而枨触， 虽幽人其犹未知。
老而无子赋节选
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 馀与鱼门舍人齐年交好，俱五十无儿。闻其小妻获雄，为 之心开。乃今秋书来，又已凫殁。揆其心志，愺恅可知。 乃托为元、白相慰之言，作赋寄之，用广其意，亦聊以自 解云尔。
笑赋节选
敢谏鼓赋第九段赏析【清代】王鸣盛骈体文
廷陔祇辉煌于球磬，聊映带于棘槐，岂知小物之陈列，几经圣 虑之低徊。纔奏渊渊，而岳牧之訏谟。交进初聆，简简而皋夔 之硕畫，偕来于焉。
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《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。尧、舜时设鼓于庭，立牌于道，让民众进 谏。以便更好治理国家。比喻提倡直言，推行民主。《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓 谤木，立之于朝。” ”“敢谏之鼓”与“诽谤之木”，形式不同，功能则一。据晋葛洪的 《抱朴 子·博喻》记载：“诽谤之木设，则有过必知；敢諫之鼓悬，则直言必献。”由此可见，“谏鼓”、 “谤木”均是尧舜建立的与民众沟通的渠道，用现代的话讲，就是广开言路，倾听民意，鼓励民 众积极进言、谏言，自觉接受民众的监督。
骈体文
敢谏鼓赋 第九段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 所谓“敢諫之鼓”，意指尧帝在朝上专门设置了一面鼓，若有人击鼓进谏，他 便会出来接待纳谏。但其中的“敢”字却也道出了其需有纳谏的仁德与胸怀。若二者缺一， “諫鼓”就将沦为虚有其表的摆设。不过从后人对尧的评价中，“諫鼓”的作 用应是卓有成效的。比如白居易的《敢谏鼓赋》云：“鼓因谏设，发为治世之 音；谏以鼓来，悬作经邦之柄。纳其臣于忠直，致其君于明圣。将使内外必闻， 上下交正。于是乎唐尧得以为盛治者也，至矣哉！君至公而灭私，臣有犯而无 欺。讽谏者于焉尽节，献纳者由是正辞。言之者无罪，击之者有时……”
• 尧所立的“谏鼓”，至魏晋时演变为“鸣冤之鼓”，而“鸣冤”已是大于“谏 言”，敢击“鸣冤之鼓”的人，已不单是为舒展心中的“憋屈”，而是为伸张 所身负的“冤屈”了，所需的勇气，自然也与击“谏鼓”时不可同日而语。
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
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《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。尧、舜时设鼓于庭，立牌于道，让民众进 谏。以便更好治理国家。比喻提倡直言，推行民主。《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓 谤木，立之于朝。” ”“敢谏之鼓”与“诽谤之木”，形式不同，功能则一。据晋葛洪的 《抱朴 子·博喻》记载：“诽谤之木设，则有过必知；敢諫之鼓悬，则直言必献。”由此可见，“谏鼓”、 “谤木”均是尧舜建立的与民众沟通的渠道，用现代的话讲，就是广开言路，倾听民意，鼓励民 众积极进言、谏言，自觉接受民众的监督。
骈体文
敢谏鼓赋 第九段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 所谓“敢諫之鼓”，意指尧帝在朝上专门设置了一面鼓，若有人击鼓进谏，他 便会出来接待纳谏。但其中的“敢”字却也道出了其需有纳谏的仁德与胸怀。若二者缺一， “諫鼓”就将沦为虚有其表的摆设。不过从后人对尧的评价中，“諫鼓”的作 用应是卓有成效的。比如白居易的《敢谏鼓赋》云：“鼓因谏设，发为治世之 音；谏以鼓来，悬作经邦之柄。纳其臣于忠直，致其君于明圣。将使内外必闻， 上下交正。于是乎唐尧得以为盛治者也，至矣哉！君至公而灭私，臣有犯而无 欺。讽谏者于焉尽节，献纳者由是正辞。言之者无罪，击之者有时……”
• 尧所立的“谏鼓”，至魏晋时演变为“鸣冤之鼓”，而“鸣冤”已是大于“谏 言”，敢击“鸣冤之鼓”的人，已不单是为舒展心中的“憋屈”，而是为伸张 所身负的“冤屈”了，所需的勇气，自然也与击“谏鼓”时不可同日而语。
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
铜鼓山赋第二段赏析【清代】曾燠骈体文
• 道光二年（1822），在还乡奉侍年高母亲五年之后，以巡抚衔巡视两淮盐政。六年，召回北 京，以五品京堂候补。十一年，病卒于北京寓所，享年72岁。
• 著有《赏雨茅屋诗集》22卷、《骈体文》2卷、《外集》2卷、《义学轩》、《西溪渔隐》各l 卷。其骈文佳作被编入《八家四六文钞》。
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骈体文
铜鼓山赋 第二段
清代 曾燠
作品赏析
• 铜鼓山遗址位于贵州省黔西南州普安县青山镇营盘村陈家 龙滩东约500米的铜鼓山山顶。遗址时代为战国～西汉时期。 发现于1978年。
• 《清一统志·安顺府》： 铜鼓山 “相传汉诸葛亮南征，获 铜鼓于此。山半有洞，每阴雨，闻洞中有声”。
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作者简介
• 曾燠（yù1759-1831），字庶蕃，一字宾谷，晚号西溪渔隐。江西南城人。官至贵州巡抚。清 代中叶著名诗人、骈文名家、书画家和典籍选刻家，被誉为清代骈文八大家之一。 曾廷澐之 子。
• 曾燠自幼聪颖过人，少时随父亲宦游到北京，京城里的曹宿见其诗文秀美，“多折行辈与论 文”，有少年才俊之名。曾燠的仕途是比较顺畅的。乾隆四十五年（1780），中顺天府乡试， 次年中进士，改庶吉士，派往翰林院研习国书。四十九年任户部主事。五十三年，在为父守孝 满服以后，补湖广司，人值军机处，升贵州司员外郎，都察院有副都御史。五十七年，朝廷考 核各官政绩，曾燠被定为一等，被任命为钦差大臣，出使江南一带。后升两淮盐运使。嘉庆十 二年（1807），升湖南按察使。十三年，调湖北。十五年，迁升广东布政使。二十年，再升 贵州巡抚。
蓋勳高於甘八人，而运當四七之際，及乎火德之烬也。河鼓發為枉矢，山鼓哭於醴陵， 銅爵見於漳水，銅人遷於渭城。五銖之錢，不复三足之鼎，未成非有，奇才孰扶，英主 龍起。襄陽馬躍，汉渚章武，得相斯紹。光武諸葛，大名迺同。
• 著有《赏雨茅屋诗集》22卷、《骈体文》2卷、《外集》2卷、《义学轩》、《西溪渔隐》各l 卷。其骈文佳作被编入《八家四六文钞》。
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铜鼓山赋 第二段
清代 曾燠
作品赏析
• 铜鼓山遗址位于贵州省黔西南州普安县青山镇营盘村陈家 龙滩东约500米的铜鼓山山顶。遗址时代为战国～西汉时期。 发现于1978年。
• 《清一统志·安顺府》： 铜鼓山 “相传汉诸葛亮南征，获 铜鼓于此。山半有洞，每阴雨，闻洞中有声”。
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作者简介
• 曾燠（yù1759-1831），字庶蕃，一字宾谷，晚号西溪渔隐。江西南城人。官至贵州巡抚。清 代中叶著名诗人、骈文名家、书画家和典籍选刻家，被誉为清代骈文八大家之一。 曾廷澐之 子。
• 曾燠自幼聪颖过人，少时随父亲宦游到北京，京城里的曹宿见其诗文秀美，“多折行辈与论 文”，有少年才俊之名。曾燠的仕途是比较顺畅的。乾隆四十五年（1780），中顺天府乡试， 次年中进士，改庶吉士，派往翰林院研习国书。四十九年任户部主事。五十三年，在为父守孝 满服以后，补湖广司，人值军机处，升贵州司员外郎，都察院有副都御史。五十七年，朝廷考 核各官政绩，曾燠被定为一等，被任命为钦差大臣，出使江南一带。后升两淮盐运使。嘉庆十 二年（1807），升湖南按察使。十三年，调湖北。十五年，迁升广东布政使。二十年，再升 贵州巡抚。
蓋勳高於甘八人，而运當四七之際，及乎火德之烬也。河鼓發為枉矢，山鼓哭於醴陵， 銅爵見於漳水，銅人遷於渭城。五銖之錢，不复三足之鼎，未成非有，奇才孰扶，英主 龍起。襄陽馬躍，汉渚章武，得相斯紹。光武諸葛，大名迺同。
擈满赋第三段赏析【清代】周篆骈体文
第三段
• 假如为镜，可告东施。虫为鼹鼠，鸟为鸬鹚。河海无择， 鱼鰕不私。为机为仑，为声为气，为影为光，何害何利。 扑起长跪，喋喋有辞。器满则覆，月满则亏。满之为害， 扑岂不知被扑者，满致满者儿扑。擅秋毫钱神厌之，埏授 我性，陶赋我命。
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清代骈体文
擈满赋 第三段
清代 周篆
作品赏析
• 扑满，为我国古代人民储钱的一种盛具，类似于现代人使 用的储蓄罐。中国古代有二千多年时间通行的是方孔圆钱。 先民们为储存之便，用陶作罐形或匣形的器具，顶端开一 条能放进铜钱的狭口，有零散铜钱即投入其中；有的腹部 还开有一小眼，供插系绳子用，悬吊于梁上。装钱只有入 口，没有出口。钱装满后，则将其敲碎取之。“满则扑 之”，故名“扑满”。
作者简介
• 周篆（1642—1706），字籀书，号草亭先生。先祖居青浦，父周 沣徙乌程（今浙江湖州），周篆后来迁至苏州吴江严墓镇。他少时 聪颖好学，能诗古文，年轻时曾问学于顾炎武，顾氏曾撰《与周籀 书书》，要他务本原之学，求经世致用之道。周篆遂博究经史，所 撰文章多关于治理之法。他的文章切中时弊，且逻辑缜密。《清经 世文编》收其《字说》《浚隋河故道通漕议》诸文。著有《蜀汉书》 八十一卷、《草亭先生文集》二卷《诗集》四卷。《［乾隆］震泽 县志》卷十九、《［同治］苏州府志》卷一百十二有传。
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书堂赋第一段赏析【清代】毛奇龄骈体文
作品赏析
• 文人书斋不仅几列笔墨、书积千卷，更有精致的「文房四宝」以及清雅精微、 被文人士大夫称为「文房清供」的林林总总的陈设，倘佯其间：「取古人妙迹 图画以观鸟篆蜗书、奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周。端研涌岩泉，焦桐鸣佩 玉，不知身居尘世，所谓受用清福，孰有此者乎？！」
• 文人书斋还讲究陈设。明代高濂说：「书斋宜明静，不可太敞。明静可爽心神， 宏敞则伤目力，窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或剑兰一二，绕砌种以 翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五、 七头，以观天机活泼。书室所当置者，画卷旧人山水、人物、花鸟，或名贤墨 迹，各若干轴，用以充架。斋中永日据席，长夜篝灯，无事扰心，阅此自乐。 逍遥余岁，以终天年。」无怪乎宋人赵希鹄要宣称：「吾辈自有乐地」，而这 个「乐地」就是书斋。
国学 骈体文
书堂赋
第一段
清代 毛北周·庾信《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》：“就经黉舍， 略见书当；习武兵栏，偏知剑术。”
• 《初刻拍案惊奇》卷十七：“达生辞了母亲，又到书堂中去了。”唐·赵嘏《送权先辈归觐信 安》诗：“小斋松岛上，重叶覆书堂。”宋·陆游《戏咏闲适》：“暮秋风雨暗江津，不下书 堂已过旬。”
伊南沙之浩渺兮，麗嵳峩之石城。擷芳丘之蕙華兮，采 尚湖之香蘅。播清芬于北麓兮，揚駿烈于中楹。
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宋代名臣王安石的“昭文斋”之“昭文”二字语出《左传》：“火龙黼黻，昭其文也。”此句本 意是形容火形和龙形的纹样，后有雕琢文章之意。陆游书斋名为“老学”，语出《世说新语》“师 旷老而好学，如炳烛之明”之句，以此提示自己，唯有常学，方能常明。书房，是文人的道场， 是他们追求仕途的起点，是他们寻找自我的归途。作为具有精神属性的私人空间，读书人用来安 放他们的心，表达他们的个人意趣。就如宋时，司马光的书斋叫“读书堂”，陆游的书斋叫“老 学庵”，听起来又端正又土气，一派做学问的严肃紧张。张岱的“不二斋”，李渔的“芥子园”， 袁枚的“小仓山房”，活泼俏皮，带着通达与享乐的意趣。
麟山赋第三段赏析【明代】袁袠骈体文
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作品赏析
• 三嵕山位于屯留县城西北25千米处，为余吾镇属地。位于北纬36°27′，东径 113°46′，海拔高度1226米，年平均气温9.12℃，自然风景独特，名胜古迹甚 多。东依白晋铁路和晋升太公路，可直达并州；南瞰余吾古镇，乃“三晋通 衢”；北与襄垣为邻；西偎崇山峻岭。三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一名 徐陵山，按“数峰并峙曰”，三嵕山即三峰所聚之意，故名“三嵕山”。其主 峰在东，即麟山，为丛岭迭峰之首。
• 《淮南子》：“尧使羿射九乌于三嵕之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽。”三嵕之山即三嵕山，三嵕山就 是今山西屯留县的三嵕山。这是没有任何疑义的，因为它是古代确指的一个地理名称。屯留县的三嵕山至少是在唐代 的时候已很出名。《新唐书·地理志》中就写得很清楚，讲“屯留，有三嵕山”。而在北宋徽宗崇宁年间（公元1102 年到1106年）时，传说中射九日的羿已经被敕封为“灵贶王”神，朝廷有司每年的农历六月初六日都要派官员来到屯 留县的三嵕山举行祭祀活动。灵贶王在当地民间被格外尊崇，人们有时称它为三神庙或干脆叫它为老爷庙，现在该山 依旧俗名老爷山。成书于清康熙年间的我国现存规模最为博大的著名类书《古今图书集成》中在讲到屯留县的三嵕山 时，也明确记载：“三嵕山，一名灵山，一名麟山，在（屯留）县西北三十五里，三峰高嵕，为县伟观，相传羿射九 日之所。”
羗九峯之岝峉兮，奠枢位于娄方。揭珍符于薮泽兮，蔽海陬而 枕。江高岑嶻嶭其设险兮，绝陉窙豁以如堂。
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《潞安府志·卷四·山川》：“三嵕山，在（屯留）县西北四十五里，递高三十里，周三十余里，三 峰巍峻，一名徐陵山，一名麟山，一名灵山．相传羿射九乌之所。”山巅有庙，宋崇宁间（1102 年———1106年）封“显应侯”，赐额“灵贶”，每年六月六日有司致祭；明洪武三年（1370年） 改称“三嵕山之神”，敕有司春秋二仲、季夏致祭。泰岱豫洛等邻地异土之众，也于此时长途跋 涉，络绎不绝，前来祭祀。三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一Байду номын сангаас徐陵山，按"数峰并峙曰"，三嵕 山即三峰所聚之意，故名"三嵕山"。其主峰在东，即麟山，为丛岭迭峰之首。
铜鼓赋序文赏析【清代】袁枚骈体文
盖闻寳以徳兴，玉磬收之建武。物因人至，龙泉佩自张华。况 夫鸡娄名文，密须神器，虽陶镕于丹灶，已藏迹于青洪。铜鼓 者，汉伏波征交阯之所铸，而武侯擒孟获之所遗也。然而代逺 年湮，星移物换，商山宛在，谁能复听。鸣钟泗水，依然不复。 再擎古鼎，此皆神灵呵护，必待传人，而亦徳政薫蒸，始邀瑞 物，大中丞金老先生，三江沐徳，百粤铭仁，福云随银瓮，俱 青甘雨共，金船并紫。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
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作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
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清代骈体文
铜鼓赋枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
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• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
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清代骈体文
铜鼓赋枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
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作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
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清代骈体文
（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
逺而望之，若朱云離褷于寳鼎。近而察之，若绿羽璘斒于万重。金锁珊枝， 直夺雨工之巧。碧文圆顶，似劳织女之缝。翠生波而欲滴，玉结乳以为容。 副墨抱珠于蔡锦，白象削字于芙蓉。其声则鞺鞳为音，砰訇作韵。霜降钟 鸣，雷出地奋。汉宫击瓦而屋尘皆飞，秦铎驱山而草木悉震。发清机于地 籁，依稀仙阁髙鸣，振元气于鲸鱼，恍若钧天可近。未取木于临平，已闻 声于邺县。于是盛以柽架，置之军府，共鸾书翠，轴以齐留。俪龙篆蜺， 旌以为辅。楼车鼓铎，惊双鹭之蛇门。碧玉浮金，考籥章于毛土。彼夫穆 满遗车于黎野，祖龙失玉于青城。寳玺不传于吴井，玉杯伪设于汉廷。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
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• “铜鼓”一词最早见于《后汉书•马援传》“马援出征交趾，得骆越铜鼓，铸为 马。”制作铜鼓的以百越中的骆越为多,即是黎族与壮族。
• 据《兴文县志》记载，明王朝的军队万历年间镇压了川南行悬棺葬的民族--都 掌蛮以后，获“铜鼓九十三面”，都掌人首顾阿大泣日： “鼓声宏者为上，可易 千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭号称王，鼓山颠，群蛮毕集，今已矣。 鼓失而蛮运终矣。”《太平寰宇记》载北宋时期居住两广一带的少数民族“俚僚 贵铜鼓，以高大唯贵。……鸣此鼓集众，到者如之。有是鼓者，极为豪雄。