诸葛亮七字识人术
诸葛亮的识人之道,只需这七步,简单高效!

诸葛亮的识人之道,只需这七步,简单高效!关于识人之道,诸葛亮在《知人》一文中说:夫知人之性,莫难察焉。
美恶既殊,情貌不一。
有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。
然知人之道有七焉:一曰:问之以是非而观其志意思是向对方提出大是大非的问题看他的志向,态度,即是非善恶判断标准要判断一个人是否值得重用,首先就得了解他的立场观念一个在大是大非问题上含糊不清,模棱两可的人,决不可委以重任。
因为这样的人习惯见风使舵,没有定性,最容易在关键时刻为一己私利而损害集体团队利益。
二曰:穷之以辞辩而观其变这句讲的是看人的反应能力。
穷就是穷尽,变指应变。
即提出尖锐的问题并追根求源的探讨,使其理穷辞少,以考察其阐述问题时的逻辑性和表达力,分析问题的应变能力和表达力如果头脑比较机敏灵活的人会应答自如,但这种人通常会比较“滑”惯会花言巧语。
如果是经常被问得张口结舌,这样的人会比较“笨”,但也会比较忠厚。
三曰: 咨之以计谋而观其识用一些问题来咨询他,征求他的意见,来观察他的见识。
对于一些举足轻重的岗位,如果见识不足,遇事便束手无策,毫无计谋,终究也是力不从心,无法左右局面担当大任。
四曰:告之以危难而观其勇即让其处理一些艰难的事情。
指明他所要经受的风险和面临的困境,看他的胆略和勇往直前的精神。
五曰:醉之以酒而观其性我们常说酒后吐真言,酒德见人品。
人喝醉后往往会把潜藏在心灵深处的本我展露出来。
酒提供了显示人物真性情的平台。
六曰:临之以利而观其廉临之以利是给予利益,以小恩小惠测试对方,考察他是否清正廉明。
事实证明,经不起金钱诱惑的人,很可能后期会损害团队利益。
七曰:期之以事而观其信委托对方办事,看他是否如期完成,信守承诺。
听其言,观其行。
看他是否言行一致。
今天的分享到此结束啦创作不易,。
诸葛亮认人7法

诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非以观其志;二曰,穷之以辞辩以观其变;三曰,咨之以计谋以观其识;四曰,告之以祸难以观其勇;五曰,醉之以酒以观其性;六曰,临之以利以观其廉;七曰,期之以事以观其信。
这七项特质可概括为:志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容,也可以理解成为将的早期胜任力模型现浅析如下:一、问之以是非以观其志此句指向对方提出是非问题,察看其价值观与职业倾向。
要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的价值观是否积极、是否相对正确,志向是否远大。
为将,忠诚爱国是第一位的,也是最基本的一项要素,为将者如敌我不分,善恶不解,那后果是极其残忍的;志向远大,在一定程度上促进着一个人意志品质的改进,即意志的自觉性、果断性、自治性和坚韧性等几方面。
在诸葛亮看来,“志”是第一位的,是方向性的要素,用现在的话来讲,态度志向决定成败。
通过问是非问题,察看对方的价值判断标准及倾向、志向。
二、穷之以辞辩以观其变此句中的“变”指的是应变、变通能力。
兵者,诡道也。
两军对阵,军情千变万化,战机稍纵即逝,所以为将者应有很好的应变能力与灵活性,敌变我变,出奇制胜。
宋朝应该是国富的时代,但兵却不强,对外战争(反侵略)基本无可圈点之处,一个重要原因就是宋朝对武将统帅权力限制太多。
战场形势瞬息万变,可宋朝皇帝却不谙战争法则,为他的将军们准备了一堆的阵图阵法并让其随身携带,将军们只能按阵图阵法打仗。
将军们如要是有自己的练兵想法或者计划,须先报皇帝过目,这种僵硬的指挥,降低了武将们制敌的灵活性、实用性、针对性,贻误了稍纵即逝的战机。
而岳飞用兵,却打破了宋朝的常规。
他说:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。
”一些学者将“一心”译为万众齐心,集中兵力,我觉得这里“一心”应译为一念,即一念之间,选择A作战方式还是B作战方式,成败于一念之间,也即具体问题具体灵活应对,快速准确有效应对。
诸葛亮《识人七法》教你看透天下人

诸葛亮《识人七法》教你看透天下人诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非以观其志;二曰,穷之以辞辩以观其变;三曰,咨之以计谋以观其识;四曰,告之以祸难以观其勇;五曰,醉之以酒以观其性;六曰,临之以利以观其廉;七曰,期之以事以观其信。
这七项特质可概括为:志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容,也可以理解成为将的早期胜任力模型。
按照我张氏分析法,浅析如下:一、问之以是非以观其志此句指向对方提出是非问题,察看其价值观与职业倾向。
要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的价值观是否积极、是否相对正确,志向是否远大。
为将,忠诚爱国是第一位的,也是最基本的一项要素,为将者如敌我不分,善恶不解,那后果是极其残忍的;志向远大,在一定程度上促进着一个人意志品质的改进,即意志的自觉性、果断性、自治性和坚韧性等几方面。
在诸葛亮看来,“志”是第一位的,是方向性的要素,用现在的话来讲,态度志向决定成败。
通过问是非问题,察看对方的价值判断标准及倾向、志向。
二、穷之以辞辩以观其变此句中的“变”指的是应变、变通能力。
兵者,诡道也。
两军对阵,军情千变万化,战机稍纵即逝,所以为将者应有很好的应变能力与灵活性,敌变我变,出奇制胜。
宋朝应该是国富的时代,但兵却不强,对外战争(反侵略)基本无可圈点之处,一个重要原因就是宋朝对武将统帅权力限制太多。
战场形势瞬息万变,可宋朝皇帝却不谙战争法则,为他的将军们准备了一堆的阵图阵法并让其随身携带,将军们只能按阵图阵法打仗。
将军们如要是有自己的练兵想法或者计划,须先报皇帝过目,这种僵硬的指挥,降低了武将们制敌的灵活性、实用性、针对性,贻误了稍纵即逝的战机。
而岳飞用兵,却打破了宋朝的常规。
他说:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。
”一些学者将“一心”译为万众齐心,集中兵力,我觉得这里“一心”应译为一念,即一念之间,选择A作战方式还是B作战方式,成败于一念之间,也即具体问题具体灵活应对,快速准确有效应对。
诸葛亮《识人七法》

诸葛亮《识人七法》《识人七法》是诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法。
虽然是出于军事上的考量,但是今天应用在商业上再合适不过了。
而且对于我们了解人心人性是极有价值的,诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非以观其志;二曰,穷之以辞辩以观其变;三曰,咨之以计谋以观其识;四曰,告之以祸难以观其勇;五曰,醉之以酒以观其性;六曰,临之以利以观其廉;七曰,期之以事以观其信。
这七项特质可概括为:志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容,也可以理解成为将的早期胜任力模型。
按照我张氏分析法,浅析如下:一、问之以是非以观其志此句指向对方提出是非问题,察看其价值观与职业倾向。
要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的价值观是否积极、是否相对正确,志向是否远大。
为将,忠诚爱国是第一位的,也是最基本的一项要素,为将者如敌我不分,善恶不解,那后果是极其残忍的;志向远大,在一定程度上促进着一个人意志品质的改进,即意志的自觉性、果断性、自治性和坚韧性等几方面。
在诸葛亮看来,“志”是第一位的,是方向性的要素,用现在的话来讲,态度志向决定成败。
通过问是非问题,察看对方的价值判断标准及倾向、志向。
二、穷之以辞辩以观其变此句中的“变”指的是应变、变通能力。
兵者,诡道也。
两军对阵,军情千变万化,战机稍纵即逝,所以为将者应有很好的应变能力与灵活性,敌变我变,出奇制胜。
宋朝应该是国富的时代,但兵却不强,对外战争(反侵略)基本无可圈点之处,一个重要原因就是宋朝对武将统帅权力限制太多。
战场形势瞬息万变,可宋朝皇帝却不谙战争法则,为他的将军们准备了一堆的阵图阵法并让其随身携带,将军们只能按阵图阵法打仗。
将军们如要是有自己的练兵想法或者计划,须先报皇帝过目,这种僵硬的指挥,降低了武将们制敌的灵活性、实用性、针对性,贻误了稍纵即逝的战机。
而岳飞用兵,却打破了宋朝的常规。
诸葛亮的典故:诸葛亮识人用人的七种方法

诸葛亮的典故:诸葛亮识人用人的七种方法诸葛亮的典故:诸葛亮识人用人的七种方法诸葛亮是三国时期著名的谋士,是对选人用人很有一套,以下是cnfla小编精心整理的诸葛亮识人用人的七种方法,希望你喜欢,欢迎阅读了解。
诸葛亮识人用人的七种方法诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人,他认为通过问答可以了解一个人的'志向、操守以及如何应对变化,还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。
通过用酒、财、约会来考察人,可以了解一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。
诸葛亮识人用人的七种方法揭秘三国时,诸葛亮以精于治国闻名于世,行兵布阵被司马懿称为“天下奇才”。
在用人方面,诸葛亮也有过人之处。
刘备初入蜀时,任命蒋琬为广都长,有一次刘备出外视察,突然来到广都,他见蒋琬“众事不治,时又沉醉,大怒,将加罪戮”。
这时,诸葛亮出面为蒋琬求情,他说蒋琬是“社稷之器,非百里之才”,劝刘备重用蒋琬,使刘备对蒋琬刮目相看。
刘备与曹操争夺汉中时,刘备兵力不足,“急书发益州兵”,诸葛亮正在犹疑之际,其僚属杨洪进言“无汉中则无蜀”,劝诸葛亮马上发兵。
诸葛亮见杨洪见识不凡,于是“表洪领蜀郡太守”,杨洪推荐门下书佐何祗有才略,诸葛亮便请刘备任命何祗为广汉太守,“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也”。
公元234年8月,诸葛亮在弥留之际,仍不忘推荐蒋琬和费祎“可任大事”,后来蒋琬和费祎先后担任掌管国家军政的大司马一职,使蜀国在相当长一段时期内保持了稳定。
诸葛亮是如何知人的?在《诸葛亮心书》中,诸葛亮说:夫人之性,莫难察焉,善恶既殊,情貌不一。
有温良而为诈者;有外恭而内欺者;有外勇而内怯者;有尽力而不忠者。
然知人之道有七焉:一曰:问之以是非,而观其志。
二曰:穷之以词辩,而观其变。
三曰:咨之以计谋,而观其识。
四曰,告之以祸难,而观其勇。
五曰:醉之以酒,而观其性。
六曰:临之以利,而观其廉。
七曰:期之以事,而观其信。
显然,诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人,他认为通过问答可以了解一个人的志向、操守以及如何应对变化,还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。
漫谈诸葛亮识人之道

漫谈诸葛亮识人之道诸葛亮在《将苑·知人篇》中,提出了七条识人方法。
一曰:问之以是非,而观其志。
二曰:穷之以词辩,而观其变。
三曰:咨之以计谋,而观其识。
四曰,告之以祸难,而观其勇。
五曰:醉之以酒,而观其性。
六曰:临之以利,而观其廉。
七曰:期之以事,而观其信。
这段话的意思是:考察和辨识一个人,一是提出问题向他请教,考察其是非判别能力,来观察他的志向是否远大;二是与他辩论,用言辞反驳考问他,使他理屈词穷,藉以观察他的应变能力;三是向他咨询计谋,藉此观察他是否有胆有识,具有真才实学;四是告诉他将面临祸患和困境,以观察他是否勇敢坚韧;五是用酒灌醉他,以观察他的真实品性;六是送财物试探利诱他,藉以察看他是否清正廉洁;七是要求他限时完成交办的事情,藉此察看他是否信守承诺。
诸葛亮提出的七种识人方法,主要是从“志、变、识、勇、性、廉、信”七个方面去考察选拔人才。
其实可以用一句话去概括,就是“察其言,观其行”,从语言和行动两个方面予以考察。
可以说这是他长期以来识人用人的经验总结,在实践中确实有效,但知人知面不知心,要真正了解一个人并非容易。
按照辩证法来说,任何事物都是发展变化的,并非一成不变。
一个人是如此,一个家庭、一个团体,乃至一个国家,莫不如此。
从小到大,从弱到强,反之亦然,不可能不发生变化。
一个人外貌和内在素质、品德、修养,都将会随着时间推移、社会环境以及个人地位等各种因素的变化而变化。
你看林彪,一代名将,毛泽东钦定的接班人,最后竟然出逃,摔死在内蒙古。
而像彭德怀这样跟随毛泽东上井冈山参加革命,出生入死、忠心耿耿的开国功臣,只因在庐山会议上公开替老百姓说了几句实话,结果被“充军”二线,流放致死无人顾问,直到“四人帮”被粉碎后才予以平反。
文化大革命期间,有多少爬雪山过草地、经过长期生死考验的老干部被打倒。
难道像毛泽东这样聪明绝世、博古通今的一代伟人,都不知道这些老干部的经历、为人和品性,对他们都没有进行过考察、辨识,就将他们提到重要岗位,而让四人帮轻易拉下台?当时毛泽东一言九鼎,想保护谁就可以保护谁,从红卫兵到中央文革小组,谁敢不听?即使“四人帮”有权有势,胡作非为,也奈何不得。
诸葛亮观人七术

诸葛亮观人七术1、问之以是非而观其志;2、穷之以辞辩而观其变;3、咨之以计谋而观其识;4、告之以祸难而观其勇;5、醉之以酒而观其性;6、临之以利而观其廉;7、期之以事而观其信。
诸葛亮向来以神机妙算名扬后世,甚至于在民间传说中,诸葛亮已经成为了一个具备着呼风唤雨、未卜先知等等神奇能力的人物。
在真实的历史上,诸葛亮也确实具有多方面杰出的成就,他是杰出的文学家、书法家,还是一个发明家,当然最为人瞩目的还是他在军事与政治方面的成就。
作为蜀汉先主刘备的托孤大臣,诸葛亮几乎统摄了蜀汉后期的军政大权,是蜀汉的柱国基石,这样的领导人物不仅仅需要管理日常事务,而且同时也肩负着“为国选材”的重任,需要为国家提拔培养后进人才。
那么如何才能够去确定并提拔人才呢?诸葛亮在他的《知人》一文中,提出了具体的方法,被后世称为“诸葛观人术”,总的来说就是牢记这7句话,就能够练出“火眼金睛”,很轻松地洞察他人的本质,任何人都无所遁形。
1、问之以是非而观其志就是说询问他对于一件事情的态度看法,以此来观看他的心智与心志,现在很多父母在见到女儿男朋友的时候,都会邀其一起吃饭,然后装作不经意地问他对于当下某个新闻事件的看法,然后判断这个男人是否值得女儿托付终身,其实便是不自觉地运用到了这个方法。
2、穷之以辞辩而观其变在生活中其实也有经常运用到,一个人在提出自己的观点看法以后,你就不停深入进去,有的人稍微深入就谈不下去了,反而会变得恼羞成怒,这种人就不足以信任;有的人依然胸有成竹章法不乱,这就说明他在说话之前必然有过极为深入的思考,具有卓越的才能;有的人尽管已经说不上来但是会坦诚自己的错误,这种人虽然才智不足但人品也还算踏实。
3、咨之以计谋而观其识向他询问治国安邦乃至于处理日常小事的计谋,去看他的见识以及处理事务的思路,以此来判断他的才能,事实上像诸葛亮本人就是非常典型的例子。
当初诸葛亮隐居隆中,刘备去拜访他的时候便是“以天下大事咨之”,诸葛亮对天下大势娓娓而谈,成就了千古美谈“隆中对”,他也因此而得以被重用。
面谈诸葛亮的识人七法

详细描述
在面试过程中,企业可以运用诸葛亮的识人 七法对应聘者进行深入了解,评估其性格、 能力、价值观等方面的特点,从而判断其是
否符合企业需求和未来发展。
总结词
诸葛亮的识人七法可以帮助企业在团队管理过程中更好地了解员工的特点和能力,优化团队配置,提高团队整体 绩效。
详细描述
通过诸葛亮的识人七法,企业可以深入了解员工的特点和能力,根据员工的特长 和潜力进行合理的工作安排和团队配置,实现人才资源的最大化利用。
详细描述
诸葛亮认为,通过询问一个人对是非的看法,可以了解他的人生观和价值观。对是非有明确判断的人,通常有清 晰的人生目标和坚定的信念,能够在困难面前保持立场。相反,对是非含糊其辞的人,可能缺乏明确的人生目标 ,容易被外界因素所左右。
第二法:穷之以辞观其变
总结词
通过在言辞上不断追问,观察其应变能力和思维敏捷程度。
详细描述
诸葛亮认为,通过诱之以利益来观察一个人是否廉洁 自守是非常有效的方法。在面对诱惑时,能够坚守原 则、不为利益所动的人,通常具备较强的道德观念和 自我约束力。而容易被利益所动摇的人,可能在道德 观念和自我约束力方面存在欠缺。
第七法:临之以势观其不惧
总结词
通过让其面临强大的压力或困境,观察其是否具备不惧挑战、勇往直前的品质。
总结词
诸葛亮的识人七法可以帮助个人更 好地了解自己的优势和不足,明确 职业发展方向,提高个人职业竞争 力。
详细描述
通过诸葛亮的识人七法,个人可以深入了解 自己的性格、能力、价值观等方面的特点, 明确自己的职业发展方向,制定合理的职业
规划,提高个人职业竞争力。
04
诸葛亮的识人七法的启示
对现代识人方法的启示
面谈诸葛亮的识人七法
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诸葛亮在重用一个人之前, 诸葛亮在重用一个人之前,常常人为地创造 一个逆境,观察对方是否具备足够的勇气。 一个逆境,观察对方是否具备足够的勇气。 一个没有坚持真理的勇气的人, 一个没有坚持真理的勇气的人,一个面对困 难畏惧退缩的人,不可能惩恶扬善, 难畏惧退缩的人,不可能惩恶扬善,也不可 能为了百姓的利益勇往直前。 能为了百姓的利益勇往直前。
二、“穷之以辞辩而观其变” 穷之以辞辩而观其变”
即要专门考察对方的应变能力。 即要专门考察对方的应变能力。在诸葛亮看 在诸多智能因素中, 来,在诸多智能因素中,应变能力是十分重 要的。在当今社会, 变化是唯一不变的” 要的。在当今社会,“变化是唯一不变的”, 一个领导者面临的形势、 一个领导者面临的形势、问题和情况瞬息万 变,一些突发事件对官员的应变能力提出了 严峻的挑战。为官一任,造福一方, 严峻的挑战。为官一任,造福一方,只有具 有能够驾驭复杂问题的能力,才能担当重任。 有能够驾驭复杂问题的能力,才能担当重任。
一、“问之以是非而观其志” 问之以是非而观其志”
是指向对方提出大是大非的问题,看他的志向、 是指向对方提出大是大非的问题,看他的志向、 志趣。人们是用思想来支配自己的行动, 志趣。人们是用思想来支配自己的行动,对大是 大非问题的看法也最能反映出一个人的人生观、 大非问题的看法也最能反映出一个人的人生观、 价值观。一个人只有具备坚定的信仰, 价值观。一个人只有具备坚定的信仰,才能不怕 困难、不惧艰辛,也才能成就一番大事业。 困难、不惧艰辛,也才能成就一番大事业。从这 个意义上说,要了解一个人是否值得你重用, 个意义上说,要了解一个人是否值得你重用,首 先就得了解他的立场、观念和志趣。 先就得了解他的立场、观念和志趣。
七、“期之以事而观其信” 期之以事而观其信”
与对方商定某事,看他能否说到做到, 与对方商定某事,看他能否说到做到,是否 讲究信用。 言而无信,不知其可也” 讲究信用。“言而无信,不知其可也”。一 个人说话不算数,就不值得别人信赖。 个人说话不算数,就不值得别人信赖。自古 以来,诚信是对一个人最基本的道德要求, 以来,诚信是对一个人最基本的道德要求, 一个不诚信的人不是真正的人才, 一个不诚信的人不是真正的人才,也是没有 资格成为领导干部的。 资格成为领导干部的。
三、“咨之以计谋而观其识” 咨之以计谋而观其识”
是要考察对方的见识。 是要考察对方的见识。向对方提出方方面面 的问题,让他思考相应的计策, 的问题,让他思考相应的计策,看他的谋略 是否深远,看他的见识是否独特。人无远虑, 是否深远,看他的见识是否独特。人无远虑, 必有近忧。那些毫无计谋、 必有近忧。那些毫无计谋、遇事便束手无策 的官员,即使有心为上级解愁,为百姓排忧, 的官员,即使有心为上级解愁,为百姓排忧, 也终究力不从心,无法左右大局。 也终究力不从心,无法左右大局。只有那些 善于从战略上考虑问题、 善于从战略上考虑问题、从战术上处理问题 的领导干部, 的领导干部,才能真正为老百姓带来切实的 好处。 好处。
五、“醉之以酒而观其性” 醉之以酒而观其性”
向对方劝酒, 向对方劝酒,待他醉后再观察他属于何种类 型的人。酒后吐真言,要了解一个人, 型的人。酒后吐真言,要了解一个人,最好 是等待他喝醉的时候。 是等待他喝醉的时候。一些人挖空心思掩饰 自己的内心世界, 自己的内心世界,往往在酒醉之后将卑鄙无 耻的灵魂暴露无遗。看看今天那些贪官污吏, 耻的灵魂暴露无遗。看看今天那些贪官污吏, 哪个不是得意忘形,甚至肆无忌惮, 哪个不是得意忘形,甚至肆无忌惮,就像一 个醉汉一样失去了清醒的头脑, 个醉汉一样失去了清醒的头脑,从而低估了 我党反腐败的决心和能力。 我党反腐败的决心和能力。
诸葛亮的这七条用人之道, 诸葛亮的这七条用人之道,给我们各级领导 提供了一个极有价值的用人策略。我们讲, 提供了一个极有价值的用人策略。我们讲, 要用好的制度选好的人,诸葛亮的识人、 要用好的制度选好的人,诸葛亮的识人、选 人方法,对我们仍然有借鉴的价值。 人方法,对我们仍然有借鉴的价值。
诸葛亮“七字识人”中的管理技巧 诸葛亮“七字识人”
三国时期的诸葛亮不仅谋略过人,在选人、 三国时期的诸葛亮不仅谋略过人,在选人、 用人方面也有独到的见解。 用人方面也有独到的见解。他善于从人的 “志”、“变”、“识”、“勇”、“性”、 “廉”、“信”七个方面来考察识别人才。 七个方面来考察识别人才。
六、“临之以利而观其廉” 临之以利而观其廉”
投其所好,以小恩小惠引诱对方, 投其所好,以小恩小惠引诱对方,考察他是 否清正廉明。自古以来, 否清正廉明。自古以来,中国老百姓希望自 己遇到的是清官、廉官,而非贪官。 己遇到的是清官、廉官,而非贪官。是富贵 不能淫还是见利忘义, 不能淫还是见利忘义,往往是判别一个人尤 其是一个领导干部品行高低的重要标准, 其是一个领导干部品行高低的重要标准,事 实证明,经受不住金钱诱惑的人, 实证明,经受不住金钱诱惑的人,不可能利 国利民,反而会危害国家利益、 国利民,反而会危害国家利益、损害政府威 伤害百姓感情。 信、伤害百姓感情。