【最新】粤教版唐宋散文选读陆文学自传课件
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7.陆文学自传课件(粤教版)
躁
多自用意， 朋友规谏，豁然
丑陋的形貌，司马相如杨雄那样的口吃，但为人多才善
辩，气量小而性情急躁，处事多自己做主。朋友规劝，
就心胸开朗
不惑。 凡 与人宴处， 意有所适， 不言而去，
人或疑之，谓生多瞋。 及与人为信，
而不疑惑，凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一
声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人
流逝，
不知其书，呜咽不自胜。 主者 以为蓄怒， 又鞭其
背，
折其楚乃释。
因倦所役，
不理解书。”悲泣不能自禁。看管他的人以为他怀恨在心
，又用鞭子抽他的背。折断鞭子才停手。陆子因而厌倦所
服的劳役，
舍 主者 而去， 卷衣 诣 伶党，著《谑谈》三篇。
以身为伶， 正弄木人假吏藏珠之戏。
丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇
陆 文 学 自 传
认知目标 1认识陆羽，了解陆羽。 2 学习、把握传记的一般特征和本文的特殊 性。 情感目标
学习陆羽重情取信的品行、自信自强的人生 观等等 教学课时：自定
教学过程： 一 引入：
华夏几千年历史，出现了很多“圣”人，公 认的便如“诗圣”杜甫，“画圣”吴道子， “武圣”关羽者，而因著《茶经》被认为是 茶圣的陆羽并不广为人知，这节课学的便是 他的自传。
历试贱务。
扫寺地， 洁僧厕， 践泥污墙
， 负瓦 施屋，牧牛一百二十蹄。
用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院、清洁僧人的
厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛
。
竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字，
他
日 于学者
得张衡 《南都赋》，
竟陵西湖没有纸用来学习写字， 陆羽用竹子在牛背上
粤教版高中语文选修2《唐宋散文选读》第二单元 第7课《陆文学自传》教学课件 (共32张PPT)
卷，口动而已。
束于寺中，令芟剪卉莽，以 门人之伯主焉。
或时心记文字，懵然若有所 遗，灰心木立，过日不作 。
主者以为慵懒，鞭之。
因叹云：“岁月往矣，恐不 知其书”，呜咽不自胜。
好学刻苦、意志坚定，迎难而上、自强自励
• 这段经历，在作者笔下，没有自伤 自怜，只有自强自励，充分表现了这
个不幸少年的超凡意志，给人留下极
为深刻的印象，也使人对他成年之后 与众不同的言行举止有了深刻的理解。
为什么陆羽的性格特征如此奇怪？
独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣 而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的 逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。
性格形成的原因
陆羽：何许人也？
作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受 折磨，陆羽做过十年童僧，充当过“伶人”，但他从不 屈服，充满自信，敢于挑战，迎难而上，意志坚定，最 终学有成就，且成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说 得好，“艰难困苦，玉汝于成”！
• 真正使茶由药用、饮用 变为品饮，并且由一种 习惯、爱好、生理需要 升华为一种文化、一种 修养、一种境界。
何许人？
以著世界第一部茶 叶专著─《茶经》闻名 于世，对中国茶业和世 界茶业发展作出了卓越 的贡献，被誉为“茶 仙”，奉为“茶圣”， 祀为“茶神”。
• 教学目标： • 知识与技能： • 1.学习、把握传记的一般特征和本文的特
为深刻的印象，也使人对他成年之后 与众不同的言行举止有了深刻的理解。
为什么陆羽的性格特征如此奇怪？
独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣 而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的 逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。
性格形成的原因
陆羽：何许人也？
作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受 折磨，陆羽做过十年童僧，充当过“伶人”，但他从不 屈服，充满自信，敢于挑战，迎难而上，意志坚定，最 终学有成就，且成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说 得好，“艰难困苦，玉汝于成”！
束于寺中，令芟剪卉莽，以 门人之伯主焉。
或时心记文字，懵然若有所 遗，灰心木立，过日不作 。
主者以为慵懒，鞭之。
因叹云：“岁月往矣，恐不 知其书”，呜咽不自胜。
好学刻苦、意志坚定，迎难而上、自强自励
• 这段经历，在作者笔下，没有自伤 自怜，只有自强自励，充分表现了这
个不幸少年的超凡意志，给人留下极
为深刻的印象，也使人对他成年之后 与众不同的言行举止有了深刻的理解。
为什么陆羽的性格特征如此奇怪？
独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣 而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的 逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。
性格形成的原因
陆羽：何许人也？
作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受 折磨，陆羽做过十年童僧，充当过“伶人”，但他从不 屈服，充满自信，敢于挑战，迎难而上，意志坚定，最 终学有成就，且成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说 得好，“艰难困苦，玉汝于成”！
• 真正使茶由药用、饮用 变为品饮，并且由一种 习惯、爱好、生理需要 升华为一种文化、一种 修养、一种境界。
何许人？
以著世界第一部茶 叶专著─《茶经》闻名 于世，对中国茶业和世 界茶业发展作出了卓越 的贡献，被誉为“茶 仙”，奉为“茶圣”， 祀为“茶神”。
• 教学目标： • 知识与技能： • 1.学习、把握传记的一般特征和本文的特
为深刻的印象，也使人对他成年之后 与众不同的言行举止有了深刻的理解。
为什么陆羽的性格特征如此奇怪？
独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣 而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的 逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。
性格形成的原因
陆羽：何许人也？
作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受 折磨，陆羽做过十年童僧，充当过“伶人”，但他从不 屈服，充满自信，敢于挑战，迎难而上，意志坚定，最 终学有成就，且成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说 得好，“艰难困苦，玉汝于成”！
7.陆文学自传课件(2)(粤教版)
3、皆见感激当时，行哭涕泗。 都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。
学习第五段
• 第五段写勤奋著述的成绩。
这一段先写和诗僧皎然的忘年之交，再写自己从 小爱好写作的情况，最后罗列了作者的各种作品， 《四悲诗》、 《天之未明赋》皆感时之作，不 经意间点明了作者的忧国之心。其他众多著作则 反应了作者广泛的兴趣，杰出的才干。
qiān
6、纵冰雪千里，虎狼当道，而不愆也。
即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也
不会失期。
匪我愆期，子无良媒
学习第一段
本文开头说“不知何许人也”或“云字羽，名鸿 渐，未知孰是”，有何用意？
• 作者这所以这样写，是为了表现陆羽扑朔迷 离，颇为怪异．客观上具有渲染神秘色彩的 作用，可以烘托作者的特殊个性，但不应理 解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己 的家世一无所知，所以说“不知何许人也”， 貌似幽默，实为辛酸。
1、邑吏召子为伶正之师。 地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。
2、时河南尹李公齐物黜守见异 这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为不 平常
3、凡三年 共三年
学习第四段
第四段，写结交名流的情形。
第四段写了与哪几个人的交往？有什么用意吗？ • 一个是太守李齐物 • 一个是礼部郎中崔国辅 • 给他以重视和赏识的机会，也从侧面烘
第二段的顺序安排与一般传记不同，从时间上 看，这些内容应该放到最后来写，如何理解这 种构思?
• 本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文， 是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友 而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍自 己的事迹，而侧重表现自己目前的思想性情特点， 而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因 此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看 成是对作者性情形成原因的解释。
最新粤教版高中语文选修《唐宋散文选读》课件：2.7 陆文学自传
D.作者独行山野,诵佛吟诗,流连徘徊,“号泣而归”, 放浪形骸的表现,近似魏晋名士的逍遥世外,而内心却 隐藏着巨大的痛苦忧闷。
【解析】选A。“不知何许人也”“未知孰是”的写法, 客观上具有渲染神秘色彩的作用,使人物更具有传奇色 彩,但实为作者辛酸之语。此处用“只是”过于绝对。
4.宜﹒野﹒人乘蓄
古义:_隐__士__ 今义:指未开化的人或粗野的人
5.皆见﹒感﹒激当时
古义:_有__感__而__心__情__激__动__ 今义:因对方的好意或帮助而感动并产生谢意
四、指出下列句子的句式特点并翻译 1.不知何许人也。 ( 判断句,“……也”表判断 ) 翻译:_不__知__是__哪__里__人__。__ 2.育于竟陵太师积公之禅。( 被动句,无被动标志 ) 翻译:_被__收__养__在__竟__陵__太__师__积__公__的__寺__院__里__。__
Байду номын сангаас
(4)去道﹒日旷 (5)灰心﹒木立 (6)许一时﹒外学
( 名词作状语 )_一__天__天__地__ ( 名词作状语 )_像__枯__木__一__样__ ( 名词作状语 )_向__本__门__以__外__
2.动词的活用
(1)令﹒降﹒伏外道也 ( 动词的使动用法 )_使__…__…__降__服__
(2)若已﹒羞之
五、文化常识 现存最早的茶学专著——《茶经》
《茶经》,是中国乃至世界现存最早、最完整、最 全面介绍茶的一部专著,由中国茶道的奠基人陆羽所著。 此书对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、 栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都做了阐述。
《茶经》全书共七千多字,分上、中、下三卷,共 十个部分。
【拓展链接】 传统文化的瑰宝——茶文化
高二语文粤教选修《唐宋散文选读》课件：2.7陆文学自传
文段 第9章 扩声系统调音 研读
文段 第9章 扩声系统调音
研读
4．【文言句式】指出下列句式特点并翻译。
有仲宣、孟阳之貌陋
句式：____________________
译文：____________________
答案：定语后置句；他有王粲、张载那样丑陋的 形貌
◎筛选概括
5．下列关于陆羽的信息，与课文不相符的一项是 (B)
译文：____________________
(4)陆子盖今之接舆也
句式：____________________
译文：____________________
文段 第9章 扩声系统调音 研读
答案：(1)状语后置句；在苕溪边盖了一座茅庐
(2)省略句、状语后置句；补充完整为“(与)名僧高士 (于)永日谈宴”，而与和尚、隐士整日谈天饮酒
(1)结庐于苕溪之湄
句式：____________________
译文：____________________
(2)名僧高士，谈宴永日
句式：____________________
译文：____________________
文段 第9章 扩声系统调音
研读
(3)往往独行野中
句式：____________________
文段 第9章
扩声系统调音
2．【词类活用】指出下列加点词的活用现象。
研读
(1)常扁舟往来山寺 ____________________
(2)杖击林木，手弄流水 ____________________
答案：(1)名词作状语，乘小船 (2)名词作状语，用 手杖；用手
3．【一词多义】解释下列加点词的含义。 也
粤教版高中语文选修2.7陆文学自传唐宋散文选读课件
楚干：带刺木。名，释即：牡放荆下，。茎陆羽因因而厌倦倦所服的所劳役役，，丢下舍
主者 而去，卷 衣诣 伶党，著《谑谈》三篇。 看管他的人而离去，卷起衣服投奔戏班子，写了三篇《谑谈》。
因去：、因投而奔。。役伶：党：劳役戏。班舍子：。伶离，开优。伶诣，：演到员、。
执意：、执坚
持。释典：佛学经书。屈： 公 因 矫
怜
屈服，屈折。子：指代陆羽。积公由于矫正过去的错爱而
抚爱，历 试 贱
务：
因：
变得毫无怜爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：由于。
矫怜抚爱：由于矫正过去的错爱而变得毫无 扫 寺地，洁 怜爱之意。矫，矫正。历：逐一。试：考验。打扫寺院，清洁
而有 相如、子云 之 口吃，而为人才辩为性， 褊 也像司马相如、扬雄一样口吃，但为人喜欢辩论，器量狭小
躁 多 自 用 意。 而性情暴躁，处事固执己见。
陋 的： 本丑 性陋 。。褊才 bi：ǎn才：能心。胸性狭：人 窄 躁， ：器 暴量 躁小 。。朋朋友友们规规劝谏，，就心豁胸开然朗而不不疑惑惑。。对规上谏进：下
第五段：写勤奋著述的成就。
九、文本对译
陆陆先子生名名羽羽，，字字鸿鸿渐渐，，不不知知何是许哪人里也人。。出鸿自渐《：周陆易羽·的浙名》与：字“，初
六，鸿渐于干，六二于磐，九三于陆，六四于木，九五于陵，皆以
次而进，渐至高位。至上九鸿渐与逵，其羽可用为仪，则最居上
极渐。升”上意高思位是。渐也或有人说云他字字羽羽，，名名鸿鸿渐渐，，未不知知谁孰说的是对。。 或孰：：有疑的问人代。词，云谁：。说。他有有着仲像王宣粲、、张载孟那阳样丑陋之的貌容陋貌，，
答 再： 。回 后答 嗣。 ：终 后鲜 代。 xi染ǎn衣：削没发有：。穿复着：染又黑， 的 使衣 ：让 服。即闻袈：裟听，见削。去得头：发能。；指可出能家。为乎僧：。语号气：词号，称表。示疑问。我羽将将要
主者 而去，卷 衣诣 伶党，著《谑谈》三篇。 看管他的人而离去，卷起衣服投奔戏班子，写了三篇《谑谈》。
因去：、因投而奔。。役伶：党：劳役戏。班舍子：。伶离，开优。伶诣，：演到员、。
执意：、执坚
持。释典：佛学经书。屈： 公 因 矫
怜
屈服，屈折。子：指代陆羽。积公由于矫正过去的错爱而
抚爱，历 试 贱
务：
因：
变得毫无怜爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：由于。
矫怜抚爱：由于矫正过去的错爱而变得毫无 扫 寺地，洁 怜爱之意。矫，矫正。历：逐一。试：考验。打扫寺院，清洁
而有 相如、子云 之 口吃，而为人才辩为性， 褊 也像司马相如、扬雄一样口吃，但为人喜欢辩论，器量狭小
躁 多 自 用 意。 而性情暴躁，处事固执己见。
陋 的： 本丑 性陋 。。褊才 bi：ǎn才：能心。胸性狭：人 窄 躁， ：器 暴量 躁小 。。朋朋友友们规规劝谏，，就心豁胸开然朗而不不疑惑惑。。对规上谏进：下
第五段：写勤奋著述的成就。
九、文本对译
陆陆先子生名名羽羽，，字字鸿鸿渐渐，，不不知知何是许哪人里也人。。出鸿自渐《：周陆易羽·的浙名》与：字“，初
六，鸿渐于干，六二于磐，九三于陆，六四于木，九五于陵，皆以
次而进，渐至高位。至上九鸿渐与逵，其羽可用为仪，则最居上
极渐。升”上意高思位是。渐也或有人说云他字字羽羽，，名名鸿鸿渐渐，，未不知知谁孰说的是对。。 或孰：：有疑的问人代。词，云谁：。说。他有有着仲像王宣粲、、张载孟那阳样丑陋之的貌容陋貌，，
答 再： 。回 后答 嗣。 ：终 后鲜 代。 xi染ǎn衣：削没发有：。穿复着：染又黑， 的 使衣 ：让 服。即闻袈：裟听，见削。去得头：发能。；指可出能家。为乎僧：。语号气：词号，称表。示疑问。我羽将将要
粤教版选修《唐宋散文选读》陆文学自传课件(30张)
7
陆文学自传
15
4.文言句式 (1)陆子盖今之接舆也： 语气词“也”，表判断。 (2)结庐于苕溪之湄： 状语后置句，应为“于苕溪之湄结庐”。 (3)常扁舟往来山寺： 省略句，“来”后省略介词“于”。 (4)故特以相赠： 省略句，“以”后省略宾语“之”。
7
陆文学自传
16
5.翻译下列句子 (1)常扁舟往来山寺，随身唯纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。 译文：(陆羽)经常坐着小船在山寺间往来，随身携带的只有纱巾、 藤鞋、短衣、短裤等物品。 (2)宜野人乘蓄，故特以相赠。
性格奇。如果没有少年时期的坚持，没有一颗率真、纯洁、高雅的心灵，
没有刻苦执著的奋斗精神，中国历史上便少了一位特立独行的文学家，更少了
一位茶学的开拓者，中国的茶学不知会因此往后推迟多少年。从这点说，陆羽 留给我们的不仅仅是文化遗产，更有不竭的精神财富。
7 陆文学自传
8
陆羽(733—804)，字鸿渐，唐复州竟陵(今湖北竟 陵)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专 著——《茶经》闻名于世，被誉为“茶仙”，尊为“茶 圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗。著有《茶经》、 《陆羽自传》。
7 陆文学自传
3
巴赫在他的赋格曲中，以美妙的和谐、均衡、严谨体现了建立秩序、树
立权威的“巴罗克”时代风貌，他引着你走进的，是宏伟壮丽、坚固精巧的 殿宇。而柏辽兹却用《幻想交响曲》中狂热的音浪裹挟着你左奔右突，直到 古典的形式扭曲、变形、坍塌，然后，听他高唱挣脱灵魂桎梏、摧毁旧日城 堡的浪漫主义赞歌。……循着音乐之声，不知不觉中，走进深邃而迷人的历 史幽境中去，每一扇被你推开的大门后面，都有不同的歌声为你响起，那就 是一代又一代人心境的回声。 音乐是你自己的心境。
6
《陆文学自传》课件及练习
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学习目标 1．掌握文中重要文言实词、虚词和文言句式，根 据句式特点、词类活用规律，准确熟练翻译全文。 2．理解作者经历半世纪的沧桑的悲苦心情和对国 家的忧患意识。
后负书于火门山邹夫子别墅(背负)
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(4)词类活用 ①常扁舟往来山寺(名词作状语，坐扁舟) ②杖击林木，手弄流水(名词作状语，用杖，用手) ③主者以为慵惰，鞭之(名词作动词，用鞭打) ④因倦所役(意动用法，对……感到厌倦) 5．特殊句式 (1)陆子盖今之接舆也(判断句) (2)结庐于苕溪之湄(状语后置，于苕溪之湄结庐) (3)积公示以佛书出世之业(状语后置，以佛书出世之 业示)
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一、积累应用 1．对下列各句中加点词的解释不正确的一项是( A．意有所适，不言而去 B．危坐展卷，口动而已 C．褊躁多自用意 适：到，往 危：斜着身坐 自用意：自以为是 捐：抛弃
B )
D．今从尔所欲，可捐乐工书
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2．下列每组句子中加点字的意义和用法相同的一 组是( C ) A．以吾门人众多，今从而所欲 以故法为其国与此同 B．虎狼当道，而不愆也 蟹六跪而二鳌 C．主者以为慵惰，鞭之 虎见之，庞然大物也，以为神 D．积公示以佛书出世之业 若能以吴越之众与中国抗衡
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）
15谑谈 （ｘｕè ） 16见遗 （ｗèｉ）
• 8犊鼻（ ｄú ） • 9接舆（ 2021/2/2 ｙú ）
17属文 （ｚｈǔ） 5
18涕泗 （ｔìｓì）
古今异义
• 褊躁多用意 • • 豁然不惑 • • 宜野人乘蓄 •
古：指用自己的意思做事 今：指居心、企图 古：指不再疑惑 今：指人四十岁 古：指隐士，山野之人 今：指未开化的人
• 积公示以佛书出世之业 状语后置 以佛书出世 之业示
2021/2/2
8
第一段：写作者的概况和为人
• 思考： • 按传记的一般写法，开头要介绍人物
名字、籍贯、身份、性格等基本情况。 本文在介绍这些情况的时候，有什么 不同之处？
2021/2/2
9
第二段：写隐居苕溪的生活
• 提问 • 这一段写的是作者什么时候的生活，与一
边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这
时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为不平
常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗
集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同
了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，
正值礼部郎中崔国辅出京到竞陵郡任司马，与陆
子交游，共三年，赠送白驴、乌犁牛各一头，文
槐书套一枚。白驴、乌犁牛，是襄阳太守李橙赠
又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，r让儒家之徒听到这种情况，能称为
孝吗?我将要接受孔圣人的文章，可以吗?”积公说：“好啊，你想当孝子!你根
本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”积公坚持让陆羽学佛教经典(的主意)
不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜
爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚
般传记有什么不同？
2021/2/2
10
第三段：写寄身寺庙的经历
• 佛儒之辩
•
加入戏班
2021/2/2
11
• 古代，寺院原是传布佛教音乐(佛曲)的主要渠 道。
• 每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐 舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐(变文)， 百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和 社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。
往别处去， (往往)不说一声就离开了。
有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人
有约，即使相距千里， 冰雪满路，虎狼
挡2021道/2/2 ，也不会失期。
15
唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一
座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，
而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着
一小船往来于山寺之间，随身只带着一条
纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。
2021/2/2
6
词类活用
• 常扁舟往来山寺 名词作状语，坐扁舟 • 杖击林木，手弄流水 名词作状语，用杖，用手
• 主者以为慵惰，鞭之 名词作动词，用鞭打 • 因倦所役 意动用法，对……感到厌倦
2021/2/2
7
• 1、判断句 • 陆子盖今之接舆也 此物皆己之所惜也
• 2、倒装句
• 结庐于苕溪之湄 状语后置 于苕溪之湄结庐
• 陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大， 耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当 他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞 戏谚为业，又曾作诙谐数千言，时人视之为 “东方曼倩之俦”。
• 天宝(公元742—755年)年间，复州大酺(民间节
日)，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物
所赏识。 2021/2/2
送的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些物品
都是自己所爱惜的，适合隐士骑坐和收藏，所以
特地赠送。 2021/2/2
’
18
到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，
陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗志年之交。
(陆子)从小爱好写文章，就多加讽刺或劝渝。见到别人
做好事，就好像自己也有做了这样的事。见到别人做不
好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从
不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，
他写了《四悲诗》；刘展割据江、淮地区造反，他作了
《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动、
痛哭流涕。 (陆子)著《君臣契》三卷， 《源解》三十
卷，‘《江表四姓谱》八卷， 《南北人物志》十卷，
《吴兴历官记》三卷， 《湖州刺史记》一卷， 《茶经》
投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要脚色，表演木偶假官藏珠之戏。
积公追来对他说： “想你佛道丧失，可惜啊!我们的祖师说过：我的弟子十二
个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。因我弟子众
多，202现1/2在/2 顺从你的愿望，可以抛掉乐工书了。”
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唐玄宗天宝年间，楚地人大办宴会于沧浪水
踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竞陵西湖没有纸可以用来学习
写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位学者处得到张衡的《南
都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书
卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，
离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的
内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。
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陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。
也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。
他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的
相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃
病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，
(处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸
开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想
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本文是文学史上第一篇以 “自传”为题的传记文，是在二 十九岁时应皎然之约为浙西诗会 的诗友而写的
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陆羽（733-804），字鸿渐，一名疾， 字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子， 唐复州竟陵（今湖北天门）人
一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界 第一部茶叶专著─《茶经》闻名于世， 对中国茶业和世界茶业发展作出了卓 越的贡献，被誉为“茶仙”，奉为 “茶圣”，祀为“茶神”。
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第四段：写交接名流的情形 • 第五段：写勤奋著述的成就
李齐物
崔国辅
皎然
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《茶经》对后世茶艺的最大贡献有两点：
首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶 具，陆羽在《茶经》中列举了二十九种茶 具，每一种都有其特殊的使用价值，成为 一整套的茶艺用具； 其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎 茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不 当和谬误之处，最终确定了对中国和世界 饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和
三卷， 《占梦》上中下三卷，一起收藏在粗布袋内。
唐肃宗上元/2
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请为下边生字注音
• 1褊躁（ ｂｉ ǎｎ ） 10终鲜（ｘｉǎｎ） • 2豁然（ ｈｕ ò） 11后嗣 （ｓì）
• 3多瞋（ ｃｈēｎ ） 12圬墙（ｗū）
• •
4愆 （ 5苕溪（
ｑｉ āｎ ） 13青衿（ｊīｎ） ｔｉáｏ ） 14懵然（ｍěｎｇ）
• •
6扁舟（ 7短褐（
ｐｉāｎ ｈè ）
往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟
咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，
流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，
号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：
“陆先生大概是现代的楚狂接舆
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(陆羽)才三岁就成了孤儿，被收养在竞陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习
雯，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说： “我既无兄弟，
草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像
丢了什么一样，心如死錾，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，
用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说： “唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不
能自禁。看管 的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上
的刺才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，·卷起衣服