【最新】粤教版唐宋散文选读陆文学自传课件

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15谑谈 （ｘｕè ） 16见遗 （ｗèｉ）
• 8犊鼻（ ｄú ） • 9接舆（ 2021/2/2 ｙú ）
17属文 （ｚｈǔ） 5
18涕泗 （ｔìｓì）
古今异义
• 褊躁多用意 • • 豁然不惑 • • 宜野人乘蓄 •
古：指用自己的意思做事 今：指居心、企图 古：指不再疑惑 今：指人四十岁 古：指隐士，山野之人 今：指未开化的人
• 积公示以佛书出世之业 状语后置 以佛书出世 之业示
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第一段：写作者的概况和为人
• 思考： • 按传记的一般写法，开头要介绍人物
名字、籍贯、身份、性格等基本情况。 本文在介绍这些情况的时候，有什么 不同之处？
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第二段：写隐居苕溪的生活
• 提问 • 这一段写的是作者什么时候的生活，与一
边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这
时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为不平
常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗
集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同
了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，
正值礼部郎中崔国辅出京到竞陵郡任司马，与陆
子交游，共三年，赠送白驴、乌犁牛各一头，文
槐书套一枚。白驴、乌犁牛，是襄阳太守李橙赠
又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，r让儒家之徒听到这种情况，能称为
孝吗?我将要接受孔圣人的文章，可以吗?”积公说：“好啊，你想当孝子!你根
本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”积公坚持让陆羽学佛教经典(的主意)
不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜
爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚
般传记有什么不同？
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第三段：写寄身寺庙的经历
• 佛儒之辩
•
加入戏班
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• 古代，寺院原是传布佛教音乐(佛曲)的主要渠 道。
• 每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐 舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐(变文)， 百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和 社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。
往别处去， (往往)不说一声就离开了。
有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人
有约，即使相距千里， 冰雪满路，虎狼
挡2021道/2/2 ，也不会失期。
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唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一
座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，
而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着
一小船往来于山寺之间，随身只带着一条
纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。
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词类活用
• 常扁舟往来山寺 名词作状语，坐扁舟 • 杖击林木，手弄流水 名词作状语，用杖，用手
• 主者以为慵惰，鞭之 名词作动词，用鞭打 • 因倦所役 意动用法，对……感到厌倦
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• 1、判断句 • 陆子盖今之接舆也 此物皆己之所惜也
• 2、倒装句
• 结庐于苕溪之湄 状语后置 于苕溪之湄结庐
• 陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大， 耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当 他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞 戏谚为业，又曾作诙谐数千言，时人视之为 “东方曼倩之俦”。
• 天宝(公元742—755年)年间，复州大酺(民间节
日)，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物
所赏识。 2021/2/2
送的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些物品
都是自己所爱惜的，适合隐士骑坐和收藏，所以
特地赠送。 2021/2/2
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到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，
陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗志年之交。
(陆子)从小爱好写文章，就多加讽刺或劝渝。见到别人
做好事，就好像自己也有做了这样的事。见到别人做不
好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从
不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，
他写了《四悲诗》；刘展割据江、淮地区造反，他作了
《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动、
痛哭流涕。 (陆子)著《君臣契》三卷， 《源解》三十
卷，‘《江表四姓谱》八卷， 《南北人物志》十卷，
《吴兴历官记》三卷， 《湖州刺史记》一卷， 《茶经》
投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要脚色，表演木偶假官藏珠之戏。
积公追来对他说： “想你佛道丧失，可惜啊!我们的祖师说过：我的弟子十二
个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。因我弟子众
多，202现1/2在/2 顺从你的愿望，可以抛掉乐工书了。”
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唐玄宗天宝年间，楚地人大办宴会于沧浪水
踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竞陵西湖没有纸可以用来学习
写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位学者处得到张衡的《南
都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书
卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，
离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的
内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。
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陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。
也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。
他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的
相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃
病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，
(处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸
开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想
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本文是文学史上第一篇以 “自传”为题的传记文，是在二 十九岁时应皎然之约为浙西诗会 的诗友而写的
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陆羽（733-804），字鸿渐，一名疾， 字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子， 唐复州竟陵（今湖北天门）人
一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界 第一部茶叶专著─《茶经》闻名于世， 对中国茶业和世界茶业发展作出了卓 越的贡献，被誉为“茶仙”，奉为 “茶圣”，祀为“茶神”。
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第四段：写交接名流的情形 • 第五段：写勤奋著述的成就
李齐物
崔国辅
皎然
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《茶经》对后世茶艺的最大贡献有两点：
首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶 具，陆羽在《茶经》中列举了二十九种茶 具，每一种都有其特殊的使用价值，成为 一整套的茶艺用具； 其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎 茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不 当和谬误之处，最终确定了对中国和世界 饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和
三卷， 《占梦》上中下三卷，一起收藏在粗布袋内。
唐肃宗上元/2
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请为下边生字注音
• 1褊躁（ ｂｉ ǎｎ ） 10终鲜（ｘｉǎｎ） • 2豁然（ ｈｕ ò） 11后嗣 （ｓì）
• 3多瞋（ ｃｈēｎ ） 12圬墙（ｗū）
• •
4愆 （ 5苕溪（
ｑｉ āｎ ） 13青衿（ｊīｎ） ｔｉáｏ ） 14懵然（ｍěｎｇ）
• •
6扁舟（ 7短褐（
ｐｉāｎ ｈè ）
往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟
咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，
流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，
号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：
“陆先生大概是现代的楚狂接舆
吧。” ． 2021/2/2
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(陆羽)才三岁就成了孤儿，被收养在竞陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习
雯，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说： “我既无兄弟，
草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像
丢了什么一样，心如死錾，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，
用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说： “唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不
能自禁。看管 的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上
的刺才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，·卷起衣服