明代诗文发展脉络小札
10明代诗文(简)
咏滇池
昆明池水三百里，汀花海藻十州连。 使者乘槎曾不到，空劳武帝御楼船。 ——《升庵集》卷十六《滇海曲》其八 苹香波暖泛云津，渔枻樵歌曲水滨。 天气常如二三月，花枝不断四时春。 ——《升庵集》卷十六《滇海曲》其八
海上天风吹玉芝，樵童睡熟不曾知。 仙翁住近华阳洞，分得琼英一两枝。 ——《升庵集》卷三十六《沐五华送鸡枞》 随题写形，传神达意，充满朴实鲜活的生命气息。
内容上看比较多地集中在以下方面： 山水景物的描绘、触物感怀之类。 朋友间的赠答。 感叹实事和咏史之作。 艺术上出语率真自然，大多通达明快。 李选《侍御中溪李公行状》：“初不经意，援笔辄 就，世以白香山、苏东坡拟之。”
第二节 明代前期的诗文
一、宋濂 明太祖称为“开国文臣之首”的文人。
他专长散文，集中较有现实意义的作品是一 部分传记文。 如《秦士录》邓弼文武兼长而怀才不遇、 《王冕传》王冕孤傲的性格、《李疑传》扶 病济贫、舍己为人、《杜环小传》
二、刘基的文学主张和诗歌创作
刘基(1311-1375)，字伯温，浙江青田人。元末进 士，官至浙东行省郎中，后受排斥去官归里。至正 二十年与宋濂同受朱元璋征召，深受倚重，成为开 国功臣之一。后被朱元璋毒害。 他是诗文兼长的作家。文章有：用寓言形式表现 他渊博的学识和富有创造性思想的《郁离子》；寓 言杂文《卖柑者言》；《师子图说》。 他的诗也有较高的成就。他有一篇长达一千二百多 字的《二鬼》诗。
四、台阁体
在永乐、弘治前后，诗坛上出现以“三杨”为代表的“台阁 体”诗派。 三杨是杨士奇、杨荣、杨溥，他们都先后官至大学士。所作 诗歌都是歌功颂德，粉饰太平的作品。他们以太平宰相的地 位，除撰写朝廷诏令奏议之外，大量写应制、颂圣或应酬、 题赠的诗歌。号称词气安闲，雍容典雅，其实陈陈相因，极 度平庸乏味。当时追随他们的人很多，一般追求利禄的文人 在未中进士前致力于八股文，得官以后，就模仿“台阁体”， 逢迎应酬。这种诗风先后流行了一百年左右。
中国古代文学史第四卷(4)明代诗文
李梦阳诗文创作：总体成就不高。
《四库全书总目提要》：李梦阳“其诗才 力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近 体必盛唐，句拟字摹，食古不化，亦往往有之。 所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱 牙，以艰深文其浅易。明人与其诗并重，未免 怵于盛名。” 歌行诗《石将军战歌》《林良画两角鹰 歌》，讲究结构章法，描议结合，笔力雄健。 散文《游庐山记》《梅先生墓志铭》，或写景 状物，或刻画商人，清新生动，是较好之作。
归有光散文：被誉为“明文第一”（黄
宗羲《明文综序》）。 记叙往事、哀悼亲人之文如《项脊 轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等最 为人传诵。这些叙事抒情散文，善于从 一些日常生活琐事中选取素材，加以锤 炼，以简淡之笔，传人物之神，表真挚 之情。
《项脊轩志》 ：题虽写轩，实则怀人。借一轩以
记归家三代妇女。睹物思人，悼亡念存，虽笔触很 清淡，却感情极真挚。 吴德旋《初月楼古文绪论》：“归震川直接八 家。姚惜抱谓其于不要紧之题，说不要紧之语，却 自风韵疏淡，是与太史公深有会处 ，不可不知此 旨。” 王锡爵《明太仆寺丞归公墓志铭》：“如清庙 之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思， 溢于言语之外。” 王世贞《归太仆赞并序》：归文“不事雕饰， 而自有风味，超然当名家矣。”
王世贞文学影响极大，《四库全书总目提要》：
“自梦阳之说出，而学者剽窃班马李杜；自世贞之 集出，学者遂剽窃世贞。” 王世贞《四部稿》有《艺苑卮言》12卷，全面 反映他的文学主张。 王世贞也是个复古主义者，他继承前七子“文 必秦汉，诗必盛唐”理论，曾说：“诗必盛唐，大 历以后诗勿读。” （《艺苑卮言》卷3） 又说：“西京之文实。东京之文弱，犹未离实 矣。六朝之文浮，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也 宋之文陋，离浮矣，愈下矣。元无文。”（同上）
明代文学发展概况--中国古代文学史笔记
明代文学发展概况明代文学呈现波浪形态势，大致可分成2个阶段：一.前期作为元文学馀波和明中后期文学突变的准备，可视为中古文学最后阶段；二.嘉靖（1522～1566）后，文学变革迅猛异常，步入近古新时代。
（一）明中叶到鸦片战争是近古期第一段。
（二）元明际社会动荡，形成人心思治、崇拜英雄的思潮，涌现一批精神上较解放且富时代使命感的文人，文学作品尚酣畅雄健的阳刚之美，浸透忧患意识，如《三国志通俗演义》、《水游传》；南戏中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家。
（三）明初经济复苏，士人忧患意识消蚀；思想文化专制和特务统治，平添不安全感，知识分子转而欣赏平稳和谐、雍容典雅美：小说、戏曲创作受限，“台阁体”诗歌和讴歌富贵、道德、神仙的戏剧泛滥，文学倾向贵族化、御用化而滑入低谷。
（四）明中叶，商业经济繁荣、市民阶层壮大、统治集团腐朽、思想控制松动、王阳明心学流行，嘉靖后文学复苏：1.文学创作随接受对象下层化、市民化而更加面向现实，创作主体精神高扬，突出个性和人欲的表露。
2.叙事文学全面成熟，向近代化变革：（1）《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》问世；（2）戏曲：从《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》等三大传奇问世，传奇定型和昆腔改革，到汤显祖写“临川四梦”，戏曲创作推向继元杂剧后的又一高峰；（3）诗文：继前七子在弘治年间（1488～1505）以“复古”开展文学革新运动后，相继出现唐家派、后七子、公安派、竟陵派等。
（4）以“三言”、“二拍”为代表的白话短篇小说繁荣，（5）“挂枝儿”、“山歌”等民间文学的流行和整理。
3.明末天启、崇祯（1621～1644）间，国事多艰、经世实学思潮抬头，向理性回归，重新强调文学的社会功用，开启清文学思潮的转变。
三.明中期后，文学向世俗化、个性化、趣味化流动。
第一节商业经济的繁荣与城市文化形态的形成一.工商业的发展与城市的繁荣，市民阶层壮大，新读者群形成。
二.新内容与新形象：市民生活、市民情趣、市民形象。
明代诗文的发展历程
明代诗文的发展历程《明代诗文的发展历程》一、初期：高启与明初诗歌风貌原文：《登金陵雨花台望大江》大江来从万山中，山势尽与江流东。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。
我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。
坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。
石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧。
英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。
从今四海永为家，不用长江限南北。
衍生注释：“瘗（yì）黄金”：指秦始皇在金陵埋下黄金以镇王气。
“黄旗入洛”：三国时吴主孙皓听术士说自己有天子气，于是带五千人入洛阳，结果失败。
这里表示福运衰败。
“铁锁横江”：晋伐吴时，吴人用铁链横于江面阻挡晋军船舰，却未能成功。
赏析：主题上，这首诗以登雨花台眺望长江的所见所感为主题，既有对金陵江山形胜的描绘和历史兴衰的感慨，又包含了对新的统一王朝的歌颂。
情感十分复杂，既有对昔日山河动荡、朝代兴替的深沉喟叹，也有对当下太平的欣慰。
表现手法上，写景气势恢宏，以“大江”“钟山”的雄奇来烘托金陵的壮美。
在叙事抒情方面，于历史事件的回顾中自然流出感慨，例如陈述三国六朝的兴亡，最后递进到对明王朝的兴起和四海一家的描写。
作者介绍：高启，他是元末明初著名诗人。
他性格孤高耿介，才华横溢。
元末时隐居吴淞江畔，入明后曾被朱元璋召修《元史》，任翰林院编修。
但后来因所作诗文被朱元璋猜忌，最终被腰斩，他的诗雄健奔放又清新超拔，在明诗的发展历程中有重要地位。
运用片段：1. 在一堂历史课上，老师讲到明初的大一统局面，说道：“大家看啊，就像高启诗中所说‘从今四海永为家，不用长江限南北’，明朝的建立统一了很多地区，结束了之前的战乱割据，这在当时真的是具有重大意义的历史变革啊。
”2. 在江南的一次旅行当中，到达南京的游客站在雨花台上望着眼前的长江，脑海里浮现出高启的诗句：“大江来从万山中，山势尽与江流东。
02第七编明代文学 第一章 明前中期诗文
《送东阳马生序》是广为传颂的
名篇。
《王冕传》
▪ 冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。 冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉！”乃携妻孥隐于九里山。 种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭 各百本。引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间，自题为梅花 屋。尝仿《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深 人寂，辄挑灯朗讽。既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明 主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不 休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈 竟日不倦，食至辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之， 求者肩背相望，以缯幅短长为得失之差。人识之，冕曰： “吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉！”
▪ 何景明（1483—1521）所长为七律，许学夷甚至推为“国朝七 言律第一。李梦阳学杜崇尚雄浑的格调，何景明则偏于俊逸、闲 雅的风格。 ▪ 汉水东驰入楚来，长沙秋望洞庭开。江清楼阁中流见，日落帆 樯万里回。去国尚思王粲赋，逢时空惜贾生才。湘南两度曾游地， 惆怅烟花暮转哀。
▪ 其时诗坛另一重要群体是吴中诗派，代表人物有唐寅、文徵明等。
制义序》），所作八股文开创了一代文风。
三、八股文在正、嘉间臻于鼎盛
▪ 与成化、弘治时期注重八股文的文体规范相比，这一阶段更 偏重八股文的气格和篇章技法。技法方面，古文章法尤其是 唐宋八大家的文法被广泛运用于八股文写作， ▪ 嘉靖时期八股文的显著特点是“以古文为时文”。这一风气 由唐顺之等人开启，至归有光达到顶峰。
▪ 李东阳被视为台阁体代表作家之一，既缘于他长期身处馆阁 的人生境遇，又与他论文与杨士奇等人立场相近有关。
▪ 真正在理论、创作两方面洗尽台阁习气的，是继李东阳而起 的李梦阳、康海等前七子。针对台阁体熟烂、肤廓的流弊， 他们提倡“文必秦汉”，目的是从审美层面对古文的特征予 以强调，倡导文辞质朴。
明代诗文发展脉络小札
明代诗文发展脉络小札关键词：文与道的关系、复古与反复古相关人物与团体：高启、宋濂、刘基、三杨与“台阁诗人”、李东阳与茶陵派、李梦阳与前七子、唐宋派、王世贞与后七子、李贽、公安派、竟陵派、陈子龙与几社复社特点：市民阶层发展，自我价值和个性自由觉醒；在扬弃中标新立异，有好走极端、矫枉过正之嫌；关于文学的根本问题思考过于片面；文人的团体意识以及流派意识更加自觉一、明代前期诗文概括明代前期的诗文创作实际上可分为两个阶段：明初阶段和永乐至成化阶段。
明初作家大多经历了元末社会的大动乱，因此他们的作品蕴涵着比较充实的现实内容，有着恢弘的境界与慷慨的意气，在风格上也表现了雄浑雅正的气度，其中宋濂、刘基以散文创作见长，高启则在诗坛独领风骚。
他们作为首开风气的一代宗师，对明代诗文影响甚大。
永乐至成化年间，台阁体长期把持文坛，诗文创作呈现出沉寂和衰退的格局，台阁体雍容典雅，粉饰升平，体现出上层官僚的精神面貌和审美意趣，但内容空虚，缺乏生气。
在此之后，以李东阳为首的茶陵派起而思变，虽未能完全冲出台阁体的藩篱，但对台阁体的弊端也有所匡救，其转捩诗风、导流七子之功是不容抹杀的。
1、高启明初众多诗人，按地域不同，分为吴、越、闽、江右、岭南五大群体，高启为“海内诗宗”，他体备众长，有唐诗气象，受李白影响较大，其元末的诗歌，表现自己的抱负、张扬个性自由。
作诗主张取法汉魏晋唐各代，“兼师众长，随事摹拟”，已开明中叶复古派先声，但他能在摹拟之中写出自己的性情面目，“自有精神意象存乎其间”。
他的部分诗作反映了元明交替之际的动荡生活与战争创伤，格调凝重悲怆，时代特征鲜明。
在那些抒发个人情怀的作品中，有些诗歌直接表达了诗人自己的生活志趣与精神境界，流露出较为强烈的个人主体意识，高启对转变元末纤秾缛丽的诗风实为有力，为明诗的发展奠定了良好开端。
2、宋濂“一代之宗”的宋濂则极力宣扬道统，强调为文必须养气。
为文皆透出儒者气象。
他的散文以传记文最为出色，往往能抓住富有特征性的细节，简练而又细腻地刻划出人物的神态气质，；他的写景文不多，但笔致清秀，简洁明畅，极具艺术表现力，如《环翠亭记》；他的赠序之作，深得韩柳之风，《送东阳马生序》是传诵久远的名篇。
明代诗文
总结：前后七子复古运动癿得失不影响 • 一、积极意义： • 1.重视文学独立，对纠正台阁佑癿文风起到重要何用 • 2.对文学本质有新癿探索和理解 • 二、消极影响 • 1.拟古、模拟成风 • 2.创何理论不实践脱节
第四节 归有光不唐宋派 • 一、组成不文学主张：嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐 顺之、茅坤、归有光为代表癿另一文学复古流派——唐宋 派。该文学派别将李梦阳、佒景明等前七子师法秦汉何为 自己反拨癿对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定癿影响。 • 二、影响：前后七子跨越弘治、正德、嘉靖三朝，取代台 阁佑主持文坛风气凡百年之丽，唐宋派基亍自身弱点，虽 也指出了复古派癿毛病，却始终未能根本改变文坛局面。 唐宋派散文成就超过前后七子，散文创何对后世较有影响， 如清代“桐城派”即继承了它癿传统。
• 体自束发读乢轩中，一日，大母过体曰：“吾儿， 丽丌见若影，佒竟日默默在此，大类女郎也？” 比去，以手阖门，自语曰：“吾家读乢丽丌敁， 儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰： “此吾祖太常公审德间执此以朝，他日汝当用 之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号丌自禁。
• 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。……正德八年五月 二十三日孺人卒。请儿见家人泣则随之泣，然犹以为母寝 也，伤哉！亍是家人延画工画，出二子命之曰：“鼻以上 画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。……孺人之吴 家桥则治木绵，入城则缉纑，灯光荧荧，每至夘分。外祖 丌二日使人问遗，孺入丌忧米盐，乃劳苦若丌谋夕。冬月 垆火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。客靡弃物，家无闲 人，儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀丌辍，户内洒 然。……有光七岁不从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄 留，有光意恋恋，丌得留也。孺入中夘觉寝，促有光暗诵 《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。……十二年，有光 补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女抚 爱之，益念孺人，中夘不其妇泣。追惟一二，仿佔如昨， 体则茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉
第七编——第六章明代诗歌
第七编一第六章明代诗歌明代诗歌的总体成就不及唐宋，而且与唐宋诗鲜明的时代特色相比，明诗也缺乏独特的个性色彩。
沈德潜《明诗别裁集序》说：“宋诗近腐，元诗近纤，明诗其复古也。
”其言虽不免以偏概全，但至少可以说，复古还是反复古，是明代诗人思考的主要问题。
明代诗歌有三个比较活跃、成就相对较富的时期：一是立国之初，有一批由元入明的诗人，其中高启的成就最高;二是弘治、正德间，李梦阳、唐寅等人雄峙南北，开创了明代诗歌的新气象；三是万历后期，公安派力反复古，竟陵派折中于复变之间，明末党社成员则再揭复古派大旗，为明代诗歌发展画上了一个苍凉悲壮的句号。
第一节高启与明前期诗♦高启高启的诗各体兼工，尤以笔力矫健、气势纵肆的七言歌行最胜。
最能代表他创作特点的，是表现自我个性、抒写生活志趣的诗。
如《青丘子歌》。
他不但是明初最杰出的诗人，也是有明一代诗人之翘楚。
高启的诗众体兼工，最长于（）。
A.七言律诗B.七言绝句C.七言排律D.七言歌行「正确答案』D「答案解析』高启的诗各体兼工，尤以笔力矫健、气势纵肆的七言歌行最胜。
他不但是明初最杰出的诗人，也是有明一代诗人之翘楚。
【考点】高启与明前期诗一一高启♦明前期的诗坛“台阁体”：畅土奇、杨荣、杨溥，追求雍容醇厚、平正典雅。
茶陵诗派」为明前期诗坛揭开新篇章，李东阳为代表。
论诗强调诗歌的审美规范，强调诗与文有别，重视诗的声调、情韵之美。
吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐李东阳（1447—1516）,字宾之，号西涯，茶陵（今属湖南）人。
他的声名和影响虽至弘治年间臻于鼎盛，但他以台阁重臣的身份领袖文坛，其诗风与台阁体渊源颇深，习惯上仍将他视为明前期的诗人。
他论诗强调诗歌的审美规范，强调诗与文有别，重视诗的声调、情韵之美，认为诗应“贵情思而轻事实”，具备“陶写性情，感发志意，动荡血脉，流通精神，有至于手舞足蹈而不自觉”（《怀麓堂诗话》）的感染力，并主张宗法唐人，推崇李、杜、王、孟。
这些观点贯穿在他的诗歌创作中，使他的诗歌格律谨严、声调宏畅。
明代诗文笔记中国古代文学史
明代诗文笔记中国古代文学史明代诗文中国文学史明代诗文整理笔记第三章明代前期诗文时间：明初，明太祖洪武元年至明宪宗成化二十三年（1368―1487）概况：明代前期指洪武元年至宪宗成化年间，共一百多年。
明初诗坛上活跃着以高启、杨基、袁凯为代表的作家群，他们大都生活在元明交替的时期，经历元末动荡的战乱与明初整饬政策下的高压统治，不少作品表现了时代的创伤与个人遭际，以及诗人在特殊环境中所产生的忧郁彷徨的心态，格调凝重悲怆；在散文创作领域，宋濂、刘基是两位较有影响的作家。
他们尤以传记和寓言散文的创作成就著称。
与明初创作态势相比，明永乐至成化年间，文学的发展步入了低潮，文坛风行的是“台阁体”。
它的盛行，与作家的生活遭际和当时相对安定繁荣的时局等因素有关。
成化至弘治年间，以李东阳为首的茶陵诗派崛起，在一定程度上冲击了“台阁体”的创作风气。
明初诗文作家大多由元入明，经历了元末大动乱，对民生疾苦、社会疮痍有着较深的感触，写了一些揭露黑暗、抨击暴政的作品。
如宋濂、刘基的作品即是这样。
但他们在入明之后，文风都趋于保守，对重大社会问题的反映大为削弱，而更关心文学如何为巩固新王朝服务，强调文学的教化作用。
宋濂、刘基和高启都是一代宗师，他们的创作对明代诗文的影响甚大。
线索整理：诗吴中四杰高启与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”，他们在明初都遭受到惨重的打击，四人都因为政治原因而死，造成了吴中文学的急速凋零，而且使得许多幸存者心怀恐惧，竭力压制自我以适应新的政治环境。
高启――书写时代与个人命运的孤吟者【生平概况】吴中最具代表性的诗人是高启，他也是明初最有成就的诗人，元明两代最著名的诗人之一。
他生活在元明交替之际，不少作品烙上了某些鲜明的时代特征，诗歌风格多种多样。
【作品内容及特征】高启的文学思想，主张取法于汉魏晋唐各代。
高启的大部分文学活动是在元末，许多诗歌都体现了这个时代的文学特点。
如他的《青丘子歌》直接表达自己的生活志趣，体现了脱离伦理的羁绊、自由发展的个性化要求，体现出强烈的个人主体意识。
1. 第一章 明前中期诗文
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗， 无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、 博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书， 皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精， 德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京 师，生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩， 言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将 归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余 之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
卖柑者言
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质 而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之， 如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若 所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以 惑愚瞽也？甚矣哉为欺也。”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售 之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不 寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比 者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖 长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而 不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理， 坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥 鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉 其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！ ”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽 之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ 艺术特点
1.形式活泼。面对严重的社会问题，作者并非一本正 经地进行说教，却通过生活中卖柑和买柑这样一件小事引起， 通过卖买双方一问一答，由表及里，把问题逐步引向深入。 既使文章具有可读性，又加强了文章的说服力。 2.形象鲜明。先二十余字画出一幅外表烨然、内若败 絮的柑子的写生图。其次通过对话，塑造了聪敏机智且颇具 正义感的小商贩和不善言词的书生形象。又通过卖柑者之言， 揭露满朝文武官员昏玻无能的丑相。 3.修辞丰富。运用对比手法，柑的外形与内质的美与 丑对比，文官武将外表显赫和本质昏慵的对比等，使形象更 鲜明且深化了主题。使用反诘，即使语言活泼紧凑也增强了 文章的说服力。运用排比句，文中长、短排比交杂使用，使 文章虽短而气势壮阔。
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Qzd明代诗文发展脉络小札关键词:文与道的关系、复古与反复古相关人物与团体:高启、宋濂、刘基、三杨与“台阁诗人”、李东阳与茶陵派、李梦阳与前七子、唐宋派、王世贞与后七子、李贽、公安派、竟陵派、陈子龙与几社复社特点:市民阶层发展,自我价值和个性自由觉醒;在扬弃中标新立异,有好走极端、矫枉过正之嫌;关于文学的根本问题思考过于片面;文人的团体意识以及流派意识更加自觉一、明代前期诗文概括明代前期的诗文创作实际上可分为两个阶段:明初阶段和永乐至成化阶段。
明初作家大多经历了元末社会的大动乱,因此他们的作品蕴涵着比较充实的现实内容,有着恢弘的境界与慷慨的意气,在风格上也表现了雄浑雅正的气度,其中宋濂、刘基以散文创作见长,高启则在诗坛独领风骚。
他们作为首开风气的一代宗师,对明代诗文影响甚大。
永乐至成化年间,台阁体长期把持文坛,诗文创作呈现出沉寂和衰退的格局,台阁体雍容典雅,粉饰升平,体现出上层官僚的精神面貌和审美意趣,但内容空虚,缺乏生气。
在此之后,以李东阳为首的茶陵派起而思变,虽未能完全冲出台阁体的藩篱,但对台阁体的弊端也有所匡救,其转捩诗风、导流七子之功是不容抹杀的。
1、高启明初众多诗人,按地域不同,分为吴、越、闽、江右、岭南五大群体,高启为“海内诗宗”,他体备众长,有唐诗气象,受李白影响较大,其元末的诗歌,表现自己的抱负、张扬个性自由。
作诗主张取法汉魏晋唐各代,“兼师众长,随事摹拟”,已开明中叶复古派先声,但他能在摹拟之中写出自己的性情面目,“自有精神意象存乎其间”。
他的部分诗作反映了元明交替之际的动荡生活与战争创伤,格调凝重悲怆,时代特征鲜明。
在那些抒发个人情怀的作品中,有些诗歌直接表达了诗人自己的生活志趣与精神境界,流露出较为强烈的个人主体意识,高启对转变元末纤秾缛丽的诗风实为有力,为明诗的发展奠定了良好开端。
2、宋濂“一代之宗”的宋濂则极力宣扬道统,强调为文必须养气。
为文皆透出儒者气象。
他的散文以传记文最为出色,往往能抓住富有特征性的细节,简练而又细腻地刻划出人物的神态气质,;他的写景文不多,但笔致清秀,简洁明畅,极具艺术表现力,如《环翠亭记》;他的赠序之作,深得韩柳之风,《送东阳马生序》是传诵久远的名篇。
其文笔力雄健,气势浑厚,文风雍容浑穆,醇正温润,语言自然洗练,平易畅达。
3、刘基他的散文继承了密切关心现实的传统,多触及世风时弊,包孕着抑郁不平之气。
其文多作于元末,体裁多样,而以寓言体散文最为出色,代表作《卖柑者言》假借卖柑者之口,深刻地揭露了封建官僚“金玉其外,败絮其中”的腐朽本质,构思巧妙,讽刺辛辣,在艺术上富于形象性;散文集《郁离子》,通过生动活泼的寓言故事和发人深思的议论,表达愤世嫉俗的态度和拯救时弊的治世意图,古奥奇谲,寄兴深远,在思想上具有创造性。
他的散文“气昌而奇”,风格古朴雄放,想象奇特丰富,笔锋犀利,气势遒劲,往往是夹叙夹议,曲折有致。
有《诚意伯文集》。
4、三杨与“台阁诗人”明代永乐至成化年间,文坛上出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的“台阁体”。
三杨都是台阁重臣,所作诗文以歌功颂德、点缀升平为主旨,多属酬答唱和、应制颂圣之作,饱含富贵福泽之气;号称雍容典雅,词气安闲,其实极度平庸空泛,既缺乏对社会生活的关怀,文道无相关联系,又缺乏对自我内在情感的切入。
台阁体由于得到统治者的提倡,仕人竞相仿效,一时形成风气,直到李东阳领袖文坛,这种局面才有所改观。
5、李东阳与茶陵派明代成化至弘治年间,李东阳以台阁大臣的地位主持文坛,形成一大诗派,因为他是茶陵人,故后世称“茶陵派”。
李东阳对台阁体卑冗萎靡的创作风气深为不满,论诗提倡宗唐师杜,强调音节法度,很是重视诗歌的艺术技巧,欲以此恢复古典诗歌的审美典范,在一定程度上冲击了台阁体的颓风陋习,同时又成为前后七子复古派的先导。
因此实际上茶陵派是明代诗歌从台阁体走向诗文复古的过渡。
由于李东阳长期位居台阁,在创作上未能完全摆脱台阁体的束缚,但他才气较大,作品内容也较丰富,有些诗作还表现出较为广阔的社会视角,反映了个人的生活境况和精神状态,李东阳的创作:1、重视乐府诗的创作2、生活气息比较浓厚,感情形态比较真挚3、用词雅正而雄浑,力争有“唐人风致”。
二明代中期诗文明代中期诗文领域内的最重要现象,便是复古思潮的活跃。
先是以李梦阳、何景明为代表的“前七子”针对明前期文学创作的贵族化、理气化与八股化,卓然以复古自命,追求秦汉古文的境界与盛唐诗歌的气象,欲通过接续古代文学的优秀传统而达到变革的目的,明代文风为之一变。
后有以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”接踵而起,将复古运动再次推向高潮,使文学创作得以摆脱程朱理学与官方政治的约制,为维护文学的独立地位起了积极的作用。
当然,前后七子身上都存在着尺寸古法、刻意摹拟的弊端。
此外,还有以王慎中、唐顺之、归有光等为代表的唐宋派,介于前后七子之间,他们理论上的建树主要在散文方面,以标榜摹唐仿宋跟七子相抗衡,但声势不大,在创作上远远不能抵消前后七子的影响。
1、李梦阳与前七子明代弘治、正德年间,前七子崛起于文坛,其代表人物是李梦阳、何景明,倡言“文必秦汉,诗必盛唐”,形成声势浩大的诗文复古运动,意欲借助复古手段变革文坛现状,促使文学重新走上正常的发展轨道。
经过他们的努力,廓清了台阁体的文风,清除了理学诗的影响,对明代中后期的文学发展起了一定的推动作用。
但他们由复古进而到一味地摹古拟古,使文学缺乏新创,又造成很大的负面影响。
前七子的理论主张体现出进步与保守相互交织的特征。
首先,他们论文推崇秦汉,论诗则古体宗汉魏,近体宗盛唐,这是根据“取法乎上”的原则,借崇高的古典典范来反对台阁体的空洞无物和八股文的浅陋闭塞,同时也是借此来排斥深受理学风气影响的宋元诗文。
其次,与当时尊情抑理的思潮相联系,他们还鼓吹真情,把复古的目的与刻画真实人生的追求联系起来。
赞扬民间文学,认为“夫诗者,天地自然之音也”,提出文学应是真实情感表现的主情论调,包含有引导文学摆脱程朱理学和传统道德束缚之意,与晚明文学的新精神遥相呼应,体现了对文学本质的新理解。
第三,他们高度重视古人诗文的格调法度,如此强调诗文的审美特征和艺术技巧,对于促进文学的独立,发挥了重要作用,这对清朝沈德潜“格调说”的兴起也有着重要影响;另一方面又不免舍本逐末,陷入拟古的形式主义而不能自拔,窒息了他们的创造才能。
就前七子的诗文创作而言,诗歌成就更高,他们的作品除了大量的拟古之作外,值得注意的地方有二:一是对时政题材的强烈关注,流露出较为浓厚的忧患意识与批判精神,表达了作者干预时政、关切国事的责任心和使命感;二是创作视角开始向民间生活倾斜,具有清新的活力,散发出浓烈的庶民化气息。
2、归有光与唐宋派嘉靖年间,王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等作家,反对前七子“文必秦汉”的文学观,标举唐宋古文,故称为唐宋派。
与前后七子相比,唐宋派既推尊三代两汉文的传统地位,又承认唐宋文的继承发展。
一方面,他们提倡唐宋古文的载道传统,注重事功与文章的实用性,有比较浓厚的宗经明道色彩,但是陷入了重理轻辞的局限,为“后七子”所诟病。
另一方面,他们也主张直据胸臆,信手写出,借古人之法来表现个人之真精神与真面目,而反对七子复古之举中“琢句为工”的模拟风气。
唐宋派作家变效仿秦汉为学习欧曾,变佶屈聱牙为文从字顺,对七子的复古之风起了一定的遏制和纠偏作用,给后来的公安派以启迪,对清代桐城派亦有很大影响。
王,唐等人虽强调“文章之法”,但同时又主张不要过于专注于“绳墨布置”的形式化,而应该注重作家胸臆。
但唐宋派实质上也是一种复古,并不能对当时的文坛进行彻底的革新。
唐宋派的创作成就主要在散文方面,其中归有光最为著名。
时人称他为“今之欧阳修”,其散文也被誉为“明文第一”。
归有光写得最出色也是最富于文学意味的文章,是那些描写日常生活、家庭琐事的抒情记叙文。
他把这些细琐题材引入一向是载道言志的古文中来,使散文创作更贴近生活,为文学园地开拓了新的领域,并以此树立起在明代文坛的特殊地位。
在艺术上,他善于从眼前景、日常事落笔,不避琐屑,即事抒情,在简明雅洁中表达出真挚深沉的情感,亲切动人;善于在记叙中嵌入最不被人经意的、看似微不足道的细节,而这些细节又恰恰是凝结着作者对亲人全部恋念之情的意象和事物,具有强烈的感染力;善于用平淡语、家常话写儿女情、家务事,不事雕琢而自有风味,出语自然却余意无穷,造成了“欢愉惨恻之思,溢于言语之外”的艺术效果。
代表作品有《项脊轩志》等。
著有《震川文集》。
3、王世贞与后七子从总体上看,后七子的复古主张在很大程度上承接前七子的文学思想,效法汉魏、盛唐,推崇李梦阳、何景明,同时对格调法度的讲究更趋于强化和具体化。
在创作上,后七子的拟古之风较前七子更甚,以至于难脱蹈袭的窠臼,存在着创作实践与理论主张的严重脱节。
认为唐宋派作家“辞不胜,跳而匿诸理”,反对重理而轻辞的态度。
王世贞诗文集合起来接近四百卷,有感时伤事的政治诗,现实感强。
王世贞早重格调,晚重性灵,“有真我而后有真诗”,后七子中一些成员也重“性灵”,则似乎可以从公安派直抒胸臆的“性灵说”中找到影子。
这些从一个方面显示出前后七子与晚明文人主张上的内在联系。
三明代后期诗文明代后期的文学流派大都以中期的复古运动作为自己的反拨对象,提倡张扬个性、抒发性灵,诗文创作由此发生了深刻的变化。
当时的启蒙思想家李贽同时也是一个文学革新理论家。
他反对摹古复古,反对贵古贱今,提出“童心说”。
以三袁为代表的公安派,大张旗鼓地反对拟古主义,提倡“性灵说”,表现了思想解放、个性解放的精神,其诗文创作清新流丽,但失之于浅俗浮滑。
在公安派锋芒渐退之际,以锺惺、谭元春为代表的竟陵派趁势而起,一方面其文学主张与公安派十分接近,另一方面又欲通过幽深孤峭的追求来矫正公安派的流弊。
明末社会动荡不安,文风也开始转移,复社和几社等爱国团体重新举起七子的复古旗帜,反对抒写性灵,力图挽救明王朝的危亡,其中最著名的是陈子龙与夏完淳。
不过他们在国难之际的创作伤时感事,慷慨悲凉,题材由狭小变得开阔,内容由空泛变得充实,风格由纤弱变得雄放,已突破复古派的桎梏。
此期文坛的一个突出现象是小品文渐趋盛行,晚明小品文极富文人化、个性化,实际上体现着古代散文向现代方向的转变,代表作家有三袁、张岱、王思任等。
1、李贽启蒙思想家李贽同时也是一个文学革新理论家。
他反对摹古复古,反对贵古贱今,提出“童心说”,认为使文学去假存真,就必须割裂与道学的关系。
主张抒写自然的人性,其文学观念带有强烈的离经叛道色彩,反抗传统价值体系,强调人的个性与自身价值,为公安派奠定了理论基础。
李卓吾论点鲜明、立意奇特,以论说犀利、态度分明、文风质直见长,不向世俗屈服。
2、三袁与公安派公安派是明代万历年间兴起的文学流派,代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,因三袁世居湖北公安,故称“公安派”。